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comunicación titular dcv maría de las mercedes filpe cultura mediática y formación docente el desafío de educar al aburrido la intención de este ensayo es desentrañar los modos de articulación de la cultura mediática con el desafío siempre presente de educar al aburrido identificado como aquel sujeto juvenil que está conectado que está abrumado y saturado en la conexión de las mediaciones tecnológicas de la sociedad hipermediatizada a su vez se intenta demostrar cómo las tradiciones y obsesiones en la formación docente impiden comprender la cultura mediática y obstaculizan el trabajo con los sujetos juveniles y contribuyen en mayor medida a estructurar un conformismo que a imaginar la formación del docente como intelectual transformador 1 la experiencia de ser espectadores cotidianamente los profesores de los centros educativos se enfrentan con un alumnado apático y desmotivado sin embargo ni apatía ni desmotivación es lo que demuestran cuando dejan de ser alumnos y se convierten en espectadores de televisión de cine de las tecnologías de las pantallas de la pc espectador es aquel sujeto cuya experiencia social se da fundamentalmente a partir de las conexiones vía los sentidos vía las percepciones y no tanto a través de la conciencia o a través de la palabra en el siglo xix aprendimos a leer en el siglo xx aprendimos fundamentalmente a escuchar aprendimos el valor de la palabra de la comunicación y en el novísimo xxi da la impresión de que el desafío es aprender a mirar en el siglo xix se inventa la escuela pública y con ella la experiencia de constitución de una figura la figura del ciudadano básicamente a través de la práctica escolar de la lectoescritura dicho de otra manera la práctica esencial de constitución de esa subjetividad es la lectoescritura sobre la que se asienta la experiencia escolar del ciudadano en el siglo xx aprendimos el valor de la palabra y aprendimos el valor de escuchar tenemos en este siglo dos figuras esenciales freud y saussure con freud la experiencia de la palabra es aprender a escuchar algo implícito en lo explícito algo latente en lo manifiesto por su parte saussure también desentraña un valor esencial en la lengua que no era del todo evidente hasta su época y que es la función comunicativa de la lengua hasta saussure el lenguaje era fundamentalmente la gramática la historia de la lengua la evolución de la lengua hasta la aparición de saussure no se había revelado este papel esencial de la palabra que es su función social su función comunicativa para saussure la lengua es la institución social por excelencia porque es la que hace lazo entre los individuos y es la que permite la comunicación experiencia social básica elemental.

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comunicación titular dcv maría de las mercedes filpe cultura mediática y formación docente el desafío de educar al aburrido ¿y qué pasa en el siglo xxi en el siglo xix tenemos al ciudadano en el siglo xx tenemos al parlante al hablante la subjetividad propia del siglo xx es la del hombre definido como aquel que ha adquirido la palabra pensar y hablar en el siglo xx en toda la experiencia de las ciencias sociales son sinónimos en el siglo xxi tenemos la figura del espectador ¿cómo es esta figura del espectador todavía esto es un gran interrogante para nosotros básicamente porque estamos constituidos en la experiencia de la palabra en la experiencia de la interpretación pero no en la experiencia de la conexión de las tecnologías que requieren más operaciones conectivas que interpretativas la figura del espectador es la figura de aquel cuya experiencia social fundamental es la experiencia de la multiplicidad de conexiones con el flujo de la información no sólo es la experiencia del que mira algo sino aquel cuya vía de conexión al flujo de la información son los sentidos para aprender a leer y a escribir inventamos la escuela ahora bien ¿qué dispositivos tenemos para aprender a mirar da la impresión que las teorías de la comunicación que tienen su base en la subjetividad del parlante no son eficaces a la hora de remitir a esta experiencia y da la impresión también que acerca de esta experiencia del mirar de ser espectadores tenemos que aprender nosotros de los jóvenes mediáticos y no tanto de enseñar a ver para la generación mediática la tele es el dato primero del mundo no es algo que está en el mundo por fuera de la experiencia cotidiana es esta generación de los jóvenes que pueden hacer las tareas escolares y comer al mismo tiempo que miran la televisión la generación mediática es la de estos jóvenes que pueden conectar simultáneamente una dos tres vías de información pueden estar hipersaturados y no colapsan mientras los jóvenes de la generación de los 60 y los 70 formó en el sentido de educó su conciencia y su identidad a través del libro sólo conocieron el cine como producto audiovisual completo nuestros jóvenes actuales la formaron en la época de la televisión y la cultura de la imagen los dispositivos sociales de la cultura mediática han constituído estos sujetos estos jóvenes que conocemos y que son a su vez los sujetos de nuestra labor educativa como profesores incluso el papel de la familia se ve limitado en la construcción de campos de significación las reuniones familiares ya no son habladas el encuentro familiar está mediado en la forma de una tecnicidad por los nudos del relato televisivo y el intercambio se produce sólo en los momentos de catálisis en los que nada se altera del relato televisivo.

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comunicación titular dcv maría de las mercedes filpe cultura mediática y formación docente el desafío de educar al aburrido mientras el cine inducía a la exterioridad desde un lugar público la televisión arrastra hacia la exterioridad desde un recinto privado el cine está más unido a la videoreproducción donde la producción y la comercialización de esta nueva tecnología y este nuevo género -que tuvo una extensión inusitada al comienzo de los 90 s inicia un nuevo concepto y una nueva realización de la libertad unida a la imposibilidad técnica de la censura y a una cultura de la repetición la libertad está relacionada con el aburrimiento y posee un criterio de elección derivado de la novedad nuestros jóvenes nacieron con televisor a color y con el arrullo de las voces electrónicas los elementos de ficción y los fragmentos de realidad les han llegado como productos acabados que muestran más que sugerir para ellos todo es visible y también todo es escuchable y como dice paul virilio ya todo llega sin que sea necesario partir virilio 1990 nuestros jóvenes no han sido entrenados en los grandes relatos por un lado están más adiestrados en el zapping y por otro más bien su tiempo es el de los videoclips en una época velocísimamente cambiante dónde es muy difícil saber dónde está la transformación la forma control-remoto es la efectiva participación del hombre desde su ambiente íntimo en la vertiginosa transitoriedad y diversidad de la administración posindustrial la posibilidad de cambiar con alucinante inmediatez incentivos mensajes luminosidades palabras imágenes es controlada desde el control remoto que da al individuo el poder armar un sentido más allá de la emisión por otro lado el complejo que llamamos video-clip es una forma de sobreestimulación basada en una efectista fragmentación el bombardeo de colores e imágenes hace posible la consideración de cada una de ellas absolutamente separadas tanto en tiempo como en espacio esta visión implica sumergirse en la indiferencia la disipación el desarraigo continuo y la disolución de la idea de futuro que queda suplantada por la imagen de la transitoriedad reforzada por modelos económicos de creciente exclusión y por dispositivos sociales depredadores entonces si la diferencia entre esta generación mediática y la nuestra es tan radical valdría la pena hacerse una serie de preguntas por ejemplo cómo miran los jóvenes qué miran qué ven cuando miran y sobre todo cómo es el pensamiento producido en la conexión cómo se piensa cuando se está conectado consecuentemente corresponde plantear una tesis para discutir bajo ciertas condiciones la televisión produce subjetividad dicho de otra forma es posible la experiencia de los medios pero ¿en qué sentido es posible?

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comunicación titular dcv maría de las mercedes filpe cultura mediática y formación docente el desafío de educar al aburrido 2 el gran desafío educar al aburrido quizás para comenzar a pensar qué es esto de la experiencia de la información tengamos que pensar algo del orden de las condiciones socioculturales en las que vivimos y algo del orden de los cambios podríamos bautizar la época en la que vivimos como la era de la fluidez en principio la fluidez nombra una situación un medio radicalmente distinto del medio en el cual por ejemplo se funda la escuela la escuela es una institución fundada y pensada para habitar en un medio sólido estable en condiciones regulares en tiempos de progreso es decir la escuela forma a los hombres del mañana la escuela supone la existencia de una regularidad temporal que se puede pensar en etapas presente pasado y el mañana la escuela es una institución que se desarrolla se reproduce y se torna eficaz en consonancia con otras instituciones estatales fundamentalmente con la familia es decir la escuela como soporte o como pilar del estado nación esto quiere decir las instituciones estatales cuya imagen paradigmática es la escuela funcionan todas interconectadas y en sintonía porque existe el estado la era de la fluidez es la era del desvanecimiento del sólido si en tiempos de solidez si en tiempos estatales se sufre por la sujeción se sufre por opresión se sufre por encierro en la era de la fluidez se sufre por dispersión uno puede decir el estado sujeta la autoridad y la ley sujetan los mandatos sujetan ahora bien de esta sujeción cómo se sale emancipándose a través de a ruptura a través de la crítica crítica del sentido todas las figuras de la emancipación del siglo xx son tanto en lo metafórico como en lo más concreto figuras que remiten a la salida del encierro elevar el nivel de conciencia entender algo que se haga la luz romper con la dominación romper con el patriarcado la era de la fluidez es la era de la subjetividad superflua el capital financiero agrega valor no por explotación de obreros sino por estrategia de inversión entonces la humanidad que fue necesaria para el estado deviene superflua para el capital este sufrimiento por superfluidad es el tipo de sufrimiento propio de la información esta experiencia de la superfluidad de la palabra superflua de la palabra que no produce nada ni en el que la dice ni en el que la recibe esta experiencia es propia del sufrimiento contemporáneo del sufrimiento por desvanecimiento general del sentido.

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comunicación titular dcv maría de las mercedes filpe cultura mediática y formación docente el desafío de educar al aburrido entonces cuál es la relación con los medios si ya la palabra la lectura crítica no es una operación más sobre el fluir de la información Ésta es la pregunta que nos tenemos que hacer ver televisión fragmenta fisura no por los malos valores que difunde fragmenta por el tedio que produce fragmenta porque satura fragmenta porque todo se vuelve igual como el zapping hay una amenaza de superfluidad de extinguirse que nos alcanza a todos por consiguiente el desafío que nos presenta es cómo educar al aburrido esta figura que se nos presenta como la figura sintomática de la subjetividad contemporánea ¿qué hace la escuela con el aburrido ¿cómo es la pedagogía del aburrido ¿qué se hace con este sujeto que está conectado que está abrumado saturado en la conexión pero sin embargo eso es mejor que extinguirse en la dispersión general de la información en condiciones de fluidez nada deja marca todo se siente pero no hay capacidad de intelección la saturación sería la experiencia de un sensorio totalmente saturado pero a una velocidad tal que la conciencia no puede percibir de qué se trata la experiencia del aburrimiento de la superfluidad de la saturación sería entonces la experiencia de un medio que no anuda no conecta que no traza que no deja huella en este medio tan fluido cualquier operación que induzca a un sentido que anude que cohesione es una operación subjetivante pero hay que pensar de qué se trata la ligadura la cohesión el encuentro el diálogo con otro en estas condiciones de fluidez 3 la cultura escolar y la cultura hipermediatizada como bien se expresó con anterioridad si la escuela desde hace unos años ha visto desafiada su hegemonía en cuanto institución socializadora central y habilitadora para actuar socialmente mucho más se ha visto cuestionada bombardeada y sometida a diversas reformas y experimentaciones la formación docente pero además lo que viene a desarreglar la legitimidad y la acción docente en lo cotidiano es también la persistente emergencia de formas y prácticas de sensibilidades y lenguajes de ritualidades y de posiciones frente a lo escolar que se producen al ritmo de la cultura mediática la noción de cultura huergo 1999 alude a un campo de lucha por el significado en el que se reflejan una multiplicidad de valores voces e intenciones una cultura comprende prácticas y representaciones sociales que afirman o niegan determinados valores intereses y compromisos que forman parte de un capital simbólico en posición hegemónica o subordinada.

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comunicación titular dcv maría de las mercedes filpe cultura mediática y formación docente el desafío de educar al aburrido nos encontramos con el problema de dos culturas que se imbrican y a la vez entran en pugna en la cotidianeidad y en los espacios educativos y ante las cuales necesitamos resituar la formación docente porque el problema de la formación docente no tiene tanto que ver con las cuestiones instrumentales que se dirimen en torno a qué técnicas usar y cómo o por qué medios enseñar el problema de la formación como el de cualquier matriz de identidad operante como habitus bourdieu,1991 disponible como operador práctico tiene más que ver con la cultura por un lado la cultura escolar comprende un conjunto de prácticas saberes y representaciones producidas y reproducidas a partir de la institución escolar pero también incluye las modalidades de comunicación y transmisión de saberes para poder actuar socialmente más allá de la escuela que operan de acuerdo con la lógica escolar en este sentido la cultura escolar es una forma de producción transmisión y reproducción que tiende a la organización racional de la vida social cotidiana por otro lado con el concepto de cultura mediática en cambio hacemos referencia a una categoría trabajada desde la semiótica la sociología y otras disciplinas este concepto o el de sociedad mediatizada verón 1992 e incluso hipermediatizada verón 1997 alude a un diferencial de poder a la capacidad modeladora del conjunto de las prácticas los saberes y las representaciones sociales que tienen en la actualidad los medios masivos y las nuevas tecnologías o medios desmasificados bettetini y colombo 1995 esta cultura indica el proceso de transformación en la producción de significados por la existencia de esas tecnologías y medios la cultura mediática en cuanto transformadora de prácticas saberes y representaciones sociales opera también desde dentro de la cotidianeidad más allá de las situaciones específicas de recepción de los medios de las condiciones de audienciación o del carácter de público consumidores o usuarios de los sujetos extendiéndose a todas las formas de la vida social la cultura mediática en cuanto configuradora de nuevos sujetos que se forman en sentido de que se educan a través de alfabetizaciones no controladas ni reguladas ni ordenadas ni mucho menos certificadas por la cultura escolar es así que la confusión que crea en los docentes la cultura mediática sumada al cuestionamiento juvenil a su autoridad y a la deslegitimación social de su actividad hace que el docente regularmente segregue el sentido de la cultura mediática esto significa que aísla su sentido de la trama de sentidos sociopolíticos de lo cultural enfrentan a la cultura mediática como algo separado cerrado sobre sí clausurado y por eso enfrentado con la cultura escolar que ha sido consagrada y congelada en su de formación.

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comunicación titular dcv maría de las mercedes filpe cultura mediática y formación docente el desafío de educar al aburrido ¿cómo pueden los profesores comprender una cultura mediática indisciplinada no académica incierta y oscura ¿cómo educar a los sujetos construidos por esa cultura sino como incorregibles improductivos rezagados y sujetos a una pavorosa confusión tradiciones y obsesiones impiden comprender a la cultura mediática y obstaculizan el trabajo educativo con los sujetos juveniles que ella ha contribuido a configurar pero más aún contribuyen en mayor medida a estructurar un conformismo aunque muchas veces aparezca en formas de oposición que a imaginar la formación del docente como intelectual transformador la estructuración del conformismo propio de la de formación docente produce dos grandes actitudes frente a la cultura mediática a la primera proviene de un imaginario extendido que produce una significación de los docentes como guardianes del aura en el nicho escolar walter benjamin 1987 analizando el cine percibió que el aura se desmoronaba a causa de la reproductibilidad técnica de las obras artísticas y junto con ella se atrofiaba lo culto dejando espesor a la cultura el desmoronamiento del aura produce una transformación total de las percepciones sensoriales un nuevo sensorium y junto a esos cambios en la sensibilidad una transformación en la socialidad frente a la singularidad la autenticidad y la perduración vinculadas con la tradición emerge la fugacidad la masividad y la repetición vinculadas con la reproducción técnica sin embargo el aura queda en su último reducto el nicho de la cultura escolar este nicho custodiado por los docentes es el lugar desde el cual todavía se lucha contra la barbarie la confusión y la degradación cultural desde esta situación se producen dos formas de rechazo o de negación la primera es la negación de los medios de comunicación y las nuevas tecnologías de la información por los efectos que producen en los sujetos tanto en términos de deformación cultural porque desafían el imperio del libro y la obra de arte como en términos de invasión cultural manipuladora y consumista la segunda es la negación y el ocultamiento del propio consumo cultural los docentes por lo general prefieren decir que consumen sólo obras serias como los libros o productos televisivos y fílmicos culturales escamoteando el consumo de la telenovela de la comedia y del cine de producción industrial genérico b la segunda actitud frente a la cultura mediática entreteje lo que podemos denominar un nuevo optimismo pedagógico que adquiere consistencia por los menos en tres imágenes.

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comunicación titular dcv maría de las mercedes filpe cultura mediática y formación docente el desafío de educar al aburrido la primera se hace presente en el orden práctico y consiste en reducir el problema de la cultura mediática a los medios y las nuevas tecnologías y suturarlo por la vía de sostener el carácter educativo de estas innovaciones las mismas deben ser tomadas como modelo por la escuela haciendo de la actividad educativa un proceso entretenido encaminado a la eficacia y la productividad o reducido a la formación de los ciudadanos como consumidores o usuarios la segunda imagen contiene la creencia de que los avances tecnológicos se corresponden con una vida más feliz y por lo tanto el uso de medios y nuevas tecnologías en educación mejoran la calidad de la misma es la ilusión de que la salida de la crisis se producirá gracias a las altas tecnologías de la comunicación que como lo observa a mattelart 1996 cumplirían un papel similar al de la religión en cuanto posibilidad de re-ligar o re-unir a la humanidad las nuevas tecnologías de la información y la comunicación han instalado un nuevo sueño de un mundo mejor una tecnoutopía la ilusión también se ha instalado en el proceso de enseñanza y aprendizaje la tercera imagen es acaso la mejor intencionada es la representación de que es posible educar al receptor en esta línea se halla inscripta la propuesta de los mexicanos g orozco gómez y m charles que representan el giro hacia lo subjetivo y hacia las acciones de los agentes orozco 1991 ha insistido en el papel de la escuela como comunidad de interpretación así la institución escolar y los profesores actuarían en la construcción de la racionalidad de los consumidores que contribuye a la interacción y la decisión racional en base a la información y la transparencia propias de la acción de los agentes en el mercado 4 el contexto audiovisual y la formación docente convencidos de que el aprendizaje se torna efectivo cuando se incorpora a estructuras de conocimiento que ya posee el sujeto es decir cuando es socialmente significativo en cuanto responde a competencias ideológicas que provienen de múltiples voces que interactúan en su vida personal donde los medios audiovisuales ejercen una educación no formal pero no por ello menos real que la sistematizada educación escolar es que hemos intentado contextualizar el mundo referencial en el que se halla inserta la práctica docente y con ella los profesores la profesión docente no sólo se halla atravesada por las múltiples mediaciones que articulan lo escolar con lo político lo económico y lo cultural sino también con las diversas matrices de identidad articuladas a través de las sucesivas tradiciones en la formación de los profesores.

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comunicación titular dcv maría de las mercedes filpe cultura mediática y formación docente el desafío de educar al aburrido al respecto entendemos por tradiciones de formación docente a las configuraciones de pensamiento y de acción que construídas históricamente se mantienen a lo largo del tiempo en cuanto están institucionalizadas incorporadas a las prácticas y a la conciencia de los sujetos davini 1995 podemos rever someramente estas tradiciones el modelo conservador/tradición académica/el docente enseñante aquí el profesor es un mero transmisor de contenidos según esta tradición lo esencial en la formación y acción de los docentes es que conozcan sólidamente la materia que enseñan considerando la formación pedagógica innecesaria es visible la influencia del pensamiento positivista que subyace a esta posición en la argentina esta tradición tiene sus orígenes en la enseñanza universitaria que hasta comienzos del siglo xx tenía el monopolio de la formación de profesores para la enseñanza media merced a esta influencia el saber se ofrece parcializado en áreas de conocimiento por supuesto dentro de este modelo los medios no son considerados ámbito de conocimiento el modelo tecnológico/tradición eficientista/el docente técnico este modelo prevaleció entre los 60 y 70 desarrollando al profesor como un especialista en técnicas y recursos para solucionar problemas aquí el docente se transforma en un mero ejecutor de programas creados fuera de la realidad del centro educativo el papel que le cabe a los medios es el de ser meros instrumentos técnicos que racionalizan el proceso la psicología conductista significó una base importante para los propósitos de este modelo y del anterior dentro de un modelo de caja negra o de input-output permitía establecer un enfoque de enseñanza centrado en la definición precisa de objetivos operativos y control de resultados esta tradición se acuñó en la argentina al amparo de la ideología desarrollista la cual postula la necesidad de llegar a la sociedad industrial moderna superando el estadio de subdesarrollo propio de las sociedades tradicionales el objetivo de esta filosofía social es llegar a ser una sociedad progresista entendida fundamentalmente como el estadio del progreso técnico se trataba entonces de tecnificar la enseñanza sobre la base de la racionalidad con economía de esfuerzos y eficiencia en el proceso y en los productos en función de este modelo el profesor es visto esencialmente como un técnico que interviene controlando procesos cuya finalidad es la productividad y la innovación esta limitación tecnológica se traslada a los medios y sigue afianzada en un amplio sector de la comunidad educativa donde se toman a los medios y a las nuevas tecnologías como instrumentos y aparataje y no como ámbitos de conocimiento propios el modelo del profesional autónomo y activo surgido en el marco de las reformas educativas a nivel mundial y con el corpus teórico desarrollado a partir de los 80 en diversos países de américa latina y en argentina se desarrolló un debate sobre este

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comunicación titular dcv maría de las mercedes filpe cultura mediática y formación docente el desafío de educar al aburrido modelo en un contexto de efervescencia en materia de transformación política por la recuperación de las instituciones de la democracia ante al agotamiento de los gobiernos autoritarios en diversos países en todos los casos fueron cuestionados los mecanismos de control político sobre las instituciones y el reformismo tecnocrático que supone que la realidad va a cambiar por un cambio de planes de gabinete davini 1995:45 a partir de lo expuesto podemos preguntarnos ¿cómo pedirle a este profesor atravesado por estas diversas matrices contextuales culturales políticas e ideológicas que incorpore a su vez otra cultura una cultura mediática que se presenta incierta polisémica desordenada fragmentada es evidente que los centros educativos y con ellos sus profesores/as han soportado la presión del cambio con crisis y contradicciones Éstas se traducen en malestar docente reformas insuficiencia de recursos desmotivación de los estudiantes desorientación incertidumbre en este complejo cuadro axiológico y cultural en que nos movemos es crucial que nos plateemos cómo pasar de la sociedad de la información a la sociedad del conocimiento ya que este reto se va a ver reflejado en todos los ámbitos educativos desde las estrategias metodológicas que podamos emplear en el aula hasta la formación del profesorado para fontcuberta 2000 hablar de la sociedad del conocimiento supone dar un paso adelante respecto al concepto de sociedad de la información la diferencia entre ambas es que la primera está constituida por datos y la segunda por significados el conocimiento implica asimilación análisis y reflexión por el contrario la simple recepción de información no nos presupone personas más informadas y mucho menos que hemos alcanzado el estado del conocimiento según lo que desarrollábamos con anterioridad hoy los educadores tienen que enfrentarse con una situación de aprendizaje en la que la información adquirida por los sujetos viene incrustada en una visión ideológica envuelta en el celofán del espectáculo separar una de otra supone organizar situaciones de aprendizaje que hagan posible el debate la interpretación contexto que requiere dedicar más tiempo al debate que a la exposición más tiempo al análisis de los datos adquiridos que a la adquisición de información más espacio para discutir los criterios de selección que para la elaboración de los datos.

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comunicación titular dcv maría de las mercedes filpe cultura mediática y formación docente el desafío de educar al aburrido frecuentemente se observa que un verdadero abismo separa las experiencias pedagógicas propias de la práctica docente y la formación que el profesor trae al iniciar su tránsito en la universidad y el mundo en el que viven los alumnos a los cuales educan este desajuste entre la institución educativa y su contexto pone de manifiesto de cierta forma la desconexión de los signos que utiliza la sociedad y que forman nuestro entorno comunicacional y los signos que utilizan preferentemente los diversos sistemas escolares centrados en la palabra impresa aparici 1993 es generalizada la falta de capacitación de los educadores para apropiarse del lenguaje de los medios y sus posibilidades a favor de la educación lo mismo sucede pero en forma amplificada si pensamos en una educación para la comprensión de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación se puede hablar con las excepciones del caso de analfabetismo tecnológico de profesores en todos los niveles se observa que la característica más difundida con respecto a la tecnología es la de un consumo de productos tecnológicos y no de una comprensión apropiación y uso de sus posibilidades al integrar estas últimas reflexiones se configura un nuevo y comprometido replanteo docentes mediadores en la construcción del conocimiento alertados para que éste no se torne frágil ni el pensamiento pobre conscientes de los distintos modos de conocer el mundo y de la necesidad de abrir puertas de acceso al conocimiento disciplinario valiéndose de los medios como llaves facilitadoras son docentes que no pueden reproducir acríticamente recetas universalistas frente a exigencias de criticidad creatividad e imaginación ¿hacia dónde se orientaría una formación docente acorde 5 conclusiones la actualidad vivida en las aulas imponen un compromiso impostergable repensar la enseñanza recuperarla en dos sentidos como práctica humana o actividad intencional que compromete moralmente a quien la realiza o tiene iniciativas con respecto a ella y como práctica social en tanto sólo puede ser comprendida en el marco del funcionamiento de la estructura social de la que forma parte contreras domingo 1990 es claro entonces que no debemos desconocer que toda experiencia en educación audiovisual remite a una teoría pedagógica y ésta a su vez participa de un planteamiento político referido a un proyecto social en concreto masterman 1993 desde la problemática que nos ocupa implicaría cuestionarse para qué hoy instaurar una enseñanza

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comunicación titular dcv maría de las mercedes filpe cultura mediática y formación docente el desafío de educar al aburrido diferente de los medios audiovisuales en nuestro país y cómo hacerlo para desvanecer las tradiciones que atraviesan con cronicidad nuestras instituciones educativas intentar hacerlo supone a nuestro parecer conceptualizar la práctica docente además de como una práctica comunicacional en la trama de la cultura que se configura en torno a una identidad docente como un objeto de transformación un objeto de transformación puede ser construido a partir del análisis histórico-crítico de la práctica y constituirse en generador de conocimiento a partir de la acción sobre él en otras palabras no trabajar para una adaptación con sentido pragmático a las prácticas como se dan en los ambientes de trabajo o sea de un acomodamiento al habitus proponemos considerar a la formación docente no como un proyecto como un pgraen acto como algo a realizar durante un determinado período preparatorio en el marco de una institución educativa superior sino como el proceso complejo de configuración de identidad cuya manifestación es un habitus bordieu,1991 en el que intervienen múltiples complexiones socioculturales entre ellas el espacio institucional que se propone intencionalmente formar docentes conformadoras de un determinado imaginario un cuerpo y un discurso reconocible en la práctica docente hablamos de una des-naturalización de la docencia por la vía de un proceso dialéctico de reflexión sobre la práctica y sobre la reflexión en la acción como eje de formación esta postura exige preguntarse por las concepciones de enseñanza de aprendizaje y de conocimiento que las sustentarían sin disociarlas del análisis de las condiciones políticas sociales y económicas que enmarcan el contexto institucional donde acontecerán supone indagar las relaciones explícitas e implícitas entre la cultura audiovisual y la académica preguntarse cómo afecta la incorporación de los medios a la estructura organizativa y a las relaciones de poder de la escuela reconocer que la enseñanza de los medios integra planteos no sólo pedagógicos y didácticos sino éticos estéticos y politicoideológicos en la práctica esto implica al menos tres procesos el primero es desnaturalizar la cultura mediática y repensar la cultura mediática en la trama más compleja de la cultura como campo de lucha por el significado es decir reconocer la cultura como campo donde se está jugando las hegemonías y donde se puede posibilitar o impedir la autonomía.

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comunicación titular dcv maría de las mercedes filpe cultura mediática y formación docente el desafío de educar al aburrido el segundo es reconocer lo político en la cultura mediática esto tiene que llevarnos a evaluar la articulación entre ésta y las nuevas formas de control y disciplinamiento el nuevo sentido común con que juega el concepto-trampa de la globalización y a reconocer la contribución que muchas de las formas de la cultura mediática hacen al entramado de una narrativa neoliberal y tecnocrática el tercer proceso es reconocer las negaciones en la cultura mediática en nuestra época se tratan de imponer las reglas y lógicas de la globalización sobre la suposición de un vacío cultural o al menos sobre una mediatización globalizada sin límites con identidades diluidas y anoréxicas en el consumo para poder entrar en el primer mundo es imprescindible entonces reconocer cómo juega la cultura mediática en la construcción de estos discursos y cómo en ella se juega la política y a partir de esa situación reconocer las negaciones que se dan en la cultura mediática para superarlas negaciones que se inscriben en las bases materiales de la sociedad en la expresividad cultural y en las novedosas prácticas de estructuración del conformismo social notas cfr davini c 1995 la formación docente en cuestión política y pedagogía buenos aires paidós cap i referencias aparici r coord 1993 nuevas tecnologías la revolución de los medios audiovisuales madrid de la torre benjamin w 1987 la obra de arte en la época de la reproductibilidad mecánica en benjamin w discursos interrumpidos i buenos aires taurus bettetini g y colombo f 1995 las nuevas tecnologías de la comunicación barcelona paidós bourdieu p 1991 el sentido práctico madrid taurus contreras domingo j 1990 enseñanza curriculum y profesorado introducción crítica a la didáctica madrid akal davini c 1995 la formación docente en cuestión política y pedagogía buenos aires paidós fontcuberta m 2000 medios comunicación humana y sociedad del conocimiento en comunicar núm 14 huelva.

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comunicación titular dcv maría de las mercedes filpe cultura mediática y formación docente el desafío de educar al aburrido huergo j y fernÁndez m.b 1999 cultura escolar cultura mediática/intersecciones santafé de bogotá cace masterman l 1993 la enseñanza de los medios de comunicación madrid de la torre mattelart a 1996 intelectuales comunicación y cultura entre la gerencia global y la recuperación de la crítica en causa y azares núm 4 buenos aires orozco gÓmez g 1991 recepción televisiva méxico universidad iberoamericana verÓn e 1992 interfaces sobre la democracia audiovisual evolucionada en ferry j-m y ots el nuevo espacio público barcelona gedisa verÓn e 1997 esquema para el análisis de la mediatización en diálogos núm 48 lima virilio p 1990 el último vehículo en anceschi g y ots videoculturas de fin de siglo madrid cátedra.

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