ICONOGRAFÍA CLASICA- Hermes / Mercurio

 

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iconografÍa clÁsica hermes mercurio leyre segura azkune arqueologÍa clÁsica licenciatura historia del arte 1º ciclo universidad complutense de madrid 1

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indice el dios hermes 1.1orígenes y evolución del culto a hermes carácter general 1.2nacimiento y genealogía fuentes en relaciÓn con hermes 2.1 historiadores y literatos 2.2referencias a hermes anÁlisis iconogrÁfico 3.1 evolución de la iconografía desde la época arcaica hasta su representación definitiva 3.2elementos iconográficos imÁgenes edad media 1 de rerum naturis rabano mauro original perdido 1023 monte casino 2 ovidio moralizado biblioteca de lyon philippe de vitry chrestien legouais 3 el nacimiento de mercurio anónimo europa medieval 4 mercurio londres british museusm 5-miniaturas medievales sg xv mercurio doctor mercurio y robo del ganado de apolo sg.xv primer renacimiento 6 el juicio de paris 1420 desco florentino museo bargello colección carrand 2

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7 de sphaera 1450-1460 milán 245x164 mm italiano 16 hojas cristóforo de predis 1140antes del 1486 módena biblioteca estense 8 el parnaso detalle 1497 andrea mantegna mercurio y marte iluminación de la ciudad de dios de san agustín 9 la primavera detalle1478 sandro boticelli sg.xvi renacimiento y manierismo grabados 10 hermes y deméter principios del 1500 hermes en el olimpo ppcios del sgxv 11 el juicio de paris 1517 rafael de sanzio 12 hermes y psyche en el consejo de los dioses boceto 1517 rafael de sanzio sanguina sobre trazos de lápiz 26,9x 22,7 cm munich 13-emblemata de andrea alciato 1531 mercurio y ulises mercurio la nobleza y la piedad psicopompo mercurio celeste mercurio y sus atributos mercurio cornucopia mercurio como hemas mercurio enseña a los hombres a tocar instrumentos musicales 14 el hombre astral 1572 15 los hijos de mercurio 1454-1513 pintirruchio frescos del palacio vaticano 16 juicio de paris frescos de baco y adriadna 1547 annibale carracci palacio farnesio roma 17 el juicio de paris 1528 lucas cranach el viejo 18 la educación de cupido 1528 antoni allegri il corregio 19 venus mercurio y cupido 1598 bartholomeus spranger 20 mercurio y atenea 1598 fresco bartholomeus spranger sg.xvii-xviii barroco y rococó la obra de pedro pablo rubens 3

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21 educación de maría de medicis 1622-25 22 duque de buckingham escoltado por minerva y mercurio al templo de virtus 1625 23 alegoría de las bendiciones de la paz detalle del caduceo 1629 alegoría de las consecuencias de la guerra detalle del caduceo 1637 24 mercurio y argos 1636 25 el juicio de paris detalles de las versiones de 1600 1605 1635 1638 26 mercurio argos e io 1630 jacob van campen 27 mercurio y herse 1618 jacob pynas 28 paisaje con mercurio y bato 1618 jacob pynas 29 el infante baco encargado a las ninfas de nisa 1657 nicolas poussin 30 mercurio y argos 1659 juan diego velázquez da silva 31 mercurio engañando a argos 1660 johann karl loth 32 paisaje con mercurio y el leñador deshonesto 1673 salvador rosa sg xviii rococó 33 mercurio confiando a las ninfas el cuidado del infante baco francois boucher 34 mercurio apareciéndose a eneas 1757 giovanni domenico tiépolo 35 el juicio de paris 1728 noel nicolas coypel 4

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orÍgenes y evoluciÓn del culto a hermes originado probablemente en tracia el culto a hermes mercurio no tardó en difundirse entre los primitivos habitantes de grecia tradicionalmente llamados pelasgos al principio de la historia propiamente griega el dios era venerado sobre todo por los pastores de arcadia que bajo los epítetos de hermes nomio pastoril y hermes epimelio protector de los rebaños lo invocaban para que protegiera las cabañas rebaños perros caballos y hasta a los animales salvajes el hermes cadmilo o casmilo de samotracia tenía todos los rasgos de una divinidad ctónica del subsuelo de la vegetación era representado itifálico con un falo muy desarrollado y adorado juntamente con varias diosas de la fecundidad principalmente deméter ceres y afrodita venus tras la invasión dórica hermes perdió gran parte de sus atribuciones pastoriles a favor de apolo nomio pronto se convirtió en dios de los viajeros a los que conducía por caminos muchas veces llenos de riesgos en su homenaje levantaban estatuas en las encrucijadas y a lo largo de los caminos así las hemas hitos de piedra que primeramente tenían sólo la misión de indicar el rumbo acabaron transformándose en el símbolo del propio dios como guía y protector de las largas marchas cada viajero que pasaba por el camino añadía su piedra al montón indicando así su presencia sobre el 520 hiparco hijo de pisístrato sustituyó los montones de piedra que señalaban el punto medio entre cada pueblo deme de Ática y el ágora de atenas por pilares cuadrados o rectangulares de piedra o bronce coronados por un busto de hermes normalmente con barba y con un falo en erección en la base en atenas las hermas se colocaban fuera de las casas para atraer la buena suerte como señaló walter burkett «resulta asombroso que un monumento de esta clase pudiera ser transformado en un dios olímpico» la mayoría de los viajes realizados por los griegos tenían objetivos comerciales por extensión hermes protector de los caminos se volvió también el dios del comercio y los ladrones estas nuevas características le fueron agregadas por dos motivos principales por una parte los griegos eran conocidos como comerciantes hábiles y éstos suelen ser poco escrupulosos por otra el mismo hermes por su extraordinaria astucia se adecuaba perfectamente a las necesidades prácticas de la sociedad griega aunque sea el dios de los ladrones el astuto hermes actúa también contra ellos así para proteger de los comerciantes deshonestos a los 5

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compradores inventó la balanza instrumento que sirve de garantía a las dos partes implicadas en la transacción comercial pero una transacción comercial exige otros dones es preciso saber convencer al comprador hermes cuyas palabras eran siempre convincentes se transformó también en el dios de la elocuencia apodándoselo entonces hermes logio la misma disposición a comerciar discutir y persuadir explica sus funciones de mensajero hermes diáctoros y portador de las órdenes de zeus hermes dios Ággelos es el verdadero y perfecto heraldo de los dioses atribución caracterizada por el objeto que siempre lleva consigo el caduceo elemento de gran importancia iconográfica que analizaremos más adelante y por el cual se le denominó también hermes chrysórrapis munido de vara de oro como dispensador de fortuna también era llamado dador de bienes y el que otorga lucros en la cuenca del mediterráneo recorrida por los mercaderes griegos se hizo popular con los epítetos de hermes empolaios que preside el comercio y hermes agoraios que protege la plaza pública es decir el mercado o ágora como atributo lleva además una bolsa llena de la que también hablaremos más adelante por ese aspecto comercial se identificó fácilmente con el mercurio romano y con divinidades de la europa central y occidental corredor infatigable hermes viajaba por todas partes entre la tierra y el olimpo la desenvoltura con que realizaba sus actividades llevó a los griegos a imaginarlo como modelo ideal de juventud belleza y agilidad viril con el epíteto de hermes agonios que preside los certámenes lo veneraban en gimnasios y estadios especialmente en beocia en atenas y varias ciudades de la arcadia acaya y creta le rendían homenaje periódicamente con concursos de lucha juvenil lo consideraban además el inventor del pugilato y le rendían culto como patrón de los deportistas pero hermes no poseía solo dotes físicas por haber inventado la lira lo veneraban poetas y cantores honrándolo junto con apolo como protector de la música más tarde le fue atribuida la creación de las ciencias especialmente de la matemática y la astronomía de esa manera surgió el hermes trimegisto tres veces grande la astucia lo lleva en ciertos casos a actitudes conciliatorias en los conflictos entre ciudades usa su sagacidad para sugerir a los embajadores soluciones diplomáticas y conciliatorias porque hermes no es un dios guerrero al contrario odia la guerra que mata a la humanidad 6

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aunque favorece el lucro y es elocuente condena la propaganda guerrera el comediante aristófanes 448-388 aprx le atribuye violentos ataques contra los pésimos dirigentes que hacen la guerra y provocan la discordia entre pueblos el dios protector de los viajeros asumió también con el tiempo la función de conducir las almas de los muertos hasta el inframundo el hades en esta atribución era llamado hermes psicopompo conductor de las almas y se le veneraba en las celebraciones fúnebres en el himno homérico a deméter hermes guía a la koré de vuelta con deméter también llevaba los sueños a los mortales vivos la astucia y la malicia de hermes no le impidieron conquistar la simpatía de los inmortales apolo dios de la luz y la verdad se contaba entre sus mejores amigos hasta hera juno esposa de zeus se mostró amable y benevolente con él llegó a amamantarlo con su propia leche distinguiéndolo con una solicitud que jamás dedicara a hijo alguno de su marido con otra diosa o con mujeres mortales nacimiento y descendencia hermes nació en el monte cileno de arcadia hijo de zeus y maia según se cuenta la historia en el himno homérico a él dedicado su madre maia era una ninfa una de las siete pléyades las pléyades son ninfas antiguas las siete hijas del titán atlas convertidas en estrellas por zeus por unirse a los dioses salvo mérope que por unirse a un mortal brilla menos en el cielo por tanto muchas veces se le menciona como hermes el titánida por ser nieto de atlas la descendencia de hermes es por otra parte bastante extensa -afrodita engendró a hermafrodito ser de doble naturaleza hombre y mujer al mismo tiempo -antianira engendró a equión y eurito heraldo de los argonautas el primero y notable arquero el segundo -quione autólico famoso ladrón abuelo de odiseo -acalis ninfa cidón fundador de la ciudad cretense de cidonia -herse céfalo más tarde amado por aurora 7

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-dríope ninfa pan divinidad de los pastores y los rebaños -carmenta ninfa evandro que enseñó escritura y música a los latinos -daira eleusis héroe epónimo de la ciudad ática -polimena eudoro uno de los compañeros de patroclo en la guerra de troya -lara ninfa los gemelos lares que los romanos veneraban como protectores de las encrucijadas y las casas -faetusa mirtilo el infeliz cochero del rey enomao -aglaura cérix sacerdote de ceres fuentes clÁsicas vinculadas con hermes historiadores y literatos cuatro son los literatos en cuyas obras podemos encontrar las menciones mas relevantes para el estudio de la figura del dios olímpico -hesíodo ascra-tebas sg.viii a.c sg.vii a.c es junto con homero el gran autor de la antigüedad la tradición lo sitúa como contemporáneo e incluso rival en certámenes poéticos de homero sus obras fueron objeto ya desde el s vi a.c de estudio y veneración es el gran y primer compilador de la religión antigua griega puso por escrito y ordenó todo el cuerpo mitológico transmitido hasta entonces de forma oral en su obra se basaron los mitógrafos posteriores clásicos gracias a lo cual ha llegado en gran parte hasta nuestros días su obra principal es la teogonía a la que puede calificarse de biblia de la mitología griega se han transmitido de forma completa teogonía los trabajos y los días y el escudo de heracles en la primera nos realiza una genealogía de los dioses olímpicos mientras que en la segunda hace un canto al trabajo agrícola -homero siglo ix a.c siglo viii a.c legendario o quizá mítico poeta y rapsoda griego antiguo al que tradicionalmente se le atribuye la autoría de las principales épicas griegas la ilíada y la odisea la épica menor batracomiomaquia la guerra de las ranas y los ratones el corpus de los himnos homéricos y varias otras obras perdidas o fragmentarias tales como margites algunos autores antiguos le atribuían el ciclo Épico completo que 8

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incluía más poemas sobre la guerra de troya así como poemas tebanos sobre edipo y sus hijos pausanias finales siglo ii ac historiador viajero y geógrafo griego se cree que es nativo de lidia asia menor viajó por grecia macedonia italia y algunas zonas de asia y África escribió una obra importante hellados periegesis la descripción de grecia que da una información muy detallada sobre los monumentos artísticos y algunas de las leyendas relacionadas con ellos su obra describe las observaciones hechas durante sus viajes y sus investigaciones personales los descubrimientos arqueológicos realizados en épocas actuales han confirmado su exactitud a pesar de que su obra tiene poco mérito literario se considera que es una fuente valiosa de información histórica sobre la topografía los monumentos y los cultos locales de la antigua grecia apolodoro sg ii a.c 180-110 a.c erudito griego sus obras sobre los dioses crónica y biblioteca se han perdido se le ha atribuido la biblioteca documento de genealogías de los dioses que constituye en algunos casos la única referencia disponible a ciertos autores de la antigüedad casi con seguridad el apolodoro histórico no fue el autor de esta obra a quien entonces corresponde referirse como pseudo ­apolodoro es un estilo mas prosaico y documental que hesíodo referencias a hermes el nacimiento de hermes descripción de grecia pausanias 8.16.1 a la izquierda durante su viaje por la tierra de pheneus están las montañas del pheneatians llamadas tricrena tres primaveras en ellas dice la leyenda hermes fue lavado después de su nacimiento por las ninfas de la montaña y por esta razón son consideradas sagradas por hermes -8.36.10 al pie de esta colina solía levantarse una ciudad acacesium e incuso hoy en día hay sobre la colina una imagen de piedra de hermes la historia de los Árcades afirma que el niño hermes fue criado aquí y que acacus el hijo de lycaon se hizo su padre adoptivo biblioteca apolodoro 9

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3.10.2 maia la antigua como fruto de su unión con zeus dio a luz a hermes en una cueva de cilene Él fue envuelto en cintas ,pero se escapó e inició su camino a pieria robando el ganado que guardaba apolo generalidades -homero himnos homéricos musa canta a hermes príncipe de cilene y de arcadia frecuentada por los rebaños gentil servidor de los dioses hijo de zeus y de maya ninfa de hermosos cabellos que lo concibió lejos del olimpo en la sombra de la gruta alejada y campestre donde el señor del trueno presa de su amor se valió de la noche para ir a su encuentro mientras el dulce sueño se burlaba de la vigilancia de hera la de los blancos brazos a escondidas de los hombres y los dioses entonces fue engendrado el niño lleno de artificios maquinador de la noche que escucha tras las puertas el ladrón el simulador el dios guardián de los rebaños artesano de los sueños engañadores cuyas artimañas memorables causarían espanto entre los inmortales salve hijo de maya de canto que te dediqué como de los otros jamás perderé el recuerdo relaciones amorosas y descendencia apolodoro 3.14.3 herse tuvo con hermes un hijo céfalo a quien la aurora amó y secuestró y uniéndose a él en siria llevó a un hijo suyo titonio que a su vez tuvo un hijo llamado faetón himnos homÉricos 19.1 cantan sobre los dioses benditos y el alto olimpo y deciden contar de hermes el que trae la suerte por encima del resto como él es el rápido mensajero de todos los dioses y como él vino a la arcadia la tierra de muchas primaveras y madre de rebaños allí está su lugar sagrado dios de cilene porque allí aunque un dios él suele esquilar a la oveja de rizada lana en servicio del hombre mortal porque allí cayó sobre él el deseo de maridar con dryope allí se celebró el alegre matrimonio y en la casa ella dio a hermes un querido hijo y al mirarlo se sentía maravillado con los pies de cabra y dos cuernos un niño ruidoso alegre y risueño 10

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en cuanto a las referencias a los encuentros y aventuras de hermes con otros dioses y mortales a lo largo de la mitología griega haremos referencia a ellos mas adelante y siempre en relación con la escena representada en la obra de arte a analizar anÁlisis iconogrÁfico evolución iconográfica de la época arcaica a la configuración definitiva a pesar de sus varias atribuciones hermes fue representado generalmente más bien de manera simbólica como divinidad protectora de las fuerzas germinativas y guía de viajeros el falo y las hermas son sus más antiguas figuraciones en épocas posteriores esa manera de representarlo persistió a lo largo de los caminos a la puerta de las casas y en los estadios de este tipo es por ejemplo el hermes propylaios de alcamenes sg.v ac colocado en la entrada de la acrópolis de atenas en la época arcaica las imágenes más completas muestran un hermes con barba y cabellos largos recogidos o caídos sobre la nuca y el pecho la cabeza cubierta por un birrete puntiagudo sin ala o un sombrero de alas anchas pétaso o sombrero de viaje viste un quitón túnica corta y un manto generalmente sujeto en el hombro el sombrero y las sandalias son aladas para otorgarle velocidad generalmente el dios está acompañado por un cordero el animal aparece ya en pie a su lado o cargado por él el atributo más notable y frecuente en es el caduceo atributo del que hablaremos mas adelante la tipología de hermes consagrada por el arte fue creado según algunos especialistas por fidias 500-432 a.c aprx presenta al dios joven sin barba desnudo y con el brazo derecho levantado en un gesto oratorio y expresivo símbolo de su elocuencia a partir de ahora el hermes barbado y viajero quedará atrás 11

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elementos iconográficos de hermes el caduceo es el símbolo por antonomasia de hermes una vara con dos serpientes enroscadas este bastón es uno de los símbolos más antiguos de las civilizaciones indoeuropeas donde ha sido representado bajo múltiples formas y variedad de interpretaciones su forma más conocida es como ya hemos dicho la que combina en torno al bastón que suele aparecer alado las figuras de dos serpientes el origen de este símbolo podría encontrarse en el comportamiento sexual de las serpientes que se aparean irguiéndose sobre la tierra una frente a otra así el caduceo habría surgido originariamente de unir esta imagen al báculo por lo que su significado remoto podría tener reminiscencias fálicas correspondiéndose con el primitivo carácter itifálico del propio hermes del culto a la serpiente surgieron dos símbolos el caduceo y la vara de esculapio los dos incluyen una vara que según diversas opiniones representa una varita mágica un báculo una 12

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cayada de pastor o un símbolo fálico generalmente se considera que significa el árbol de la vida pero todo esto pertenece a la mitología la palabra caduceo deriva del griego kadux que significa heraldo o embajador originalmente el caduceo consistía en una rama de olivo con dos hebras de lana las cuales se han ido substituyendo sucesivamente por dos cintas blancas y después por dos serpientes entrelazadas y mirándose cara a cara la rama de olivo se convirtió finalmente en una vara con puño y dos alas extendidas otra de las facetas del caduceo es sabiduría como por ejemplo las serpientes del dios médico asclepio que podía transformarse literalmente en una además pese a que en la iconografía de hermes son de serpientes en otras ocasiones se representan ramas o lechuzas también símbolo de sabiduría y de la propia atenea la unión entre ésta sabiduría y su carácter fálico germinativo y creador más irracional le ha convertido en símbolo de equilibrio de la confrontación dialogante entre dos energías opuestas y del comportamiento mesurado será por lo tanto un símbolo mas que adecuado para el elocuente mensajero de los dioses cuyo carácter diplomático de dirimidor en las disputas de dioses y mortales hace que posteriormente el caduceo sea además símbolo de la paz a todos estos sentidos se debe unir la función de bastón como apoyo del caminante lo que conduce nuevamente a hermes dentro de la tradición occidental los comerciantes aprovecharon esta asociación e hicieron del caduceo un símbolo de su actividad en resumen las funciones del caduceo de hermes son múltiples diplomáticas prácticas con ella invoca a las almas hermes psicopompo y produce el sueño posteriormente a estos atributos se les añaden otros de corte mas cristiano como vemos en la genealogía de los dioses paganos de bocaccio como dios de la medicina será símbolo de la autorización de apolo para ejercerla las serpientes enrolladas indicarían la cautela y la prudencia no hay autoridad sin conocimiento y como dios de la elocuencia bocaccio afirma que es el distintivo del oficio de mensajero con él excita los vientos o disipa las nubes tiene el poder para excitar el mar o de calmarlo la serpiente indica la discreción en la elección del discurso para convencer 13

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el casco y las sandalias aladas las alas son uno de los símbolos más frecuentes del mundo occidental y del próximo oriente su significado se explica por ser ellas el motor del vuelo actividad que pone en contacto lo terrestre con lo celeste por este motivo las alas son un símbolo clásico de espiritualización de participación de las características de la divinidad cuando este símbolo aparece junto con otros objetos ruedas carras o en este caso casco y sandalias nos encontramos ante la voluntad de recalcar la inspiración divina que guía el movimiento de ese objeto mensajero de los dioses carros y sandalias aladas no pueden encaminarse en otra dirección sino en la que marcan los dioses las alas son también empleadas para expresar la poco común velocidad de hermes ya que le ayudan a correr como el viento los griegos creían que la velocidad se concentraba en las alas alados son también los mágicos caballos que los héroes montan para correr sus aventuras otra vez bocaccio matiza estos elementos en su genealogía de los dioses como dios de la medicina las sandalias y el casco alados son símbolo de la rapidez de los remedios de la ciencia mientras que como dios de la elocuencia simbolizan la velocidad y fluidez de la conversación 14

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hermes en la edad media en el conflicto entre paganismo y cristianismo en el intento de este último por erradicar las antiguas creencias la expresión artística jugará un papel fundamental como elemento de difusión y adoctrinamiento en los nuevos valores en primer lugar el cristianismo procedió a degradar a los antiguos dioses a la condición de simples diablos endemoniando también todos los ritos cultos y festividades que les estaban consagradas octavio instituciones divinas de lactancio o la leyenda dorada de santiago de la vorágine en consecuencia el cristianismo ya oficial e impulsado por el estado desde la conversión de constantino procedió a la destrucción y saqueo de los antiguos templos y estatuas asi degradados y expulsados de la tierra los dioses buscaron refugio en el cielo entre las estrellas y planetas este largo proceso de identificación no solo garantizó la memoria de los mitos y los dioses durante la edad media sino que paradójicamente siguieron gobernando el destino de los hombres que buscaban en la astrología las causas y remedios de todos los males para empezar el propio cristianismo encierra elementos astrológicos demasiadas dosis de religiones helenísticas y orientales de filosofía y ciencia estaban entrelazadas en sus raíces como para que pudiera liberarse por completo de ellas hay finalmente una razón muy importante por la que la astrología no se había dejado extirpar fácilmente y es que se presentaba como uno de los elementos integrantes y esenciales de la cultura los padres de la iglesia inducían a introducir todos esos estudios en la educación cristiana por no ser inferiores a los laicos y por la necesidad de comprender bien su propia religión 1 de rerum naturis rabano mauro original perdido 1023 monte cassino las primeras enciclopedias que reúnen los restos de la cultura antigua acostumbran a consagrar a la mitología uno o varios capítulos su aspecto es tosco y estrafalario sin embargo se adivina mas o menos vagamente un modelo antiguo tras cada una de ellas en este caso hermes todavía no ha 15

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