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Mayo Comunicación comunitaria 2014 8 50.000 lectores localidad del Distribución al Gratín García Márquez El abuso sobre García Márquez ha sido reiterado al punto de generar categorías aparentes a partir de su obra. El adjetivo macondiano se convirtió en una palabra de uso convencional para explicar aquello que no queremos explicar, como la miseria y la desigualdad de nuestro pueblo. Otra columna sobre A LA CARGA La Agencia Techotiba organizo una fiesta como para no olvidar, con la antesala de los Los Parias, agrupación del territorio, y cerrando con más de 2 horas de los Sudaka en vivo y sin dejar sentar a la gente. Luego tuvimos la oportunidad de echarnos unas rolas acusticas y nos concedieron una entrevista sobre las radios y medios de comunicación comunitarios que han atravezado su carrera. CHE-SUDAKA pág. 14 ¿Por qué se cayó el POT de Petro? Lo que hay detrás de ello, son los intereses de los capitales nacionales y transnacionales asociados al sector de la construcción, pues no pueden “dejar de ganar” menos de lo que están acostumbrados. pág. 8 Un país que se moviliza más allá de las urnas Durante el mes de Abril se realizaron dos encuentros que han marcado la agenda y los acuerdos para la movilización social en el país. En estos dos encuentros se manifiesta la necesidad de unir esfuerzos para el Paro Nacional Agrario y Popular. PAUTA CON NOSOTROS Tel. 451 39 67

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2 Editorial U ¡¡No pasarán!! n par de meses antes de su posesión como alcalde de la ciudad, Gustavo Petro anunció que pretendía fusionar las empresas de servicios públicos para garantizar mayor acceso y mejores precios para la ciudadanía. Lo demandaron porque supuestamente, ante su anuncio, los mercados habían entrado en pánico, incluso la entonces alcaldesa, hoy candidata presidencial Clara López, envió senda carta a Petro en la que, palabras más palabras menos, le decía que el mundo político no debería afectar al mercado de valores y que la ciudad tiene el deber legal de proteger al público inversionista de estas empresas. Los medios, por supuesto, hicieron su espectáculo de rigor escandalizados por la propuesta. Y sí, hubo pánico, pero el pánico era de los que siempre se han aprovechado de las privatizaciones y la corrupción. Este episodio nos mostraba de antemano lo que sucedería durante el gobierno de Bogotá Humana. La política pública es el mecanismo mediante el cual se recauda y se distribuyen los recursos públicos o colectivos en una sociedad, en este sentido Bogotá Humana ha pretendido afectar diferentes mercados para mejorar el ingreso de los que menos tienen ¿Cómo se logra esto? Bajando los precios de bienes esenciales como el agua, el transporte público o el servicio de recolección de basuras; facilitando el acceso y mejorando la calidad de servicios culturales, y educativos, que es una forma de bajar sus costos y mejorar su efectividad en beneficio de la ciudadanía; defendiendo el entorno ambiental de la ciudad; redistribuyendo los impuestos, en este caso el predial, para que paguen los que más tienen EDITORIAL y bajar la carga tributaria de quienes habitan barrios populares; facilitando el uso de la ciudad para aquellos que tienen que rebuscarse en la economía informal, lo cual implica una reorganización del suelo de la misma. Todas estas políticas, con resultados positivos o sin resultados, han estado vinculadas al Plan de Desarrollo vigente en la ciudad y todas ellas implican que hay algunos grupos de la sociedad, en este caso los que hasta ahora han ganado y especulado, que tienen que perder algo o meterse la mano al dril, en el marco de la ejecución del plan. Estos sectores, amparados por leyes hechas a su medida, que han abusado de las privatizaciones para lucrarse en sus negocios, han visto como una amenaza las iniciativas del gobierno de Bogotá. Por eso cada una de las políticas aquí referenciadas ha sido atacada desde diversos frentes: desde el Concejo, desde la procuraduría, desde los medios de comunicación, desde las superintendencias, desde la presidencia de la república, desde el sector privado, e incluso desde funcionarios del mismo gobierno distrital, mediante los más diversos métodos: demandas, saboteo, destitución, embargos, revocatoria, desinformación etc. Queda demostrado que estos sectores, que por cierto han mantenido el poder económico y político en las últimas Techotiba décadas, se seguirán aferrando con uñas y dientes a sus respectivas gallinas de los huevos de oro, así tengan que pasar por encima de la voluntad de las mayorías empobrecidas, no solo en la ciudad sino en el país. Por esa misma razón no pueden cumplir las negociaciones hechas con los campesinos, y ni hablar de lo que se está negociando en la Habana. Y por esa misma razón esto no termina con la restitución o destitución en el poder del alcalde legítimo de la ciudad. Reiteramos que es el pueblo o los ciudadanos los que deben restituir el poder para garantizar que las decisiones políticas logren la redistribución en favor de las mayorías, y así, como lo hacen los tristemente poderosos, debemos unirnos bajo los diversos métodos que nos quedan para lograrlo. En el campo electoral, así ello implique unirnos para no votar por los delfines que están en la baraja; en el ejercicio de la movilización social adhiriendo a las causas campesinas que son nuestras causas, recuerden que lo que pasa en la tierra se siente en el cuerpo; ejerciendo nuestros derechos de participación ciudadana para incidir en políticas públicas a favor de la vida y el bienestar común; observando y actuando conscientemente sobre nuestros recursos y tomando decisiones que dimensionen un futuro diferente. Esto tomará tiempo, no será fácil darle vuelta a todo este saqueo. En el campo y en la ciudad: ¡¡No pasarán!! Mayo 2014 Dirección Agencia Techotiba Comité editorial Gianni Lara, Edgar Suárez, Carlos Molano,Harold Ortiz, Alejandro Gil,Yimmy cardenas Diseño y diagramación Yimmy Cárdenas Imágenes Harold Ortiz, Alejandro Gil, Miguel Castañeda, Camilo Ara Colaboradores Johana Arévalo, Miguel Castañeda, Magdalena Sánchez, María José Pérezcolman, Andrés Nasch, Guillermo Castro, Martín Tole, César García, Oscar Perdomo, Sara Reyes, José Guzmán, David Benavidez, Andrés Hernández, Andrés Gil, Juliana Rodríguez, Mauricio Romero, Salomé Méndez y todo el parche de la casa Techotiba. Comunidad Asab Carlos Molano Gómez Gerente Agencia Techotiba Radio Techotiba www.radiotechotiba.com Impreso Agencia Techotiba www.agenciatechotiba.org agenciatechotiba@gmail.com Tel 451 39 67 Techotiba, Bacatá, Colombia

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TERRITORIO 3 El INEM como colegio metropolitano La reconstrucción de la manzana verde de nuestra localidad. S e dice que el INEM de la localidad octava es uno de los colegios más grandes de Latinoamerica. Su estructura fue pensada hace 44 años desde una visión de educación diversificada, es decir con distintas especialidades que permitieran a los estudiantes salir con conocimientos particulares frente a múltiples campos del saber. De esta forma coexisten modalidades como: Diseño Industrial, Salud, Química Industrial, Educación Física, Ciencias, Educación física, Comercio, Artes, Metalmecánica, Electrónica, Humanidades, entre otras en donde los estudiantes reciben conocimientos especializados en distintos talleres y laboratorios en donde inician una fase exploratoria de su formación vocacional. En principio fue pensado como un colegio nacional y por tal razón existe otra sede en Bogotá (la del Tunal) y múltiples sedes en todo el país. Hacia finales de los noventa deja de ser un colegio nacional para ser asumido por el distrito. Ello generó algunos inconvenientes para la propuesta pedagógica que el INEM estaba construyendo y que ya daba resultados satisfactorios en parte de la población más desfavorecida de la ciudad. Por un lado, se dio un recorte significativo del presupuesto que tenía sus particulariedades. Por otro, las necesidades de algunos maestros especializados dejaron de ser cubiertas. También es preciso tener en cuenta que anteriormente se seleccionaba un número de estudiantes muy reducido de distintos planteles de la periferia para ingresar al INEM, lo que cualificaba el nivel académico de quienes entraban. Durante la década pasada han existido múltiples debates relacionados con la forma en que funciona el colegio. Es importante tener en cuenta que el colegio no sólo es conocido por su infraestructura, también es conocido por haber aportado al país profesionales destacados en múltiples campos. Hoy en día a pesar de que su posicionamiento en las universidades públicas ha bajado, está entre los veinte colegios que más aportan estudiantes a la Universidad Nacional. La Bogotá Humana ha vuelto desde hace un par de años sus ojos al colegio. Ello no sólo a través de distintas propuestas relacionadas con el desarrollo curricular mediante apoyo a los proyectos transversales, la cualificación de la calidad educativa mediante asesorías y la vinculación de un buen número de sus docentes a los programas de becas de maestría y doctorado, también lo ha hecho mediante la remodelación de su planta física. La primera fase de la construcción comenzó en el segundo semestre del año pasado. Consiste en demoler y reconstruir 3 bloques de salones que ya estaban en avanzado estado de deterioro. El plazo para la construcción es de un año y en la actualidad se realiza según lo acordado. La obra está siendo ejecutada por el Consorcio Canáan INEM con un costo de $ 11.752.988.256 pesos. La renovación permitirá albergar a un mayor número de estudiantes, implementar proyectos tecnológicos, proyectos como el grado doce y otras carreras tecnológicas poniendo al INEM a la vanguardia en términos de infraestructura. Para sopesar el impacto en términos de la movilidad de los estudiantes se ha redistribuido a parte de la comunidad educativa y se han dispuesto dos bloques de salones prefabricados en donde funcionan los departamentos de español e inglés básicamente. El impacto de la obra se hace sentir en los espacios, en el ruido y obviamente en la cotidianidad de la comunidad educativa. Pero al ver cómo el primer bloque va cogiendo forma la comunidad se siente entusiasmada y eso que la obra hasta ahora está empezando. En su fase final la remodelación completa tiene contemplada la construcción de un estadio que pueda también beneficiar a la comunidad del sector convirtiendo al INEM en un colegio metropolitano con unas instalaciones de primera. Calidad y cobertura son dos componentes para direccionar la inversión en educación. En este momento podemos decir que si bien durante anteriores administraciones el colegio fue olvidado, hoy en día se ha invertido en los dos frentes para que vuelva a ser uno de los colegios más importantes de la ciudad. Esperamos que recupere la fama que siempre lo distinguió, pero que además pueda tener un impacto más directo sobre la transformación del entorno que es a la larga el objetivo esencial de la educación.

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4 TERRITORIO Proyecto de comunicación popular L os medios masivos de comunicación se deben a poderes políticos y económicos y no a los ciudadanos y sus realidades, de allí que sus agendas controlen la información para favorecer los intereses de unos pocos en detrimento de las mayorías. No se puede negar que la influencia de estos medios en la formación de opinión en nuestra sociedad es más que evidente. Nos enteramos de lo que pasa en muchas partes del mundo, incluso de las cosas más superficiales, nos bombardean con información, la mayoría inútil para nuestra vida, nos llenas de miedo sobre nuestra ciudad, nuestros barrios y nuestras calles, nos dicen que comer, que consumir y como debemos presentarnos y representarnos. Nos mantienen conectados. Esta situación, sumada al poco tiempo que nos deja el trabajo y las obligaciones de los días, nos saca del medio en el cual vivimos, al punto de casi no referenciar a nuestros vecinos, ni ver los problemas de nuestro barrio. Nos sabemos los nombres de los equipos de fútbol de las ligas europeas, pero no sabemos cuál es la división administrativa de nuestra localidad, ni parece preocuparnos la manera en que podemos solucionar las dificultades que se nos presentan como habitantes de la ciudad. Debemos recordar que el poder sigue residiendo en las personas, las cuales deben tener la capacidad de confrontar la manipulación informativa de los grandes medios y crear formas para generar un diálogo social dentro de la vida de nuestros barrios, que busquen superar las dificultades y generar procesos que mejoren el bienestar de los que convivimos en el mismo territorio. El proyecto: En la calle nos vemos busca generar espacios para el diálogo y mejorar nuestra capacidad para comunicarnos entre nosotras y nosotros, aquí, en nuestras calles y bajo nuestros medios. Para ello caminaremos en toda la localidad para emprender, o seguir em- Lilia Solano Profesora Universitaria, Defensora de Derechos Humanos Compañeras y Compañeros: Quiero agradecerles el importantísimo respaldo dado a mi candidatura al Parlamento Andino por la Unión Patriótica. La votación de casi 72.000 votos que obtuvimos el 9 de marzo, es extraordinaria y muestra el apoyo a una propuesta política abierta, incluyente, de empoderamiento de las mujeres que pensamos y actuamos por la dignidad de nuestros pueblos. Tenemos claro que estos esfuerzos no son en vano, a pesar de lo que signi�ica luchar contra las ma�ias electorales, las prácticas de la politiquería tradicional, la corrupción y la compra de votos que se han generalizado y que tienen al país hundido en una de las peores crisis de su historia. Seguimos adelante caminando con dignidad y esperanza porque la historia está de nuestro lado, en la defensa de la vida, del lado de las luchas por alcanzar la Paz con Justicia social y la integración de nuestros pueblos latinoamericanos. Seguimos construyendo los vínculos que hemos ido tejiendo, porque las luchas que se arman por la vida, con fuerza dignidad y amor, al �inal son las que resisten. Vamos adelante con la campaña de nuestras candidatas Clara López y Aída Abella, y por la Asamblea Nacional Constituyente. Vamos a construir entre todas y todos el país que soñamos. ¡72.000 veces gracias! prendiendo, la escuela popular de comunicación en las doce UPZ´S de la localidad de Kennedy (Techotiba) y fortalecer nuestras posibilidades de crear herramientas y medios para la participación en lo concerniente a nuestras vidas. Las UPZ (Unidades de planeación zonal) Son aquellas zonas más pequeñas que una localidad, conformadas por varios barrios que por similitud han sido agrupados para planificar el desarrollo urbano, es decir, para acordar el futuro de nuestros territorios. La escuela popular de comunicación comprende talleres de radio, video, fotografía, comunicación, ilustración, diagramación, tecnologías de la información y redes sociales. Es tiempo de inscribirse, son 24 horas de taller que se harán muy cerca de su propia ventana. Para generar nuevos espacios que revivan nuestros parques y fortalezcan el espacio del público, haremos cuatro ferias populares de comunicación como una forma de llevar los medios comunitarios y alternativos a la calle, si tienen algo para vender, contar, mostrar; si quiere jugar, hablar, bailar, soñar, están cordialmente invitados, ya saben, esta calle es su casa. Que Ruede la voz. La primera feria se realizará El sábado 17 de Mayo en el parque Santa Marta de Pastrana (Av 1º de mayo con Palenque) Carrera 78 F bis con calle 41 G sur a partir de las 10 a.m. En la calle nos vemos Un abrazo Lilia Solano Correo: liliasolano2@gmail.com Celular: 318895084

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ECO BARRIOS BACATÁ 5 COMO PROPUESTA SOSTENIBLE EN LA CONSTRUCCIÓN DE BORDES DE CIUDAD Por: Héctor Hugo Álvarez Cubillos Gestor Comunitario Ecobarrios Comunidad Parcelación El Triángulo Mesa Cerros Orientales Contexto de la experiencia La experiencia que queremos compartir hace referencia a la propuesta urbanística de Ecobarrios que las comunidades de los barrios Corinto y Manantial de San Cristóbal, en los Cerros de Bogotá (borde oriental de la ciudad) construimos como alternativa a las políticas de reasentamiento y como propuesta de resistencia a aquel modelo de ciudad que afianza las micro segregaciones y vulnera el derecho y el goce a la ciudad. Cuando, como pobladores y pobladoras, se nos asigna por parte del FOPAE (Fondo de Prevención y Atención de Emergencias) el concepto de alto riesgo no mitigable, 220 familias teníamos que ser incorporados a programas de reasentamiento por parte de la Caja de Vivienda Popular, lo cual implicaría salir de nuestro territorio. Es allí, donde inicia esta travesía por los caminos espinosos, haciendo parecer que el retamo había invadido hasta el rincón más íntimo de nuestros hogares. Con estas nuevas realidades, se genera en las comunidades un malestar individual, que se volvió una crisis colectiva y que llegó al límite de la ruptura de lo simbólico y de los lazos construidos históricamente por todas y todos los pobladores. La aplicación de los programas de reasentamiento por alto riesgo no mitigable, reveló que más que programas eran operaciones de desterritorialización y reterritorialización dirigidas por la lógica del mercado de la construcción y que encontraron un caldo de cultivo, sazonado por la falta de una política pública integral de hábitat para la ciudad. Al ponerse en práctica estos “programas de reasentamiento” en nuestras comunidades surgen una serie de problemas: los que aceptaron ser reubicados tenían dos alternativas: vivienda nueva o vivienda usada. La vivienda nueva es de tamaño muy inferior al que tenían originalmente, en obra negra, con poca posibilidad de ampliar y muy apartada del centro de la ciudad. Los que escogieron la posibilidad de vivienda usada, que eran una gran mayoría, se encontraron con precios altos, dificultad en las formas de pago por parte de la Caja de Vivienda Popular para la adquisición del predio, demora en la visita del padrino asignado por esta institución y está ubicada en la periferia de la ciudad, Soacha y Bosa sin ningún acompañamiento para una incorporación económica, social, cultural, ambiental y política a esos nuevos territorios. Finalmente, lo que se evidencia es que se ofrecen las “soluciones” de vivienda que al mercado inmobiliario le convenga: en los sitios más apartados del territorio inicial, lejos de los vínculos familiares y de las redes de relaciones socio-territoriales. Es decir, que los procesos de reasentamiento en ese entonces carecían de una mirada integral de construcción del hábitat digno, lo cual terminaba dejando los reasentados en nuevas condiciones de vulnerabilidad social y cultural en el nuevo entorno. en el art. 26 del Plan de Desarrollo Distrital: “Franjas de transición para los bordes urbano-rurales. Construir una ciudad más compacta implica actuar sobre los bordes urbano-rurales, desarrollando estrategias ambientales, sociales e institucionales que permitan contener el crecimiento urbano. Para ello se formularán modelos que orienten y regulen el tipo de ocupación en las franjas de transición entre lo urbano y lo rural, reconociendo su complejidad y buscando la protección de los espacios del agua y de la cultura campesina. Se realizarán intervenciones públicas con participación social para consolidar corredores ecológicos, ecobarrios y ecoveredas en franjas de transición estratégicas”. 2. Está incorporado en las Modificaciones Excepcionales al Plan de Ordenamiento Territorial. 3. El Fondo de Prevención y Atención de Emergencias FOPAE ha reconocido las comunidades asentadas en este territorio como comunidades resilientes al riesgo y por eso se ha creado la Primera Red Comunitaria en Gestión de Riesgo. 4. Se ha realizado el mapamiento del territorio por el Development Planning Unit (DPU) de Londres, reconociendo esta comunidad como resiliente al cambio ambiental urbano y al cambio climático mundial. La participación de las comunidades es clave en el desarrollo de la propuesta. El Ecobarrio debe responder a un consenso claro entre los equipos políticos y técnicos de la administración (gobierno nacional, regional y distrital), la ciudadanía y los agentes económicos para tramitar los conflictos de borde de ciudad entre los distintos intereses. Hoy en día Ecobarrio sigue siendo una propuesta social de resistencia, por el derecho al territorio, y una alternativa al modelo para el reordenamiento del borde oriental de la ciudad, es decir planteamos una red de Ecobarrios, para el desarrollo local sostenible en los cerros orientales de Bogotá, a partir de un pacto de borde y como una estrategia ciudadana del derecho a la ciudad. Propuesta Nace entonces, la propuesta de convertir estos barrios en barrios ecológicos, conocidos como Ecobarrio, configurando un espacio de transición entre el campo y la ciudad como corresponde a un borde de ciudad enclavado junto al paisaje natural. Un ejemplo de vinculación del medio urbano con el medio natural, acercando los ciclos naturales a los ciudadanos. más que programas eran operaciones de desterritorialización y reterritorialización dirigidas por la lógica del mercado Avances de la propuesta 1. Se ha posicionado la propuesta en el Plan de Desarrollo Distrital “Bogotá Humana”

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6 BACATÁ CONTRA LA LEGALIZACIÓN DE LA BUROCRACIA ADMINISTRATIVA Por: Guillermo Castro Periódico El Macarenazoo, para Techotiba. LA UNIVERSIDAD DISTRITAL ENTRA EN PARO L a educación superior del Distrito en la cuerda floja dado el accionar anti popular y anti democrático del Consejo Superior Universitario (CSU), máximo ente administrativo de la Universidad Distrital. Ávida de una reforma académica y administrativa integral en la academia, los ejercicios democráticos para propiciar cambios estructurales siempre han estado presentes en los pasillos; pero éstos, a la luz de lo que sucedió a finales del año pasado en el seno del CSU, parecieron estancarse en lo que se denunció antaño: en simulacros de participación, espacios en donde aparentemente se debatía y proponía a la alta gerencia de la universidad lo que urgía cambiar en la misma. No fue así. El presunto Estatuto Académico de la Universidad Distrital, Acuerdo 008 de 2013, ha propiciado la reflexión y la movilización de la comunidad universitaria. Este semestre en particular ha sido el epicentro del debate en las instancias administrativas y pedagógicas del alma máter. Por este motivo, después de meses de ser aprobado el acuerdo, por fin cursa hoy el paro de la Universidad Distrital tendiente a promover la “contrareforma.” El Acuerdo en síntesis plantea la reforma necesaria que requiere la universidad, pero propio del concepto seudo demiurgo que representa el CSU, sin tener en cuenta lo que piensa la comunidad universitaria, es decir estudiantes, trabajadores, cuerpo docente y personal administrativo. Carlos Araque, Coordinador de la Unidad de Investigación de la Facultad de Artes ASAB, plantea que “el acuerdo 008 es un documento hecho de retazos que no recoge la propuesta de reforma, es inconsulta, ilegitima y es ilegal.” Sin embargo, el Acuerdo sí pretende ser un adalid legal del ahondamiento de la crisis administrativa, pues plantea y crea un sin número de instancias burocráticas que repercutirían directamente en la promoción del conocimiento integral. Sólo un pequeño balance de la reforma, da cuenta de creaciones de vice deca- naturas, consejos, y diversas con impulsar instancias de decisión y deli- una reforma beración, que no permitirían i ncluye nte. el desembotellamiento institu- La fatídica cional de la U.D., sino que lo d e s e r c i ó n acrecentaría. Las funciones de universitaria, consejos, unidades académi- por ejemplo, cas, unidades de apoyo, depar- podría ahontamentos, institutos, centros, darse, con subsistemas, comités, áreas, los “tiempos” claustros, consejos, coordina- que enumera ciones, direcciones e incluso el Acuerdo consejos editoriales, empla- para que los zadas en el marco de nuevas estudiantes facultades, no solamente son no dejen de serlo; con el proespurias en un racionamiento medio que no puede ser infeelemental de las mismas, sino rior a 3.5, y con espacios adtambién complejas dadas las ministrativos, esos sí, que no dinámicas de la universidad, crea la reforma, para evitar la que no necesita tantas ins- deserción y promover al acomtancias administrativas para pañamiento a los estudiantes desarrollar co- rrectamente en su proceso de aprendizaje. su visión, su Sin embargo, misión, su perdado el carácLo que se necesita fil institucioter legislador en la Universidad del Acuerdo, nal, como centro de estudios Distrital es una “revo- que dice que el público de la mismo entrará lución institucional.” capital. a regir desde el 2015, se suLas necesidades más sentidas pondría que estas reformas en la comunidad no aparecen no abarcarían a los actuales enumeradas en la propuesta miembros de la comunidad de la seudo reforma que no ad- universitaria. Dicen algunos quiere legitimidad si la comu- estudiantes que “se manipula nidad universitaria así lo deci- al estudiante con el cuento del de, y constituye con fuerza el promedio diciendo que sube bloque popular para detener la a 3,5, hecho que no es cierto, implementación de la misma. porque aunque sí es posible Esto sin demeritar que efecti- que el CSU pueda reglamentar vamente hace falta el cambio esta situación, no puede haestructural en la universidad cerlo en el Estatuto Académiy urge emplazar a las instan- co, sino en el estudiantil, y hay cias de dirección de la acade- acciones legales sencillas y rámia para que se comprometan pidas que tumban esta norma (…) además porque aunque estuviese bien reglamentada, tampoco aplica a estudiantes antiguos (los que ingresen antes de 2.015), dada la irretroactividad de la norma y la relación contractual del reglamento estudiantil (sentencia 870 de 2.000 Corte Constitucional)”. Es bien sabido que la educación en Colombia requiere una reforma, porque la actual Ley 30 de educación superior es dañina, dadas las implicaciones eminentemente mercantilistas de la misma, y que emula a la perfección el Acuerdo 008. No sólo por su estructura sino por lo que representa, el Acuerdo es un peligro para el correcto desenvolvimiento de la calidad, pertinencia y eficiencia de la educación superior de la capital de la República, en donde está la directa incidencia de la Administración capitalina. A este respecto, el alcalde mayor de Bogotá sostuvo este 5 de mayo una reunión con los diferentes voceros estudiantiles, en donde, según Angélica Riaño, delegada de la Facultad de Artes ASAB, “el alcalde Gustavo Petro, como presidente del Consejo Superior Universitario, citará a una reunión a los miembros de dicho consejo teniendo en cuenta la derogación de los acuerdos 008 y 009, generar escenarios y garantías para la construcción democrática y académica de una reforma y asegurar la culminación del semestre académico en curso”. Según la delegada estudiantil, también “la alcaldía brindará herramientas de apoyo con medios de comunicación y en todo lo relacionado a los procesos jurídicos y legales y se ratificaron los tres primeros puntos del pliego de peticiones de los estudiantes como consignas del movimiento estudiantil.” Como referente, el burgomastre apuntó que lo que se necesita en la Universidad Distrital es una “revolución institucional.” Los estudiantes consultados sugieren, casi que de manera unísona, que el Acuerdo fue planteado “cuando la participación estudiantil era incipiente y todos estábamos pensando en vacaciones, no teníamos participación en el Consejo Superior Universitario, porque el que teníamos (el representante estudiantil) fue expulsado días antes. Esto vislumbra una estrategia del C.S.U.: anular la participación activa de los estudiantes para sesionar en las decisiones importantes a su gusto.” En la gran jornada de paro académico que recién ha comenzado estos días en la Universidad Distrital, se propone emular la experiencia exitosa del Kurríkulo Alterno, espacio de discusión y deliberación que se creó antaño en una coyuntura similar de paro; para no desconocer ni la importancia per se que representan los espacio académicos ni la movilización social universitaria. Para consultar esta información digite en la web: http://elmacarenazoo.es.tl/CURRICULO-ALTERNO.htm

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BACATÁ 7 Primero de mayo el sur se moviliza R ecorrer las calles de cualquier barrio en Bogotá y tener la oportunidad de compartir el diario vivir con las comunidades, permite conocer con certeza las problemáticas que las desuelan. Las que año tras año vienen denunciando a las entidades responsables de resolverlas en espera de una solución, sin que siempre la obtengan. Asuntos como la pavimentación de una vía, el mantenimiento de un canal, la atención de los puntos críticos de basuras, la instalación de un reductor o un semáforo, el mantenimiento al alumbrado público, aparentemente superfluos frente a otras dinámicas de mayor envergadura, son tan importantes para el día a día de los ciudadanos, como lo son la seguridad, la invasión del espacio público e incluso la misma corrupción. Lo anterior se debe a que el ciudadano común y corriente (como suele denominársele), no tiene interés en lidiar con el que hacer de la política, ni local y muchos menos Distrital. Su interés se centra, por su puesto, en las dinámicas que le afectan directamente y que perjudican su calidad de vida. En la medida en que dichas problemáticas se hacen más constantes y las soluciones más lejanas, la apatía, la falta de voluntad para participar en lo público y la desconfianza en los gobiernos es más fuerte. No obstante y pese a la indiferencia manifiesta, el proyecto de la Bogotá Humana logró un acercamiento a los diferentes grupos poblacionales, porque ha entendido que la apuesta no es por los intereses del Estado, sino por las verdaderas necesidades que afligen a una ciudadanía. En este sentido, el gobierno de la Bogotá Humana se la jugó por reconocer los derechos de las poblaciones más vulnerables, las que nunca han estado en la vista de los gobernantes de turno, a las que poco o nada les interesa participar, porque eso no resuelve la necesidad del pan diario, o el estudio de sus hijos, o el arriendo del mes. Aunque genera impotencia, tanto para las entidades como para las comunidades, la imposibilidad de actuar con inmediatez a la hora de resolver los problemas de los territorios, en razón a la tramitología habitual en estos procesos. Hoy las relaciones son evidentemente directas, en un ejercicio de trabajo conjunto entre iguales para dar respuestas efectivas y sin la intermediación de la clase política con sus habituales intereses particulares. Desde otras esferas, donde se mira con desdén la apuesta política de este gobierno, no se ha logrado entender que la propuesta generó el espacio requerido para la defensa de lo público y los derechos ciudadanos, o tal vez se entendió pero no hay disposición para aceptarlo y permitirlo. No se dan cuenta desde estas esferas, que el hecho político no es simplemente atacar a un gobernante, que ante sus ojos resulta peligroso. El hecho político es pretender desconocer un proyecto que le apostó a la verdadera democracia y que hoy se resiste a desaparecer, no solo en la labor de los funcionarios que se comprometieron con éste, sino en la comunidades, tradicionalmente excluidas, que no están dispuestas a perder el espacio que ganaron en la cotidianidad política, que las impulsa a participar y seguir exigiendo sus derechos. “ La apuesta no es por los intereses del Estado, sino por las verdaderas necesidades que afligen a una ciudadanía. Le apostó a promover la participación masiva de estas y en general todas las comunidades, en la toma decisiones para la inversión del presupuesto. Entendió que debía alentar la exigencia y la movilización de la ciudadanía en torno a los derechos humanos, como factor esencial para la construcción de democracia y el fortalecimiento de las organizaciones. Se la jugó igualmente, por acabar la histórica segregación. “ Por: ALMA

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8 BACATÁ ¿Por qué se cayó el POT de Petro? E ra de esperarse que las acciones emprendidas por los gremios como Camacol, junto con los intereses de los grandes capitales especulativos del sector de la construcción y el sector inmobiliario, hicieran hasta lo imposible para tumbar el POT adoptado por la Administración Petro. Ya lo había señalado el director de Fedelonjas, en días pasados, al indicar que esperaba que la primera decisión del alcalde que sustituyera a Petro, en su primer acto de gobierno, fuese la derogatoria del Decreto 364 de 2013, es decir el Plan de Ordenamiento Territorial. mos defensores señalan, este tiene aciertos y desaciertos que hay que valorar en su justa medida: Guaymaral de urbanizar con baja densidad una zona que debería ser reserva ambiental. - La entrega a la Empresa de Renovación Urbana Virgilio Barco una parte integral del Parque Simón Bolívar para urbanizarlo, desde una perspectiva inmobiliaria más voraz y especulativa en torno al proyecto del Nuevo CAN. - La transferencia de la responsabilidad al mercado de producir Vivienda de Interés Prioritario (VIP) en el centro ampliado. Quizás sea necesario hacer un balance serio y no acalorado sobre los aciertos y las falencias del POT de Petro, ya que, seguramente, la suspensión del POT por parte del Consejo de Estado será ratificada en términos de su nulidad, lo cual, nos devuelve al escenario de la ciudad del año 2004 (Decreto 190). Lo cierto, detrás de todo esto, es que si las comunidades no nos apersonamos del ordenamiento del territorio en nuestras ciudades y municipios, en este caso Bogotá, otros seguirán tomando las decisiones por nosotros. La tarea es garantizar que el POT de Bogotá se haga de modo participativo, que reconozca la existencia de múltiples saberes y propuestas sobre el territorio, que valore como principal interlocutor a los moradores en la ciudad, pero sobretodo que la participación no sea nominal sino real y tenga poder de decisión. Este es el reto del POT en Bogotá. Por ello, recogiendo un slogan planteado desde hace algún tiempo por algunos sectores de la ciudad “Sin nosotros nada sobre el POT, con nosotros todo”. Por: Marco Pedraza y Carlos Torres “Sin nosotros nada sobre el POT, con nosotros todo”. Algunos Aciertos - Las decisiones sobre el Plan Zonal del Norte en cuanto a la constitución de la Reserva Forestal Tomas Van der Hammen. - El manejo de bordes en los cerros orientales y en el borde suroriental en Usme, al concertar las acciones en el territorio con sus moradores. - Las políticas que reconocen que más del 70% del territorio de Bogotá D.C. es rural. Lo que hay detrás de ello, son los intereses de los capitales nacionales y transnacionales asociados al sector de la construcción, pues no pueden “dejar de ganar” menos de lo que están acostumbrados. Es decir, no están dispuestos a aportarle más a la ciudad por las cuantiosas utilidades que reciben, por lo que para ellos el POT de Petro es perjudicial, les impide desarrollar adecuadamente el negocio y les resta capacidad de acción, pues les exige cesiones de espacio público y porcentajes de vivienda de interés social como contraprestación para la ciudad. “ ¿Que pierde la ciudad? No todo el POT de Petro es maravilloso como sus acérri- Algunas Falencias - La favorabilidad que le brinda a los dueños del suelo en La tarea es garantizar que el POT de Bogotá se haga de modo participativo, que reconozca la existencia de múltiples saberes y propuestas sobre el territorio, que valore como principal interlocutor a los moradores en la ciudad. “ PAUTA CON NOSOTROS Tel. 451 39 67

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NACIONAL 9 E EL POR QUÉ DE LA CRISIS AMBIENTAL EN EL CASANARE n los últimos días se ha venido alertando acerca de la preocupante crisis ambiental que está viviendo el municipio de Paz de Ariporo en el departamento del Casanare, donde la muerte de miles de animales debido a la sequía pone en debate y en cuestionamientos las actividades petroleras que se dan en esta región. Las consecuencias de este hecho han sido señaladas como efectos relacionados principalmente a las extracciones petroleras, al cultivo de palma de aceite y la ganadería. Sin embargo, esta crisis ambiental es el resultado de una cadena de hechos naturales y humanos que repercuten en lo que hoy vive el Casanare. En principio, las llanuras de la orinoquía son también llamadas ecosistemas de sabanas inundables, es decir que dependen constantemente de las lluvias, donde los reservorios de agua y los morichales se abastecen de aguas lluvia para reflorecer y prepararse para el siguiente verano. Estos son ciclos hidrológicos naturales que ocurren anualmente, donde todos los organismos y las comunidades biológicas que habitan allí se preparan y se adaptan a estas condiciones ambientales. Sin embargo, es importante mencionar que según los cálculos y seguimientos realizados por el IDEAM, las lluvias del año anterior en la Orinoquía colombiana no fueron suficientes debido a la tendencia prolongada del verano, o también llamado, fenómeno del niño. Estos hechos meteorológicos son consecuencia tanto de fenómenos naturales como del cambio climático y el calentamiento global que estamos viviendo a nivel planetario. Siendo este el panorama general echemos una mirada a lo que ha venido ocurriendo en los llanos orientales en los últimos 40 años, pues ha sido desde ese entonces, que en ésta región del país la actividad petrolera empezó a coger fuerza y potencia, y además la nueva ola de los biocombustibles han tomado grandes hectáreas de suelos para sembrar palma de aceite. Particularmente para el caso de las petroleras, donde Ecopetrol y la multinacional Pacific Rubiales son las principales empoderadas del negocio, las prácticas que realizan para la conservación del ambiente son bastante cuestionables, así como las exigencias ambientales que deben cumplir. Lo primero que hacen para buscar petróleo es que a partir de tecnología especializada y monitoreos topográficos inician la fase de exploración de yacimientos petrolíferos. Luego una vez identificados realizan cargas explosivas en el subsuelo para poder acceder a los pozos subterráneos, cosa que no siempre ocurre después de haber abierto el hueco. Seguidamente inicia la fase de explotación, donde ya instalados los equipos y la maquinaria, dan comienzo a la extracción del petróleo. Lo preocupante del asunto, es que a parte de requerir grandísimas cantidades de agua para reinyectar en los pozos y extraer el petróleo, varios de los yacimientos petrolíferos que se identifican están ubicados en el subsuelo de quebradas y ríos y por lo tanto ya han sido afectadas las fuentes hídricas cuando por problemas técnicos el crudo se vierte a las aguas, provocando contaminación de los ecosistemas acuáticos, mortandad de peces y enfermedades. Estas alarmas ambientales ya han sido reportadas y denunciadas por habitantes de los municipios de Guamal, Acacias, Tauramena y veredas aledañas del departamento del Casanare, donde evidencian las condiciones en las que el agua baja ya contaminada, y además, afirman que el caudal de los ríos ha disminuido bastante desde que llegaron las empresas petroleras. En respuesta estas afirman que ellos han tomado todas las precauciones técnicas para no hacer ningún daño ambiental y pretenden dar soluciones absurdas al problema. Ahora si volvemos a pensar en la crisis ambiental que está viviendo Paz de Ariporo, no del todo tiene que ver con la sequía que por fenómenos naturales se viven en esta región, también tienen responsabilidad las empresas petroleras, las múltiples hectáreas que han sido deforestadas para abrir espacio a los cultivos de palma de aceite y a la ganadería, el uso indiscriminado del agua y de los suelos que traen consigo el deterioro ambiental, pues un lugar donde los suelos son desgastados y el uso del agua es alterada, produce una acción en cadena donde poco a poco se reduce la capacidad del ecosistema para resistir una sequía. En este orden de ideas ¿Qué podemos pensar sobre esas dudosas licencias ambientales que se les otorga a estas empresas? ¿A caso la Procuraduría no debe estar a cargo del control de estas acciones para el bienestar de todos? ¿Cómo van a responder estas empresas a estos daños ambien- tales que han venido provocando? ¿Sólo con simples asambleas o reforestaciones? Esto es tan solo una de las tantas consecuencias que ha puesto en alerta ambiental a todo el país. Lo triste del asunto es que este tipo de daños ambientales son irreversibles, y por más que los procesos naturales se equilibren y los organismos se adapten a estos cambios, es más fuerte y voraz la ambición del “desarrollo económico” que lo que realmente se intenta conservar de la hermosa y valiosa biodiversidad de nuestro país. Por: Sara Sofía Reyes

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10 NACIONAL Un país que se moviliza más allá de las urnas Durante el último mes se han realizado dos encuentros que han marcado la agenda y los acuerdos para la movilización social en el país. En estos dos encuentros se manifiesta la necesidad de unir esfuerzos para el Paro Nacional Agrario y Popular, que comenzó en Agosto del año pasado, pero que ahora se reactiva frente a un modelo de desarrollo que atenta contra la vida y el medio ambiente en campos y ciudades Declaración Política, Foro Social Urbano Alternativo y Popular menos y son más vulnerables, la destrucción de los ecosistemas y la negación de toda posibilidad de democracia y buen vivir. El Foro logra avanzar en la articulación nacional de las organizaciones urbanas y la unidad con el movimiento urbano mundial alternativo. Éste esfuerzo es la continuación de otros escenarios de movilización y encuentro, a nivel internacional la Asamblea Mundial de Habitantes 2013 y del Movimiento Social Colombiano como la Cumbre Agraria. El Campo y la Ciudad estamos en firme unidad para confrontar la problemática del país, caracterizada por la concentración de la propiedad sobre la tierra, la crisis de la producción nacional y el ambiente, la violencia, la inequidad y el detrimento de lo público. Convocamos a las colombianas y colombianos a movilizarnos en el Paro Nacional Agrario y Popular, exigiendo el cumplimiento de derechos fundamentales como la vivienda y el hábitat digno, los mínimos vitales de agua y energía en los servicios públicos, la suspensión de la gran minería y la reducción del 50% en los precios de los combustibles. Apoyamos las propuestas y reivindicaciones surgidas desde las mesas Por el Derecho a la Ciudad. Desde Medellín, ciudad golpeada fuertemente por la violencia y la desigualdad, convocamos a todas y todos a disputar el territorio urbano que nos merecemos, a empezar ahora mismo la realización de un proyecto de ciudad fundamentado en la redistribución de la riqueza, los derechos humanos, medioambientales y de los bienes comunes, y la responsabilidad de los habitantes de ser constructores y gobernadores reconocidos de los territorios, no meros clientesusuarios. Nos comprometemos con la lucha por la Paz, saludamos su búsqueda y le aportamos a ésta, construyendo una nueva ciudad para la vida digna. Exigimos al Estado y a los gobiernos en todos sus niveles el cumplimiento de los mandatos surgidos desde los sentires y saberes presentes en éste Foro. Igualmente invitamos a toda la sociedad civil a sumarse a este propósito. El Foro Social Urbano Alternativo y Popular, manifiesta su total solidaridad con las luchas para el derecho a la vivienda, a la tierra y a la ciudad en todo el mundo y contra la criminalización de los que luchan. Hacemos un Llamado a todas las organizaciones de habitantes y redes sociales de todo el mundo a movilizarse en esta Agenda abierta, fortaleciendo así la voz de los habitantes, alternativa al enfoque neoliberal de la cumbre Hábitat III, Istanbul 2016. Por todo esto instalamos la Coordinación Transitoria de los Movimientos Urbanos y asumimos la siguiente agenda: Paro Nacional Agrario y Popular, iniciando con distintas jornadas y acciones preparatorias desde las ciudades a partir del 1 de mayo, día internacional de las trabajadoras y trabajadores. Jornadas mundiales “Cero Desalojos – Por el Derecho a la Vivienda” en octubre de 2014. Asamblea Mundial de Habitantes – FSM Túnez 2015. ¡Construyamos ciudades para la vida digna! ¡Estamos construyendo Movimiento Nacional Urbano! ¡Vamos a la vía urbana y comunitaria! Medellín, Colombia, abril 09 de 2014 N osotras, mujeres y hombres, quienes poblamos territorios urbanos nos encontramos en la ciudad de Medellín, Colombia, para la realización del Foro Social Urbano Alternativo y Popular durante los días 6 al 9 de abril de 2014. Éste Foro sesiona con la participación de más de 2500 personas delegadas de organizaciones sociales, cívicas, comunitarias, políticas y gremiales de todas las regiones de Colombia y 30 países del mundo. Los objetivos del Foro han sido cumplidos: mediante la participación directa y diversa hemos deliberado sobre el presente y futuro de las ciudades, compartido experiencias de resistencia y acordado acciones conjuntas de cooperación y lucha. Denunciamos el actual modelo de desarrollo urbano neoliberal, planteado por el Manifiesto para la ciudad, fundamento de la cumbre ONU Habitat III en 2016, por ser excluyente, antidemocrático, insustentable y riesgoso para la vida del planeta y la humanidad. Nuestras ciudades, en su mayoría, son diseñadas y gobernadas por los intereses de acumulación de grandes capitales. Más de 1200 millones de personas en todo el mundo carecen hoy de una vivienda y ambiente digno para vivir, y en Colombia más de 13 millones de personas tienen vulnerado su derecho humano al agua potable y el saneamiento básico. Los mercados, las mafias, los grandes capitales nacionales y multinacionales, las entidades financieras e inmobiliarias y las redes de corrupción estatal han provocado una profunda crisis urbana, que trae como consecuencia la marginación de quienes tienen P Declaración Política Cumbre Agraria: Campesina, Étnica y Popular “Sembrando Dignidad, labrando Esperanza y cosechando País” por la Constituyente Popular - MCP, la Federación Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria – FENSUAGRO, la Asociación Nacional de Zonas de Reserva Campesina – ANZORC y la Asociación Campesina Popular, se realizó en la ciudad de Bogotá, del 15 al 17 de marzo, la Cumbre Agraria: Campesina, Étnica y Popular, evento que reunió a 30 mil personas provenientes de todas las regiones del país. or convocatoria de la Mesa de Interlocución Agraria - MIA, la Marcha Patriótica, el Coordinador Nacional Agrario - CNA, el Congreso de los Pueblos, el Proceso de Comunidades Negras - PCN, la Mesa de Unidad Agraria - MUA, la Coalición de Movimientos y Organizaciones Sociales de Colombia COMOSOC, la Organización Nacional Indígena de Colombia - ONIC, el Movimiento La Cumbre es un proceso que ha venido construyéndose a partir de los paros agrarios e indígenas del 2013, movilizaciones que cobraron la vida de 19 compañeros, otros 600 resultaron heridos y decenas fueron detenidos y encarcelados. El gobierno nacional se sentó a concertar una serie de pliegos y acuerdos en mesas de interlocución y negociación. La Cumbre nace porque después de ésta “rebelión de las ruanas, los ponchos y bastones” que suscitó el más amplio respaldo nacional e internacional, el presidente Juan Manuel Santos convocó a un Pacto Agrario con las élites agroindustriales y gremiales del campo, excluyendo con esto al movimiento agrario de las definiciones y medidas a adoptar en materia de política agraria nacional. La Cumbre realizó un balance del incumplimiento del gobierno nacional ante los compromisos adquiridos, los pliegos y acuerdos firmados; avanzó en el proceso de unidad del movimiento agrario en Colombia, y desde éste; definió una ruta unificada de la movilización y mecanismos para una negocia- ción articulada y unitaria. La Cumbre definió los caminos para enfrentar conjuntamente las nefastas políticas neoliberales aplicadas por los gobiernos de turno y, a sembrar dignidad, labrar esperanza y cosechar un nuevo país desde las iniciativas de las organizaciones campesinas, indígenas y afrodescendientes. La Cumbre considera que mediante un ejercicio de soberanía, debemos ser los pueblos y las comunidades quienes ordenemos el territorio, definamos sus usos y las distintas maneras

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NACIONAL las semillas y el conocimiento ancestral. El acceso a la riqueza minero-energética conlleva al respeto por los bienes de la madre tierra, su explotación debe ser una decisión consultada a las comunidades y desarrollada como ejercicio de soberanía nacional. El plantearnos una alternativa a los cultivos de coca, amapola y marihuana, nos llama a rechazar el prohibicionismo que admite tratamientos represivos, las fumigaciones indiscriminadas, la erradicación forzada y el encarcelamiento de los cultivadores como solución. Entendemos el reconocimiento de su uso tradicional, ancestral y alternativo. Proponemos programas de sustitución autónoma, gradual y concertada, el impulso a los cultivos alternativos con garantías de comercialización. de modelos económicos y de despojo en el sector rural. El impulso a las economías agrarias y populares tiene un soporte importante en el apoyo que reciban de los grandes centros poblados, es necesario adelantar pactos entre las grandes capitales y los municipios que le aportan los alimentos de la canasta familiar. La solución política al conflicto social y armado es un anhelo de la sociedad, en la búsqueda de la paz con justicia social, por esa razón es fundamental y urgente que se inicie un proceso de diálogo con las insurgencias del ELN y el EPL. Respaldamos los diálogos de La Habana entre el Gobierno y las FARC. Resaltamos el papel que debemos jugar las organizaciones y procesos como movimiento social con voz propia. Los diálogos regionales son una herramienta importante para avanzar en la constructamos ahora con una ruta de movilización social que haga exigibles y alcanzables los derechos negados. La Cumbre y sus propuestas son una apuesta definitiva por el logro de la paz. Una paz, que para ser estable y duradera requiere ser construida desde abajo, con nosotros y nosotras, una paz socialmente incluyente, basada en la verdad, la justicia, la efectiva participación política y la vigencia plena de los derechos humanos en los campos de Colombia. La Cumbre es parte transitoria de un proceso constituyente caminado de la mano de la Minga Indígena, los congresos de los pueblos, consejos territoriales del pueblo, los procesos constituyentes por la paz con justicia social, los mecanismos de participación directa y la autonomía que 11 Étnica y Popular es la de volver al Paro Nacional Agrario, cuya hora cero dependerá de la respuesta gubernamental. La Cumbre extendió un plazo al gobierno nacional hasta la primera semana de mayo. A partir de éste momento la Cumbre bajará a los resguardos indígenas, a las veredas de los territorios afros y campesinos, a las barriadas y organizaciones sociales de las ciudades, a los sindicatos, a organizar los comités de paro y a convocar a todos los sectores sociales y populares en conflicto para acordar una dinámica coordinada en perspectiva de bloque popular. de habitarlo. Este ordenamiento territorial popular debe armonizar la conservación del medio ambiente con el aprovechamiento que hagan del mismo, las comunidades agrarias para su pervivencia. Nuestras propuestas territoriales exigen el respeto de las figuras colectivas de gobierno propio y la defensa de los territorios de las comunidades campesinas, indígenas y afrocolombianas. La reforma agraria integral es para nosotros la solución estructural a los problemas de acceso a la tierra, formalización de la propiedad y desarrollo rural, con inversión social y políticas públicas. En éste propósito es preciso detener el modelo extractivista que concentra la propiedad de la tierra, la entrega a empresas multinacionales, acaba con la economía campesina y destruye la vida. La Cumbre propone un modelo económico que garantice la pervivencia de los pueblos a través del fortalecimiento de las economías campesinas, indígenas, afrodescendientes y de los sectores populares. La autonomía territorial es un factor determinante en la construcción de una política económica y soberana de producción de alimentos. Para tal fin se debe derogar la normatividad que permite el monopolio transnacional sobre Para el Pueblo Colombiano es imperativo conocer la verdad, complementarla con mecanismos de justicia y reparación; la memoria histórica es un aporte importante para avanzar hacia la no repetición. Las garantías políticas incluyen la no criminalización y judicialización de la protesta social, así como el desmonte del fuero penal militar. Se debe permitir la participación amplia, efectiva y con carácter decisorio en las instancias de planeación y definición de las políticas de producción agropecuaria y desarrollo rural, teniendo en cuenta las propuestas construidas por las comunidades de manera autónoma. Los pueblos tenemos derecho a la vida digna y, a que se nos garanticen las condiciones materiales necesarias. Se debe apropiar un presupuesto especial para garantizar la financiación de las iniciativas territoriales, con mecanismos autónomos de ejecución. El Estado debe reconocer que muchas de las problemáticas que viven las ciudades son una consecuencia de la aplicación ción de la agenda social y política por la paz. La Cumbre Agraria asume el impulso a un gran movimiento social que trabaje por la paz como condiciones de vida, y exija garantías para la participación de la sociedad. La Cumbre Agraria logró, por primera vez en la historia de los movimientos sociales del país, construir un pliego unitario de las organizaciones campesinas, indígenas y afrocolombianas. El pliego unitario representa las exigencias políticas, económicas, sociales, ambientales, culturales y territoriales de comunidades históricamente marginadas y excluidas, es un llamado de atención al gobierno nacional sobre la urgencia de atender estructuralmente a un mundo rural que reclama ser sujeto de derechos. La Cumbre propone también una Mesa Única de Negociación, un escenario que permita cualificar el nivel de interlocución, evitar la dilación y dispersión gubernamental, y lograr acuerdos ejecutables en el corto y mediano plazo. La unidad alcanzada hoy es también la unidad de acción, con- a diario ejercen las comunidades del campo y la ciudad que reclaman ser reconocidas. El acuerdo político y social que edifique la paz deberá ser la parte culminante de éste proceso constituyente. La posibilidad de un proceso de Asamblea Nacional Constituyente está en el horizonte de reflexión de la sociedad colombiana en su conjunto. Estamos construyendo una ruta propia desde el movimiento popular para llegar a ese momento. El camino hacia la paz, requiere, mientras tanto, de un decidido y vigoroso movimiento social por la paz, al cual convocamos a todos los sectores políticos y sociales del país. La paz incluyente no se construye con “acuerdos de élites y corbatas” que desconocen a los de poncho, a los de ruana, a los de azadón y machete, a los sujetos políticos y sociales del campo y sus propuestas. Ante el reiterado incumplimiento del gobierno nacional frente a la palabra, y los compromisos adquiridos para levantar el paro agrario del año pasado, la decisión de la Cumbre Agraria: Campesina, Las propuestas del gobierno no son soluciones. El Pacto Agrario es una repartija más de recursos públicos con fines clientelistas y electoreros. El gobierno nacional tiene la oportunidad histórica de solucionar la crisis estructural del campo a partir de nuestras propuestas recogidas en el pliego unitario, creemos en el diálogo social como la ruta para alcanzar la justicia social, la anhelada paz estable y duradera para Colombia. Nuestras propuestas están sobre la mesa, le queda la responsabilidad histórica al gobierno de atenderlas. Bogotá, marzo de 2014

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12 NACIONAL DEDICADO A LOS CAMPESINOS DEL MUNDO A los legítimos profesores, los que enseñan sin títulos, pupitres y malicia académicos. A los campesinos, que sin burocracia y sin hipocresía permiten el aprendizaje y su reproducción del saber sin derechos de autor. A los campesinos que sin publicaciones técnicas brindan herramientas prácticas y saben perdonar la deformación académica, la traición y la inexperiencia de las universidades agrarias. A los campesinos, que sin medir esfuerzos, son solidarios en cualquier momento que se necesite. A los campesinos, que todavía resisten para no dejarse quitar y expulsar de su tierra. A los campesinos, que con valor y gallardía todavía no se deja joder del estado y los burócratas del agro. A ellos, los campesinos, a los que no se les concede la corrupción, los que construyen patria sin raponerías y sin ser politiqueros. A los que, el silencio los premia con la sabiduría para producir lo más sagrado: los alimentos. A los que construyen la esperanza de una nación libre y soberana para las generaciones futuras sin robarles nada, a cambio del olvido. A los que todavía creen, sueñan y construyen utopías de ojos abiertos desde el campo. A los que construyen el canto de la libertad cuando siembran y cosechan. A los que con sus propias manos desde los cultivos construyen las estrofas del himno de la independencia. A todos ellos campesinos del mundo, fuente de inspiración y solidaridad en los momentos más difíciles de peregrinación de pueblo en pueblo. A ellos, los escogidos para reproducir el milagro y la perpetuación de la vida, a través de sus manos y semillas nativas, todavía no mutiladas y secuestrada. A ellos, que con su silencio y arte recrean y cuidan la vida, preparando la tierra para regresar a ella. Jairo Restrepo Rivera Otra columna sobre García Márquez S e murió el jueves santo y, a pesar de que el funeral al que fue sometido su cuerpo fue discreto, el mundo ha hecho un funeral a lo mama grande que todavía no se acaba, lo cual es justo, porque el cucho era el cucho, tan es así que eclipsó la retahíla cristiana de la semana santa y mandó a la trastienda un fuerte sismo que sacudió a México. Montañas de columnas de opinión y homenajes en los diferentes medios para el que llamaron en los noticieros “el hijo más ilustre de nuestro país” han estado al orden de cada hora. En medio de la gritería lo señalaron de arribista, de amante del dinero y del poder, lo tildaron de tacaño, lo mandaron al infierno, lo devolvieron, lo trataron de blando, dijeron que renegaba de su país o de su ideología. La mayoría de la farándula, en la que se incluye a los políticos y funcionarios de turno, lo halagaba, todos sobre adjetivaban sobre su figura y su obra, y ahí siguen en lo mismo, menos mal el viejo no tuvo que ver toda esta tontería mediatizada que, aunque es tristemente cotidiana, ahora más que nunca usa su nombre para aumentar la audiencia y las ventas. Porque el poder y el dinero adoraron al viejo desde que empezó a dar buenos réditos, y sus libros, traducidos a cuanta lengua constara sobre la faz de la tierra, se convirtieron en un suvenir obligado y en una referencia necesaria para aquellos que quisieran meter sus narices en el tropicalísimo mundo de estas tierras, y por supuesto, no me refiero solo a Colombia. Tan útil fue el viejo que sus merecidos homenajes solemnes, fueron liderados por las mezquinas castas que, tanto en Colombia como en México, han atropellado a las mayorías desde el poder político. El abuso sobre García Márquez ha sido reiterado al punto de generar categorías aparentes a partir de su obra. El adjetivo macondiano se convirtió en una palabra de uso convencional para explicar aquello que no queremos explicar, como la miseria y la desigualdad de nuestro pueblo y Macondo, a su vez, se erigió como un lugar de ensueño, donde la magia es algo que florece, sobre todo para fomentar el turismo y el chauvinismo, que le vamos a hacer, eso es lo que somos. Así vistas, estas palabras son una forma más de negar la memoria silenciada de nuestro pueblo. Y creemos que lo que pretendía el señor Gabriel era lo contrario. El viejo, y aquí va nuestro homenaje, ya sea desde la ficción o desde el periodismo, logró, como Rulfo, darle huesos y carne a la realidad y creencias de los que van a pie por los arduos caminos y andenes de esta geografía, tanto a personajes como Bolívar, dándole ojos y cuerpo, pero sobre todo a los anónimos, los negados, lo cual conformó un rasgo importante de la memoria colectiva del pueblo. Nos contó con colores la tragedia, la soledad, los tropiezos de nuestra sociedad, que sin sus palabras sería más sola y más borrosa de lo que ya es. Tal vez muchos escritores hayan pretendido lo mismo, pero el viejo, desde su trabajo de artesano, logró superar la inclemente estructura de clases colombiana y se popularizó, entrando a las casas con la poesía en los gestos. No podemos olvidar, o mejor, debemos reiterar, que García Márquez, en este mismo sentido, de conformar una memoria para las clases populares, fue un gestor de la prensa alternativa en nuestro país. En la década de los setenta junto a otros escritores e intelectuales como Orlando Fals Borda crearon la revista alternativa que tenía como objetivos: Divulgar las lucha populares, hacer contra información y lucha ideológica contra “los medios de información del sistema”, circular en un lenguaje sencillo investigaciones sobre la realidad nacional y proporcionar la unidad de izquierda. Esta revista que salía cada semana logró en sus seis años de existencia ser un referente importante para organizaciones políticas y sociales. El mejor homenaje que le podemos hacer al viejo, más allá de leerlo y de almibarar su memoria, es persistir en el ejercicio de contar y evidenciar con palabras e imágenes la realidad de las calles y campos del país y del mundo, para afianzar las luchas de un pueblo que merece el fin del conflicto armado y la consolidación de una paz duradera para todas y todos que no se erija sobre el hambre y la segregación.

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13 EL ACOSO LABORAL Pese a ser un tema recurrente y cotidiano, intenta pasar desapercibido no sólo en el ámbito laboral sino también el social, que es en últimas, en estos donde repercuten directamente las consecuencias de ser víctima de este acoso. Hablar de ello es un tabú, por el temor que representa enfrentarlo, es el miedo a perder el empleo que con tanta dificultad se ha obtenido, o a ahondar en el maltrato laboral como sinónimo de dicho acoso. No obstante, frente a estas circunstancias es importante conocer que se encuentra normado en la Ley 1010 del 2006. Así las cosas, es imperativo señalar que el Acoso Laboral se entiende como cualquier tipo de conducta tendiente a atentar con- COMO ACTUAR tra la dignidad humana, dentro de una relación laboral, ya sea en la esfera pública o privada. Lo anterior, se traduce en ciertos comportamientos desplegados por un superior (jefe), un compañero de trabajo, o un inferior (jerárquicamente hablando) respecto de la víctima; con el fin de intimidarlo, generarle terror o angustia, lo cual causa desmotivación en el trabajo y en muchos casos la renuncia al mismo. Entonces, ¿cómo determinar si soy víctima de acoso laboral? Aquí algunos ejemplos: Si recibo comentarios o expresiones ofensivas alusivas a mi raza, género, preferencia política, de igual forma, si he sido descalificado profesionalmente. PORQUÉ ACTUAR PERFIL DEL IMPLICADO ¿Qué hacer en caso de ser víctima de acoso laboral? Poner en conocimiento la situación de manera escrita y con las pruebas que lo fundamenten ante el Inspector de Trabajo, Inspector Municipal de Policía, Personero Municipal o Defensor del Pueblo. Si ha habido actos de agresión física en mi contra. Cuando en ausencia de justa causa, me son proferidas amenazas de despido ante los compañeros de trabajo. ¿Por qué hacerlo? Burlas en público sobre mi apariencia física o forma de vestir. Exigencia para laborar en horario excesivo, es decir, más allá de la jornada contratada o a la establecida por la ley, en ausencia de una necesidad real de la empresa para hacerlo. Un individuo como parte integral de la sociedad, como fuerza laboral activa merece trabajar en condiciones dignas y justas, gozando especialmente de la libertad, la intimidad, la honra y la salud mental en un ambiente sano y de armonía laboral.

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A LA CHE 14 CULTURA una canción que también le aporto algo, y así fue con otra y otra y eso me llevó a recordar la sensación de estar en un bar con una rockola, cuando cada uno pone una moneda y todos escuchamos la selección que hemos hecho. Al día siguiente le puse la imagen de una rockola contando día por día y cancioń por canción llegando a publicar más de 40.000 canciones diferentes en 411 días hasta hoy. He coChe Sudaka (Sergio): ¡Nosotros seguimos pasando el gorro! (se quita la cachucha), ¡empieze a poner hermano!! (Risas). Che Sudaka ha sido siempre lo mismo, ha crecido. Yo sé que es difícil entender que una banda que ha logrado tantas cosas siga siendo un grupo de calle, pero en el fondo se mantiene la escenacia, las guitarras, el acordeón y Kacha con su megafono. Lo que pasa es que ahora la gorra se pasa de otra manera y todo ha mutado. Pero Che Sudaka es un grupo que creció y se formó en la calle y de allí salió todo lo que hemos aprendido. Obviamente en este crecimiento no hemos estado solos, por ejemplo esta Gambeat, el bajista de Manu Chao quien nos ha producido y enseñado mucho. El también es un músico callejero y ha viajado por todo el mundo. AT: ¿Como es trabajar con una maquina en los samplers, baterías y bajos, luego de tener baterista, bajista y hasta teclados? Che Sudaka (Kachafaz): Bueno queríamos no depender de nadie y representar lo que somos y como somos. Hoy en día hemos llegado porfín a estar al frente los 4 como queríamos, con nuestra manera de transmitirlo arriba del escenario. Ahora mismo estamos los 4 solo con una guitarra acustica y seguimos siendo Che Sudaka. Mañana podríamos tener baterista de nuevo ¿por que no? O podríamos tocar con la filarmonica de Londres, pero lo importante es que lo estamos viviendo. Además fue clave haberlo visto antes, por ejemplo cuando vimos a Manu Chao tocar sin bajo, o a los Cafe Tacuba que crecieron con una maquina como base rítmica. Sargento García antes tenía una banda sin batería y tanto el como Manu Chao nos apoyaron y nos dijeron que lo hicieramos así. (Leo): Si viene Manu y te dice “muchachos no se compliquen la vida” uno dice bueno si, a costa de que, si yo creci tocando en una plaza sin batería con una guitarra desafinada. Depende más del corazón que de la música. (Kachafaz): Lo unico que puede parar a Che Sudaka es cuando no tengamos una canción. Ese día se acaba esto, pero ese día aún no ha llegado. La conversación se amena cuando Sergio toma la guitarra y canta una copla en apoyo al paro agrario. Un canto que recuerda su tierra (Huila) y lo situa en contra de la destrucción de semillas nativas. Luego le pasan la acustica a Leo el fundador de los “Sudaka” para que entonemos todos mientras pedimos otra pola: ¡Almas rebelde levántense! CARGA SUDAKA L a agrupación Che Sudaka, formada hace 12 años por 2 Argentinos y 2 Colombianos que migraron a Barcelona España se pegaron la rodadita por Bogotá el pasado 19 de Abril luego de viajar por medio mundo desde Tokio, Budapest, Hungria y Distrito Federal. La Agencia Techotiba organizo una fiesta como para no olvidar, con la antesala de los Los Parias, agrupación del territorio, y cerrando con más de 2 horas de los Sudaka en vivo y sin dejar sentar a la gente. Luego tuvimos la oportunidad de echarnos unas rolas acusticas y nos concedieron una entrevista sobre las radios y medios de comunicación comunitarios que han atravezado su carrera. Agencia Techotiba (AT): ¿Cual ha sido el aporte de los medios de comunicación alternativos para el desarrollo de Che Sudaka? Che Sudaka (Jota): Al ser una banda independiente nos aportan muchos los medios independientes pues estan y se mueven en el mismo campo que nosotros, el cual en realidad es luchar por un sueño, y más que trabajar es divulgar y denunciar. Es bueno que muchos medios se mantengan y cada vez hayan más. AT: ¿Que nos pueden contar sobre Radio La Colifata? (la radio del hospital psiquiatrico Borda de Buenos Aires). Che Sudaka (Leo): Si ellos estan locos, nosotros estamos locos también, porque la sociedad va a un ritmo que no creemos que sea la correcta. Los chicos de la Colifata tuvieron la desgracia de quebrarse ante esa adversidad y todos nosostros estuvimos al limite de quebrarnos en algun momento pero afortunadamante no fue así, quizá por la música. Ellos encontraron esta alternativa de la radio como una solución momentánea a sus problemas, expresarse dentro de una sociedad. Nos sentimos hermanos de ellos. Con ellos hemos encontrado el clima mas real del mundo, dicen lo que piensan, son más sinceros y creo que nos enseñaron a ser más sinceros también. AT: ¿Qué es Radio Cavernicola? Che Sudaka (Kachafaz): Radio Cavernicola empezó por aburrición! (risas). A mi me gusta la música desde que tengo 10 años. Soy melomano, siempre tuve muchos discos y cassetes grabados. Con Che Sudaka he estado como en una tienda de dulces, pues uno conoce y comparte cara a cara con muchas agrupaciones que son muy buenas. Por los 37 paises que hemos recorrido hemos recolectado un montón de material. Así que llegó un momento que aburrido en casa me dió la necesidad de hacer algo y encontré una bolsa llena de discos de grupos independientes. Y bueno surgió la idea de hacer un programa de radio, tome el protools y con la ayuda de Sergio montamos algunos podcast en las redes y diifundimos las bandas que no tenian acceso a los grandes medios. Otra cosa que me di cuenta con Radio Carvernicola es que a la gente le interesaba conocer los grupos que escucha Che Sudaka así como bandas nuevas, qué están diciendo en Japón, qué están diciendo en Australia, Canada o Colombia. Después ya lo hicimos más profesional 2 temporadas en Radio Ruby el año pasado. Radio Cavernicola era en su momento un proyecto para unificar lo que era la radio independiente con la música independiente. Más adelante conocí al Sargento García y a Radio Timbo, la cual está aún vigente, y sabes me di cuenta que era muy parecido y que ahora cualquiera puede hacer una radio cavernicola o una radio Timbo. AT: ¿Y la rockola? Che Sudaka (Leo): Bueno la Rockola viene siendo la evolución de Radio Cavernicola, pero con la diferencia que yo no solo coloco música independiente, ya que ponía música comercial. Soy muy amante de la música de los 80 al igual que Jota. Alguna vez se me ocurrio colocar en facebook cada día una canción que me haya aportado algo y a los 30 segundos otro chico puso nocido mucha música allí y ademas me he conectado con un monton de gente que no solo es amnate de la música sino que tambien es amante de descubrir bandas nuevas. Y ahora hemos sacado un compilado en CD con bandas que sonaron en la rockola, hay 25 bandas de todo el mundo y es un orgullo ser el portador del mensaje de todos esos grupos que no tienen a veces los canales convencionales para mostrar lo que tienen que decir, y bueno la rockola esta funcionando para eso. AT: ¿Como denominan el género musical que hace Che Sudaka? Che Sudaka (Jota): Yo creo que con el tiempo nos hemos dado cuenta de que lo que nosotros hacemos es música popular, pues lo sonidos que nos influencian van desde Jhony Cash hasta Lizandro Mesa. Primero, no nos consideramos grandes músicos, somos gente que utiliza la música como un medio, como una herramienta. Decidimos tocar todo lo que nos gusta escuchar, música popular hecha con el corazón para bailar pensando. AT: ¿Che Sudaka ha vuelto a pasar el gorro?

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CULTURA 15 CHEO FELICIANO. - BUEN VIAJE C uando se escribe con esta tristeza, solo cabe pensar en cómo reponernos de esta serie de infaustas noticias en nuestra musicalidad. El gran maestro cubano de la percusión Armando Peraza partía el 14 de abril, el 15 se tendía un manto de tristeza a la generación de los setentas de Santiago de Cali con la muerte del hijo del barrio obrero Humberto Corredor. Y cuando iniciábamos el 17 se marcha el puertoriqueño “Cheo” Feliciano. Difíciles días, que ponen a prueba nuestros corazones, y nos invitan a una profunda reflexión en esta semana luctuosa. Hace un año tuvo que cancelar presentaciones en México y Colombia por su estado de salud por un cáncer que padecía. Un año después nos encontramos con el dolor de su partida, en un accidente automovilístico. De esa ilustre delantera de la Fania, ya son tres hijos de Ponce, los que se nos han adelantado en el camino; Héctor Juan Pérez Martínez, “Héctor Lavoe”, el 29 de junio de 1993, en la ciudad de Nueva York; Pedro Juan Rodríguez Ferrer, “El Conde” el 02 de diciembre del 2000, en Nueva York y ahora José Luis Ángel Jacinto Feliciano Vega, “Cheo” este 17 de abril de 2014, en Puerto Rico. José Luis Ángel Jacinto Feliciano Vega, natural de la calle Guadalupe de Ponce, Puerto Rico, conocido artísticamente como “Cheo” Feliciano, este 03 de julio cumpliría 79 años de edad. Formado en las entrañas de la Escuela de música Libre “Juan Morel Campos”, dirigida por don Librado Net en su natal Ponce, con el apoyo de sus padres don Prudencio y doña Crecencia, siendo su primer maestro don Julio Alvarado, donde, por falta de instrumentos, debió dedicarse por espacio de tres años al aprendizaje del solfeo y lineamientos teóricos, compartiendo con las coloquiales toques de conga con su amigo Raúl Manfredi, quería formarse en la interpretación del trombón; pero cuando éste llega a la escuela, su Padre un incansable carpintero, había decidido que se marchaban a Nueva York, pues la cosa estaba mala..!!. Es como el 13 de septiembre de 1952, se ubica con su familia en la gran manzana, a tres cuadras del Ampire State Building, en la calle 31 entre la tercera y Lexington. Era un lugar ocupado por blancos en su mayoría irlandeses, siendo éste su primer gran impacto dentro de una sociedad que estimaba y diferenciaba por el color de la piel; debiendo en menos de una año trasladarse a un barrio más latino en la zona de la 110. Dejando de lado sus estudios secundarios, empieza a trabajar en mensajería sin descuidar su gusto por la música, empezando a rondar por la calle 52 y octava avenida, en particular en el local identificado como 802, donde estaba ubicada la Unión de músicos de los Estados Unidos. Allí hace amistad con Francisco Ángel bastar “Kako”, quien lo pule en los secretos de la percusión; ya con 18 años, lo vincula a su grupo Ciro Rimac s Review, reemplazando al propio “Kako”, quien por esos días contraía matrimonio. Luego se convertirá en Crooner (trovador) del Conjunto Marianaxi. Continua relacionándose con la música siendo el band boy de varios de grupos como el de Efraín “Mon” Rivera y el propio Machito Grillo. Pero será con la orquesta de Tito Rodríguez donde encontrará su oportunidad cantando temas como Chango ta Veni y Barito. Es Tito Rodríguez quien lo recomienda a don Gilberto Calderón “Joe Cuba”. El 5 de octubre de 1957 debuta con el sexteto en sustitución de Willie Torres, curiosamente ese mismo día contrae nupcias con quien fuera su eterna compañera y soporte, la jovencita Socorro Prieto león. Allí permanece una década dejando 17 producciones, convirtiendo la agrupación en el sexteto revelación de la gran manzana. Queriendo abrir su propio camino en el 1967, abandona el sexteto y para 1968 graba con Eddie Palmieri, que tenía como vocalista al gran Ismael Quintana, viene el trabajo “Champagne”, dejándonos el recordado “Busca o Tuyo”; al año siguiente hace una nueva incursión con “Kako” para presentaciones. Es el momento de hacer un alto en una frenética incursión por los caminos de la droga, ingresando a “Los Hogares Crea”, por sugerencia de Tommy Olivencia, permaneciendo desde la navidad del 1969 por tres años consecutivos, en ese interregno fue visitado por Catalino “Tite” Curet y Jerry Masucci, quienes lo invitaron a llegar a la Fania All Star. Llega el 1972, saliendo de su proceso, recibe en la oficina un sobre con las partituras de temas que marcarían su vida musical dentro de los cuales es menester destacar el tema Anacaona. A partir de allí vienen trabajos como: Con la pequeña ayuda de mis amigos (1973), Lo mejor de Cheo Feliciano (1974), The Singer (1975), Cheo s Rainbow (1976), Mi tierra y yo (1977) y Estampa (1979); en el 1980 viene el recordado Sentimiento Tu, iniciando su propio proyecto con Coche records. Para el 1982, graba el trabajo Profundo, La vida de Cheo Feliciano (1984), Sabor y sentimiento y Te regalo mi amor criollo en el (1987); en el 1991 junto a su paisano Ismael Quintana el trabajo Los soneros de Ponce, en el 1992 el trabajo Anthology Cheo Feli- ciano, en el 1994 The Best, José Cheo Feliciano (1996), Cheo en Cuba (1997), Cantando (1998). Su inolvidable participación en Fania al lado de Santitos Colón, Ismael Quintana, Adalberto Santiago, Celia Cruz, El “Conde” Rodríguez y los jovencitos Ismael Miranda y Héctor Lavoe, será inolvidable y merece un capítulo especial. La década de los noventa tuvo una amplia influencia de su amor por el bolero, recordamos sus trabajos Los feelings de Cheo; Cheo Feliciano y la Rondalla Venezolana, cerrando la misma con los trabajos: Feeling, Solo éxitos y Mil voces mil recuerdos (1999); recibiendo el nuevo siglo con el trabajo En la intimidad. Fueron innumerables sus presentaciones, en el mundo entero, visitando las diferentes regiones de nuestro país, donde el tema de su autoría El ratón, se hacía de obligatoria interpretación. En el año 2009, el trabajo Eba Say Aja, junto a Rubén Blades, donde cruzan temas grabados en el pasado por uno y otro, incluyen entre otros: Los entierros, Dime, Busca lo Tuyo, y Franqueza Cruel. Murió cuando conducía su automóvil Jaguar las 4:13 minutos del Jueves Santo en la zona de Cupey, en la carretera 176 de Río Piedras, cerca a su residencia en la urbanización Venus Gardens, en San Juan Puerto Rico. El lunes 21 de abril de 2014 los restos de nuestro querido “Cheo” fueron llevados al Centro de Convenciones de Ponce “Juan H Cintrón”; siendo recibido con honores por la Alcaldesa Sra. María Meléndez Altieri, conocida como “Mayita”. Luego se dio acceso al público para que hiciera su ultimo adiós y después su cuerpo fue trasladado al Cementerio la Piedad, para darle cristiana sepultura. Solo atinamos a decir PAZ EN SU TUMBA HUMILDE. Por Carlos Molano Gómez Encuentro Latino Radio Bogotá – Colombia Derechos reservados de autor.

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