Techotiba 7

 

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Julio Comunicación comunitaria 2014 8 50.000 lectores localidad del Distribución al Gratín NO DIGAS DIFÍCIL, DI FÁCIL NO DIGAS DIFÍCIL, DI FÁCIL Leonardo Barbosa (1973 – 2014). Un hermano que llegó a todos nosotros a través de la palabra y de la acción. Recorriendo caminos resultamos en Soacha en el 2011 (de dónde es esta foto). Llegamos hasta el barrio, nos esperaba la invitación a un evento cultural importante. Para esta ocasión se realizó la conmemoración de los tres años de la muerte de los jóvenes de Soacha, mal llamados “falsos positivos”. Sus madres, familiares, amigos, amigas, vecinos, vecinas, medios y organizaciones cercanas no dejaron pasar inadvertido este cínico e histórico tiempo para la reconstrucción de la memoria de nuestro país. Fue marinero de la Agencia Techotiba (donde no hay capitán) y de múltiples procesos sociales en la tierra, en la casa, en la calle, en la ciudad, en el mundo. Leo florece en estos medios comunitarios y alternativos. Escribía, cantaba, bailaba, celebraba la vida y era un hombre hermoso que impactaba a quien lo conocía. Era el tipo de gente que mientras iba haciendo: iba hablando, construyendo y amando. Así lo conocimos quienes nos contagiamos con su fuego, que también alumbra estas páginas y las de mucha gente que sigue sus pasos. CON CADA GOLPE NOS HACEMOS MÁS FUERTES El Centro Experimental Juvneil, organización social del sur de Bogotá, lleva 13 años en Tunjuelito, demostrando que sí se puede crear otras alternativas de vida entre el caos existente en el mundo. Pero como es de esperarse, existen muchas personas que les conviene el caos por aquello de obtener poder económico y no soportan que otras personas dediquen tiempo a enseñarle a los niños y jóvenes nuevas formas de vida en equilibrio con la naturaleza, en armonía con la vida. Esta organización cada vez toma más fuerza, demuestra cada día su entrega a la labor social, artística y ambiental en el Pantano-humedal La Libélula, pero no les ha faltado la mano enemiga que todo el tiempo intenta entorpecer su trabajo. Victima de robos continuos, incendios, chismes, pero ahí siguen en pie de lucha por la vida. Esto no solamente le pasa a esta organización, le pasa a muchas organizaciones sociales que intentan poner la semilla de la vida en este mundo que se ensarna en destruir por la busqueda del dinero. Conócelos en facebook: Construyendo Tunjuelito (CEJ). Centro experimental de Tunjuelito

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2 EDITORIAL Editorial NO LES CREAN E El terrorismo israelí en Palestina. n 1947 Estados Unidos, Francia e Inglaterra convocaron a otros países para crear la ONU, el principio original de la reunión era, supuestamente, reagrupar a los israelitas y devolverles su tierra ¿Cuál tierra preguntaría uno, si ellos estaban dispersos por el mundo? La mayoría de naciones hablaron de nacionalizar a los judíos en cada uno de los países en donde estaban. Pero las potencias ya tenían planeado quedarse con las riquezas petroleras de Medio Oriente (como lo han venido haciendo con Afganistán, Irak y Libia) y para ello, debían tener un país en el territorio, lugar desde donde podían invadir. Así, crearon de la nada la nación de Israel encima de la nación Palestina bajo el argumento infame de que dios (el dios de ellos, obviamente) les había dado estas tierras según las escrituras. Desde entonces, han apoyado económica y militarmente a Israel hasta el punto de ser uno de los países con mayor poder militar del mundo. También han puesto a funcionar todo ese armamento. Han destruido casas y ciudades de Palestinos, los han tratado de las peores formas, han puesto a sus hombres en cárceles, han construido muros invadiendo por pedazos todo el país bajo el pretexto de protección y constantemente los bombardean y asesinan para eliminarlos de la faz de la tierra. Mientras usted nos lee, ellos están bombardeando bajo la excusa de ataques con misiles caseros por parte de los palestinos (lo que podría ser más un auto atentado o un falso positivo, ustedes lo conocen en Colombia), van más de ochenta muertos y cuatrocientos heridos entre los cuáles cientos son niños. Es como sí, alguien grande le pegara a uno más chico bajo la excusa de que usted me puede pegar porque le estoy quitando todo lo que tiene. Un atraco en las narices de todo el mundo. Como los medios masivos son patrocinados por quienes tienen el poder y ellos son los que están robando a los palestinos y a todo el mundo en general, la información que recibimos aquí está manipulada. Por eso, es que la gente sale a marchar por el triunfo del equipo de fútbol y no por sus derechos, mucho menos por los de los palestinos, que descaradamente son asumidos como terroristas cuando los terroristas son ellos que los han arrinconado en pequeños territorios como Gaza a punta de violencia. Es necesario volver los ojos hacia allá. La injusticia que se está cometiendo con Palestina es a su vez una masacre contra toda la raza humana, pues todos, de alguna forma somos víctimas de los mismos poderes económicos. Si bien, aquí no nos han metido otro país, si nos han metido multinacionales que hace dos semanas acabaron con el río Sogamoso dejando en la miseria a cientos de familias y un daño ambiental irreparable. De la misma forma, tumbaron la reforma a la salud y el proyecto para recuperar el valor de las horas extra, le subieron el precio a la gasolina cuando en Bolivia es más barata y eso que ellos no tienen pozos petroleros. Así, se van quedando con todo mientras nosotros compramos camisetas de tela fabricada en Taiwan para apoyar a la selección Colombia. Nuestro Techotiba viene otra vez para ayudarlo a salir de su letargo estimados lectores, en medio de esta ceguera que no permite ver más allá del televisor. La transformación social, el mundo que queremos no va a cambiar si no empieza por nosotros mismos, al activar nuestra conciencia crítica que surge cuando usted escucha otra versión de la que muestran los medios masivos, quienes mueven su agenda bajo los intereses de poderosos patrocinadores, por eso NO LES CREAN. Tuvimos un gran amigo Leonardo Barbosa, a quién le dedicamos este número, trabajó arduamente por construir ese mundo distinto que empezaba a partir de la suma de voluntades conscientes. Desde donde esté queremos que sepa que seguimos con la consigna, que no se ha ido para nosotros y que recuperaremos el mundo de las manos de los poderosos entre todos los que asuman estas hojas como suyas, con todos los que sientan la vida más allá del capital y con estas ganas de dignidad por encima del sistema, porque otro mundo es posible. Techotiba Dirección Agencia Techotiba Comité editorial Gianni Lara, Juliana Rodríguez, Alejandro Gil, Miguel Castañeda. Diseño y diagramación Yimmy Cárdenas Imágenes Harold Ortiz, Alejandro Díaz Colaboradores Magdalena Sánchez, María José Pérezcolman, Sara Reyes, José Guzmán, David Benavidez, Andrés Hernández, Juan Camilo Rodríguez, Juan Melgarejo, Juan David Meza, Guillermo Castro, Ana María Useche, Carolina Garzón, Giovanna Ramírez, Catleya Hilares, Manuel Marcos, Daniela Castañeda, Andrés Gil Oscar Heredia, Mauricio Castellanos, Andrea Pérez, Martín Tole y todo el parche de la Casa Techotiba. Radio Techotiba http://radiotechotiba.wix.com/ radiot8 Agencia Techotiba Cra 78 No. 41f - 45 sur Teléfono: 4513967 agenciatechotiba@gmail.com impresostechotiba@hotmail.com Impreso Agencia Techotiba La República www.agenciatechotiba.org agenciatechotiba@gmail.com Tel 451 39 67 Techotiba, Bacatá, Colombia

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TERRITORIO 3 Súbase a la bici A lgún abuelo debe acordarse de la Bogotá de 1982 con dos ciclas por cada carro, seguramente ese abuelo también tuvo una bicicleta y recorrió las calles de esta ciudad dejando golpear el aire en su rostro, quizás ese abuelo corrió contra los buses quedándose atrás por culpa del humero que no permite respirar ni antes ni ahora. La cosa respecto a los buses no ha cambiado mucho, pero lo que sí ha cambiado es la movida respecto a las bicicletas, cada día se ven bicicletas más prácticas, perfectas para andar por la ciudad llena de huecos, andenes, bolardos, busetas, motos, transmilenio y gente atravesada. Lo más importante es que aunque según las cifras por cada 3 personas que eligen la bicicleta como medio de trasporte un carro no sale a las calles, lo que quiere decir que si un carro viaja 20 kilómetros en un recorrido normal el total de emisión es de 10 kilos de Co2 y justo en ese momento, cuando el carro no se prende para hacer ese recorrido, (que con los trancones de la capital duraría una hora) gana el medio ambiente y ganamos todos, respecto al viaje en bicicleta suponiendo que el ciclista levanta su cicla a unos 15 kilómetros con picadas de 25 kilómetros el viaje demoraría unos 45 minutos con un total de emisión de óxido de carbono del 0 % y en ese caso seguimos ganando, sin contar lo que gana el ciclista respecto a su salud. En las diferentes localidades de la ciudad se ha ido incrementando en masa la cantidad de biciusuarios, unos 441.000 viajes se realizan por las diferentes ciclorutas y bicicarriles incluyendo claro a los más osados que transitan por las avenidas. El 30 % de los viajes en bicicleta son realizados por personas que viven en la localidad de Techotiba (Kennedy), y de ese mismo 30 % de biciusuarios se compone un proyecto que nació por allá en el 2010 llamado Bikennedy, le preguntamos a Yeto el coordinador de este proyecto que era Bikennedy y cuál es la apuesta en la ciudad “Bueno, pues Bikennedy es el nombre que le pusimos a ese parche de gente que sale a montar en la bici los días jueves en la noche y los domingos a diferentes pueblos cercanos a Bogotá, casi que todos los que están dentro de este proyecto montan en la bicicleta toda la semana, lo que quiero decir es que las salidas son un plan para la distracción y para mostrarle a la gente de a pie que ya hay gente que eligió la bicicleta como medio de trasporte como para que se sientan respaldados, pues biciusuarios hay en toda la ciudad”. Es cierto que todavía hay un atraso cultural en la forma como se concibe a los ciclistas, pero ese atraso se puede solucionar si demostramos que de golpe estamos siendo más, y vamos a seguir siendo más si tomamos un mínimo de conciencia y entendemos que no solo es montar en bicicleta para demostrarle a ese sistema que hay otra forma de movernos en la ciudad si no que por cada pedaleo es un respiro para el medio ambiente, un gracias que le decimos al compás nuestras piernas, no lo piense más, dese la oportunidad, súbase a la bici. Ilustración:Alejandro Díaz 2012

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4 TERRITORIO Lo fundamental está en nuestras manos E Un recorrido por Las Margaritas EP: Lo primero que se requiere es que las constructoras presenten unos proyectos de planos y ellos hicieran algunas modificaciones, pienso yo que sea la razón por lo que las constructoras no han entregado al Distrito, lo segundo pues también falta un poco de presión de parte del Distrito para que lo hagan por que ni el burro ni el que lo arrea. Ya son doce años que los pocos parques que nos dejaron no han tenido mantenimiento, las vías señalización, la Avenida Tintal ya nos ha dejado más de treinta muertos pues el Distrito ni siquiera ha puesto los reductores de velocidad porque no pueden invertir en esta vía pues la constructora no la ha entregado. AT: ¿Qué gestiones se han realizado por parte de la comunidad frente a esta situación? EP: Hemos hecho quejas, derechos de petición ante la institución pública como a las dos constructoras sin obtener ninguna respuesta favorable al respecto. Cansados de esta situación decidimos iniciar una serie de jornadas para a través de la autogestión hacer lo posible para no dejar deteriorar más nuestro entorno ya que nada conseguimos con que al interior de los conjuntos estén bien hechas las tareas y al exterior los parques, las zonas verdes, las calles peatonales se encuentren totalmente destruidos. AT: ¿Entonces, usted piensa que la política o la función de un líder comunitario es más que cumplir sus funciones de fiscal y de lo que se requiere al estado también está en el hacer? EP: Si, desde luego tampoco hay que volvernos tan materialistas, esperar que todo nos lo traigan servido en bandeja de plata nosotros también tenemos que luchar por que nuestros niños estén libres, sanos alejados de drogadicción, que sean libres de todo y la única forma es retomando las pocas zonas verdes que nos dejaron, arreglarlas para lograr recuperar el territorio y sacar a todos los expendedores de stamos con don Eduardo Palacios que es un líder comunitario de la UPZ 83 Las Margaritas. Sector ubicado detrás del portal de Transmilenio de Las Américas donde termina la Av. Villavicencio. Es el último recodo sur occidental de la localidad octava mal conocida como Kennedy llamada Techotiba. Queremos saber qué piensa Eduardo de los procesos sociales que se dan en este sector, la organización comunitaria, cómo es la gente de acá de la UPZ y de los conjuntos que conforman compartir Las Margaritas. Eduardo Palacios: Bueno la gente es muy trabajadora, emprendedora, juiciosa en realidad la UPZ está constituida básicamente con personas que con mucho esfuerzo y sacrificio han logrado obtener su vivienda y que hacen lo que sea necesario para poderlas pagar. Agencia Techotiba: Básicamente ¿hablamos de propiedad horizontal? EP: Si, la UPZ está compuesta por veintiocho conjuntos cerrados todos en propiedad horizontal no hay si quiera un predio que no esté bajo ese marco, lo que trae sus ventajas y desventajas ya que la poca inversión que logran hacer las entidades del Distrito sobre la propiedad horizontal impide que haya nuevo desarrollo para este sector. AT: ¿Por qué esa poca inversión? ¿Es diferente la inversión que se hace en zonas que no son de propiedad horizontal? EP: Si, correcto en comienzo al interior de cada conjunto el Distrito no puede invertir ni un peso y las pocas áreas comunes que nos dejaron las constructoras aún no han podido ser intervenidas por el Distrito debido a que las constructoras de Colpatria y Compartir no han desenglobado esos territorios al Distrito por tal razón estamos en un abandono total. AT: ¿Qué se requiere entonces para que le entreguen estos terrenos al Distrito como tal? droga y a los consumidores de droga que son quienes actualmente están posesionados de estos espacios. AT: Además de ese HAZLO TÚ MISO en que ha consistido la recuperación de parques, la pintada de zonas comunitarias, juegos de los niños y murales que han sido parte de tomarse la política como un ejercicio activo y no simplemente como un ejercicio que hacen los de arriba ¿Qué acciones en términos legales o en términos de movilización cree que se puedan dar a futuro para lograr que estos conjuntos sean asumidos por el Distrito? EP: Nosotros consideramos que lo fundamental está en nuestras manos, que es la unidad, la organización y la lucha de las comunidades. Una vez que esté consolidado ese proceso lo que continua es movilizaciones para lograr sentar al gobierno distrital y a las constructoras para que asuman su responsabilidad y de esa manera el Distrito pueda cumplir la labor efectivamente. No olvidemos que a esta UPZ no le dejaron nada de espacios vocacionales, no tenemos centro de salud, no tenemos jardín infantil, no tenemos absolutamente nada del Distrito actualmente y después de una lucha de más de siete años se logró que el distrito adquiriera el Colegio Compartir Tintal que hoy es sede B del IED Eduardo Umaña Luna y ha sido toda una experiencia poder contar con algo público porque la UPZ no contaba con absolutamente nada público. AT: Dos temas para terminar Eduardo uno el tema del Parque El Porvenir ¿qué se sabe de eso? EP: El parque de la hacienda Gibraltar, es parte de un proyecto que lleva alrededor de quince años. Actualmente sabemos que el lote lo tiene el acueducto ya por diez años. Ahora pretenden renovar nuevamente el contrato a lo cual estamos en total desacuerdo ya que en ese lote estaban vertiendo los exiliados que salen de las alcantarillas de aguas lluvias generándonos más problemas de contaminación, zancudos, reptiles etc. Adicionalmente a eso, porque aquí la comunidad no tiene un espacio donde pueda practicar deportes extremos, donde pueda salir a caminar de la mano con su pareja, donde pueda compartir con su familia y lo necesitamos con urgencia. AT: El otro tema es respecto a las casas que se están construyendo nuevas en la UPZ ¿Qué sabe usted de esas casas y cuál es la percepción de la comunidad? EP: Desafortunadamente ese fue un lote que nosotros peleamos porque ahí nos iban a construir inicialmente un centro de reciclaje y debimos pedirlo para un sector comunitario. Con la unidad de la comunidad logramos trancar el proyecto, sin embargo nos descuidamos y ahora van a construir esas casas. Entendemos que son seres humanos los que vivirán allá pero desafortunadamente vienen a incrementar los problemas de dotación que tiene la UPZ ¿En qué colegio van a estudiar estos niños? ¿Cuál es el centro de salud que van a tener? Su trabajo ¿de dónde van a tener para pagar los servicios públicos? Todo eso genera más dificultades para que el Distrito pueda ocuparse de estos territorios. Este es un proyecto de la política pública de la Presidencia de la República que no tiene garantizada la dotación necesaria para las mil doscientas familias que van a llegar a la UPZ a carecer igual que nosotros de todos los beneficios que tiene pagar impuestos.

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TERRITORIO La caja negra ““Se indignaron con las imágenes vivas que el próspero comerciante don Bruno Crespi proyectaba en el teatro con taquillas de boca de león, porque un personaje muerto y sepultado en una película, reapareció vivo y convertido en árabe en la película siguiente. El público que pagaba dos centavos para compartir las vicisitudes de los personajes, no pudo soportar aquella burla inaudita y rompió la silletería. El alcalde, a instancias de don Bruno Crespi, explicó mediante un bando, que el cine era una máquina de ilusión que no merecía los desbordamientos pasionales del público”. Cien años de soledad. Gabriel García Márquez. 5 Experiencia audiovisual del INEM Francisco de Paula Santander En el colegio INEM Francisco de Paula Santander, desde hace tres años, se viene trabajando en esa dirección. El Cineclub y Taller audiovisual La Caja Negra, que funciona desde 2011 es un proceso que ante todo busca trazar puentes: puentes entre la escuela y el lenguaje audiovisual, entre el lenguaje audiovisual, los estudiantes y su contexto, entre las distintas áreas del currículo y entre la escuela y su entorno inmediato. Todo esto parte de que concebimos el audiovisual como un lenguaje que debe ser reconocido como tal, asimilado y apropiado de manera concreta por los ciudadanos de este presente histórico de telecomunicaciones e hiperconexiones. La Caja Negra es ese lugar donde la imagen cobra vida y se despliega en un continuo que afecta la sensibilidad de quien allí se encuentra, supone el aparecer de una realidad que se manifiesta como plena de sentido y que se superpone a la realidad cotidiana para resignificarla. El proyecto se desarrolla en tres momentos. En un primer momento, en la faceta de cineclub, vemos y discutimos películas en torno a ciclos temáticos y los abordamos a través del lenguaje audiovisual. Esto quiere decir, que con la excusa de una serie de películas hablamos de algún tema o problema que nos pueda interesar y que muchas veces son recurrentes en clases de áreas como filosofía, ciencias sociales en general, español, ciencias y artes. Por ejemplo, la violencia, la educación, el género, la mente, la juventud, etc. Sin embargo, esto no es suficiente, más bien es lo que generalmente se hace en los colegios cuando ocurre el evento de proyectar un filme. Y consiste en instrumentalizar los productos audiovisuales y culturales. No quiere decir que esté mal, pero si lo que se quiere es introducir el audiovisual como lenguaje en la escuela, es un error. Por lo tanto, hay un segundo momento simultáneo o paralelo en el que además de relacionar algunas películas respecto a un tema por su contenido, también lo hacemos a partir de forma en la que es presentada. Y para esto describimos la película en términos técnicos y con los códigos propios del quehacer cinematográfico, que poco a poco hemos asimilado. No basta con saber que Duelo en la carretera de Steven Spilberg (Duel, 1971) se puede relacionar con el problema del “otro” y lo amenazante o amistoso que pueda percibirse, y hacer una extrapolación a las complejas relaciones humanas, sino que puede servir para tratar de dar luz (de proyectar luz, imágenes, ideas) sobre dicho problema al describir y comprender la compleja composición de planos con la que logra el director hacer sentir y contar, efectivamente, lo que quiere hacer sentir y contar. Los miembros del cineclub vemos filmes con los cuales nuestra sensibilidad se ve afectada por el artificio de las imágenes proyectadas. Pero no vemos le película para sentir lástima por los judíos y desprecio por los nazis, o para juzgar desde una perspectiva moral a Hank Chinaski (Bukowski), sino para comprender por qué padecemos estas emociones en relación con la imágenes presentadas. Empero, esto no es aún suficiente. Debido a que el espectador no se identifica tan sólo con los personajes, sino con el punto de vista de la cámara, sólo hasta que “dé un paso atrás” en la manera en que observa cualquier producto audiovisual y pueda ver la posición del “ojo que mira” en el sed, en ese escenario por el que transcurre la realidad deconstruida en planos que es el cine, sólo en ese momento, el encantamiento será rebelado; aunque sus efectos jamás mengüen. Este es el tercer momento del proceso, en que la proyección se detiene y el espectador se transforma en realizador. Hacer un cortometraje es la misión que nos hemos impuesto cada año. En el que colectivamente, a través de talleres, trabajamos el desarrollo, la preproducción, la producción, la posproducción y la exposición y difusión del producto con el que todos nos comprometemos. El del año 2013, Nada Fluye, fue dirigida por Nicolás Moreno Real y trabajaron más de 40 estudiantes de grados sexto, a once, además de profesores. La cuestión no es sólo hacer películas, la cuestión, como dice Juan Diego Velásquez, miembro fundador y estudiante de grado once en el año 2011 tiene que ver con que “Aquí en Kennedy los jóvenes andamos separados y tenemos las mismas problemáticas y no hacemos nada y no la pasamos es peleándonos entre nosotros mismos”. La cuestión es que el lenguaje audiovisual en este contexto puede funcionar para trazar algunos de esos puentes que unan no sólo a los jóvenes sino en general a los miembros de la comunidad que, en últimas, es la que confluye en la escuela. La cuestión es apropiar este lenguaje para construir lazos, puentes, en suma, identidad y diálogo, humanidad. El motivo por el cual los habitantes de Macondo no volvieron al cine, es el mismo motivo por el cual nosotros siempre volvemos. Nos encanta ver saltando de película en película a las grandes estrellas que iluminan nuestros rostros con el brillo incandescente de la pantalla. Y que no pierdan el peinado ni su atuendo sufra daño, son cosas que definitivamente, más que repelernos, nos atraen. Y es que muy probablemente en eso consista la magia del cine: ese “aparatoso asunto de gitanos”, que nos deleita y nos socava, al proyectarnos a la vida desde la pantalla. ¿Pero por qué los habitantes de Macondo sienten tanto repudio por tal magia que a nosotros, neo macondianos techotibos, nos hechiza? ¿Cómo lograron el antídoto para semejante encantamiento de los sentidos? Tal vez la respuesta esté en el hecho de que no entiendan el proceso del artificio; recibieron la dosis y se espantaron ante sus efectos secundarios: identificarse con el sufrimiento del otro, así este parezca tener solo un sufrimiento “de mentiras”, pues ni la muerte le acontece realmente. Y muy probablemente conocer dicho proceso, o al menos comprender que todo es producto de un proceso, de una puesta en escena, sea lo que nos atraiga tanto y al mismo tiempo la clave para comprender la causa de la atracción. Si bien el cine entra por la sensación y la domina, sólo hace mella profunda en las personas, cuando conquista su inteligencia y su imaginación, que también es sensible. Juan Camilo Rodríguez

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6 BACATÁ E Tercer Festival Internacional de Teatro Rosa sexodiversidad, Bogotá 2014 Por: Martín Tole ste primero de julio de 2014, se realizó el lanzamiento del tercer Festival Internacional de Teatro Rosa sexodiversidad, en las instalaciones del teatro Barraca, carrera 17# 50-60, evento organizado por la Corporación Barraca Teatro, dirigida por su creador Daniel Giraldo Rojas. Esta iniciativa busca contribuir con la inclusión de género, llevando la bandera de la tolerancia social en temas relacionados con comunidades LGBTI a través del desarrollo del arte y la cultura, al evento asistieron varios de los participantes en esta versión, entre estos se encontraban el señor Carlos Giraldo, reconocido presentador de programas de espectáculo, quien después de 18 años de estar alejado de las tablas retoma su camino actoral con la obra “Te quiero: la única ley es el amor”. También participa la artista Jessica Useche, ex funcionaria de la alcaldía de Kennedy, con la obra “Afrontando”. En esta versión el país invitado es Brasil con la obra “Caros Amigos”. Esta tercera versión del festival se realizará del 15 al 25 de julio, cuenta con una beca de apoyo del IBERESCENA y el apoyo del IDEARTES, se desarrollará en cuatro salas de la ciudad: los teatros La Carrera, Ernesto Arona, Kabala y Barraca. Contará con la participación de grupos internacionales venidos de Chile, Argentina, Ecuador, Brasil, Cuba, México, USA, Canada, España y Colombia. Durante el festival también se contará con el desarrollo de eventos académicos como lo son un conversatorio con dramaturgos norteamericanos so- bre el estado del arte del teatro en ese país y una serie de lecturas dramáticas por parte de actores extranjeros y por el director del programa El Sofá de Canal Capital, Alejandro Jaramillo, quien leerá la reconocida obra de temática gay “Hay días chiqui”. Este tipo de eventos son fundamentales para la formación de públicos asiduos al teatro y libres de estereotipos, permitiendo cambiar la visión que se tiene de la comunidad LGBTI, con obras que lo único que pretenden son mostrar distintas formas de configuración del amor y la diversidad. Bogotá se ha convertido en un importante centro cultural, dando ejemplo con este festival de la posibilidad de reivindicar la diferencia a través del arte. No se pierda esta tercera versión del festival internacional de Teatro Rosa, amplié su mente con propuestas distintas e igualmente valiosas. Mayores informes: Paula Sánchez Jefe de comunicaciones Barraca Teatro. Tel: 6051528 – 8055329 Cel.: 313 3735886 – 317 6919836 ¿Renaturalización? El rescate de los ríos urbanos, sus cuencas y los espacios del agua como estrategia en la lucha contra los efectos del cambio climático ayudará a darle sostenibilidad al Distrito Capital y nos permitirá dejar a las generaciones futuras una herencia de bienestar. ¿Qué es eso? La propia historia de la empresa de Acueducto y Alcantarillado de Bogotá cuenta, entre sus logros, el haber desaparecido, entubado o canalizado casi todos los ríos y quebradas de la ciudad. El otro gran problema para ver los ríos urbanos como verdaderos ríos, reside en que sus rondas se convirtieron en corredores viales. Desde esta visión, la ciudad fue construyendo las vías siguiendo el trazado rectificado de los cuerpos de agua, lo que dificulta la posibilidad de ver crecer y florecer la naturaleza a su alrededor. Pero cuando llega el gobierno de la Bogotá Humana, aparece en su Plan de Desarrollo un concepto “revolucionario” que la norma denomina renaturalización y que se presenta como una estrategia en la lucha contra los efectos del cambio climático y la recuperación de los espacios del agua. En una alocución, el Alcalde Mayor, Gustavo Petro, hizo una introducción al tema: “... una política que todavía no es muy conocida pero que vamos a intentar que sea discutida por la ciudad, que es la renaturalización de quebradas, sacar el agua enterrada a la superficie, volver a espacios verdes blandos”. Desde la promulgación del PDD, con algunos compañeros, veníamos trabajando en la investigación sobre el tema y en el Primer Foro Internacional de Río Urbano, organizado en el año 2013 por la Mesa Interlocal de la Cuenca del Río Salitre, con la ingeniera Nubia Amparo Cárdenas presentamos una primera idea de aproximación conceptual y metodológica al respecto, misma que fuimos enriqueciendo y que estamos presentando en forma resumida en el sitio web www.renaturalización.tk. Pero, ¿qué podemos entender por renaturalización? Una primera aproximación nos hace pensar que se trata de una manera de reconectar al ser humano para que se encuentre a sí mismo en la naturaleza y con ella. Si desarrollamos un poco este concepto antropocéntrico de la renaturalización deberíamos pensar que el hombre necesita la naturaleza para vivir y que solo si puede rodearse de ella su vida es posible. El concepto mismo parte de la importancia de luchar contra el cambio climático mediante el des-endurecimiento de las zonas o espacios que la ciudad ha endurecido por sus necesidades de adoptar la urbanización como forma de vida, lo que se facilita al encontrar los espacios endurecidos en vías, aceras o andenes y plazas. Lo anterior, supone el desendurecimiento del territorio, de sus paisajes y de nuestros corazones. En un intento para buscar la definición del término, iniciaríamos diciendo que se trata del proceso que busca restablecer el equilibrio roto por la acción antrópica en el entorno natural y hacerlo compatible con el desarrollo urbano lo cual supone el desendurecimiento del territorio, de sus paisajes y de nuestros corazones. En consecuencia, podríamos afirmar que es una estrategia para la creación de espacios verdes que intenta o pretende producir la recuperación de algunas características del estado natural de fragmentos del territorio, como los espacios del agua, haciéndolos compatibles con el desarrollo urbano mediante el empleo de plantas y coberturas vegetales y que debe incorporar el respeto a la estructura de la flora natural. Queremos colaborar con la administración distrital para el logro de las metas y objetivos de los planes y programas contenidos en el Plan de Desarrollo Distrital de la Bogotá Humana respecto a las estrategias para mitigación de los efectos del cambio climático y por eso, en conjunto con varias instancias de participación ciudadana y con la Alcaldía Local de Teusaquillo venimos promoviendo el diseño y ejecución del proyecto piloto para la renaturalización del Río Arzobispo A modo de conclusión: Bogotá debe propender por la renaturalización de los cuerpos de agua, su articulación con la ciudad y su espacio público, generando, al mismo tiempo, espacios de aprovechamiento de actividades para las personas. La renaturalización brinda una buena oportunidad para garantizar la vida digna, mejorar la calidad de vida y ganar espacio público de calidad para uso y disfrute de todos. Por: Juan Melgarejo Mesa Interlocal de la Cuenca del Río Salitre P ara muchos de los activistas ambientales, es un verdadero sueño llegar a ver los ríos urbanos como ríos de verdad. Como tendencia mundial, en la primera parte del siglo XX primó una visión sanitaria que llevó a canalizar y entubar los ríos y quebradas urbanas que se habían convertido, por causa de la acción humana, en focos de enfermedad o, al menos, de malos olores. De otra parte, una malentendida necesidad de solucionar la conducción de aguas lluvias de manera artificial en obras de ingeniería civil, ha eliminado el drenaje urbano natural en sitio, lo que ha aumentado las velocidades de escorrentía hacia el borde occidental de la ciudad con destino al Río Bogotá, sin utilizar las maneras que la naturaleza diseñó ni los humedales como zonas de amortiguación natural.

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BACATÁ TIEMPO DE VIDA PARA LAS PERSONAS MAYORES 7 El reflejo del espejo no solo muestra la imagen que tenemos para el mundo, sino la imagen misma de cada una de nuestras experiencias, las mismas que a través del paso de los años han ido dejando marcadas huellas en la vida: en esas arrugas, canas o incluso cicatrices, se revelan nuestras alegrías, nuestras tristezas pero sobre todo la experiencia, como vehículo de fortaleza, aprendizaje y sabiduría para aprender a vivir cada paso en la vida y no solo ir por la vida”. Useche 2014 Hablar de la “vejez”, nos lleva a encontrarnos con todas las creencias y mitos que se tejen alrededor de “ los ancianos y ancianas”, “el cucho y la cucha”, “el abuelo y la abuela” , “el viejo o la vieja” o simplemente “personas”, para unos, llegar a la edad madura, puede ser el final de la juventud, la época de las arrugas, las canas, la jubilación o simplemente la aparición de los achaques mientras se deteriora el cuerpo físico, donde el evento más cercano es la muerte, concibiéndose entonces la “vejez” como sinónimo de pérdidas, duelos, déficit, enfermedad , deterioro , crisis y como el estado decadente que pocos quisieran llegar convirtiéndose en perspectiva desalentadora para su futuro. Pero existe otra forma de reconocer la “Vejez” como el fruto del árbol de la vida. Donde se puede asumir que es otra época de la vida, donde es verdad que surgen cambios físicos, sociales, psicológicos, precedentes naturales al paso de los años, pero donde también se combinan procesos de maduración, aprendizaje y desarrollo de la propia vejez que involucra no solo a la persona mayor, sino también a todos los que le rodean, volviéndose un tema no sólo individual sino de carácter colectivo. En donde a diferencia de otras edades, la persona mayor entra en un período de existencial donde todo su ser es replanteado. En este momento es muy importante la función que cumple la reminiscencia: el hablar y pensar a cerca del pasado pero con un sentido posibilitador, que ayude a la persona mayor esbozar de nuevo los acontecimientos vividos, en un presente diferente, permitiendo proyectar e idear sobre un futuro ya no tan lejano. “ el 15 de junio Día Mundial de Toma de Conciencia de Abuso y Maltrato en la Vejez. del afecto y cariño de familiares y amigos, que sentirse aislado, ignorado o abandonado por familiares o amigos; Tampoco es igual envejecer conservando una salud física que permita desplazarse manteniendo la autonomía y la lucidez intelectual que envejecer postrado en una cama con total dependencia de otro, sintiéndose un estorbo o una carga para los demás. De esta forma, fortalecer los recursos para “vivir bien la vejez”, resulta de la forma de reconocerse sin temores, sin tristezas o angustias, para poder hacer visible todas las oportunidades que se siguen presentando para vivir finalmente como se quiere o se planeó en otras épocas de la vida: de forma libre, tranquila, autónoma, con la posibilidad de seguir construyendo para el futuro, de soñar y de reír por que siendo viejo se sigue estando vivo, y por esto se está llamado a seguir viviendo. Así, quienes convivimos o compartimos espacios con las Personas Mayores, podemos generar espacios que les permita vivir con dignidad y seguridad, a ser libres de explotaciones y malos tratos fí- sicos o mentales; a recibir un trato digno, independiente de la edad, sexo, estrato socio económico o clase social, raza o procedencia étnica, discapacidad u otras condiciones, y a ser valoradas con prescindencia de su contribución económica. Bajo este contexto diversas comunidades, instituciones y organizaciones locales, nacionales y mundiales han unido esfuerzos para resignificar el imaginario de la vejez y reconocer su importancia como comunidad. Con el fin de resaltar esta temática, La Asamblea General de las Naciones Unidas, designa el 15 de junio como Día Mundial de Toma de Conciencia de Abuso y Maltrato en la Vejez. Representa el día del año en el que todo el mundo expresa su oposición a los abusos y los sufrimientos ocasionados a algunas de nuestras generaciones mayores. Y a nivel Distrital, la Alcaldía Mayor de Bogotá D.C. A través de la Secretaría de Integración social y la Subdirección para la Vejez, celebran en las localidades de la ciudad la fiesta en Agosto como el Mes Mayor. Finalmente, comprender que “La La llamada “tercera edad” (aquella que comienza alrededor de los 60 años), corresponde a un proceso universal de transformación en donde también se denotan singularidades que determinan algunas características de adaptación y aceptación en la vejez en relación al cuerpo, la mente y en las relación con uno mismo y con los demás. Así por ejemplo, podría señalarse que no es lo mismo envejecer rodeado “ Vejez, es un tiempo de vida para las personas mayores”, es reconocer que es una forma de involucrar todos los ciudadanos y todas ciudadanas, para que brindemos nuevos espacios de tolerancia, comprensión y de sensibilización ante las transformaciones que se dan en la vejez, proporcionando una mejor calidad de vida a nuestros abuelos o personas mayores de nuestra familia y comunidad. Reconociendo que como seres humanos las personas mayores también son merecedores de valores como el respeto, la comprensión y la tolerancia, para vivir bien. Pues finalmente la vejez hace parte de la vida y cada cana es como el premio recibido por los esfuerzos de la juventud, cada arruga una sonrisa perpetuada a lo largo del tiempo y que hace a las personas mayores, merecedoras de la sabiduría para reconocer el camino de la vida, como la construcción de toda esperanza para el futuro. Por: Ana María Useche González. Ps.Mg. Psicología Clínica y de la Familia.

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10 S ¿Qué dicen de los animales que viven en las calles? es la señora Beatriz Londoño a quien, por contagio del vicio de la metonimia, le parece que son un gran peligro por elaboró lo lineamientos de una política pública para la protección animal en Bogotá, trabajando en el acuerdo 532 dones se llamara SIDA o VIH, ¿lo usaría? Igual, le tiembla el juicio a un letrado que quiera adoptar un perro en un lugar BACATÁ i no se equivoca la Secretaría de Salud del Distrito, al día deambulan alrededor de noventa mil perritos huérfanos por las calles de Bogotá. Noventa mil canes, para no decir animales domésticos, ahorrándonos los otros miles de gatitos huérfanos que, como los perros, resisten las vicisitudes y hostilidades de 1 esta ciudad. Lamentablemente, para los órganos administrativos, los animales de la calle no representan un problema moral, sino un problema de salud pública. Como cosa rara, los leguleyos (es decir los que se las dan de estar siempre con las leyes) colombianos con sus vicios de metonimia (poner un nombre nuevo) , a todo designan con otro nombre tomando el efecto por la causa. Esto es un problema de salud, estamos de acuerdo, pero es necesario reconocer que la sobrepoblación de animales callejeros y desprotegidos tiene que ver con la indiferencia de los pobladores y la falta de control y regulación por parte de la institución encargada. ¿Qué implicaciones tiene esta disparidad de conceptos? Mientras los leguleyos de los órganos administrativos demandaban por una solución correctiva (eliminar, ejecutar, sacrificar, masacrar centenares de perros y gatos), las organizaciones protectoras de animales, se inclinan por una solución preventiva (incentivar la adopción responsable, esterilizar, fomentar el respeto por los animales y oficializarlo por la vía legal). a sacar crías? ¿No? ¡Pobrecito! “Si es ley de Dios que tenga hijos, además puede venderlos.” - Señor ¿y qué marca es usted? “ la enfermedad que transmiten -¿cómo es que se llaman las enfermedades de los animales que contagian a los humanos?-, la llamaré La Mataperros. Durante la primera alcaldía de Antanas Mockus, la secretaría de salud determinó que era un problema de salud pública y lo “corrigió” electrocutando cuatrocientos perros en Zoonosis, el genocidio denunciado por los hermanos Fernando y Aníbal Vallejo en 2 distintos medios. El punto de vista de Andrea Padilla Villarraga. es más afín con el segundo concepto, que define el problema como una carencia de responsabilidad social frente a los derechos de los animales. Andrea es vocera de la organización Animanaturalis y ha trabajado en distintas campañas velando por la protección de los animales. Desde el concejo de Bogotá de 2013 que busca, entre otras cosas “Atender con criterios prevalentes de protección y bienestar animal y mediante estrategias eficaces, integrales y humanitarias las problemáticas o situaciones donde los animales sean víctimas de 3 maltrato, […]” -Ya me acordé como se le dice a la enfermedad que producen los perritos: Zoonosis-. Por otro lado, la única organización pública de la que tengo conocimiento, que se encarga de los animalitos de la calle se llama Zoonosis y este es el nombre de las enfermedades e infecciones que los animales transmiten a las personas. Que un centro de adopción y tenencia de mascotas tenga nombre de enfermedad, además de ser de muy mal gusto, es contradictorio y peligroso. Imagínese que un tipo de con- que se llame Zoonosis. De todas maneras, Zoonosis es concebido como una organización encargada de “realizar actividades de vigilancia, control y prevención de las zoono4 sis en el Distrito Capital.” Por suerte, esta contradicción ha sido corregida por los programas de Bogotá Humana, que se ha mostrado atenta con los problemas de abandono y desprotección de los peludos. Otra causa del abandono de los animales es el maldito punto de vista del consumidor. El ojo del comprador que adquiere un perro como se adquiere un mueble, el típico colombiano mestizo que se compra una mascota de raza pura 5para pavonearlo en la calle, fingiéndose de mejor clase y alcurnia. Aquel que ni si quiera dice raza sino “marca”, - Disculpe, ¿qué marca es ese perro? ¿Y es muy caro? ¿Y le va ¿Y cuánto vale? Por qué mejor no tiene hijos y los vendemos, o alquilamos el vientre de su mujer si es de marca fina. Lector, yo también creo que el problema de la sobrepoblación de animales domésticos en la calle (otra contradicción ¡cómo que domésticos y en la calle!) es un asunto de responsabilidad social que nos compete como ciudadanos. Pienso, como dije de las organizaciones protectoras de animales, que el problema es cultural y que empieza desde el lenguaje. Por eso escribo esto. Los invito entonces a cuestionar su punto de vista sobre el problema y a que salga y ayude a un animal, sin importarle si es criollito o de raza, o si es joven o viejo. ¡No compre, adopte! la sobrepoblación de animales callejeros y desprotegidos tiene que ver con la indiferencia de los pobladores Por ejemplo, una representante fiel del primer concepto “ POR Juan David Meza. 1. http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-3521938 2. http://goo.gl/knei8A “denuncio a Beatriz Londoño Soto, quien cuando era Secretaria Distrital de Salud de Bogotá asesinó en Engativá a 400 de mis hermanos perros en la forma más monstruosa, con la alcahuetería de su jefe Antanas Culo y el silencio cómplice de Colombia. Los Rapaces, artículo publicado en Soho por Fernando Vallejo 3. http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=55930 4. http://www.saludcapital.gov.co/CZOO/Paginas/CentrodeZoonosis.aspx 5. Ni si quiera son de raza pura. Por otro lado, detrás del negocio de la venta de mascotas se esconde toda una maquinaria de la crueldad. Hembras que habitan toda la vida en celdas, condenadas a parir en cada celo, como una fábrica de hacer perritos.

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NACIÓN 11 Complejo panorama para avalar los posibles Por: Guillermo Castro, MZO. acuerdos de paz en Colombia tre los cuales destacan: el procedimiento para su trámite es de doble vuelta, es decir debe ser surtido en ocho debates (lo usual son cuatro), tanto en la Cámara de Representantes como en el Senado de la República; así mismo el Congreso no puede impulsar actos legislativos que trastoquen el sentido ético político de la carta magna, como por ejemplo imponer la pena de muerte, siendo esto una violación intrínseca al articulado de la constitución que declara que la vida es un derecho fundamental. De tal suerte, que habrían restricciones a la hora de legislar posibles acuerdos de La Habana si estos llegan a afectar algún punto de la ya remendada constitución. Así mismo vale la pena preguntarse si los actuales congresistas, mayoría de coalición nacional (que sin importar que se adelanta una iniciativa de referendo contra sus curules siguen legislando contra el pueblo colombiano), estarán dispuestos a modificar estructuras del sistema que propone la insurgencia, la misma precisamente que los subió al poder... Parece improbable, a la luz de la actuación de los parlamentarios, que éstos actúen en contra de sus propios intereses y aunque sea por una sola vez legislen en beneficio general. La opción inmediata obviamente es que, puesto que parece previsible que los acuerdos no se firmen este año, y que en marzo próximo se realizarán elecciones legislativas, la ciudadanía logre imponer su voluntad y votar por auténticos representantes populares; aunque muchos desean que antes de las elecciones pueda ser una realidad la revocatoria del Congreso. El Referendo es de origen popular o presidencial. No lo puede impulsar el Congreso. Su trámite resulta bien engorroso, dados los parámetros de ley que lo reglamentan hoy en día. Por tica de ese año. La Asamblea ejemplo, el actual trámite de la Nacional Constituyente es revocatoria del Congreso iniuno de los mecanismos que se ció hace casi un año, cuando pueden utilizar para refrendar estalló el escándalo de la relos acuerdos de paz siempre y forma a la justicia que colgacuando sea menester, produc- ba grandes micos legislativos to de los mismos, realizar una en beneficio de la inmunidad reforma constitucional. Pero parlamentaria, y hoy está apeno es la única, las otras dos po- nas en su segunda fase de un sibles opciones son el acto le- total de seis... Es decir, es lento, gislativo y el referendo. Como porque se debe avalar un cosea, con cualquiera de las tres mité promotor con firmas ciuopciones, parece complicado y dadanas; posteriormente un escabroso el trámite legal que porcentaje del censo electoral deberían surtir los acuerdos, le debe dar el visto bueno a la veamos: propuesta de nuevo articulado de la constitución nacional El acto legislativo lo impulsa el que propone un referendo que Congreso de la República, no pretenda ser de modificación como una ley ordinaria, sino constitucional; la Registraducon una serie de requisitos en- ría debe avalar las firmas en los dos casos y dar su consentimiento; al pasar el registro, éste debe entrar al Congreso quien en sesiones ordinarias – nunca en extraordinarias – le debe dar aval al texto o modificarlo; el legislativo presenta el texto ante la Corte Constitucional quien también se toma su tiempo para examinarlo; y finalmente, si pasó todos los anteriores filtros, se convoca a la ciudadanía para que se pronuncie en las urnas, en las cuales debe votar un cuarto de la población del censo electoral por el sí a lo propuesto. Como si fuera poco, por tratarse de reforma constitucional, y si es de varios puntos, la ley exige que estos no pueden tratarse en una sola pregunta de manera general y abstracta, sino que deben ser claros, explícitos y concisos pregunta por pregunta. Al igual que en el acto legislativo, el poder de reforma de la constitución por parte del pueblo en este mecanismo es limitado. La Asamblea Constituyente tiene un poder de reforma más amplio, y contiene menos límites, que los dos anteriores mecanismos de participación. Sin embargo, también tiene sus reglas: el Congreso es el facultado para que, por medio de ley ordinaria, pueda convocar a la Asamblea, defina el mecanismo de elección de los constituyentes, y delimite el tiempo, fin y duración de la misma. ¿Dados los cuestionamientos sobre el Congreso anteriormente esbozados, sí se podrá esperar que los representantes impulsen esta decisión que los resignaría a un papel secundario en la legislación oficial? Hasta ahora, el gobierno de Juan Manuel Santos, que tiene amplias mayorías en la corporación, insiste en que no convocará a una Asamblea constituyente para avalar los acuerdos de paz... La convocatoria que pueda definir el Congreso pasará a control de la Corte Constitucional. Aún pasando este trámite de convocatoria, la Asamblea tiene que ser una realidad apoyada por el constituyente primario, el pueblo, quien debe decidir si la aprueba: un tercio del censo electoral debe decir sí en las urnas, es decir cerca de nueve millones de votantes deben dar un voto positivo, y aunque sean más los votantes, pero no se alcance el mínimo de votos afirmativos, la iniciativa no será avalada. Al ganar el sí, se da por hecho que habrá Asamblea, momento en el cual se entrará a elegir a los delegatarios del pueblo, es decir los constituyentes. Esta elección puede ocurrir a la usanza de las elecciones parlamentarias, en donde las maquinarias políticas son las más opcionadas con ganar espacios de representación... Quizá por este motivo el Puro Centro Democrático del ex presidente Álvaro Uribe, al igual que la Marcha Patriótica, respalda la Asamblea constituyente, toda vez que tiene creada la maquinaria para soportar el reto e insertar respaldo popular a la ultraderecha. WComo el movimiento político del ex presidente insiste en no darle espacio a la paz en el país, si constituyentes de este sector llegan a tener voz y voto en la Asamblea sería perjudicial para avalar posibles acuerdos que se efectúen en La Habana... ¿Desde ese punto de vista, estaría la sociedad colombiana en capacidad de darle un voto a representantes de la guerrilla, principalmente, de las víctimas y de los movimientos sociales sin maquinaria, para que impulsen la paz? Esta suerte de factores para avalar los acuerdos reflejan que estamos en una sociedad radicalmente distinta a la de principios del noventa... hoy sería más factible que en caso de Asamblea constituyente ganara la opción guerrerista por encima de la reconciliación nacional, y esto sería realmente lamentable dada la oportunidad histórica de diálogo que se tiene entre las partes. Esto sólo será posible con un papel de presión social constante en apoyo al proceso de paz; una acción democrática no violenta y sostenida; que los medios de comunicación asuman su rol social; acallar las voces que incitan al odio y la continuación de la guerra fratricida; que los movimientos ciudadanos tengan una constante visibilidad mediática y social; que se articulen esfuerzos estatales y no gubernamentales; y que los actores de acompañamiento internacional sostengan su compromiso y presionen al máximo por la consecución de la paz. M uy complicada en la práctica resultarían refrendar los acuerdos de paz que se puedan lograr en La Habana, Cuba, entre el gobierno nacional y las FARC-EP. La guerrilla y movimientos sociales como la Marcha Patriótica han manifestado su interés en respaldar los acuerdos a través de la fórmula de la Asamblea Nacional Constituyente, mecanismo constitucional que no se utiliza desde 1991, cuando había otro contexto político militar y social, y se logró que la ciudadanía pudiera respaldar mayoritariamente la creación de la misma y lo acordado a través de la nueva constitución polí-

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12 NACIÓN ¡Objeción de conciencia, es mi decisión! “SI los héroes en Colombia existen, yo no quiero tomar las armas para ser uno” dijo mi hermano, después de celebrar su cumpleaños número 18. Todos quedamos en silencio, ¿qué le podíamos decir? Que vaya a pelear en una guerra que no le pertenece, para afianzar aún más la seguridad democrática, que nos llevé a la construcción de una sociedad más justa. Él igual que todos en este país tienen el derecho de pensar diferente, no lo digo yo, ya que según el artículo 18 de la constitución política “Se garantiza la libertad de conciencia. Nadie será molestado por razón de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas ni obligado a actuar contra su conciencia.” Esto quiere decir que si mi hermano no quiere prestar servicio militar, nadie tendría por qué obligarlo. Pero así no son las cosas en este país, el Artículo 216 de la Constitución dice: “Todos los colombianos están obligados a tomar las armas cuando las necesidades públicas lo exijan para defender la independencia nacional y las instituciones públicas”. Como quien dice, en términos prácticos, quiéralo o no tiene que prestarle un servicio a la patria, un servicio que puede costar su vida. A menos que se declare un objetor de conciencia. Los objetores de conciencia consideran que pertenecer C uando pensamos en tortura nuestra mente evoca dolorosas imágenes de las dictaduras del cono sur, o recordamos las macabras acciones de los paramilitares en Colombia y creo que otros recordarán algunas imágenes más lejanas, como los vejámenes cometidos en el medio oriente, o en más cercanas como los tratos degradantes en Guantánamo. Y si bien todos estos son deplorables actos de tortura, generalmente no somos consientes que la tortura también existe cerca de nosotros y la sentimos a diario. El pasado 26 de junio, con motivo del día mundial en apoyo a las víctimas de tortura, la Coalición colombiana contra la tortura -CCCT- publicó un comunicado con un llamativo título: “En Colombia la tortura existe y tiene muchos nombres”. Muy acertado. Efectivamente, en nuestro país se comenten cientos de delitos relacionados con la tortura física y psicológica, algunos ejemplos reseñados en el comunicado son las detenciones arbitrarias de cientos de personas, el desplazamiento forzado de 5’000.000 de colombianos, el preocupante hacinamiento carcelario, el maltrato, las ejecuciones extrajudiciales, los más de 500.000 casos de violencia sexual, las 26.000 desapariciones forzadas y las incontables amenazas. Pero además de estos atroces flagelos, la tortura permea nuestra vida diaria más de lo que creemos. O ¿acaso no es una tortura el viacrucis en nuestro sistema de salud para obtener una cita médica, una autorización, acceder a un tratamiento o una intervención quirúrgica? ¿No sentimos la tortura de endeudarnos para estudiar? ¿No es tortura llegar a la vejez sin una pensión o morir esperando que ésta llegue? ¿O la discriminación por razón de la opción sexual? Hasta en la calle sentimos miedo constante a un robo, a un atentado, una amenaza o cualquier agresión. ¡Y todo esto también es tortura! Por este motivo no debemos sentirnos ajenos a quienes valientemente se han reconocido cómo víctimas de alguna o varias formas de tortura, porque todos somos víctimas. ¿Qué hacer? Informarnos, denunciar, exigir y solidarizarnos. Una tortura diaria “Nadie será sometido a tortura ni a tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes” Artículo 5. Declaración Universal de Derechos Humanos que suenen trilladas, son completamente necesarias para superar la atrocidad de la tortura y construir las bases de una paz real. Finalmente, luego de informarnos, denunciar y/o exigir, lo mejor que podemos hacer es solidarizarnos con todas las víctimas de la tortura en Colombia, comprendiendo que, en menor o mayor medida, todos hemos sido torturados. La solidaridad se demuestra en el respeto al dolor del otro, al reconocimiento de su dignidad y sobre todo no justificando los vejámenes de los que es víctima. Debemos quitar de nuestra mente y vocabulario expresiones tan estigmatizadoras como “por algo le pasó” “por algo fue” “se lo buscó” “quien la manda” “quien lo mandó”. Rechacemos todo tipo de tortura, desde la verbal hasta la física; desde la que nos infringen hasta la que nosotros mismos infringimos. Por: Carolina Garzón Díaz* *Comunicadora social y periodista. Defensora de derechos humanos. Bloguera y columnista. (Twitter: @E_ Vinna) Primero, informarnos a través de las páginas de internet de las organizaciones que hacen parte de la Coalición Colombiana contra la tortura, o directamente con éstas. Además de consultar organismos internacionales cómo la ONU y la Organización mundial contra la tortura -OMCT-. Actualmente existen varios informes que recogen algunas cifras que evidencian que en Colombia la tortura es una práctica vigente y con un altísimo grado de impunidad. Otra opción está en los medios de comunicación de alternativos y en las recientes notas de prensa que dieron cubrimiento al evento conmemorativo realizado el 26 de junio en Bogotá, Colombia. Otro aspecto importante es denunciar. De acuerdo con la CCCT la información sobre los delitos de tortura no es suficiente, está fragmentada y no es sistematizada adecuadamente. Por ello, ya conociendo que la tortura se comete al mismo tiempo que otros delitos, debemos denunciarla explícitamente. Además, las autoridades competentes y el Estado tienen el deber recibir las denuncias, identificar los tipos de tortura, registrarlos y dar trámite desde lo jurídico. Lo anterior suena complicado y efectivamente es uno de los mayores retos en el tema de tortura, por ello también es prioritario exigir. El Estado colombiano está en deuda de ratificar el Protocolo Facultativo de la Convención contra la Tortura, además, cumplir con las recomendaciones que han sido hechas por organismos internacionales como la OMCT y la Acción de Cristianos para la Abolición de la Tortura -ACAT-. Exigir verdad, justicia, reparación y garantías de no repetición, que aun-

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13 a las fuerzas militares, atenta contra sus convicciones políticas, religiosas, filosóficas y espirituales. Ellos deciden prestarle el servicio a la comunidad no con balas, si no colaborando en cárceles, o en organizaciones ambientales. Esto existe desde hace mucho tiempo en países como Alemania, Francia y España. Yo diría que muchos en este país son objetores de conciencia y aún no lo saben. Intuitivamente no quieren pertenecer al glorioso ejército nacional, pero terminan allí, tal vez por el afán de una libreta militar que les permita trabajar, o porque fueron capturados en una batida ilegal, que los arrojo a un cuartel en donde los enlistaron para matar a sus hermanos. Es que cuando un joven, como mi hermano, se declara objetor de conciencia le está diciendo al estado que no está de acuerdo con su proyecto militar, que la guerra no es la única salida, qué des- de diferentes campos se puede ayudar a construir un mejor país. Esto me recuerda una canción de un grupo de rap colombiano, como dirían ellos oriyinal Colombia, llamado gotas de rap, que dice así: “Servicio militar con migo no vas a acabar servicio que me ata y me obliga a asesinar me manda a un mundo de locos donde hay que disparar no importa si es gente inocente porque desde arriba me toca matar las balas no van a parar, las madres no van a callar un pueblo que se educa y pide libertad…” Al igual que mi hermano muchos jóvenes no están de acuerdo en convertirse en héroes. Desde finales de los 80 y co- mienzos de los 90, varias organizaciones han pedido que se reconozca la objeción de conciencia como un derecho. Aunque no se puede negar que esta lucha haya sido infructuosa, ya que en el 2009 la corte constitucional afirmo que la objeción de conciencia es un derecho fundamental, este derecho se sigue quedando en el papel. Es muy difícil que se materialice en la práctica, porque la mayoría de objetores son perseguidos y encarcelados. Ellos pasan por un proceso judicial, el cual se puede demorar 18 meses, hasta que puedan definir su situación militar. Por eso muchos jóvenes prefieren huir de las redadas, hasta que encuentren una solución que les permita acceder a la anhelada libreta militar. Que lastima que la capacidad de decisión de un joven es aniquilada por el sistema. Como diría Rousseau: el ciudadano ya no es juez del peligro, al cual la ley quiere que se exponga y cuando el príncipe le ha dicho: es conveniente para el estado que tú mueras; tiene que morir; puesto que sólo gracias a esta condición ha podido vivir en seguridad hasta entonces, y su vida no es solamente un hecho natural, si no también un don codiciado del estado” Por eso muchos jóvenes pobres, terminan siendo carne de cañón del ejército. Me queda una duda si se supone que los jóvenes son el futuro del país, porque no les garantizamos un presente con mayores oportunidades, donde su decisión individual no tenga que verse regida por una función impuesta por el estado. Porque si el estado sigue eligiendo por nosotros, muchas madres dejaran de tener hijos para tener héroes, envueltos en la bandera de Colombia en la sala su casa. Por Giovanna Ramírez. CULTURA Más allá del rock en Techotiba B anda Etérea es una agrupación musical de la localidad de Kennedy, fundada a comienzos del año 2011 por un grupo de amigos (Álvaro Salamanca, Andrés Gómez, Daniela Castañeda) con el deseo de hacer música. Gracias a la diferencia de gustos musicales, consiguen establecer en sus canciones un claro tinte a diversidad en que se evidencian esencias latinas e influencias como el jazz, folk-rock y funk. Obras elaboradas con la finalidad de trasmitir un mensaje de conciencia social, satisfacer el deseo creativo implícito en cada uno de ellos y trascender en la sociedad actual mediante la transformación del momento histórico que nos atraviesa. Con el paso del tiempo adquieren algunos recursos para grabación, con los cuales consiguen construir la maqueta de algunos covers y de canciones inéditas, obteniendo un punto de vista más objetivo poco después de recibir elogios, críticas constructivas de allegados e individuos dedicados al arte musical con experiencia en la enseñanza y ejecución del mismo. En el año 2013, la agrupación musical presenta una iniciativa para la convocatoria anual del concurso Estímulos a la creación obteniendo el primer lugar, lo cual permitió el lanzamiento de su primer trabajo discográfico llamado Sueños Lúcidos; dentro del marco del concurso entablan relaciones con otros artistas de la localidad de Kennedy como Julián Cifuentes y Daniel Varón quienes con sus aportes musicales y escénicos hacen del grupo una nueva mezcla de sensaciones artísticas. El nombre “Banda Etérea” surge con relación al concepto éter desde los ámbitos histórico, científico y poético que convergen en la expresión: mundo de las ideas, lo expansivo y creador de un todo desde la nada, además de las nociones de cielo, luz y calor. Banda etérea está conformada por Daniela Castañeda estudiante de Técnica Vocal, Andrés Gómez estudiante de Composición de la Universidad Central, Álvaro Salamanca estudiante de ciones nuevas y el perfeccionamiento de las presentadas en su primer trabajo discográfico, ya que pretende llevar a cabo diferentes proyectos mediante los cuales dará a conocer su enfoque social, alternativo e independiente. Banda etérea trabaja en pro de una sociedad basada en pluralidades y diversidad, con la intervención de la música en el reconocimiento de las numerosas realidades que surgen a diario desde la construcción de cada individuo. Banda Etérea música para oídos sensibles. Producción Musical de Ene Audio, Julián Cifuentes estudiante de Tiple de la Academia Luis A. Calvo, Daniel Varón estudiante de Licenciatura en Artes Escénicas de la Universidad Pedagógica Nacional, Jimmy Riveros estudiante de Percusión; junto con personas colaboradoras en algunos procesos indispensables para el desarrollo de la misma como Giovanni Marín estudiante de percusión de la Academia Luis A. Calvo y Andrés Torres Guitarrista e Ingeniero de Sonido. Actualmente el grupo se ocupa del ensamble de can-

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El perro miraba el cielo de la noche mientras sentía cómo la brisa fría humedecía su nariz para seguir de largo hacia los árboles de la colina que se mecían suavemente por el viento. No había luna y no sentía necesidad de aullar, solo contemplaba los miles y millones de puntos que se curvaban sobre la tenue mancha roja que estampaba el cielo de la noche. La mano del hombre acariciaba su cabeza y por momentos este placer lo llevaba al borde del sueño, pero se mordía los labios para no dormir porque deseaba seguir observando ese delicioso y eterno cielo hasta el amanecer. REVELACIÓN Por: Manuel Marcos 14 CUADERNO Imaginaba que su padre y el padre del hombre observaron ese mismo cielo hacía ya mucho tiempo, ese hombre había acariciado el pelo de ese perro y entonces ya ninguno iba a estar solo en adelante. Antes de esa noche, su padre, el padre de su padre y todos los ancestros de su especie, habían caminado bajo ese mismo cielo en grupos que aullaban a la luna y se apretaban juntos en las noches heladas, pero nunca habían tenido alguien que les pusiera un nombre, algún compañero de viaje para resistir a la soledad del mundo. Sabía el perro que esos eternos milenios habían sido duros, una constante lucha por sobrevivir entre madrigueras e inviernos que siempre regresaban, cubriendo la tierra y escondiendo los rastros de las viejas cacerías. Sabía que también lo fueron para el ser que lo aca- riciaba a su lado, difíciles y de caminos melancólicos donde el hombre aminaba solo, solo con él mismo y sus pensamientos. Pero también sabía el perro, en las noches de luna, que en esos tiempos había sido libre, andaba sus caminos, mataba a sus presas y aullaba en las noches con la única motivación de su propia supervivencia, con la única imagen de sus propios cachorros y con la única limitación que le imponía su naturaleza. – Será normal - pensaba, - así debe ser cuando metes en el corazón a alguien y entre ambos construyen un camino – y con estas reflexiones veía pasar la noche sobre él. Pero una sombra cubrió sus ojos y pudo sentir como se aturdió su nariz. Fue solo un momento pero el mundo entero le llegó a su olfato en forma de tierra mojada con un ligero sabor a sangre y cenizas. Una revelación comenzó a crecer en su cabeza mientras pasaban imágenes de guerras lejanas, él junto al hombre de pie en medio de una ciudad en llamas, en medio de un bosque arrasado, cubiertos de la sangre de aves, tigres, conejos… de otros hombres y otros perros. Sintió que la limpieza de la noche se turbaba por el humo de las chimeneas que crecían en el valle y recordó cómo, hace décadas, bebía agua del río que cruzaba al borde de la montaña, ahora un trazo contaminado y sucio, lleno de desgracias y trozos de existencia en forma de pañales y tablas de camas. Sintió como le apretaba el estómago al recordar que durante todos estos siglos, mientras el hombre construía el mundo a su acomodo él estuvo a su lado, atento, dispuesto… complaciente. Esa certeza la confirmaba que perros y hombres eran los mejores amigos sobre la tierra y, a pesar de los momentos de paz vividos en estos años, a pesar del profundo cariño que se tenían, estas imágenes que rondaban su cabeza y le habían hecho olvidar la noche y las estrellas, lo hacían sentir culpable, cómplice de lo que el hombre había hecho en la tierra. Ya amanecía y el hombre dormía a su lado, sobresaltado y tibio. El perro, agotado con sus pensamientos, veía como las estrellas comenzaban a desaparecer en el fondo clareado del alba que se mostraba suavemente al final del valle. Suspiró rendido a la evidencia de su responsabilidad y sin embargo, no podía sentir odio por el hombre y al no resentirse con él habría sido injusto rechazarse a sí mismo. Una sensación de inevitabilidad le ayudaba a recibir el día, pero entendía los terribles e irreparables actos en los que había participado por honrar su amistad sobre cualquier otra cosa en la tierra; cansado, recostó su cabeza en la mano del hombre dormido y antes de entregarse al sueño sobre el pasto que comenzaba a entibiarse con los rayos del sol de la mañana, se prometió a sí mismo, en honor a las muchas noches que su compañía había reconfortado la existencia de ese hombre, que no haría parte de esa historia que la revelación le mostraba, con toda la crudeza de la hermosa noche que él había ayudado a escribir, que él era un cómplice. Sembró el rencor en mis entrañas sanguinolentas, con sus labios falaces perpetuó el exilio; en la noche, en medio del insomnio, me descubrí deseándolo bajo mi mano verdugo. Imaginé sus coagulantes fluidos atravesarme la piel, carcomer mis senos tristes, mi pobre alma desnuda y los deshabitados callejones de siempre. Él cruzó el sendero vedado, impenetrable a causa de la hiedra... Desde entonces, la hiedra es venenosa Daniela Castañeda

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CUADERNO Una crónica para Agosto 1 de un año cualquiera 10:20 a.m. Llego al colegio. Hace seis meses que no vengo. La última vez que estuve aquí fue para hablar con el Rector. Esta vez vengo con el mismo propósito, la diferencia es el tema que traigo en mente. 10:40 a.m. El rector no llega. 10:51 a.m. Doy vueltas por el colegio. Saludo a los profesores que conozco. No conozco a muchos. ¿Qué habrá pasado con los otros?, ¿Se fueron?, ¿Los echaron? 11:24 a.m. El rector me invita a pasar a su oficina. Siempre me ha gustado su oficina. 11:30 a.m. Después de hablar un poco de nada y de todo, por fin, toco el tema. Le propongo al Rector revitalizar el proyecto de medios del colegio a partir de un foro. Digo cosas como: el foro se presentaría en el marco de la celebración de los 10 años del programa radial en el que participé cuando estaba en bachillerato. Estoy emocionada… hablo rápido… me enredo. Recuerdo haber dicho “estoy triste porque el programa está muriendo”, el profesor sonríe. 10:32 a.m. Sigo explicando en qué consistiría el foro. Pongo bombos y platillos en decir lo importante que fue el programa de radio para mi formación y le explico al Rector por qué es importante para la institución fortalecer el proyecto de medios. 10:35 a.m. Se acerca la gran bomba. El rector dice “Me alegro que ese programa de radio este muriendo, tu sabes por qué lo digo” Claro que sé. La última vez que estuve en el colegio fue para denunciar al entonces y actual coordinador del programa de radio. Le mostré al rector algunos correos electrónicos que él me había enviado. Todos eran bastante sugestivos, manejaban un lenguaje y tocaban temas que no eran apropiados para una conversación entre un profesor adulto y una niña de 15 años que era la edad que yo tenía para la época en que estaban fechados los correos. 10:3 a.m. Se me aguan los ojos de la rabia 10:37 a.m. Primero me siento culpable de que el foro no se vaya a poder hacer. Pienso “si no hubiera denunciado, no habría problema ahorita”. Luego, me doy cuenta que esa no es la solución. Que soy víctima y no tengo porque tener esos pensamientos. Se me antoja decirle al rector “lo que usted propone es vender el sofá”, por aquella historia de que si la mujer tiene un amante con el que se acuesta en el sofá, el marido vende el sofá y así soluciona el problema. 10:37 a.m. Me quedo callada. 4:20 p.m. Voy tarde. Tengo que coger pronto un bus si quiero llegar a la inauguración de la exposición. 15 despertar… 4:30 p.m. El bus no pasa. 4:32 p.m. Listo, este es el bus, estoy segura. Lo paro y lo tomo. para actuar 4:44 p.m. Parece que llegaré tarde. Es un recorrido largo. El tiempo pasa y aún estoy lejos. 4:55 p.m. El bus comienza a subir por la 19. Cada vez está más lleno. Me alegro de tener silla y no tener que ir parada. Me siento mal… mareada. No sé si es falta de comida o de sueño. Me esfuerzo por resistir. 5:01 p.m. Una chica en el fondo del bus grita -ese hombre me está tocando-. Su novio trata de defenderla. No distingo quién es quién pero veo puños ir y venir. Parece que habrá pelea. 5:02 p.m. Varias mujeres que van de pie en el bus intentan parar la pelea. Una de ellas le grita a la chica que no sea escandalosa, que si salió tocada, que no pasa nada. La señora le dice que mejor se baje del bus para que no haya problemas. La chica contesta -es que no la tocaron a usted-. La víctima se baja del bus casi obligada por las señoras que la empujan. El agresor sigue sentado tranquilo. A él nadie le dice nada. La chica queda abajo del bus desconcertada. 5:03 p.m. Se me aguan los ojos de la rabia. 5:04 p.m. Me siento impotente, estoy llena de ira. Tengo ganas de decirle a la señora que hizo bajar a la chica, que es una maldita. Que igual que esta vez tocaron a otra, la siguiente vez puedo ser yo, puede ser ella o su hija. Que pudo haber sido cualquiera. Quiero decirle que lo que hizo la muchacha es algo que se debería aplaudir: se defendió. Quiero decirle que la víctima no debe irse con el rabo entre las piernas mientras el agresor sigue ahí, tranquilo. 5:05 p.m. Me quedo callada. Dejo aquí una suerte de crónica de lo que fue mi día. Dos sucesos injustos, uno por la mañana y uno por la tarde. Los dos muestran lo mismo. Los dos me indignan como mujer y como ser humano pues vivimos en una sociedad en la que al agresor se le deja tranquilo mientras la víctima tiene que afrontar consecuencias. En un solo día, en dos espacios completamente diferentes, veo como nosotras cargamos con las consecuencias de denunciar: las chicas y yo, no podremos montar un foro alrededor de la idea de fortalecer el proyecto de medios del colegio, porque cuando alguien trató de aprovecharse de mi vulnerabilidad adolescente, yo reaccioné; la chica que gritó para evitar que un extraño la siguiera tocando, fue obligada a quedar tirada en la calle con el alma dolida contando monedas para completar lo de otro pasaje y seguir con su camino a casa. Él sigue siendo coordinador del programa de radio. Él siguió sentado en el bus. Pero… ¿y qué hacemos para cambiar esta situación? Esto debe ser un compromiso de todas y de todos, hombres y mujeres nuevas que transformamos el mundo con el accionar del día a día. No debemos justificar este tipo de actos, por pena, por miedo o porque lo consideremos incorrecto. Lo inadecuado se reconoce porque es cuando sentimos tristeza, indignación e injusticia frente a los actos cometidos por alguien a quien histórica y socialmente se le ha dado tanto poder. ¡No habrá un tiempo mejor, es ahora! Por: Catleya Hilares

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