Я восхищаюсь делами рук Твоих. Елена Титова

 

Embed or link this publication

Description

Креационизм

Popular Pages


p. 1



[close]

p. 2

2

[close]

p. 3

Елена Титова Я восхищаюсь делами рук Твоих Псалом 91:5 Издание второе, переработанное и дополненное 3

[close]

p. 4

УДК 573 | ББК 28.01 | Т45 Елена Титова «Я восхищаюсь делами рук Твоих» Минск 2012 Разрешается свободное использование и распространение книги в полном объеме или частично при условии ссылки на интернет-источник www.adventist.su Книга предназначена для широкого круга читателей и может использоваться в качестве дополнительного материала при изучении естественнонаучных дисциплин. Заказать печатный вариант книги, подготовленный издательством «Источник жизни», можно по телефону 8 (800) 100-54-12 (звонок по РФ бесплатный, включая мобильные). E-mail: inmarket@lifesource.ru 301000, Тульская область, пос. Заокский, ул. Восточная, 9 Оформить заказ можно в интернет-магазине www.7knig.org 4

[close]

p. 5

ОГЛАВЛЕНИЕ Глава 1. Читая замыслы Творца…………………………………………………...……. 9 Глава 2. Рациональные доводы в пользу существования Бога…………………….. 25 Глава 3. Между верой в Творца и истинной наукой нет и не может быть противоречий……………………………………….. 39 Глава 4. Вселенная — ради человека...………………………………………………… 53 Глава 5. Уникальная планета Земля…………………………….…………………...… 63 Глава 6. Молодая планета Земля……………………………………………….………. 71 Глава 7. Возможен ли порядок из хаоса?………………………………………………. 85 Глава 8. Эволюционное учение Дарвина — гимн материализму, или творение без Творца………………………………….…...……. …. 97 Глава 9. Мнимые доказательства……………………………………………….………. 117 Глава 10. Молекулярная биология против эволюции………………………………... 135 Глава 11. Генетика против эволюции………………………………….………….…..… 151 Глава 12. Мир ископаемых против эволюции: свидетельство Всемирного потопа……………………………………………………….. 161 Глава 13. Мир ископаемых против эволюции: переходные формы не существуют…………………………………… 175 Глава 14. Мир ископаемых против эволюции: миф о происхождении человека……………………………………….. 187 Глава 15. Они свидетельствуют о Творце……………………………………………….. 207 Глава 16. Дивно устроен…………………………………………………………………… 231 Глава 17. Вдохновленная Богом……………………………………………………..……. 253 Глава 18. «Избери жизнь…»………………………………………..……………………… 271 Об авторе………………………………………………………………………..…………….. 292 Литература……………………………………………………………………..…………….. 293 Ссылки на источники некоторых иллюстраций…………………………………...….. 295 5

[close]

p. 6

6

[close]

p. 7

Отзывы на первое издание книги «Вопросы происхождения нашего мира, жизни и человека меня волновали с детства. Без верного понимания этой темы человечество подобно пассажиру автобуса под названием «планета Земля», который не помнит, на какой остановке он вошел и по какому маршруту направляется. Данная книга помогает найти смысл и цель нашего земного существования, обрести верные ориентиры и прочные основы в жизни. Одним из ее преимуществ является строго научный подход, опирающийся на подтвержденные факты, здравую логику и надежные источники. Рекомендую всем ищущим истину» Денис Валивач, бизнес-консультант в сфере информационных технологий, Республика Казахстан. «С большим интересом прочитал первое издание этой книги, которая стала возможна в результате усердного поиска истины. Она раскрывает затянувшийся обман эволюционной гипотезы и позволяет по-новому взглянуть на природу как на результат целенаправленного творения Бога. Эта гипотеза не имеет под собой серьезного научного основания и зиждется всего лишь на ложных доказательствах и вере ученых в самосовершенствование мертвой материи. В то время, когда секулярный мир отметил недавно 200-летний юбилей Чарльза Дарвина и 150-летие со дня выхода его книги «Происхождение видов», новое издание «Я восхищаюсь делами рук Твоих» особенно своевременно и актуально» Евгений Чебыкин, кандидат педагогических наук, Уральский государственный педагогический университет (www.uspu.ru), Екатеринбург, Россия. 7

[close]

p. 8

8

[close]

p. 9

1 Читая замыслы Творца Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог Послание к Евреям 3:4 Исаак Ньютон (1643—1727), английский физик, математик и астроном: «От слепой необходимости природы… не может происходить изменение вещей. Всякое разнообразие вещей может происходить лишь от мысли и воли Существа, необходимо существующего»1. Макс Планк (1858—1947), немецкий физик, лауреат Нобелевской премии по физике 1918 года: «…и религия, и естествознание нуждаются в вере в Бога, при этом для религии Бог стоит в начале всякого размышления, а для естествознания — в конце. Для одних Он означает фундамент, а для других — вершину построения любых мировоззренческих принципов»2. В современном мире чрезвычайно распространено убеждение людей в том, что наука опровергла религиозные догмы и доказала эволюционный путь развития мироздания (и жизни, в частности) от простого к сложному в течение длительного периода времени. Представление о вечно существующей Вселенной сейчас не в чести даже у атеистов, однако, возникновение ее мыслится не иначе как в результате действия случайно направленных природных сил. Школьно-вузовское образование, в котором нет места Богу, монополия эволюционистов в средствах массовой информации и научных организациях почти не оставляют возможности для выбора как ученой, так и широкой публике. А кто в правоте атеистов сомневается, зачастую убежден, что существование Бога научно и логически недоказуемо, а значит, человеку ничего другого не остается, как только слепо верить (или не верить) в Творца. А так ли на самом деле? И оправдано ли утверждать, что Бога нет? Мы не будем серьезно принимать во внимание наивное представление о том, что Бог не существует, раз никто никогда Его не видел (вроде заявления первого космонавта Юрия Гагарина, что он не обнаружил Бога в космосе, а значит, Его нет). Не будем хотя бы по (1) Ньютон И. Математические начала натуральной философии. М.: Наука, 1989. С. 661. (2) Планк М. Религия и естествознание. Вопросы философии. 1990. № 8. С. 35. 9

[close]

p. 10

той простой причине, что в мире есть многое, чего люди не видят, но, тем не менее, не сомневаются в существовании (ядро и электроны в атоме, электрические и магнитные поля). Более серьезное и весьма популярное утверждение, сбивающее людей с толку, — это то, что несуществование Бога доказано наукой. Атеисты с гордостью объявляют свое мировоззрение научным. Однако давайте поразмышляем. Можно ли знать, что Бога нет? Чтобы знать это, нужно знать абсолютно все в пространстве и времени, а также вне их, нужно быть вездесущим и всеведущим. Один из основателей современной физики, лауреат Нобелевской премии по физике 1921 года Альберт Эйнштейн (1879-1955) оценивал знания человечества менее чем в 1%, а Исаак Ньютон уподобил их песчинке на бе- регу океана. Разве сокрытая от нас, непознанная и неизведанная, громаднейшая область знаний не может включать Творца? Утверждать «не может, потому что не может никогда», как это делают атеисты, означает проявлять недюжинную иррациональную веру, принимать желаемое за действительное. Научного доказательства небытия Бога не может быть в принципе. Вопервых, научные знания едва ли когданибудь смогут охватить «все». Вовторых, наука (точнее, естественные науки) изучает видимый, доступный наблюдению и измерению материальный мир, его законы и формы проявления. Изучение трансцендентной (то есть надмирной, внешней по отношению к миру) Сущности — Бога никак не входит в компетенцию наук, любая из которых имеет свой собственный, Рис. 1. Великие физики Исаак Ньютон и Альберт Эйнштейн верили в сотворение Вселенной разумным Создателем 10

[close]

p. 11

узко специфичный объект познания, не изученный ею в полноте, и уж тем более она не может доказывать то, что выходит за рамки этого объекта. Так правомерно ли считать, что внематериальный мир не существует, только потому, что он недоступен человеческому познанию? Говорить о возможности какого-либо научного опровержения бытия Божьего просто нелепо. А если это так, и если Бог все-таки существует, не будет ли материалистическая наука (то есть признающая только материалистические объяснения мира) ограничивать тем самым наш выбор в поиске истины, не будет ли препятствием для получения знаний о Боге? Объявляя религию и веру ненаучными (с этим можно согласиться исключительно в том плане, что религия и вера не являются объектом изучения естественных наук), атеисты лукавят, привнося в это определение совершенно иной смысл: ненаучные — значит неправильные, ложно отражающие реальность. Неискушенный, считающий себя современным и образованным человек трепетно доверяет науке: как же, ведь благодаря ей появились блага цивилизации — компьютеры, мобильные телефоны, цифровая техника, медицина победила многие болезни, так можно ли не доверять науке? Поэтому когда атеисты говорят от имени науки, что Бог ― это фантазии верующих, человек охотно соглашается: да, религия — это суеверия и предрассудки. Но давайте подумаем. Считать, что религия недостоверна и ложна, что сотворения не было, можно только в одном случае: если наше знание ― абсолютное и показывает, что Бога нет. Но может ли ограниченный человеческий разум претендовать на обладание когда-нибудь таким знанием? Надменный и горделивый разум, 11 наверное, может, но не приравнивает ли он себя тем самым, как некогда самый могущественный ангел, к Богу? Еще один миф: раньше люди были невежественными и непонятные явления природы вроде солнечных затмений, гроз и молний объясняли сверхъестественной силой. Но наука со временем в этих явлениях разобралась, показала, что они вызываются вполне материальными причинами, и Бога, дескать, больше незачем привлекать. В самом деле, наука объяснила многое и со временем объяснит еще больше. Она вполне успешно показывает принципы, механизмы, законы, по которым Вселенная существует. Но какое отношение это имеет к вопросу о причине Вселенной, ее происхождении, к вопросу о том, почему задействованы именно такие природные законы и механизмы, а не другие, почему у Вселенной именно такие свойства, а не другие? Столкнувшись с этими вопросами, наука должна ответить — сотворение или эволюция. Иначе говоря, наши постоянно пополняющиеся знания о Вселенной никак не исключают Творца. Согласно еще одному распространенному мнению, люди науки в массе своей не верят в существование Бога. Об этом парадоксальном факте мы еще будем говорить. Но здесь отметим следующее. Во все времена ученые с мировой известностью, ученыеэнциклопедисты, внесшие решающий вклад в развитие своей научной отрасли или стоявшие у истоков наук, были в подавляющем большинстве верующими людьми. Величайшие умы с благоговением приходили к выводу, что существование Вселенной можно объяснить только промыслом Божьим. Люди не желают признать, а уж тем более принять, Бога в силу гуманисти-

[close]

p. 12

ческих представлений о неограниченных возможностях человеческого разума, в силу гордыни, не позволяющей допустить над собою власть и повелевающей жить так, как хочется, не обременяя себя нравственными тормозами. Проблема боли и страданий в мире также отвращает людей от Бога, Который в их глазах несовместим с царящим вокруг злом. Мы еще вернемся к вопросу, почему существуют зло и страдания и почему Бог допускает это. Проблема происхождения мироздания принципиально может быть сведена к двум моделям: описанное в Библии (Книга Бытие) сверхъестественное сотворение всемогущим Богом Вселенной, Земли с биосферой и венцом творения — человеком, причем в совершенном виде, или случайное самозарождение материального мира с последующим саморазвитием Вселенной и эволюцией на Земле от молекулы до человека. Первое направление известно как креационизм (от латинского креатио — творение), второе — эволюционизм (от латинского эволютио — развертывание). Эволюционная доктрина отвергает Создателя и объясняет происхождение всех вещей и явлений в мире исключительно материальными, естественными причинами. Ряд гипотез пытается примирить обе модели. Опытным путем проверить, как все было на самом деле, понятно, невозможно. Об этом может знать только Тот, Кто присутствовал при рождении мира. Но какие выводы можно сделать из имеющихся свидетельств, и с какой моделью согласуются научные факты и здравый смысл? Совершенно очевидно, что мир создан на разумных началах, в нем действуют непреложные законы, уст- роенные так мудро, что делают возможным существование жизни во всем ее многообразии и великолепии. Разве законы не предполагают своего Законодателя? Лауреаты Нобелевской премии по физике 1933 года английский ученый Поль Дирак (1902—1984) и австрийский ученый Эрвин Шредингер (1887—1961) отметили следующее: «Самым фундаментальным свойством природы представляется то, что основные физические законы описываются математическими теориями величайшей красоты и силы, требующими математического знания высочайшего уровня… Бог — великий математик, и Он в сотворении Вселенной использовал математику высочайшего уровня»3. Не будь в мире закономерного устройства и порядка, разве возможен был бы научный поиск, наблюдение, измерение, эксперимент? «Кирпичики» мироздания атомы, как оказалось, имеют чрезвычайно сложную структуру и — удивительно! − состоят из пустоты: атомное ядро занимает одну триллионную часть атомного объема. Электронные оболочки атомов сформированы в строгом порядке, что отражается в периодической системе элементов Д.И. Менделеева. А составляющие материю элементарные частицы (их уже свыше 400) характеризуются весьма сложным поведением. Здравому смыслу трудно постичь, что они реально существуют только в совокупности и во взаимодействии, без движения элементарных частиц их как бы нет в природе. Изумляет не только микромир. В не меньшей степени удивляют сложность и упорядоченность во Вселенной с ее миллиардами галактик, движущихся (3) цит. по: Сотворение, вып. 1. М.: Паломникъ, 2002. С. 16. 12

[close]

p. 13

Рис. 2. Цветок розы, хвост павлина, крыло бабочки словно рассчитаны на то, что человек способен понять и оценить красоту. Мог ли случай позаботиться об этом? по точнейшим орбитам в немыслимо громадном пространстве. Сложность материи настолько велика, что мы не можем определить ее границы (конечные элементы) ни на макро-, ни на микроуровне. Ученые пришли к выводу, что свойства Вселенной определяются значениями так называемых фундаментальных 13 постоянных или констант, к которым относятся, например, заряд и масса электрона. Эти свойства невероятно точно подобраны для обеспечения жизни на Земле. В 70-х годах прошлого столетия был сформулирован антропный (от греческого антропос — человек) принцип мироустройства: фундаментальные постоянные имеют «правильные» числовые значения. Будь

[close]

p. 14

они чуть иными, существование мироздания в его нынешнем виде, жизни и человека было бы невозможным. Это определенно свидетельствует о том, что Вселенная была спроектирована. Кто же рассчитал и задал нужные значения фундаментальным постоянным? Креационная модель находится в полном соответствии с антропным принципом: Вселенная возникла по замыслу и силой Творца. Пытаясь как-то объяснить антропный принцип, эволюционисты ссылаются на фантастическую гипотезу множественности миров: мол, существуют или постоянно образуются в бесконечном множестве вселенные с разными значениями и сочетаниями фундаментальных постоянных, и, дескать, нашей Вселенной повезло: случайно в ней оказались необходимые значения этих постоянных. Стоит ли серьезно относиться к подобным мнениям, не имеющим под собой ни малейших научных оснований? Внимательный взгляд непредубежденного человека не может не видеть в окружающем нас мире невероятную сложность, изумительный дизайн, разумность в строении и свойствах живых существ, целесообразность и непревзойденные инженерные решения в природе, богатство и гармонию красок, звуков, красивых и геометрически правильных форм, симметрии. Великий натуралист Карл Линней (1707— 1778) с благоговением писал: «…отблеск Божества наполнил мою душу безмолвным удивлением. Я видел след Божий в Его творении; и везде, даже в самых мелких и незаметных Его произведениях, что за сила, что за мудрость, что за неизреченное совершенство!»4. Откуда в природе эстетические закономерности? Поражающие глаз прекрасный цветок розы, хвост павлина, крыло бабочки-монарха или восхитительные человеческому уху трели соловья вовсе не способствуют выживанию особей, но словно рассчитаны на чувство прекрасного в человеке, на то, что он способен воспринять красоту и восхититься ею. Откуда в нас зов совести, понятие о нравственности, критерии добра и зла, свобода морального выбора? Уж точно не из материального мира и законов природы. Ведь материальный мир жестко подчиняется закону причины и следствия. У него нет выбора. Здравомыслящий человек без труда определит участие разума и творческий замысел в произведениях архитектуры, литературы, живописи. Никто не усомнится, что созданию Великой китайской стены, египетских пирамид или древней обсерватории Стоунхендж (Англия) предшествовал разумный проект. Часто приводится пример о том, что грандиозные скульптурные изображения четырех американских президентов (Вашингтона, Джефферсона, Линкольна и Рузвельта) на горе Рашмор в Южной Дакоте, США, ваялись искусными мастерами, вначале запланировавшими свое произведение, но никак не случайным образом под воздействием ветра и дождя. А гончарное изделие и каменный топор, найденные на месте древних поселений, без сомнений, будут отнесены к предметам, разработанным и сделанным человеком. Изучая радиосигналы из космоса в рамках программ поиска внеземных цивилизаций (на них потрачены миллиарды долларов), ученые надеются обнаружить нечто необычное, кото- (4) цит. по: Человек без границ, 2009. №8. 14

[close]

p. 15

рое бы свидетельствовало о внеземном разуме. В подобных примерах эволюционисты охотно признают действие разума, хотят получить информацию из космоса о внеземных цивилизациях, но отказываются видеть разумный источник в невероятно сложных структурах живого организма. Почему же такая непоследовательность? Атеисты демонстрируют поистине грандиозную веру в то, что неразумная, не имеющая мышления материя может породить разум, превратить беспорядок (после Большого взрыва) в порядок, может сгруппировать атомы в обезьяну или банан всего лишь под действием произвольной игры природных сил, что случайность произведет информацию, стихия усовершенствует структу- Рис. 3. Эволюционисты не сомневаются, что каменный топор и египетские пирамиды созданы разумным существом. Почему же тогда не признается Разум в создании неизмеримо более сложной живой клетки (на верхнем рисунке — эмбриональные стволовые клетки)? 15

[close]

Comments

no comments yet