Confissões (Santo Agostinho)

 

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os pensadores abril cultural 1980 editor victor civita cip-brasil catalogação-na-fonte câmara brasileira do livro sp a221c 2.ed agostinho santo 354-430 confissões de magistro do mestre santo agostinho 2 ed são paulo abril cultural 1980 os pensadores confissões tradução de j oliveira santos e a ambrósio de pina de magistro tradução de Ângelo ricci inclui vida e obra de santo agostinho bibliografia 1 agostinho santo 354-430 2 ensino 3 linguagem filosofia i santos j oliveira ii pina alfredo ambrósio de 1887 iii ricci Ângelo iv título v título de magistro vi título do mestre vii série cdd-922.22 -370 401 79-0302 ­ índices para catálogo sistemático 1 ensino 370 2 linguagem filosofia 401 3 santos igreja católica autobiografia 922.22 http groups.google.com/group/digitalsource

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santo agostinho confissÕes tradução de j oliveira santos s.j e a ambrosio de pina s.j de magistro do mestre tradução de Ângelo ricci títulos originais confessionum libri tredecim de magistro e copyright abril s.a cultural e industrial são paulo 1979 traduções publicadas sob licença da livraria apostolado da imprensa porto confissões de Ângelo ricci são paulo de magistro

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santo agostinho narra sua própria vida sua evolução espiritual sua procura da verdade não é apenas a história de um homem que se transformou num dos maiores nomes do pensamento cristão é toda uma época que ressurge marcando a transição da cultura greco-romana para a síntese entre classicismo e cristianismo este volume contÉm as seguintes obras confissÕes 397/401 de magistro contra-capa e orelhas o diálogo entre agostinho e adeodato focaliza a questão da linguagem sua origem e papel no processo do conhecimento conclui que não aprendemos pelas palavras que repercutem exteriormente mas pela verdade que ensina interiormente traduções de j oliveira santos s j.a.ambrósio de pina s j e angelo ricci consultor da introdução josé américo motta pessanha os pensadores sto.agostinho fazei ó senhor que voltemos já para vós para nos não submergirmos porque o nosso bem que sois vós mesmo vive sem deficiência alguma em vós apesar de nos termos precipitado do nosso bem não temos receio de o não encontrar quando voltarmos porque na nossa ausência não desaba a nossa morada a vossa eternidade sto agostinho confissões existo conheço e quero existo sabendo e querendo e sei que existo e quero e quero existir e saber repare quem puder como a vida é inseparável nestes três conceitos uma só vida uma só inteligência uma só essência sem que seja possível operar uma distinção que apesar de tudo existe sto agostinho confissões com as palavras não aprendemos senão palavras antes o som e o ruído das palavras porque se o que não é sinal não pode ser palavra não sei também como possa ser palavra aquilo que ouvi pronunciado como palavra enquanto não lhe conhecer o significado só depois de conhecer as coisas se consegue portanto o conhecimento completo das palavras sto agostinho de magistro fazem parte desta sÉrie voltai re marx freud aristÓteles sartre rousseau nietzsche keynes adorno saussure prÉ-socrÁticos galileu piaget kant bachelard durkheim locke platÃo descartes merleau-ponty wittgenstein heidegger bergson sto tomÁs de aquino hobbes espinosa adam smith schopenhauer vico kierkegaard pascal maquiavel hegel e outros

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sto agostinho 354-430 vida e obra consultoria de josé américo motta pessanha os pensadores

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em milão num dia qualquer de agosto de 386 da era cristã um homem de 32 anos de idade chorava nos jardins de sua residência deprimido e angustiado estava à procura de uma resposta definitiva que lhe desse sentido para a vida nesse momento ouviu uma voz de criança a cantar como se fosse um refrão toma e lê toma e lê levantou-se bruscamente conteve a torrente de lágrimas olhou em torno para descobrir de onde vinha o canto mas não viu mais que um livro sobre uma pequena mesa abriu e leu a página caída por acaso sob seus olhos não caminheis em glutonarias e em briaguez não nos prazeres impuros do leito e em leviandades não em contendas e emulações mas revesti-vos de nosso senhor jesus cristo e não cuideis da carne com demasiados desejos

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na página anterior s agostinho de m giambono séc xv museu cívico de pádua foto fabbri vi não quis ler mais uma espécie de luz inundou-lhe o coração dissipando todas as trevas da incerteza e ele correu à procura da mãe para lhe contar o sucedido ela exultou e bendisse ao senhor pois o filho estava convertido pelas palavras de paulo de tarso e as portas da bem-aventurança eterna abriam-se finalmente para recebê-lo o caminho para a salvação vinha sendo preparado pela mãe mônica desde o dia 13 de novembro de 354 quando aurelius augustinus nasceu em tagaste na província romana da numídia na África em tagaste e madaura cidadezinha próxima agostinho fez os primeiros estudos e deveria parar por aí mas o pai sacrificou-se para dar ao filho a educação liberal que poderia abrir-lhe as portas do magistério ou da magistratura para isso valeu-se de um amigo rico romaniano que o ajudou a enviar o rapaz para cartago onde completaria os estudos superiores.

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s agostinho as quatro grandes figuras que estruturaram a igreja latina s jerônimo c 340-420 estudioso dos textos bíblicos e tradutor da vulgata s agostinho sistematizador da doutrina s gregório c 540-604 reformador da liturgia e da disciplina s ambrósio pregador e pastor de almas michael pacher c 1435-1498 altar dos padres da igreja alte pinakothek munique agostinho não foi propriamente um bom aluno freqüentemente era espancado por gazetear e principalmente por detestar a língua grega como conseqüência jamais pôde valer-se da leitura dos autores helênicos não obstante se esforçasse mais tarde para corrigir a lacuna a fim de aprofundar-se na exegese e na teologia gostava no entanto de ler na língua materna e toda a sua cultura se fez essencialmente latina e foi um diálogo hoje perdido do clássico cícero 106-43 a.c que lhe abriria as portas do saber chamava-se hortensius e era um elogio da filosofia encantado com a elegância do estilo ciceroniano recusava-se a ler a bíblia oferecida insistentemente pela mãe as escrituras sagradas pareciam-lhe vulgares e indignas de um homem culto antes porém de se interessar pelas questões intelectuais sua atenção estava voltada para as coisas mundanas pontilhavam sua vida algumas pequenas más ações comuns a todo adolescente como roubar peras no quintal do vizinho pelo puro prazer de

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enfrentar o proibido mais séria entretanto era uma ligação amorosa que os padrões da época não permitiam terminar em casamento foi no entanto inteiramente fiel à mulher amada e com ela teve um filho adeodato falecido em plena adolescência não eram só o prazer dos sentidos e o interesse pela filosofia os centros de sua vida ao findar a adolescência antes dos vinte anos faleceu o pai e agostinho viu-se com pesados encargos de chefe de duas famílias voltou então para tagaste e abriu uma escola logo depois transferindo-se de novo para cartago a fim de ocupar o cargo de professor da cadeira municipal de retórica como impunha a legislação dos imperadores romanos a todas as cidades como professor foi excelente a crer nos testemunhos de favônio eulógio retórico e até certo ponto filósofo que sucederia ao mestre na mesma cátedra e no de alípio amigo intimo companheiro de conversão e colega de episcopado nos anos seguintes teodósio i o grande 347-395 foi o imperador romano que fez do cristianismo religião oficial do império ordenando a todos os súditos obediência aos dogmas do concilio de nicéia e condenando assim as heresias dos arianos e maniqueus teodósio recebe homenagens dos vinte base de obelisco levado por teodósio de karnak a constantinopla hoje no hipódromo de istambul a maior parte dos alunos no entanto fazia os cursos apenas para cumprir obrigações familiares e sociais e conseqüentemente não se interessava muito pelas aulas cansado de ser irritado por uma juventude turbulenta depois de quase dez anos agostinho resolveu mudar para roma enquanto não pôde transferir-se para roma continuou dedicado à filosofia apesar de limitado pela ignorância do grego a língua mais culta da época assim leu as categorias de aristóteles 384-322 a.c mas em tradução latina e sem a indispensável

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introdução de porfírio c 233-304 estava limitado também pela impossibilidade de estudar nos melhores centros como atenas e alexandria deixou-se então seduzir pelas doutrinas dos maniqueus que afirmavam a existência absoluta de dois princípios o bem e o mal a luz e as trevas esperou ansiosamente pela visita de fausto um dos chefes da seita e homem louvado por sua alta sabedoria o encontro no entanto foi decepcionante do ponto de vista das indagações intelectuais do discípulo muito embora reconhecesse a simpatia e a capacidade de convencer do mestre além de sua sinceridade o caminho da salvação a viagem para roma foi movida pela esperança de encontrar alunos mais tranqüilos os amigos afirmavam também que lá agostinho teria maiores lucros e consideração a mãe temia por seu futuro e tudo fez para impedir a viagem a ponto de obrigar agostinho a enganá-la na hora da partida em roma não ficou muito tempo logo dirigiu-se a milão residência imperial onde ocupou um cargo de professor de retórica de manhã dedicava-se aos cursos e à tarde percorria as ante-câmaras ministeriais pois essa era a maneira correta de subir na vida dentro do decadente império as diligências nesse sentido foram feitas sem muito empenho pois agostinho vivia imerso em graves questões intelectuais e existenciais quanto às primeiras já tinha abandonado o maniqueísmo e freqüentava a academia platônica então muito distante da linha de pensamento de seu criador e voltada para um ceticismo e um ecletismo não muito consistentes quem esperava como agostinho respostas definitivas para todos os problemas da existência não poderia contentar-se com isso conheceu logo depois os discípulos de plotino 205-270 também adeptos do platonismo mas na sua versão mística o neoplatonismo viria a ser a ponte que permitiria a agostinho dar o grande passo de sua vida pois constituía para os católicos milaneses a filosofia por excelência a melhor formulação da verdade racionalmente estabelecida o neoplatonismo era visto como uma doutrina que com ligeiros retoques parecia capaz de auxiliar a fé cristã a tomar consciência da própria estrutura interna e defender-se com argumentos racionais elaborando-se como teologia com a maior tranqüilidade passava-se entre os católicos de milão das enéadas de plotino para o prólogo do evangelho de são joão ou para as epístolas de são paulo.

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moeda de ouro da época de agostinho montada em anel filigranado e cunhada com a efígie do imperador teodósio i o grande atualmente faz parte do acervo da freer gallery washington as preocupações existenciais de agostinho diziam respeito à mulher amada com a qual não poderia ligar-se de uma vez por todas pois estava impedido legalmente de fazêlo juridicamente ele era um honestiore isto é de categoria superior proibido de contrair matrimônio com pessoas dos baixos estratos a mãe insistiu para que ele a abandonasse e procurasse outra mulher para casar segundo as leis do mundo e os preceitos cristãos a amada foi mandada de volta para a África e fez voto de jamais conhecer outro homem adeodato ficou com o pai agostinho deveria esperar legalmente dois anos para casar-se com a mulher que escolhera era tempo demasiado longo para quem sentia tão fortemente o apelo da sensualidade ligou-se então a uma concubina a solução para todos os problemas viria logo depois de freqüentar santo ambrósio 340 397 bispo de milão e debater-se até aquele dia de agosto de 386 quando a palavra do apóstolo paulo lhe foi revelada pelo canto infantil repetido diversas vezes no jardim de sua residência tolle lege tolle lege já não mais procuraria esposa nem abrigaria qualquer esperança do mundo penetraria naquela regra de fé por onde há muito a mãe caminhava bispo e pensador a nova estrada era estreita mas segura e luminosa para nela entrar agostinho concluiu que precisava desviar-se inteiramente daquela outra de comodidades mundanas e sensualidade pecaminosa em primeiro lugar deveria desfazer-se do cargo de professor

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municipal felizmente faltavam poucos dias para as férias das vindimas e a demissão foi facilitada partiu então para a propriedade rural do amigo verecundo em cassicíaco onde descansaria das angústias do século juntamente com a mãe o filho e alguns amigos entre os quais nebrídio e o fiel alípio companheiro de toda a sua vida o passo seguinte seria o batismo na páscoa como era costume na igreja dos primeiros tempos alípio e adeodato também receberam o primeiro sacramento essencial segundo o cristianismo para a santificação da alma mônica a mãe tinha atingido o objetivo pelo qual lutara a vida toda e poderia esperar tranqüila a morte que realmente ocorreu alguns meses depois no outono de 387 na cidade de Óstia agostinho estava desolado por ter perdido a mãe mas por outro lado tinha diante de si um futuro de verdadeira alegria e esperança voltou a tagaste vendeu as propriedades paternas e congregando em torno de si os amigos mais fiéis organizou uma espécie de comunidade monástica ali pretendia passar o resto da vida em recolhimento aprofundando a vocação religiosa e fundamentando racionalmente a fé que abraçara no entanto nem tudo correu como queria e os cuidados que agostinho tomou para não ir a cidade alguma cuja sede vacante pudesse ser-lhe proposta surtiram efeito por apenas três anos num dia de 39 1 penetrando na igreja de hipona hoje annaba ou boné na argélia ouviu o bispo valério propor à assembléia de fiéis a escolha de um coadjutor das funções sacerdotais especialmente para o ministério da pregação o povo não teve dúvidas e uma só voz ecoou pelo templo agostinho presbítero ele não gostou mas atendeu ao que considerou um chamado divino desde então foi obrigado a deixar de lado as pretensões de se limitar à meditação teológica e não mais pôde gozar o otium intelectualis como tanto desejara as exigências do ministério e principalmente as funções pastorais revelaram-se exaustivas e pouco tempo sobrava para o trabalho de pensamento vigário aos 36 anos bispo coadjutor de valério aos 41 e sucessor deste logo depois agostinho permaneceria por mais de quarenta anos ligado à igreja de hipona dividindo-se entre tarefas administrativas e reflexão filosófica mas isso não deixou de ter aspectos positivos na medida em que o resguardou de um recolhimento muito severo e o fez conhecer aspectos da fé popular tais como o culto das relíquias e dos mártires.

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o contato com o povo fazia-se de múltiplas maneiras em primeiro lugar nos ofícios propriamente religiosos de celebração da liturgia administração dos sacramentos e pregação nos domingos e festas de guarda quando não todos os dias o ministério da palavra produziu um número enorme de sermões quinhentos dos quais foram recolhidos pelos estenógrafos e chegaram até os dias de hoje além disso agostinho dirigia a instrução catequética dos futuros batizandos e dedicava-se à direção espiritual e a obras de caridade aos poucos essas responsabilidades alargaram-se ainda mais defendia os pobres intervinha junto aos poderosos e magistrados em favor dos condenados ou oprimidos procurava fazer respeitar o direito de asilo se tudo isso não bastasse era ainda obrigado a administrar o patrimônio da igreja e exercer as funções seculares de verdadeiro juiz pois desde constantino 288 337 o império tinha reconhecido a competência da autoridade episcopal nos processos civis apesar de tudo conseguiu redigir uma obra imensa a maior parte da qual inspirada em problemas concretos que preocupavam a igreja da época excetuaram-se alguns poucos livros como as confissões onde agostinho se revela admirável analista de problemas psicológicos íntimos tanto quanto de questões puramente filosóficas e o de trinitate ao que parece fruto de uma exigência interior e espontânea entre as principais obras de agostinho situam-se contra os acadêmicos escrita em 386 solilóquios 387 do livre arbítrio 388-39 5 de magistro 389 confissões 400 espírito e letra 412 a cidade de deus 413-426 e as retratações 413-426 quase todas assumiram caráter polêmico em decorrência dos diversos conflitos que o bispo de hipona teve de enfrentar esse aspecto foi tão importante que levou são posídio amigo e primeiro biógrafo de agostinho a classificá-las conforme os adversários enfrentados pagãos astrólogos judeus maniqueus priscilanistas donatistas pelagianos arianos e apolinaristas a medida que os anos passavam e a velhice começava a chegar agostinho preocupava-se em reservar mais tempo para dedicar-se ao trabalho de escrever em 414 esforçou-se para eliminar as ocupações exteriores e conseguiu pelo menos não ter que se deslocar para a sede da igreja africana em cartago pôde então passar alguns anos mais tranqüilos mas só em 426 já com 72 anos de idade obteve permissão para ficar livre durante cinco dias por semana passando a quase totalidade das funções episcopais para o

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presbítero heráclio pôs-se então a colocar os seus livros em ordem catalogando-os para a posteridade o fim da vida estava chegando e viria junto com a invasão dos vândalos que depois da devastação da espanha penetraram na África e sitiaram hipona pouco depois de a cidade ser incendiada pelos bárbaros agostinho adoeceu não me saciava nesses primeiros dias de considerar com inefável doçura a profundeza de vossos planos sobre a salvação da humanidade quanto não chorei fortemente comovido ao escutar os hinos e cânticos ressoando maviosamente na vossa igreja cena do batismo de agostinho anônimo alemão do século xv convento de novacella bressanone itália morreu no dia 23 de agosto de 430 despedia-se assim da cidade dos homens que considerava pecaminosa e em trevas e penetrava na cidade de deus deixava no

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entanto uma obra de pensamento que reinaria no ocidente cristão durante pelo menos sete séculos até que outras cabeças pensassem a nova fé em termos filosóficos diferentes a patrística a nova fé não era tão nova assim já tinha quatro séculos de existência durante os quais transformara-se profundamente no começo tal como se encontra no novo testamento era uma doutrina aparentemente simples constituída por algumas regras de conduta moral e pela crença na salvação através do sacrifício de cristo não tinha nenhuma fundamentação filosófica isto é não se apresentava como um conjunto de idéias produzidas e sistematizadas pela razão em um todo lógico era uma religião revelada e não uma filosofia mas era também uma religião que servia como instrumento de contestação da ordem imperial vigente e vivia em permanente conflito com os senhores romanos por isso desenvolveu instrumentos de defesa para sobreviver as armas foram buscadas no campo do próprio adversário os filósofos gregos e seus continuadores na época helenística e romana esse esforço de conciliação das verdades reveladas com idéias filosóficas empreendido pelos primeiros pensadores cristãos padres da igreja produziu a chamada filosofia patrística que não chegou a formular sistemas completos de filosofia cristã os primeiros padres da igreja limitaram-se a elaborações parciais de alguns problemas apologéticos e teológicos em outros termos o que se encontra na patrística são escritos de elogio ao cristianismo e tentativas de mostrá-lo como doutrina não-oposta às verdades racionais do pensamento helênico tão respeitado pelas autoridades romanas são justino séc ii clemente de alexandria séc ii e 111 e orígenes séc iii caminharam por essa via e revestiram a revelação cristã de elementos da especulação filosófica grega em contraposição os chamados apologistas latinos reagiram contra essa mistura e defenderam a originalidade da revelação cristã fundada exclusivamente na fé e nada tendo a ver com a especulação racional tertuliano séc ii e iii afirmava crer ainda que isso fosse absurdo no fundo ele tinha razão pois muitos séculos depois se comprovaria que o pensar racional dificilmente é compatível com a verdade admitida como fruto de revelação mas não foi isso que se evidenciou nos primeiros séculos do cristianismo e cada vez mais a filosofia serviu à teologia sendo agostinho o principal adepto dessa maneira de pensar para ele

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