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a coisa mais indispensável a um homem é reconhecer o uso que deve fazer do seu próprio conhecimento platão a o longo de nossa breve trajetória maçônica temos visto muitos irmãos adentrarem a nossa ordem desses alguns saem desapontados pois esperavam encontrar uma instituição composta por pessoas perfeitas ricas em virtudes esbanjando qualidades e em verdade não é esse nem nunca foi ou será o retrato mais fiel da maçonaria ou de qualquer outra instituição por envolver pessoas somos uma escola de aperfeiçoamento e não de aperfeiçoados estamos a cada dia buscando aparar nossas arestas afinal pedras são buriladas através do atrito sendo a tolerância o ingrediente fundamental para que esse processo tenha êxito a falta dela faz com que muitos entrem para a maçonaria mas não permite que a maçonaria entre dentro deles e logo saem porta afora optamos por iniciar esse editorial nos utilizando desse enunciado a fim de tentar exprimir de forma cristalina o valor de alguns irmãos que comprometidos em encontrar soluções dedicam-se a desenvolver ações que elevem nossa ordem a excelência de suas atividades ao invés de lamentar situações ou de criticar os que vêm tentando fazer algo de útil ou até mesmo de saírem da maçonaria antes que ela tenha tido a oportunidade de entrar dentro deles chamo atenção para aqueles que se dedicam em especial a cultura maçônica não apenas em adquiri-la mas também em criar oportunidades para que todos possam saciar a sede do saber um bom exemplo disso poderemos encontrar no sul do estado de minas gerais brasil onde abnegados irmãos convictos da nobreza desse altruístico trabalho organizam anualmente os encontros maçônicos sulmineiro neste ano foi realizado sua segunda edição mantendo o alto nível e consequente sucesso do ano anterior acrescenta-se ainda a grande estrutura organizacional montada para esse ano além de criteriosa escolha do local e dos palestrantes convidados envolvendo renomados pesquisadores escritores e acadêmicos maçons dos estados do rio de janeiro são paulo e de minas gerais tudo isso muito antes de sua realização deu-nos a tranquilidade para afirmar sem medo de errar que seria como pôde ser confirmado mais um enorme sucesso a revista arte real comprometida em tratar a cultura maçônica com a seriedade que merece não poderia jamais deixar de se unir a esse belo trabalho dando-lhe prestimoso apoio para tanto comprometemo-nos em criar esta edição especial bilíngue português/inglês a fim de difundir a todos os nossos 15.000 leitores do brasil e do exterior não apenas o resumo das doze palestras proferidas mas também o belo exemplo de comprometimento desses valorosos irmãos do sul de minas gerais na busca da excelência nos mais diversos aspectos como a cultura a integração da família maçônica o respeito e a atenção merecidos para com as ordens para-maçônicas demolay e filhas de jó além de especial atenção para as nossas cunhadas que puderam contar com uma programação exclusiva percebemos uma grande tendência no crescimento da realização desses encontros culturais por todo o brasil isso é muito positivo e engrandecedor para nossa ordem todos crescem e ampliam em muito suas consciências com esse intercâmbio em nossa vereda iniciática pudemos assimilar que o aprendizado em si somente é assimilado de forma completa após se cumprir três fases distintas a primeira quando o adquirimos através do estudo e da pesquisa a segunda quando o colocamos em prática no teatro de nossas vidas a terceira quando altruisticamente repassamos ao próximo queridos leitores ao longo desta edição brindamoslhes com a terceira fase do aprendizado na certeza de estimulá-los a participarem ou quiçá de se unirem e organizarem em suas regiões encontros maçônicos a exemplo dos valorosos irmãos sul-mineiros que ao defrontarem com um limão enxergaram uma boa oportunidade de fazerem uma deliciosa limonada façamos sempre melhor maçonaria a b

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comissão organizadora da augusta e respeitável loja simbólica fraternidade cleuton cândido landre nº 298 ­ oriente de alfenas-mg glmmg eu não vivo do passado é o passado que vive em mim autor desconhecido d everia ser bastante tranquilo fazer a apresentação de um encontro maçônico afinal estamos entre irmãos em família debatendo temas que ao final nos tornarão mais polidos melhores homens e pais de família ou seja nos confraternizando conversando e nos transformando de homens livres e de bons costumes em homens melhores ainda mas tem um porém e sempre tem um porém como sermos fiéis a debatedores de tão alto nível conseguiremos aqui em tão pouco espaço sermos justos com o trabalho que esses irmãos desenvolvem há tantos anos e que agora nos vêm graciosamente ofertar seremos justos ao apresentarmos a delicadeza e a força que se apresenta no alvorecer da juventude das filhas de jó seremos justos com a alegria e firmeza apresentada nos trabalhos dos demolay e seremos justos ao falarmos do apoio e dedicação apresentado pelas cunhadas no dia-a-dia a arls fraternidade cleuton cândido landre é uma jovem ainda completará 5 anos em breve e todos estão convidados para retornar a alfenas para essa comemoração que como a própria loja será modesta e carinhosa e sendo jovem tem o vigor e impetuosidade típicos dos jovens durante suas reuniões e nas reuniões após as reuniões surgiu a ideia de um ciclo de palestras que pudesse melhorar um pouco o conhecimento sobre a ordem maçônica e portanto sobre nós mesmos e veio a proposta de convidarmos palestrantes de fora e junto fazer-se uma confraternização um encontro maçônico assim ano passado foi realizado um encontro maçônico não o primeiro apenas um encontro mas a receptividade foi muito boa e descobrimos que as ansiedades encontradas no seio da cleuton eram as mesmas de outras lojas o resultado da brincadeira daquela jovem de 5 anos foi tão bom que ficou difícil não ter um segundo encontro maçônico agora com a experiência do primeiro e não mais do único encontro maçônico aumentaram as responsabilidades e deus o supremo arquiteto do universo nos presenteou com o apoio da unifenas nossos sinceros agradecimentos a toda a instituição na pessoa de sua reitora profª drª maria do rosário velano e de diversos irmãos assim coube a cleuton ser apenas a catalisadora de tão poderosas energias para que nascesse este 2º encontro maçônico do sul de minas o que vocês viverão durante este 2º encontro não é o resultado do trabalho de uns poucos irmãos mas de toda a família maçônica e citando neruda eu tenho tantos irmãos que não os posso contar neste 2º encontro o tema será influências na maçonaria afinal como diz o poeta paulinho da viola na música dança da solidão quando penso no futuro não esqueço meu passado e assim poderemos passear pelas filosofias da pérsia egito grécia até os dias atuais o objetivo continua a ser o mesmo encontrado sobre o pórtico do antigo templo dedicado a apolo em delfos conheça-te a ti mesmo como com estudo e a colaboração desses sábios irmãos continuadores das tradições desses tempos imemoriáveis os textos que encontrarão nesta revista são o resultado de um esforço hercúleo de síntese feito por esses irmãos É necessário que se gravem as ideias mas é impossível que se concentre em tão pouco espaço tanta energia e assim o que vocês veem aqui é mais um chamado um estímulo a que continuem essa agradável e árdua tarefa de estudos e não o resultado final pronto e acabado aproveitem a chance divirtam-se com o aprendizado sejam bem-vindos comissão organizadora a b capa ­ 2º encontro maçônico sul-mineiro capa editorial 2 editorial 2 comissão organizadora ­ apresentação 3 a influência francesa 4 francesa 4 a influência inglesa 5 inglesa 5 a influência greco-romana 8 greco-romana 8 a influência rosa-cruz 11 rosa-cruz 11 a influência templária 15 templária 15 a influência judaica 18 a influência religiosa 21 a influência americana 24 influência persa e egípcia 27 o reea no brasil 30 brasil 30 ficha técnica 30

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benedito josé canturelli ­ 33º ­ mi da arls união e liberdade nº 2.453 gob-sp oriente de ribeirão preto-sp membro da assembleia federal legislativa do gob a maçonaria em sua simbologia e liturgia absorveu elementos de diversas culturas que são aplicados na formação de seus membros adotando principalmente os de cunho religioso sendo essa religiosidade adotada antes de sua organização corporativa a partir de 1.717 com a grande loja unida de londres pois os chamados pedreiros livres prestavam serviços a organizações religiosas que os obrigavam a seguir seus preceitos frequentando seus cultos e professando sua fé sob pena de heresia tornando obrigatória a crença em uma entidade suprema devido a essa particularidade a vertente teísta maior grupo da maçonaria com os ritos rito escocês antigo e aceito rito adonhiramita rito de york emulation rite dá o cunho de crentes a seus adeptos pois por força da constituição de anderson modificada em 1851 os maçons são obrigados a aceitar como divindade o grande arquiteto do universo que é deus já na vertente deísta de origem francesa e representada pelo rito moderno a entidade suprema não é declarada essa vertente pode ser denominada agnóstica pois prega a existência de uma ordem de realidade incognoscível desconsidera a metafísica e tem a posição metodológica de aceitar como verdadeiras apenas as proposições comprovadas ou de evidência lógica satisfatória portanto refuta a gnose a qual apresenta-se como conhecimento esotérico e perfeito da divindade de forma que pelo agnóstico não pode ser aceita por obviamente não ser conhecida nem comprovada o biólogo thomas henry huxley em 1876 definiu o agnóstico como alguém que nega tanto o ateísmo quanto o teísmo e acredita que a questão da existência de uma força superior não foi e nunca poderá ser resolvida a vertente francesa usa quase toda simbologia maçônica dos ritos teístas mas sua interpretação é baseada nos próprios conceitos deístas e racionais embora dita evolutiva a maçonaria em seus princípios apregoa a evolução através do aprimoramento espiritual e cultural lutando contra as paixões sendo que através de alguns ritos absorveu em suas diversas correntes elementos ocultistas esotéricos e simbólicos de culturas milenares mas o rito moderno com sua origem em 1761 foi criado com o mesmo intuito da maçonaria francesa de se libertar do domínio da maçonaria inglesa o que permite afirmar que o rito moderno é o que mais segue a constituição de anderson original de 1.723 e o único a adotá-la o artigo primeiro referente a deus e à religião foi modificado em 1.738 sendo restabelecido e reformado várias vezes pela grande loja da inglaterra originalmente deista o qual dizia um maçom é obrigado pela sua dependência à ordem a obedecer a lei moral e se bem entende a arte nunca será um ateu estúpido nem um irreligioso libertino porém embora nos tempos antigos os maçons fossem obrigados em todos países a seguir a religião daquele país ou daquela nação qualquer que ela fosse presentemente se julgou mais conveniente não obrigá-lo sendo para com a religião na qual todos os homens estão de acordo deixando a cada um as suas opiniões pessoais essa religião consiste em serem homens bons e sinceros homens honrados e probos quaisquer que possam ser as denominações ou crenças que possam distingui-los motivo pelo qual a maçonaria há de tornar-se o centro de união e o meio de conciliar por uma amizade sincera pessoas que estariam perpetuamente separadas em 1.815 depois do tratado de união entre os maçons antigos e os modernos a grande loja unida da inglaterra alterou este artigo com a seguinte redação teísta um maçom é obrigado pela sua dependência a obedecer a lei moral e se bem entende a arte nunca será um ateu estúpido nem um irreligioso libertino de todos os homens deve ele compreender melhor que deus vê de maneira diferente do homem pois o homem vê a aparência exterior enquanto deus vê coração qualquer que seja a religião de um homem ou sua maneira de adorar não será excluído da ordem contanto que creia no glorioso arquiteto do céu e da terra e que pratique os deveres sagrados da moral

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portanto a diferença entre a constituição de 1.723 e a de 1.815 é o teísmo introduzido no artigo primeiro referente a deus e à religião o novo texto é frontalmente contrário à livre determinação sendo contrário ao que a maçonaria apregoa a história da maçonaria está relacionada diretamente com potências ocidentais dominantes na época da criação da maçonaria especulativa deixando de lado a operativa cujo foco formativo sempre foi a religiosidade a inglaterra e a frança foram palco em épocas diferentes de revoluções que mudaram a cultura vigente a inglaterra em 1660 a frança em 1780 momentos em que personagens maçônicos tiveram grande participação mas devemos levar em consideração que o mundo mudou em função dos pensadores e não dos maçons quando nos referimos aos ritos a influência da frança foi marcante e profícua sendo que dos seis ritos praticados hoje no brasil três possuem origem francesa perfeição/reaa moderno algumas informações complementares rito de perfeição criado em 1743 e em 1801 transformado no rito escocês em 1747 foi criado o rito do capítulo primórdio dos rosa-cruz jacobita de arras alguns autores atribuem este rito ao pretendente do trono inglês carlos eduardo stuart não existindo nenhum documento que comprove que stuart ou alguém de sua família tenha estado por lá alec mellor afirma que carlos eduardo nunca foi maçom mas inimigo ferrenho da mesma suspeitando que tenha sido um dos fomentadores da encíclica in eminenti contra a maçonaria em 1761 o rito moderno foi criado com intuito dos franceses se libertarem do domínio da maçonaria inglesa em 1781 foi criado o rito adonhiramita conclusão deista teista agnóstica discussão irrelevante pois a maçonaria se intitula pela força constitucional de seus princípios como uma instituição filosófica progressista e evolucionista que luta contra a ignorância fanatismo superstições adotando a tolerância como bandeira primando pela liberdade isso significa dizer que o homem é livre em pensar e igualdade independente de sua opção religiosa as quais determinam a fraternidade assim devemos considerar o fato de todos serem iguais independentemente de suas posturas religiosas podendo realizar e participar do tão apregoado exemplo maçônico destarte podemos dizer que essa é a herança francesa liberté égalité fraternité ponto principal de apoio da maçonaria moderna a b denizart silveira de oliveira filho ­ mi ­ 33º ­ arls igualdade nº 93 ­ glmerj oriente do rio de janeiro ­ escritor e acadêmico e inegável a influência inglesa na maçonaria universal não só a simbólica como também a dos altos graus dos corpos filosóficos principalmente do rito de york mas também do rito escocês antigo e aceito embora de forma indireta essa influência inglesa encontra-se 1º na própria origem institucionalização e expansão da maçonaria que segundo a escola do pensamento maçônico chamada autêntica se deu na inglaterra em duas fases primeiramente na forma operativa formada pelas corporações ou guildas de profissionais da arte de construção depois transformando-se na maçonaria especulativa formada por maçons aceitos filósofos artistas cientistas livres-pensadores sua institucionalização ocorreu quando da formação da primeira potência maçônica do mundo a grande loja da inglaterra e dotada das constituições de james anderson e jean théophile désaguliers sua expansão bem como do sistema grandes lojas para o resto da europa e do mundo deu-se logo em seguida e muito rapidamente 2º no conjunto dos princípios fundamentais e doutrinários da ordem hoje presentes na maçonaria de todas as potências e ritos em todo o mundo 3º nos sistemas filosóficos teísta e deísta de alguns ritos no rito de york praticado em muitos países na origem institucionalização e expansão da maçonaria charles webster leadbeater em seu livro pequena história da maçonaria nos informa que existem quatro principais escolas ou tendências do pensamento maçônico a escola autêntica pela qual a maçonaria teve origem nas guildas operativas inglesas de construtores da idade média sendo que os elementos especulativos foram enxertados no tronco operativo a escola antropológica pela qual a maçonaria teve origem nos antigos mistérios iniciáticos de muitos povos e nações primitivas do mundo;

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a escola mística pela qual a maçonaria também tem parentesco com os mistérios iniciáticos menores e maiores das antigas religiões e escolas pré-cristãs dos egípcios persas gregos judeus romanos celtas eescandinavos a escola oculta ou sacramental pela qual a maçonaria deriva dos antigos mistérios egípcios nela se incluem a antiga escola de pitágoras a filosofia secreta de henrique cornélio agrippa a filosofia de paracelso a ordem rosa-cruz de christian rosenkreutz e a maçonaria egípcia de cagliostro entretanto sem a pretensão de discordar do emérito irmão leadbeater ousamos acrescentar três outras escolas do pensamento maçônico quanto às origens da maçonaria ainda que em sua fase operativa escola ou maçonaria operativa pompílica pela qual numa pompilio segundo rei de roma a teria fundado em 714 a.c através de seus colégios chamados collegias fabrorum corporações operárias de ferreiros carpinteiros fabricantes de armas pedreiros flautistas e arquitetos escola ou maçonaria templária pela qual a ordem teria sido criada pelos remanescentes dos templários ou cavaleiros da ordem do templo na abadia de mont-serrat em barcelona espanha em 1514 certos 200 anos após a morte de seu último grão-mestre oficial jaques de moley assassinado pelo rei de frança filipe o belo em conluio com o papa clemente v escola ou maçonaria bíblica pela qual segundo alguns a maçonaria teria sido fundada por hiram abif arquiteto do templo de salomão maçonaria adoniramita e segundo outros pelo próprio rei salomão durante a construção do grande templo de jerusalém maçonaria salomônica considerando a milenar origem da maçonaria deixaremos de lado as sociedades secretas e místicas da antiguidade e nos fixaremos somente nos aspectos que podem ser facilmente comprovados através dos mais antigos documentos hoje preservados a maçonaria simbólica com seus graus de aprendiz e companheiro tem origem certa na europa nas antigas corporações de pedreiros por ocasião do movimento das cruzadas no ano de 1095 600.000 homens formaram as cruzadas para a libertação do túmulo de jesus em jerusalém entre esses 600.000 homens havia milhares de artífices o século xi na europa foi marcado pelas construções em estilo gótico de grande número de igrejas catedrais e palácios custeadas pelos templários das cruzadas inspirados na religião em jerusalém os obreiros europeus adquiriram dos obreiros nômades do oriente conhecimentos de arquitetura que ignoravam aperfeiçoando assim a arte de construir além disso também receberam instruções a respeito de novas formas de associações se remontarmos a época de tiro poderemos sentir que a organização que hiram abif imprimiu aos trabalhos da construção do templo de salomão há de ter permanecido no oriente conservada ciosamente de pai para filho de volta à europa ao final do século xi e começo do século xii aqueles artífices trouxeram do oriente novos métodos de construção agrupando-se em associações como garantia de preservar exclusivamente para si os novos segredos na inglaterra as associações profissionais de construtores surgiram no século iii carausius depois de se apoderar da grã-bretanha no ano 290 fundou em verulam hoje hertfordhire uma importante sociedade de construtores romanos baseada nos collegias fabrorum colégios de construtores romanos a existência na inglaterra dessa corporação romana não deve causar espanto cada uma das legiões romanas trazia um colégio ou corporação de artífices com a finalidade de implantar na terra conquistada o germe da civilização romana morto carausius em 293 seu sucessor constance chloro estabeleceu uma residência em eboracum hoje york onde atraiu as mais importantes sociedades maçônicas de construtores na época os maçons operativos à exemplo dos artífices dos collegias fabrorum celebravam as festas pagãs dos solstícios a janua inferni e a janua coeli no século vi os monges beneditinos converteram os anglo-saxões ao cristianismo os maçons também abandonaram o paganismo até hoje o ingresso na maçonaria inglesa é privilégio cristão as assembleias maçônicas passaram a ser presididas por abades que recebiam por respeito o título de veneráveis mestres título conservado até nossos dias nas lojas maçônicas a corporação tomou o título de confraternidade de são joão suas assembleias receberam o nome de lojas de são joão festejavam os solstícios pelo são joão de verão e são joão de inverno em 926 o príncipe edwin irmão do rei de inglaterra e grão-mestre da corporação convocou todas as lojas para uma assembleia geral na cidade de york e as submeteu a aprovação de uma constituição a carta de york base posterior a todas as associações maçônicas no século viii pelo ano de 700 a confraternidade passou à escócia através de maçons de york que para lá se transportaram com o intuito de estudar os modelos de arquitetura escocesa então muito florescente.

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eles se localizaram em dois castelos onde os mestres passaram a realizar as suas assembleias sendo denominados de mestres do vale ou mestres escoceses no ano de 1140 construíram a abadia de kilwinning em 1150 construíram na abadia a loja-mãe de kilwinning ainda em atividade até hoje porém nos séculos xvi e xvii essa maçonaria incipiente da europa constituída das corporações profissionais perdeu força porque o estilo gótico foi substituído pelo estilo renascentista além do que passou a sofrer duras perseguições políticas e religiosas por parte da igreja romana na inglaterra a maçonaria operativa prevendo sucumbir-se pelos mesmos motivos passou a admitir em seu seio homens proeminentes filósofos livres pensadores cientistas misantropos intelectuais que transformaram a corporação em um todo simbólico ou seja a maçonaria operativa transformou-se em maçonaria simbólica adaptando seus métodos de trabalho e as suas constituições daquela data em diante a maçonaria simbólica ligou-se a interesses políticos criou o terceiro grau o de mestre-maçom e prosperou espalhando-se por toda a europa foi em londres em 24 de junho de 1717 que se formou a primeira grande loja maçônica do mundo e data de 1813 a criação da grande loja unida da inglaterra glui exatamente na inglaterra berço do protestantismo onde o rei henrique viii erguera-se contra o vaticano fundando a igreja anglicana por esse motivo grande parte dos maçons aceitos era protestante e no ano de 1723 quando é promulgada a 1a constituição maçônica elaborada pelo reverendo anglicano james anderson juntamente com o físico e também pastor jean théophile désaguliers a maçonaria concede a seus integrantes liberdade de culto exigindo apenas a crença em um deus Único o grande arquiteto do universo eis a origem da maçonaria simbólica que tomou os ritos misteriosos das lendas da época da construção do grande templo de jerusalém espiritualizando-se na maçonaria inglesa não há eleição em loja existe a carreira e o grão-mestre é cargo vitalício sempre ocupado por um nobre sendo o atual o duque de kent quem dirige a grande loja de fato é o pró grão mestre o sistema de admissão de novos membros é feito da seguinte forma o apoiador apresenta a intenção de convidar um determinado amigo em reunião administrativa sendo a proposição aprovada ele em seguida faz o convite caso contrário o candidato não saberá jamais o fundo de beneficência karitas da grande loja unida da inglaterra glui é muito forte com atuação marcante tanto no mundo profano quanto para os maçons princípios fundamentais e doutrinários da maçonaria universal percebe-se facilmente a influência agora da maçonaria inglesa na maçonaria universal nos princípios fundamentais e doutrinários da ordem uma vez que estes estão diretamente baseados nas constituições dos pastores james anderson e désaguliers são eles 1 a maçonaria proclama como sempre proclamou desde a sua origem a existência de um princípio criador sob a denominação de gadu 2 a maçonaria não impõe nenhum limite à livre investigação da verdade e é para garantir a todos essa liberdade que exige de todos a maior tolerância 3 a maçonaria é acessível aos homens de todas as classes sociais e de todas as crenças religiosas e preferências políticas exceção àqueles que privem o homem da liberdade de consciência restrinjam os direitos e a dignidade da pessoa humana 4 a maçonaria tem por fim combater a ignorância é uma escola que impõe obedecer às leis do país amar o próximo trabalhar pela felicidade do gênero humano 5 reconhece a prevalência do espírito sobre a matéria e afirma o princípio cardeal da tolerância mútua para que sejam respeitadas as convicções a dignidade e a autonomia do indivíduo como personalidade humana 6 aceita a existência da alma e subsidiariamente a esta crença a da vida futura 7 a bíblia denominada livro da lei ou livro sagrado deve estar obrigatoriamente presente na loja sobre o altar durante os trabalhos posto ser a principal peça litúrgica da loja maçônica a par destes princípios normativos ou declaração de princípios a maçonaria proclama também as seguintes doutrinas sobre as quais se apoia:

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para elevar o homem aos próprios olhos e torná-lo digno de sua missão sobre a terra a maçonaria erige em dogma que o gadu deu ao mesmo como o mais precioso dos bens a liberdade patrimônio da humanidade inteira cintilação celeste que nenhum poder tem direito de obscurecer ou de apagar pois é a fonte de todos os sentimentos de honra e de dignidade desde o primeiro grau até a obtenção do mais elevado grau da maçonaria a condição primordial sem a qual nada se concede ao aspirante é a reputação de honra ilibada e de probidade inconteste aquele para quem a religião é o supremo consolo a maçonaria diz cultiva sem cessar tua religião segue as aspirações de tua consciência a maçonaria não é uma religião não tem um culto quer a instrução leiga sua doutrina condensa-se toda nesta máxima ama teu próximo o teísmo e o deísmo nos ritos maçônicos teísmo é a crença absoluta na existência de um deus infinitamente perfeito bom e misericordioso que nos oferece muito mais que a nossa simples existência temporal no teísmo 1 deus transcende ao universo pois teria sido seu criador o autor do mundo 2 o gadu é uma pessoa que governa o mundo e uma entidade revelada aos homens na história o teísta não aceita o testemunho da razão lógica de deus mas uma revelação dogmática e única ou seja um deus vivo semelhante à própria imagem do homem opondo-se ao ateísmo e ao deísmo é essencialmente espiritualista na medida em que ajusta o criador à criatura de maneira absoluta e irracional pois a verdade não pode ser racional na maçonaria o teísmo é tão antigo que já está completamente arraigado à instituição os ritos teístas consideram a maçonaria um culto destinado a preservar e a propagar a crença na existência de deus e também a auxiliar o maçom a ordenar e pautar sua vida de acordo com sua crença religiosa que deve ser monoteísta destacando-se o caráter transcendental da divindade deísmo é a crença em deus e na religião natural por exigência da razão mas com rejeição de toda a ideia de revelação divina através da história no teísmo 1 deus é o princípio criador ou causa primária do mundo identificado com a natureza 2 o gadu é destituído de atributos morais e intelectuais aspectos essencialmente humanos o teísta aceita os dogmas da religião natural porém revelados pela razão como uma lei e não pela história religiosa não aceita a doutrina cristã da igreja não aceita as figuras do pecado do mal da redenção por se tratarem de aspectos fora da razão considerando-se os diversos aspectos filosóficos do teísmo e do deísmo os ritos mais praticados no mundo foram classificados inicialmente como deístas adoniramita criado pelo barão de tschoudy na frança escocês antigo e aceito de origem inglesa e francesa teístas york criado na escócia e desenvolvido na inglaterra schröeder criado na alemanha brasileiro racional ou agnóstico moderno ou francês no reaa entretanto com o correr do tempo o caráter deísta misturou-se ao teísmo sendo que este acabou por ser dominante dando ao mesmo nos dias de hoje o mesmo forte caráter teísta do rito de york o rito de york este rito possui três nomes york real arco e inglês É de origem escocesa surgido em 1717 e foram os jesuítas que o introduziram em londres denominando-o rito dos antigos maçons na inglaterra o rito desenvolveu-se o rito compõe-se de quatro graus past máster mark máster super excellent mason e santo do real arco nos eua foi ampliado para nove graus É muito disseminado a partir da inglaterra tendo absorvido os três graus simbólicos É o rito mais praticado nos países de língua inglesa a b derly halfeld alves ­ mi ­ 33º ­ arls fraternidade brazileira de estudos e pesquisas ­ gob mg oriente de juiz de fora ­ mg mestre real da marca escritor e acadêmico não sabes qual de teu próximo influi mais em ti mas seguramente não é aquele que tens mais perto vês e ouves amiúde unamuno-ensaios solidão q ue nossas primeiras palavras sejam para cumprimentar a equipe organizadora deste encontro maçônico principalmente no que se refere aos temas escolhidos a considerar que o simbolismo maçônico na sua totalidade derivam das mais variadas origens e procedências resultando a ordem maçônica ecumênica fomos escalados voluntariamente para conversarmos nesta oportunidade sobre o tema a influência greco-romana na maçonaria ou seja o que pertence aos gregos pelo espírito e aos romanos pela data ou simultaneamente à grécia e a roma ou ainda comum aos gregos e aos romanos.

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não vamos comentar aqui a história-fábula do famoso calcanhar de aquiles a guerra do peloponeso ou sobre a origem dos deuses e sim sobre a cultura grega sua filosofia e principalmente sobre suas artes este simplório trabalho que irei apresentar nessa oportunidade afasta-se totalmente da história propriamente dita tanto da grécia como nesse caso da itália mais particularmente de roma apenas justificar o termo greco-romano a considerar que no século ii a.c a grécia tornou-se um território do império romano e a partir daí foi incorporada a outros tantos impérios só conseguindo sua independência a partir de 1821 a história assim afirma o historiador refere-se a toda produção humana por isso ela começa com o aparecimento do homem sobre a terra tal concepção tem um sentido amplo dividindo em duas grandes épocas ­ a pré-história e história a primeira corresponde ao período que só pode ser reconstruído através de documentos não-escritos por exemplo instrumentos armas desenhos pinturas fósseis etc a história é reconstituída a partir de documentos escritos que começam a aparecer por volta do ano 4000 a.c e também a partir de documentos não-escritos cf.história antiga e medieval a história e a arte grega propriamente ditas só tiveram início no fim do século viii a c pois até então predominava na grécia a arte micênica oriental em grande parte e foi nessa época que se constituíram as três ordens arquitetônicas jônica dórica e coríntia que se aplicaram principalmente na construção de famosos templos túmulos teatros ginásios pórticos monumentais etc nossa análise se voltará com relação aos símbolos e alegorias tradicionais que foram herdados da cultura e das artes da raça helênica época em que a arquitetura triunfava na beleza apurada onde surgem o parthenon e o templo de olympia com a elegância das suas estatuárias a grandeza do santuário de apolo culminando com o mais belo monumento construído pelos gregos a acrópole de atenas assim herdou a maçonaria por influência mais grega do que romana os denominados pilares alegóricos ou colunas alegóricas jônica dórica e coríntia pertencentes às ordens de arquitetura grega representam as três grandes luzes de uma loja maçônica ou seja o venerável como mestre da loja o primeiro e o segundo vigilantes respectivamente os imediatos substitutos do primeiro mandatário sobre o altar do venerável mestre loca-se em miniatura a coluneta jônica representando minerva ou pallas filha de júpiter deusa da sabedoria e das artes e que presidia a todos os trabalhos de costura e bordados arachne ousou desafiá-la na sua arte e a deusa irritada a metamorfaseou em aranha nos conta a lenda sobre o altar do 1º vigilante a coluneta dórica representando hércules tido como o mais célebre dos heróis da mitologia grega também filho de júpiter juno a deusa do casamento que também era esposa de júpiter irritada contra o menino mandou duas serpentes para o devorarem no berço a criança que já era robusta esmagou-as em seus braços quando crescido hércules ficou conhecido pela sua extraordinária força finalmente sobre o altar do 2º vigilante a coluneta coríntia representada por vênus a deusa da formosura da graça e da beleza nascida da espuma do mar em maçonaria podemos ainda conceituar as três colunas como sapientia salus stabilitas isto é sabedoria atribuída ao mestre da loja a saúde força ao 1º vigilante responsável que é pelo bom andamento dos trabalhos em loja e estabilidade moral a firmeza de caráter que se transforma em alegria e vitória atribuída ao 2º vigilante responsável que é pela satisfação alegre dos irmãos presentes esses são os pilares ou colunas alegóricas de origem grega entretanto podemos ainda descrever sobre as colunas pertencentes à ordem de arquitetura romana que modifica um pouco as ordens gregas utilizando as colunas toscana e a compósita mais carregadas e menos elegantes julgamos que parte da influência greco-romana na ordem maçônica foram as três colunas dórica jônica e coríntia entretanto as colunas romanas toscana e compósita têm valor inestimável na composição simbólica do templo maçônico por se tratar segundo nossa interpretação das colunas b e j essas seriam as colunas referidas nas sagradas escrituras mais precisamente em 1 reis 7.15 as colunas de bronze erguidas diante do pórtico do santuário colunas que na maioria dos templos maçônicos são colocadas internamente interpretadas por vezes erroneamente,

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como sendo colunas do norte e do sul quando na realidade no meu entendimento deveriam ser fixadas no pórtico ou seja na entrada do templo partindo das ideias desenvolvidas por sócrates platão e aristóteles os quais sistematizaram os princípios da lógica da retórica e de outras ciências especiais a ordem maçônica adotou dentro das suas filosofias as sete ciências que formavam a sabedoria dos antigos a que também denominamos de sete artes liberais ou sete ciências cujas representações indicam a imagem da ordem do saber no limiar da época moderna e são ricas de simbolismos assim distribuídas a gramática a retórica a lógica dialética formam o assim chamado trivium tríplice divisão do currículo inferior dos estudos da idade média a aritmética a geometria a música e a astronomia o assim chamado quatrivium os quatro últimos caminhos do estudo que juntamente com o trívio constituíam as sete ciências já mencionadas ciências que podemos considerálas grandiosas para toda a sociedade permitam os irmãos descrevê-las ainda que sinteticamente gramática arte que nos ensina a escrever e a falar corretamente retórica arte do bem falar de expor e discorrer sobre quaisquer objetos lógica ciência das leis do raciocínio segundo a qual investigamos com justeza e descobrimos a verdade aritmética ciência dos números a arte de calcular e efetuar as operações e as propriedades dos números geometria ciência que tem por objetivo a medida das linhas das superfícies e dos volumes astronomia ciência que trata dos astros que ensina a determinar a posição relativa dos astros a sua configuração e a verificar as leis dos seus movimentos música propositalmente deixamos como a sétima arte a ser definida a arte de combinar os sons de maneira agradável ao ouvido segundo a mitologia grega amphion poeta e músico que edificou os muros de thebas ao som harmonioso da sua lyra as pedras impressionadas por essa harmonia acorriam e por si próprias ajustavam-se umas em cima das outras os animais ferozes corriam para ouvir os sons da lira do divino orpheu as árvores baloiçava cadenciosamente a sua ramaria essas sete ciências ou artes liberais na mitologia grega eram presididas pelas nove irmãs­musas cujo objetivo era fazer cessar a angústia e esquecer o mal e mostrar que as artes têm entre si relações estreitas clio ­ musa da história era a inspiração do ouvido representada sentada ou em pé com um rolo de papel na mão calíope ­ musa da epopéia era a inspiração da voz excelente musa da poesia heróica e da eloqüência É representada tendo nas mãos uma tabuinha e estilo punção de metal com que os antigos escreviam em tabuinhas enceradas Érato ­ musa da poesia ligeira era a inspiração do amor representada com uma lira em uma das mãos euterpe ­ musa da música era a inspiração da arte encantadora É representada com uma flauta na mão melpômene ­ musa da tragédia era a inspiração trágica tendo em uma das mãos uma cabeça decepada polémnia ­ musa da eloqüência e da poesia lírica era a inspiração religiosa aparece em atitude de meditação tália ­ musa da comédia era a inspiração jovial representada por uma máscara e uma grinalda de hera terpsicore ­ musa da dança era a inspiração animadora também representada com uma lira na mão urânia ­ musa da astronomia era a inspiração celeste e divina É representada com um compasso e um globo na mão É interessante ainda citar a jóia dos ex-veneráveis ou past-master esquadro normal no qual é pendurado entre os dois braços a demonstração do teorema de pitágoras o matemático e filósofo grego simbolizando nitidamente a ciência maçônica que aquele que a usa deve possuir porque o papel do venerável é criar maçons perfeitos razão pela qual ela usa o esquadro sinal de retidão e instrumento indispensável para transformar a pedra bruta em hexaedro perfeito pedra cúbica aprendemos nos bancos escolares que o teorema de pitágoras consiste em demonstrar que o quadrado da hipotenusa de um triângulo retângulo é igual à soma dos quadrados dos catetos até então na exposição feita podemos conceituar a parte alegórica e simbólica dos três primeiros graus vejamos nos graus tidos como superiores ou altos graus o que encontramos para cumprimento do título a que nos propusemos são passagens ou símbolos originários da cultura greco-romana que observamos nos rituais a partir do quarto até o trigésimo terceiro como diria o saudoso irmão tabajara en passant considerando que a sua grande maioria de rituais estão voltados para a vertente hebraica:

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grau a ­ seu colar ou fita tem na frente bordados a ouro as letras gregas alfa e Ômega fazendo alusão ao apocalipse eu sou o alpha e Ômega o princípio e o fim o primeiro e o derradeiro grau b ­ na formação do conselho esse se denomina areópago antigo tribunal ateniense encontramos também a denominação de senado nome dado a diversas assembleias que formavam importantes órgãos de governo em esparta em atenas como também em roma grau c ­ na decoração do templo é colocada uma coluneta branca sustentando o tetraedro tetraklys de pitágoras com dez estrelas distribuídas de baixo para cima grau d tal qual acima consta também na decoração o mesmo tetraedro de pitágoras dessa vez com trinta e seis estrelas com o vértice para baixo ainda nesse mesmo grau há uma decoração denominada cripta dos grandes filósofos ou das grandes luzes entre os quais consta a foto de platão com a seguinte descrição eu sou platão discípulo de sócrates ensinei aos homens a se conhecerem a si próprios desvendei-lhes o mundo das ideias puras e das realidades eternas nossos sentidos somente percebem as sombras da realidade isso é dos fenômenos e das leis estas porém nos revelam tanto no domínio do físico como no do espírito tendência sempre crescente para o verdadeiro para o belo para o bem tríplice realização do divino no extremo dos limites do inteligível está a ideia do bem não se deve dizer que a justiça consiste em fazer o bem a seu amigos e o mal a seus inimigos o justo é aquele que vive em perfeita harmonia consigo mesmo com os seus semelhantes e com a ordem do universo esperamos prezados irmãos presentes nesse magnânimo encontro da cultura maçônica haver na sua totalidade ou pelo menos em parte cumprido com o que me foi solicitado falar sobre a influência greco-romana da ordem maçônica sou muito grato a b francisco feitosa da fonseca ­ mi ­ 33º ­ arls rui barbosa nº 46 ­ glmmg ­ oriente de são lourenço-mg grande inspetor litúrgico da 14ª mg ­ escritor e acadêmico editor da revista arte real r osa-cruz é como se denomina a sociedade ou fraternidade filosófico-religiosa secreta que segundo a tradição foi fundada por um ser que adotou um nome místico ­ pois que seu verdadeiro nome era bem outro ­ qual usavam os instrutores medievais christian rosenkreutz embora que outros significados mais secretos estejam ocultos por baixo do mesmo nome a começar pelo de uma fé cristã ou do christus universal o cristo transcendente dos gnósticos ou mesmo o 7º princípio das escolas mais elevadas ou da sã teosofia a bem dizer ele foi apenas um renovador pois a sociedade remonta ao antigo egito quando amenophis iv akhenaton teria fundado a ordem secreta rosa cruz dos andróginos 1374 a.c akhenaton não só construiu seu templo em forma de cruz mas introduziu a cruz e a rosa como símbolos e além disso a cruz ansata uma das formas primitivas da cruz que consiste de uma curva oval aplicada ao topo de uma cruz em tau ou letra t dessa forma o lírio antigo símbolo do poder terrestre foi substituído pela rosa mística de cinco pétalas símbolo da pureza e humanização do espírito a cruz e a rosa expressam o equilíbrio perfeito a ação do divino na superfície da terra após a morte de akhenaton a ordem foi tolerada mas gradativamente manifestou-se um sentimento contra o seu poder secreto de modo que se tornou necessário reduzir cada vez mais a extensão de sua atividade apesar disso os ensinamentos da ordem foram se expandindo por várias regiões nessa fase de expansão da era cristã os ideais rosacruzes também se expandiram rapidamente por toda europa os rosacruzes da alemanha medieval formavam um grupo de filósofos místicos que secretamente se reuniam estudavam e ensinavam doutrinas esotéricas sobre religião filosofia e ciência oculta que seu fundador christian rosenkreutz havia aprendido dos sábios árabes herdeiros por sua vez da cultura de alexandria.

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tornaram-se mais conhecidos no século xvii inicialmente na alemanha com o teólogo johannes valentin andreae que nascera em wüttenberg na alemanha em 1586 de berço protestante através de seu pai tomou conhecimento do simbolismo alquímico matéria de enorme interesse para o meio erudito da época nessa época transição do século xvi para o xvii na europa agitada pelas consequências das reformas luteranas surgiram vários grupos independentes que acalentavam sonhos reformistas à procura da sociedade ideal andreae participou de um desses grupos conhecido como círculo de tübigen tendo grande importância em sua formação foi creditado a esse movimento o alicerce dos ideais apresentados nos três manifestos publicados nos anos de 1614 1615 e 1616 esses três manifestos publicados anonimamente desencadearam o movimento rosacruciano são eles fama fraternitatis ecos da fraternidade ou confraria confessio fraternitatis confissão da fraternidade die chysmische hochzeit rosenkreutz núpcias químicas de christian rosenkreutz no ano de 1459 propunham a renovação da igreja do estado e da sociedade e um convite para que as pessoas iluminadas entrassem para a fraternidade com o ideal de salvar a europa do atraso em que estava mergulhada desde a idade média eles tiveram um sucesso considerável deram origem a inúmeras controvérsias e inspiraram também muitas obras rosacrucianas o fama fraternitates editado em 1614 foi a primeira menção histórica da sociedade rosa-cruz narra as viagens do cavaleiro alemão christian rosenkreutz através da arábia damasco e damcar do egito e de marrocos fez nas quais adquiriu sua sabedoria secreta revelada apenas aos iniciados na sociedade logo depois de fundada na alemanha os primeiros membros da ordem concordaram em manter uma postura de absoluto segredo durante os cem primeiros anos de sua existência a sociedade rosacruciana é uma síntese do ocultismo vigente na idade média hermetismo egípcio gnosticismo cristão cabalismo judaico alquimia medieval a antiguidade histórica da afinidade entre a rosa-cruz e a maçonaria inglesa é tal que ultrapassa a existência institucionalizada de ambas as ordens por exemplo o poema a trinódia das musas do poeta escocês e historiador william henry adamson da cidade de perth publicado em edimburgo em 1638 contém a passagem for we are the brethren of the roise cross we have the mason word and second sight ou seja para que os irmãos da rosa-cruz pudessem possuir a palavra maçônica seria necessário que já naquela época houvesse um intercâmbio entre as duas correntes de pensamento talvez por isso a fraternidade rosa-cruz foi confundida muitas vezes com a maçonaria e de certo modo a maçonaria moderna assimilou muitos princípios esotéricos do grande movimento conforme atesta rizzardo da camino autor de o príncipe rosa-cruz e seus mistérios em orthodoxie maçonique o escritor maçom francês josé maria ragon alega que elias ashmole e os demais irmãos da rosa-cruz se reuniram em 1646 na sala de sessões dos franco-maçons em londres onde livremente decidiram substituir as tradições orais adotadas nas recepções de adeptos nas lojas por um processo escrito de iniciação após a aprovação do grau de aprendiz pelos membros da loja o grau de companheiro foi redigido em 1648 e o de mestre pouco tempo depois embora devemos ressaltar que o escritor e historiador maçônico josé castellani afirma que o grau de mestre maçom foi criado pela primeira grande loja inglesa em 1723 e sua implantação só se deu em 1738 existe uma tradição muito sólida que diz que foi por intermédio de elias ashmole que a corrente rosacruciana se introduziu na maçonaria o que justificaria a transmissão regular e por isso mesmo o valor iniciático do 18º grau da franco-maçonaria atual outro elemento que constitui uma relação de intimidade entre as duas correntes deu-se no decorrer do século xviii sabe-se que os símbolos secretos dos rosacruzes dos séculos xvi e xvii são oriundos de uma coletânea de pranchas emitidas do círculo maçônico goldund rosenkreuzer rosa+cruz de ouro em duas partes a primeira em 1785 e a segunda em 1788 as origens da rosacruz de ouro maçônica são obscuras mas um dos nomes ligados à sua formação é o de hermann fictuld fictuld fala de uma sociedade de rosa-cruzes de ouro herdeiros do tosão de ouro ele operou significativas reformas na goldund rosenkreuzer em 1777.

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essa ordem desenvolveu-se dentro das regras da maçonaria a vertente russa da rosa-cruz de ouro instalada em moscou teve dois principais vultos nicolas novikov maçom membro da rosa-cruz de ouro e martinista e o conde i v lopokhin segundo robert ambelain novikov foi um dos introdutores da franco-maçonaria na rússia e um dos principais divulgadores do martinismo e das doutrinas do rito filósofo desconhecido na rússia apontamos como um momento preponderante na alteração estrutural da maçonaria a decadência das corporações de ofício no século xvi quando essas sofreram perseguições acirradas do clero motivando o rei da frança francisco i a revogar os privilégios dos franco-maçons e com isso abolindo-se as guildas cantarias e demais fraternidades em 1558 na inglaterra a rainha isabel ao assumir o trono renovava uma ordenação de 1425 que proibia qualquer assembleia ilegal sob pena de ser considerada uma rebelião os francomaçons vinham perdendo seu objetivo inicial e transformando-se em associação de auxílio mútuo resolveram então permitir a entrada de homens não ligados à arte da construção que ficaram conhecidos por maçons aceitos o grande incêndio em londres ocorrido em 02 de setembro de 1666 que destruiu cerca de quarenta mil casas e oitenta e seis igrejas mudaria um pouco esse quadro diante do cenário catastrófico não houve alternativa ao rei a não ser se render aos construtores franco-maçons que sob a direção do arquiteto cristopher wren reconstruiu a cidade sendo sua obra principal a igreja de são paulo em cujo adro se desenvolveria e se estabeleceria em 1691 uma loja de fundamental importância para história da maçonaria moderna a loja de são paulo em alusão à igreja ou a loja da taberna o ganso e a grelha tal loja foi formada pelos maçons de ofício que participaram da reconstrução de londres mas com a admissão cada vez maior de homens de todas as classes nas demais lojas londrinas resolveram em 1703 permitir à recepção de maçons aceitos na verdade o início da transformação da maçonaria de ofício para especulativa se deu em 1600 com a recepção como maçom aceito de john boswell lorde de aushunleck na loja saint-mary s chapell de edimburgo processo que veio a se acentuar durante todo o século xvii na escócia o aumento do interesse pelos estudos teóricos fortemente influenciado pela recepção dos maçons aceitos em detrimento das práticas da construção levou ao nascimento da maçonaria moderna em 1717 quando quatro lojas londrinas se reuniram para a formação da grande loja de londres É sobre esta que recai a crítica do daily journal em 5 de setembro de 1730 tem-se de reconhecer que há uma associação estrangeira da qual os maçons ingleses envergonhados de sua verdadeira origem copiaram certas cerimônias tendo bastante dificuldade de persuadir a todos que deles são descendentes embora só tenham uns poucos sinais de iniciação os membros dessa sociedade levavam o nome de rosa-cruzes e seus dirigentes chamados de grandes mestres vigilantes etc seguravam durante suas cerimônias uma cruz vermelha como sinal de reconhecimento É interessante citar que o primeiro templo maçônico ­ freemason s hall foi construído na inglaterra em 30 de maio de 1776 até então as reuniões eram realizadas nas tavernas cervejarias e estalagens sua arquitetura foi baseada no parlamento inglês portanto sem nenhum culto religioso ou lugar sagrado no sentido místico ou espiritual era apenas uma casa especial onde se reúnem até hoje os maçons a partir de 1783 começa a crescer acentuadamente o misticismo na maçonaria com a participação das correntes místicas que pululavam a europa sem sombra de dúvidas foi a partir do século xviii que se observou uma forte presença do rosacrucionismo no seio da maçonaria sendo responsável pelas alterações introduzidas no ritual e que aos poucos transformaram o processo de admissão à ordem da simples recepção para a cerimônia ritualística de iniciação todavia ao mesmo tempo em que organizavam a iniciação simbólica envolvendo-a em um sistema de moralidade inicialmente baseado no simbolismo das ferramentas dos talhadores de pedra figuras geométricas e arquitetônicas ampliavam o alcance com elementos religiosos tirados da bíblia e posteriormente da cabala da alquimia do hermetismo etc com os quais já estavam familiarizados esses novos elementos a enriqueceu e a espiritualizou.

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a propósito nessa época no seio da maçonaria dos antigos tida como mais esotérica em relação à maçonaria dos modernos com raízes no hermetismo e no rasacrucionismo observamos o aparecimento dos ritos e rituais herméticos e alquímicos considerados por alguns autores como para-maçônicos ritual do barão de tschoudy 1724-1769 o ritual da maçonaria egípcia o rito da estrela flamejante 1766 a ordem dos arquitetos africanos 1767 a ordem dos filósofos desconhecidos os iluminados de avignon a ordem do crata repoa foram responsáveis em boa parte pela influência de ensinamentos provenientes de correntes esotéricas como a cabala a teurgia a alquimia hermetismo magia etc a bíblia e a cabala forneceram os mais poderosos contingentes para o enriquecimento do simbolismo maçônico e o ocultismo abrangendo o conjunto de sistema filosófico e das artes misteriosas derivadas dos conhecimentos antigos também contribuiu abundantemente as ciências ocultas fizeram furor durante todo o século xviii e os maçons delas se mostraram apaixonados apreciadores assim a magia a alquimia a astrologia o magnetismo animal e outros que se tinham expandido durante a idade média em que pese às perseguições que lhes moveram a igreja foram objetos dos mais acurados estudos por parte dos maçons e deixaram traços muito profundos no simbolismo e no esoterismo maçônicos que os impregnaram totalmente escritores e ritualistas foram buscar na antiguidade práticas e doutrinas iniciáticas já utilizadas no egito na grécia na Índia e em outras nações ou associações a iniciação maçônica em muitos pontos resultou do sincretismo dos vários mistérios e da recepção dos operativos tendo sido objeto das mais diversas interpretações muitos a examinaram à luz das ciências ocultas outros mais tarde a analisaram por meio das doutrinas da teosofia hinduísta até da yoga etc e paradoxalmente escritores racionalistas tentaram interpretá-la através de suas concepções filosóficas por essas razões não é de se estranhar que os símbolos encontrados dentro de um templo maçônico sejam oriundos das mais diversas procedências assim as colunas arquitetônicas as figuras geométricas as ferramentas profissionais etc revelam sua origem operativa ou profissional o pavimento mosaico as velas o incenso as espadas e outros elementos são de origem mágica a câm das rref os quatros elementos os três princípios procedem do hermetismo a numerologia pitagórica forneceu o esoterismo dos números da cabala temos o delta sagrado o tetragramaton o selo de salomão além de todas as ppss pp de p e outras a astrologia está presente na abóboda celeste nas doze colunas zodiacais etc os sinais de o e as posturas em loja podemos encontrar significativa semelhança em seus propósitos nas asanas e mudras praticadas nas danças sagradas hindu o acrônimo vitriol visita interiora terrae ractificando invenies omnia lapidem ­ servia como uma senha adotada pelos antigos rosa-cruzes como podemos ver a maçonaria é baseada em um conjunto de ciências que lhe emprestam um aspecto singular e único sendo notória a influência rosa-cruz o processo alquímico que outrora servia para a transmutação dos metais hoje maçonicamente é utilizado pelos verdadeiros iniciados que se pese uma minoria lamentavelmente para a transmutação dos mentais onde o verdadeiro trabalho é o despertar do mental abstrato da quinta essência hoje tão malcompreendida pela maioria de seus membros embora de enorme importância por ser o principal objetivo das verdadeiras escolas de iniciação da atualidade na loja dos antigos ou seja na grande loja fundada por irlandeses em 1725 em oposição a primeira grande loja criada em londres em 1717 pejorativamente chamada dos modernos o grau rosa-cruz rosy crucian também conhecido como ne plus ultra significando não há nenhum mais alto era o grau 28º com o tempo esse lema perdeu a razão de ser com a criação de graus acima deste além do descaso das autoridades maçônicas com os graus superiores ter permitido que fosse gerada uma mistura enorme dos graus do rito de york o que veio mais tarde a suprimir o grau rosa-cruz o grau 12º do rito adonhiramita foi chamado de rosa cruz e até certa época era também seu grau máximo posteriormente foi criado o 13º grau o noaquita ou cavaleiro prussiano desde 1973 o rito passou a ter 33 graus no rito escocês antigo e aceito surgido na frança em 1754 oriundo do rito de perfeição que a partir de 1751 começou a sofrer uma grande reestruturação passando de 14 para 25 graus surgindo então o grau 18º que recebeu o título de soberano príncipe da rosa-cruz de heredom ou simplesmente cavalheiro rosa-cruz.

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segundo leadbeater nesse grau revelam-se profundos mistérios sendo um deles o nome do gadu com relação ao acrônimo inri sobre isso o autor maçom informa que em sua encarnação como christian rosenkreutz este traduzira a palavra para o latim conservando muitíssimo engenhosamente seu notável caráter mnemônico todas as suas complicadas acepções e ainda uma íntima aproximação com seu som original a palavra perdida hebraica ihvh dando lugar a palavra reencontrada latina inri portanto como se pode notar a influência do rosacrucionismo na arte real é uma realidade inconteste assim como todo progresso cultural e evolucional graças à ordem rosa-cruz deu-se início ao processo de iniciação maçônico que conhecemos hoje e com ele o despertar e a expansão do estado de consciência de seus membros vale ressaltar que diversos ensinamentos e símbolos utilizados pelos rosacruzes antecedem em muito sua própria história afinal os excelsos ensinamentos da tradição oculta da sabedoria iniciática das idades chegam ao mundo através das verdadeiras ordens de iniciação não pertencendo a nenhuma delas pois que são apenas sustentáculos físicos da grande fraternidade branca a ordem rosa-cruz tendo como fundador e mentor espiritual o enigmático christian rosenkreutz e a maçonaria como um de seus mentores espirituais o conde de saint germain já por si só têm motivos de sobra para tamanha interseção pois ambos mestres de sabedoria manifestaram-se na face da terra utilizandose da mesma essência espiritual citaremos outro excelso ser não menos enigmático criador do rito egípcio que inspirado pelo rigor da lei divina teve a árdua e oculta missão de promover a derrocada do poder feudal através da queda da bastilha mas essa é outra longa e profunda história fiquemos por aqui a b joão geraldo de freitas camanho ­ mi ­ 33º ­ arls rui barbosa nº 46 ­ glmmg oriente de são lourenço-mg ­ palestrante e acadêmico a sabedoria iniciática das idades doutrina esotérica precisa em momentos de grandes transformações cósmicas e sociais ocultar-se para não morrer graças a essa providência tal ciência oculta pode ser transmitida aos homens à medida que se façam dignos professor henrique josé de souza f undada em 1119 por hugues de payns na terra santa com o nome de pobres cavaleiros de cristo em companhia do fundador estavam oito cavaleiros franceses entre eles godofredo bouillon e godofredo de saint-omer o rei balduíno ii de jerusalém instalou-os num velho palácio junto às ruínas do templo de salomão daí a designação de ordem dos cavaleiros templários ou simplesmente ordem do templo em 1128 hugues de payns seu primeiro grãomestre viu confirmada oficialmente a ordem no concílio de troyes nascia a nova ordem ao mesmo tempo religiosa e militar à qual é concedido o uso do manto branco sinal da pureza com a cruz vermelha sobre ele testemunho do martírio sob a orientação de bernard de clairvaux homem santo e erudito fundador da ordem de cister e patrono dos templários de 1119 a 1128 nove anos portanto os mais avançados espiritualmente formaram no seio da ordem um colégio de homens puros e precederam a sérias pesquisas e escavações nos subterrâneos do templo encontrando conhecimentos científicos em grandiosa biblioteca e profundos mistérios de milênios adormecidos na mudez estática daqueles símbolos reminiscências arquetípicas da doutrina oculta da lemúria e da atlântida fonte comum de todas as ordens iniciáticas da Índia do egito da china da pérsia do oriente-médio árabes e hebreus da mesopotâmia assírios e babilônios da grécia e de roma.

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