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n°22 rabî`i 1432 février mars 2011 lumières spirituelles {lumière sur lumière dieu guide à sa lumière qui il veut 35/xxiv www.lumieres-spirituelles.net un tribunal Étudier le noble coran nahja al-balâgha la vision du coeur www.lumieres-spirituelles.net imam al-bâqer p peser la valeur des actes spÉcial pour le liban 2 1 n°22 rabî`i 1432 février-mars 2011

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s ommaire du n°22 rabî`i 1432 février mars 2011 3 Éditorial 4 la prière 14 méditer sur l actualité 15 le bon geste pourquoi un tribunal spécial pour le liban 2 maîtriser son imagination 2 balayer sa maison 5 l invocation « une demande connue immédiatement » 16 des états spirituels la vision du coeur 17 la bonne action réciter le verset du trône ayat al-kursî 6 le coran le verset d «al-kursî» 3 8 la relation avec l imamqa 9 connaître dieu dieu créa l homme à son image ne pas laisser son coeur se durcir 18 des exemples les grands savants le rendez-vous de s abbas al-moussawî 19 les lieux saints al-baqî à médine 10 la voie de l eloquence etudiez le coran 20 notre santé 11 méditer sur un dessin 20-la comparaison 21-la saignée al-hujâma a propos du soleil et de la lune du jour et de la nuit 22-l ail 23 expces spirituelles des autres augustin d hippone 24 le courrier du lecteur 25 le livre du mois 26 le coin notes de la lassitude durant la prière 12 expces spirituelles des infailliblesp le messager de dieus durant la nuit le prophète « ummî » 13 notre réelle demeure l interrogatoire de munkar et nakîr 2 www.lumieres-spirituelles.net n°22 rabî`i 1432 février-mars 2011

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Éditorial lueurs mohammadiennes n optant pour le calendrier hégirien pour les dates de parution de la revue nous avons choisi de suivre le rythme des rites religieux musulmans et de ses fêtes avec ses moments de joie et de tristesse d épreuves et d effervescences spirituelles nous nous sommes trouvés à vivre au rythme de la lune attendant ­ à l instar du mois de ramadan ­ l apparition de la nouvelle lune pour la parution du nouveau numéro de la revue nous sensibilisant ainsi à la seconde horloge qui règle l univers comme par exemple les oscillations de la mer la marée le cycle oestral de la femme les menstrues et nous voilà interpellés par cette organisation grandiose de l univers réglé avec harmonie par deux horloges la lune et le soleil voguant chacun sur son orbite ne se rattrapant jamais poursuivant ensemble leur course vers leur perfectionnement créés en toute vérité soumis à dieu le créateur signes de la toute-puissance de dieu et de son omniscience pour ceux qui savent un rappel que la création et l ordre sont à dieu seigneur des mondes une exhortation à nous soumettre à lui et à n adorer que lui une invitation à découvrir les secrets de sa création et de son ordre e en ce mois béni de rabî`i plus d un milliard de musulmans à travers le monde commémorent la naissance du messager de dieu le prophète mohammeds qui a illuminé le monde de sa lumière tous unis à l écoute de son message divin et des leçons de sa tradition sunna demandant son intercession auprès de dieu afin de les protéger contre les complots des arrogants et de leur faire bénéficier de sa miséricorde certains ont élevé leurs voix plus haut pour appliquer la règle divine transmise par le prophètes selon laquelle {dieu ne change pas l état d un peuple tant qu ils ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes 11/13 le tonnerre qui en tunisie où le peuple est descendu dans la rue pour chasser son tyran oppresseur et insatiable qui au liban où le courant de la résistance s est mobilisé pour déjouer le nouveau complot américano-sioniste aux couleurs juridiques qui à gaza où le peuple palestinien résiste au blocus sioniste qui en egypte où les gens sont aussi descendus dans la rue en vue de renverser le régime et pour certains ouvrir la route à gaza et dans ce refus de l oppression de l humilité et de la honte autant d efforts qui concourent à la sortie de notre imam l imam al-mahdîqa dont le début de l imamat a commencé en ce même mois avec le martyre de l imam hassan al askarîp le huitième jour de ce mois www.lumieres-spirituelles.net n°22 rabî`i 1432 février-mars 2011 3

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la priÈre l ascension vers dieu a/règles de conduite pour l ensemble des actes d adoration maîtriser son imagination 2 nous avons vu la dernière fois l importance de maîtriser son imagination durant la prière et comment il est possible de le faire en fait le noeud central dans ce domaine [de la prise de contrôle de l imagination durant la prière est le fait que notre sentiment du besoin [de la prière est très faible que nos coeurs ne croient pas que le capital pour le bonheur de l audelà et le moyen de vie pour les jours illimités est la prière nous pensons que la prière est un poids qui nous est imposé nous la voyons comme une lourde charge pourquoi l amour pour quelque chose vient de ce que nous en connaissons le résultat nous aimons ce monde-ci parce que nous en connaissons le résultat nos coeurs y croient c est pourquoi nous ainsi du fait que nous ressentons le besoin de ce monde et que nous le considérons comme le capital de la vie et la source des plaisirs nous nous tournons vers lui et nous nous efforçons de l atteindre alors que si nous croyions vraiment en la vie de l au-delà si nous ressentions le besoin de la vivre si nous étions convaincus que tous les actes d adoration notamment la prière sont le capital de la vie et le fondement de la félicité dans cet autre monde nous nous efforcerions inéluctablement de l atteindre nous ne trouverions jamais en nousmêmes durant cet effort une quelconque fatigue ou peine en l accomplissant au contraire nous l atteindrions avec le désir complet et nous réaliserions les conditions de son atteinte et l acceptation par l accueil de nos âmes et de nos coeurs nous ferions bon accueil aux propos des prophètesp et des proches-elusp ne seraitce qu en les considérant comme des hypothèses nous pensons que la prière est un poids qui nous est imposé à cause de notre amour pour ce monde alors qu elle est notre capital pour le bonheur dans l au-delà n avons pas besoin d exhortation de conseil de recommandation pour acquérir quelque chose de ce monde les instincts les forces de la colère et le démon intérieur et apparent suffisent pour appeler à ce monde leur gestion n a pas besoin du coran ni du prophète ceux qui croient que l appel du sceau des prophètes le messager de dieus a deux aspects l un pour ce monde l autre pour l au-delà et qui pensent que cela est un honneur pour le détenteur de la législation et la perfection de la prophétie n ont aucune connaissance de la religion ils sont très éloignés du but de la prophétie et de son appel car l appel pour ce monde est totalement extérieur aux objectifs des prophètes grandioses au contraire les prophètesp ont été envoyés pour interdire ce monde aux hommes pour donner des contraintes à l acceptation absolue des instincts et de la colère et déterminer les choses utiles en vue d une organisation plus complète probables et nous nous efforcerions de les mettre en pratique cette froideur et cette faiblesse en nous proviennent de la froideur des rayons de la foi notre ouïe n est qu une ouïe animale de ce monde et les conseils de dieu très-elevé ne dépassent pas les limites de l apparence n atteignent pas l intérieur aussi une des tâches prioritaires à réaliser est de ne pas compter sur nous-mêmes mais de nous tourner de tout notre coeur vers la cause des causes de nous accrocher par la fitra à l origine des origines de demander l infaillibilité et la protection à sa sainte essence de compter sur l aide de son essence sanctissime de s abaisser en sa présence dans l isolement et de demander avec sérieux la réforme à dieu très-elevé car il n y a pas d abri sans sa sainte essence d après al-adab al ma`nawiyyah li-s-salât de l imam alkhomeynîqs ­ maqâlat 1 ­ chap 11 2 4 www.lumieres-spirituelles.net n°22 rabî`i 1432 février-mars 2011

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s entretenir avec dieu invocation une demande pour une annonce immédiate « mon dieu prie sur mohammed et sur sa famille préserve-moi des actes de désobéissance utilise-moi dans l obéissance accorde-moi le bon retour purifie-moi par le repentir renforce-moi par l immunité redresse-moi par la santé/salut fais-moi goûter la douceur du pardon fais de moi l affranchi de ta rédemption le libéré de ta miséricorde inscris-moi une assurance contre ta colère annonce-moi par cela une bonne nouvelle que je connaisse immédiatement sans tarder et fais-en moi connaître un signe que je distinguerai clairement » de l imam as-sajjâdp in as-sahîfah as-sajjâdiyyah n°16 p93-94 allâhumma salli `alâ muhammadinn wa âlihi wa qinî mina-l-ma`âsî wa-sta`milnî bi-t-tâ`ati wa-rzuqnî husna-l-inâbati wa tahhirnî bi-t-tawbati wa ayyidnî bi-l ismati wa-staslihnî bi-l`âfiyati wa adhiqnî halâwata-l-maghfirati wa-j`alnî talîqa `afwika wa `atîqa rahmatika wa-ktub lî amânann min sukhtika wa bashshirnî bi-dhâlika fî-l âjili dûna al-âjili bushrâ a`rifuhâ wa `arrifnî fîhi `alâmatann atabayyanuhâ www.lumieres-spirituelles.net n°22 rabî`i 1432 février-mars 2011 5

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le coran réfléchir sur les versets le verset du trône ayat al-kursî 255/ii 3 bi-smi-llâhi ar-rahmâni ar-rahîmi par [la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux allâhu lâ ilâha illâ huwa al-hayyu al-qayyûmu dieu point de divinité autre que lui le vivant le sustentateur lâ ta khudhuhu sinatunn wa lâ nawmunn la somnolence et le sommeil ne s emparent pas de lui lahu mâ fî-s-samâwâti wa mâ fî-l-ardi sont à lui ce qu il y a dans les cieux et dans/sur la terre man dhâ-l-ladhî yashfa`u `indahu illâ bi-idhnihi qui intercède auprès de lui si ce n est qu avec sa permission » man dhâ-l-ladhî « « man » pronom relatif indéfini ou pronom interrogatif ou de protestation renvoyant habituellement à des personnes qui représentet-il « dhâ » démonstratif masculin singulier pour des personnes et des choses il n est pas précisé ici s il est de proximité ou d éloignement « al-ladhî » pronom relatif défini masculin singulier renvoyant à « man » ou à « dhâ » l intercession est un fait que personne ne nie il reste à savoir ce que l on entend par « intercession » et en vertu de quoi cette « intercession » a lieu » yashfa`u `indahu « « yashfa`u » vient de « shafa`a » et l idée fondamentale une adjonction de quelque chose ou une force d achèvement d accomplissement pour le but recherché et l atteinte du résultat voulu au sens large sans contrainte ni détermination d où la traduction par « intervenir intercéder en faveur de auprès de » «`indahu » auprès de et « hu » lui renvoie à dieu « allâhu » ou « al-qayyûmu » en tant que tout revient à lui voir à ce propos ce qui a été dit précédemment » illâ bi-idhnihi « « illâ » particule d exception ici elle n est pas précédée par une négation mais peut-être se trouve-t-elle dans le mot « man » qui peut avoir une valeur de protestation en tout cas elle a une valeur de confirmation de l exclusivité de la restriction de l exception « bi » aurait ici valeur de complément de moyen « par » ou « grâce à » « avec l aide de » voir le détail dans le n°0 « idhni-hi » vient de adhana et l idée fondamentale est la connaissance avec le critère de satisfaction et d accord d où le sens de « idhin » l autorisation la permission nécessitant la connaissance avec la satisfaction et l approbation tout est entre les mains de dieu sous son autorité tout vient de lui et revient à 6 www.lumieres-spirituelles.net n°22 rabî`i 1432 février-mars 2011

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le coran lui comment des « intercesseurs » pourraientils agir en dehors de lui de sa connaissance de sa volonté de son accord reprenons en nous aidant de l interprétation de ce verset de sayyed tabâtabâ i dans « al-mîzan » de celles sheikh nâsr makârem shîrâzî ainsi que des indications présentes dans la traduction du coran de yehia alawi christian bonaud voilà le livre » man dhâ-l-ladhî yashfa`u « a propos de « man dhâ-l-ladhî yashfa`u » il y a deux domaines d investigation d un côté le sens de l intercession et de l autre celui ou ce qui intercède le monde est construit selon l organisation de l «intercession» quant au sens le coran présente l intercession comme un système d organisation du monde en d autres termes l organisation du monde est construite sur l organisation de l » intercession « les « intermédiaires » étant selon certains savants l ensemble des causes dans ces existences causées avec l accord de dieu de façon absolue c est-à-dire sans condition ni contrainte selon ce sens large l intercession comprend aussi bien celle au niveau de la constitution attakwiniyyah ­ la création et le maintien de la création ­ qu au niveau de la législation ashshâri`ah elle inclut aussi bien le principe de la causalité connu dans le monde matériel que la législation l invocation les bonnes actions les supplications le tutorat al-wilâyat et contrairement à l intercession pratiquée entre les hommes fondée sur l intérêt l intercession divine a un tout autre sens puisque dieu est le riche en soi qui n a aucun besoin elle est au contraire un moyen pour mener la création à sa perfection vient alors la question qui sont ceux qui sont amenés à jouer le rôle d intercesseur qui vont recevoir l autorisation de l intercession selon un hadîth du messager de dieus ils sont au nombre de cinq « le coran les liens de parenté le dépôt votre prophète les gens de la famille de votre prophète » le prince des croyantsp quant à lui insistait sur le repentir « par d intercesseur plus efficient que le repentir » la présence du pronom interrogatif plutôt employé pour les personnes « man » laisse suggérer la primauté de l intercession de personnes qui sont ces personnes à qui dieu donne son accord pour intercéder « le prophète et les gens de sa famille » si l on reprend la parole citée du prophète mohammeds l imam as-sâdeqp interrogé sur le sens de ce verset confirme ce sens « nous sommes ces intercesseurs » c est-à-dire eux les imams d ahle al-beitp après le prophètes les « intercesseurs » sont diverses en premier lieu le messager de dieus et les imamsp de sa descendance sheikh nâsr makârem shîrâzî relève la nécessité d une certaine similitude entre celui qui intercède et celui qui bénéficie de l intercession l intercession selon le noble coran signifie que la personne qui a fait des péchés a aussi certaines qualités comme la foi ou de bonnes actions effectuées qui lui font se ressembler aux proches-elus de dieu qui à leur tour s efforcent de l aider en la dirigeant vers l avenue de la perfection et demandant à dieu très-elevé le pardon pour elle on pourrait dire que la réalité de l intercession réside en la présence d un être plus fort meilleur à côté d un autre plus faible pour l aider à gravir les échelons de la perfection www.lumieres-spirituelles.net n°22 rabî`i 1432 février-mars 2011 7

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a vecl imamal mahdi qa ne pas laisser son coeur se durcir un des dangers de la longueur de l occultation de l imam al-mahdîqa la dureté du coeur le durcissement du coeur constitue un obstacle à l accès à la « réussite » tawfîq divine et aux bénédictions de l imamqa même absent en ce monde et dans l au-delà il retarde la sortie de l imamqa « le sustentateur de parmi nous aura une occultation qui sera longue c est comme si j étais avec les compagnons shî`at qui errent durant son occultation de l errance des troupeaux de moutons à la recherche d un pâturage qu ils ne trouvent pas aussi celui d entre eux qui reste ferme dans sa religion dont le coeur ne s est pas durci à cause de la longueur de son occultation sera-t-il avec moi dans mon degré le jour du jugement dernier » puis ilp ajouta « quand le sustentateur de nous se dressera il n y aura personne avec une allégeance à son cou c est pourquoi sa naissance sera dissimulée et sa personne occultée » du prince des croyantsp bihâr vol.51 p109 h1 pendant son occultation nous devons veiller à ne pas durcir notre coeur il existe plusieurs moyens de garder son coeur tendre ou d attendrir son coeur en premier lieu suivre la religion de dieu et ne pas faire de péchés il y a aussi partager la souffrance des autres sentir avec eux avoir pitié des orphelins donner aux nécessiteux aller au cimetière pour se rappeler le caractère éphémère de notre vie sur terre lire le coran combattre l injustice 8 www.lumieres-spirituelles.net n°22 rabî`i 1432 février-mars 2011

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connaÎtre dieu et dieu créa l homme à « son image » on interrogea abû ja`far l imam al-bâqerp sur ce qu ilsp rapportent que « dieu créa adam à son image » l imamp répondit « c est une forme advenue créée dieu l a choisie et l a préférée à toutes les autres différentes formes il se l est attribuée à lui-même comme il s est attribué la ka`bah à lui-même et l esprit à lui-même » puis ilp cita {ma maison 125/2 la vache et {j y ai soufflé de mon esprit 29/15 al-hijr usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 43 p184 h4 des gens entrèrent chez abû-l-hassan l imam ar-ridâp et lui rapportèrent des propos disant que le prophète mohammeds a vu son seigneur sous la forme d un jeune homme parfait et ils commencèrent à luip poser des questions sur des détails l imamp tomba prosterné pour dieu puis dit « gloire à toi ils ne t ont pas connu et ne t ont pas considéré comme un c est pourquoi ils t ont décrit gloire à toi s ils t avaient connu ils t auraient décrit par ce par quoi tu t es toi-même décrit gloire à toi comment se sont-ils prêtés à te comparer à autre que toi mon dieu je ne te décris que par ce par quoi tu t es toi-même décrit et je ne te compare pas à ta création tu es « digne » de tout bien alors ne me place pas parmi les gens injustes » -« quoi que vous vous imaginez imaginez dieu autre que cela » ensuite ilp se tourna vers eux et dit usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 32 p154 h3 www.lumieres-spirituelles.net n°22 rabî`i 1432 février-mars 2011 9

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n ahjaal b a l  g h a la voie de l Éloquence et nous etudier le coran « etudiez le coran [car il est le meilleur des propos comprenez-le bien car il est le printemps des coeurs soignez-vous de sa lumière car il est guérison des poitrines et faites bien attention à sa lecture car il est la plus intéressante des narrations » du prince des croyantsp in nahjah al-balâgha sermon n°110 wa ta`allamû-l-qurâna [fa-innahu ahsanu al-hadîthi etudiez le coran [car il est le meilleur des propos ta`allamû 5ème forme dérivée sens réfléchi avec intensité du verbe «`alima » savoir apprendre fa-inna-hu « fa » particule de coordination « inna » pour mettre en évidence insister confirmer « hu » pronom suffixe revenant au coran ahsanu superlatif de « hasan » beau bon le plus beau le meilleur al-hadîthi nom du verbe « hadatha » apparaître tout récemment advenir nouveau propos wa tafaqqahû fîhi fa-innahu rabî`u-l-qulûbi comprenez-le bien car il est le printemps des coeurs tafaqqahû 5ème forme dérivée de « faqaha » comprendre avec précision et réflexion étudier comprendre avec précision et réflexion rabî`u le printemps al-qulûbi pluriel de « qalb » des coeurs wa-stashfû bi-nûrihi fa-innahu shifâ u-s-sudûri soignez-vous de sa lumière car il est guérison des poitrines wa-stashfû bi 10ème forme dérivée de « shafâ » guérir demander rechercher la guérison nûri-hi lumière le pronom suffixe « hi » ème 3 p.s renvoyant au coran shifâ u nom d action du verbe « shafâ » guérir guérison as-sudûri pluriel de « sadr » des poitrines wa ahsinû tilâwatahu fa-innahu anfa`u-l-qasasi et rendez bonne sa lecture car il est la plus intéressante des narrations ahsinû 4ème forme dérivée de « hasana » être beau bon rendre bien bon beau tilâwata-hu nom d action de « talâ » suivre de là lire lecture avec pensée et méditation anfa`u superlatif de « nafa`a » utile avantageux profitable le plus utile avantageux profitable al-qasasi nom du verbe « qassa » raconter narrer narration récit histoire 10 www.lumieres-spirituelles.net n°22 rabî`i 1432 février-mars 2011

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mÉditer sur une photo 96/6 les troupeaux fendeur de l aube il a fait de la nuit un repos du soleil et de la lune une mesure du temps voilà la mesure du puissant du très-savant » www.lumieres-spirituelles.net n°22 rabî`i 1432 février-mars 2011 11

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expÉriences spirituelles de nos infaillibles p l appel nocturne du messager de dieus « cette nuit le messager de dieus devait la passer auprès de `aïcha ils posa son manteau et ses chaussures au pied du lit et se coucha auprès d elle il attendit qu elle se fût endormie pour se lever sans bruit s habiller se rechausser et sortir discrètement `aïcha avait l habitude de voir le prophète mohammeds se lever au milieu de la nuit pour se consacrer à des pratiques religieuses dans un coin de la pièce c était la première fois qu elle le voyait sortir dehors au cours d une nuit chez elle des soupçons lui vinrent à l esprit elle s habilla en hâte et suivit le prophètes comme une ombre elle le vit se diriger sans détour vers un lieu planté d arbres situé à proximité de médine et dont on avait fait un cimetière à sa demande qui deviendra al-baqî il s arrêta en un endroit elle se dissimula dans un coin l observant elle le vit lever les mains vers le ciel à trois reprises puis repartir dans une autre direction elle continua à le suivre le prophète accéléra le pas elle fit de même il se mit à courir elle se mit à courir derrière lui puis le prophète prit le chemin du retour le devançant comme l éclair `aïcha arriva avant lui et se coucha comme si de rien n était lorsque le prophète entra dans la pièce il entendit sa respiration précipitée il lui demanda « `aïcha pourquoi respires-tu avec effort » « ce n est rien ô envoyé de dieu » « dis-le moi sans quoi dieu ne me laissera pas dans l ignorance » « Ô envoyé de dieu j étais encore éveillée lorsque tu es sorti j ai voulu savoir où tu allais à cette heure de la nuit je suis sortie derrière toi et je t ai observé pendant tout ce temps » « ainsi cette silhouette que j ai aperçue au retour c était toi » « oui Ô messager de dieu » « tu penses que dieu et son messagers sont injustes envers toi « eh bien si je suis allé au « baqî » cette nuit c est parce que l ange gabriel l ange de dieu m a appelé te dissimulant son appel et je lui ai répondu te croyant endormie je n ai pas voulu te réveiller et te dire qu il me fallait être seul pour écouter la révélation divine j ai craint en outre que tu ne t effraies alors je suis sorti de la pièce sans bruit l ange de dieu m a ordonné de me rendre à al-baqî et d invoquer la miséricorde divine pour ceux qui y sont enterrés » « Ô messager de dieu si je veux moi invoquer la miséricorde de dieu pour les défunts que doisje dire » lui demanda-t-elle alors « dis ceci « que la paix soit sur vous ô habitants de ces lieux croyants et musulmans que dieu fasse miséricorde à ceux qui nous ont précédés et à ceux qui viendront après nous nous vous rejoindrons si dieu le veut » » tiré de qussas al-abrâr de shahîd motaharî n°109 pp199-201 12 www.lumieres-spirituelles.net n°22 rabî`i 1432 février-mars 2011

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le barzakh et l au-delà notre rÉelle demeure {certes nous sommes à dieu et c est vers lui que nous retournons par la [grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux l interrogatoire de munkar et nakîr à propos du prophètes « quand le serviteur meurt deux anges arrivent à lui noirs bleus l un s appelle munkar et l autre nakîr ils lui demandent « que disais-tu à propos du prophète » lsi le mort est un croyant il répond « il est le serviteur de dieu et son messager j atteste qu il n y a de divinité que dieu et j atteste que mohammed est le messager de dieu » les deux anges disent « nous savions que tu dirais cela » sa tombe s élargit de 70 coudées sur 70 coudées et elle s illumine ensuite ils lui disent « dors » le mort dit alors « demandez pour que je revienne auprès de ma famille pour leur en informer » ils lui disent « dors » il dort du sommeil de la fiancée qui est réveillée par la personne qu elle préfère de sa famille jusqu à ce que dieu le ressuscite de son lit que voici lsi le mort est un hypocrite il répond « je ne sais pas j entendais les gens dire quelque chose et je le répétais » ils disent « nous savions que tu dirais ainsi » ensuite ils disent à la terre « resserre-toi sur lui » ce que fait la terre jusqu à lui aplatir les côtes les unes contre les autres il reste ainsi torturé jusqu à ce dieu très-elevé le ressuscite » du messager de dieus in bihâr al-anwâr vol.6 p276 bâb 8 « au moment de la mise en terre les deux anges munkar et nakîr viennent au mort leur voix est comme le tonnerre fracassant leur regard comme l éclair fulgurant ils sillonnent la terre de leurs canines leurs cheveux trainant par terre ils interrogent le mort « qui est ton seigneur quelle est ta religion » ls il est croyant il répond « dieu est mon seigneur et ma religion est l islam » alors les deux lui disent « que dis-tu à propos de cet homme qui est sorti à votre époque » -« c est à propos de mohammed le messager de dieu que vous m interrogez demanda-t-il -tu attestes qu il est le messager de dieu -oui j atteste qu il est le messager de dieu -alors dors d un sommeil sans rêves » lui dirent-ils et la tombe s élargit pour lui de neuf coudées et une porte donnant sur le paradis s ouvre devant lui il y voit sa place ls il est incroyant ils [les deux anges arrivent trouvant devant lui un démon aux yeux de cuivre ils lui demandent [au mort « quel est ton seigneur quelle est ta religion que dis-tu à propos de cet homme qui est sorti à votre époque » le mort répond « je ne sais pas » ils le laissent alors avec le démon [a ce moment 99 dragons lui tombent dessus dans sa tombe si un seul d entre eux avait soufflé sur la terre aucun arbre n aurait poussé s ouvre alors pour lui une porte donnant sur l enfer et il y voit sa place » de l imam as-sâdeqp in usûl al-kâfî vol.3 p236 h7 www.lumieres-spirituelles.net n°22 rabî`i 1432 février-mars 2011 13

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m É diter su r l actualit É un tribunal spécial pour le liban nous avons vu la dernière fois comment étape par étape les grandes puissances ont réussi à placer le liban dans les mailles d une instance juridique internationale et comment après avoir accusé la syrie puis s être rétracté ce tribunal spécial pour le liban tsl s est lancé dans une nouvelle campagne d accusation focalisée cette fois-ci contre le hezbollah en organisant des « fuites » sur l imminence de son inculpation devant la gravité de la situation le hezbollah hba décida de sortir de son silence pour clamer son innocence puis dans le souci de faire apparaître la vérité et de sauvegarder l unité du pays le parti s est progressivement mis à dénoncer les pratiques de ce soi-disant tribunal spécial pour le liban pour l accuser à la fin d être « politisé » avec l objectif de réaliser les objectifs de la guerre israélienne de juillet 2006 le hba reprocha au tsl d avoir privilégié surveiller hariri et qui se seraient arrêtés une piste aux dépens d autres et suggéra après l attentat en remontant la filière la possibilité d autres pistes d investigation cet officier serait arrivé au hezbollah aurait-il découvert autre chose il sera tué le 25/1/2008 qui avait intérêt à le faire taire cela suffit au tsl pour accuser le hezbollah 1 quelques éléments d enquête négligés par la commission rapportés dans les médias locaux æle 9/8/10 le secrétaire général du hez bollah sayyed hassan nasrallah projeta des vidéos montrant comment des drones israéliens avaient observé durant des mois les déplacements de rafiq hariri avant de centrer leur surveillance sur le virage où a eu lieu l attentat ces vidéos peuvent être interprétées comme une préparation israélienne au crime même si en soi elles ne constituent pas une preuve « concluante » canadienne cbc le 22/11/10 le parti rappela la piste du colonel wissam al-hassan homme de confiance de hariri alors chef du département des renseignements au sein des forces de sécurité libanaises absent juste au moment de l attentat æaprès la diffusion du reportage de la chaîne 2 le hba mit en évidence la possibilité de truquage du chef d accusation æle chef d accusation du tsl contre le hezbollah s appuie sur la découverte d un officier libanais proche de hariri de l existence d un réseau de 8 téléphones portables utilisés en circuit fermé au cours des six semaines précédant l attentat pour vidéos israéliennes filmant le lieu du crime à l entité sioniste de doubler certains de leurs téléphones non seulement pour écouter mais aussi intervenir appeler avec ml analyse de certains ce même numéro sans que le propriétaire détails de la scène du crime comme l incendie du téléphone ne le sache qui a suivi l explosion du col en le hba remit en cause la légitimité de ce comme l étatchemise de tissu de la tribunal hariri resté intact le secèil organisa une conférence de presse tionnement de certains avec un ancien membre du conseil consti cadavres en de coupes nettes etc tutionnel d jreisati pour mettre en évidence la violation de la constitution liba ml autopsie des victimes après la découverte de naise par ce tsl point par point et donc l uranium enrichi sur le son invalidité voir le numéro précédent corps d une des victimes hospitalisée en france le hba exigea le jugement des « faux mle rapport établi en témoins » 2006 par le français æet il souligna l importance de savoir qui xavier laroche de l institut de recherche crimisont derrière eux qui les protègent et leurs nelle de la gendarmerie mobiles pour y découvrir des indices sur nationale alors coorles assassins de hariri devant son refus dinateur scientifique de de remettre le dossier des « faux-témoins » l onu concluant à un à la justice libanaise saad hariri alors attentat causé par un mischef du gouvernement avant sa chute fut sile aérien infirmant la thèse de la camionnette interrogé par son entourage il répondit « piégée » prônée par le « vous voulez que nous soyons jetés en tsl c est à cette même prison marwâne hémadé et moi-même conclusion qu est arrivé un autre investigateur sur » assurant qu il ne le fera jamais le terrain dont le rapport le 15/1/2011 la chaîne libanaise ntv difpublié par l hebdomafusa l enregistrement d une conversation à daire russe de politique laquelle participaient l un des faux témoins générale odnako et qui mohammed siddiq saad hariri le fameux parle d un type d arme wissam al-hassan et un membre de la super sophistiqué n exiscommission d enquête internationale ger tant en 2005 qu en allehard lehman provenant des archives magne tiré par un drone doté d un équipage très mêmes du tribunal international poussé que seuls les israéliens détenaient alors le hba accusa l ennemi sioniste d es mle témoignage de ceux pionner le liban preuves en main qui ont dit avoir entendu survolant ælors d une conférence de presse orga un aéronef moment du l endroit au nisée le 23/11/10 il révéla avec le minis crime tre de la communication libanais charbel æce dernier montra qu il était possible 3 4 5 14 www.lumieres-spirituelles.net n°22 rabî`i 1432 février-mars 2011

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m É diter sur l actualit É pour affaiblir hezbollah 2 libanaise après avoir fait sortir les troupes syriennes du liban et modifier ainsi les données dans la région à la faveur des etats-unis et de l entité sioniste destruction des installations d espionnage israélien dans les hauteurs de sannine par le qatar la turquie et l iran pour sauvegarder la stabilité et l unité du liban que les etats-unis et l entité sioniste firent avorter èdans ce cas n est-il pas juste nahas les moyens utilisés par l entité sioniste pour espionner pirater manipuler le réseau de téléphonie mobile et fixe libanais une plainte sera déposée contre l entité sioniste l opposition dont le hba présenta alors la démission de ses comme l a fait le chef de la ministres le 12/1/11 provoquant la résistance islamique et du hba sayyed hassan nasrallah de chute du gouvernement dernier demander le boycott d une telle structure qui ne cherche pas la vérité ni la justice mais qui au contraire fabrique des mensonges fomente des complots continue la guerre américanosioniste contre la souveraineté du liban sous une apparence juridique appel à la raison et à l entente 8 æcinq jours plus tard alors que les consultations devaient commencer pour la formation d un nouveau gouvernement daniel bellemare remit au juge de la mise en état daniel fransen l acte d accusation contre le hba prouvant une fois de plus la « politisation » de cette structure 6 son nom il est un instrument pseudo juridique entre les mains des américano-sionistes pour continuer la guerre de juillet 2006 sur le plan juridique en vue de désarmer la résistance islamique le hezbollah dénonça la « politisation » du tsl accusant l entité sioniste d être derrière l attentat æce tsl n a de « tribunal » que 7 èet il put susciter un sentiment de responsabilité au niveau national régional arabe et musulman une initiative syrosaoudienne vit le jour soutenue le hba plaida sa cause auprès de ses alliés il est sans doute facile pour l opinion publique occidentale prisonnière de la propagande américano-sioniste d accuser la résistance islamique mais il n en est pas ainsi pour le liban qui découvre jour après jour l énormité des mensonges américano-sionistes des ingérences directes américaines dans ses affaires intérieures de la manipulation du tribunal de la corruption financière qui a fait disparaître plus d une dizaine de milliards de dollars des comptes de l etat provoquant ainsi sa faillite jusqu à quand un pays qui a vaincu une des plus puissantes armées du monde devra-t-il accepter une telle situation pour le hba et ses alliés il n est pas question d accepter l inculpation de la résistance pour un crime qu elle n a pas commis et ainsi salir la mémoire de ses martyrs cela se traduisit dans un premier temps par leur refus d un gouvernement dirigé par un homme prenant ses ordres à washington directement impliqué dans l affaire des faux-témoignages et la faillite du pays le bon geste pour repousser la pauvreté balayer sa maison car l imam al-bâqerp a rapporté « balayer la maison fait repousser la pauvreté » de l imam al-bâqerp kâfî vol 6 p 531 h8-wasâ il ash-shî`at vol.5 p317 www.lumieres-spirituelles.net n°22 rabî`i 1432 février-mars 2011 15

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