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só existem dois dias do ano sobre os quais nada pode ser feito um deles se chama ontem e o outro amanhã portanto hoje é o dia certo para você amar sonhar ousar produzir e acima de tudo acreditar dalai lama e num piscar de olhos chegamos ao final de mais exemplos deixados pelo grande avatara o mestre jesus que um ano encerrando um ciclo de atividades 2010 seja repleto de realizações e oportunidades para fazermos momento de reflexão que nos leva a avaliar nas um mundo mais digno e feliz pedimos atenção para a matéria na coluna destaques diversas áreas de nossa vida tudo que ousamos desenvolver o quanto erramos e acertamos desenvolvemos e omitimos o intitulada o simbolismo maçônico de pinóquio publicada no site da loja maçônica obreiros de irajá gob-rj pois quanto tudo isso valeu a pena o final do ano traz um aura de paz de uma história infantil aos olhos de um iniciado pode em fraternidade de solidariedade e de amor entre os povos suas entrelinhas revelar tantos mistérios também para a dezembro parece ser um mês destinado ao perdão à matéria palestra sobre segurança nacional um rápido reconciliação ao recomeço aproveitando esse clima exemplo do belo trabalho social que o goam ­ grande natalino onde nos permitimos nos ver de forma mais oriente autônomo do maranhão vem realizando sob a cristalina e enxergar nossas deficiências vimos direção do eminente grão-mestre osvaldo pereira rocha a história da f.u.d.o.s.i que ilustra a coluna humildemente solicitar a tolerância de nossos leitores pelas nossas falhas e por tudo que poderíamos realizar ritos maçônicos apresenta a criação de uma federação de sociedades iniciáticas na coluna trabalhos apresentamos as com mais excelência se capacidade tivéssemos matérias o uso da cor preta no meio agradecemos em primeiro piamente em dias maçônico e a meditação e a lugar ao pai celestial pela acredito oportunidade de sermos um veículo melhores pois os tenho cultivado em maçonaria temas muito elucidativos jardim da esperança a coluna os grandes iniciados traz a comprometido com a ascensão meu adubando-os cuidadosamente com vida e a obra de sri aurobindo mais evolucional de nossos irmãos com o bem-informar e com o crescimento bons atos pensamentos e palavras um mestre de sabedoria que iluminou a humanidade com seus exemplos e cultural de nossos leitores revista arte real ensinamentos em sua passagem sabemos que somos apenas uma humilde ferramenta nas mãos do grande arquiteto para terrena na coluna reflexões a lenda chinesa é uma que sua obra possa ser levada a efeito os méritos não nos matéria que merece ser lida e refletida por seus belos pertencem e sim a ele e aos mestres da sabedoria que nos ensinamentos utilizam como canal para a materialização de sua vontade enfim despedimo-nos de 2009 felizes na certeza de consciente de nossa responsabilidade desejamos que mais um tijolo pudemos colocar nessa construção merecer o privilégio de erigida em prol da cultura maçônica do resgate de nossa levarmos avante esse ordem como uma verdadeira escola de iniciação e do altruístico trabalho por muito crescimento espiritual de nossos leitores certo estamos de tempo podendo encontrar-nos que muito ainda há por fazer por isso renovamos nossos por muitos dezembros e compromissos colocando-nos em pé e à ordem para festejando a alegria do dever continuarmos a ser parte das soluções e não dos cumprido por mais um ciclo de problemas vida longa à revista arte real nessa trajetória de luz atividades que sejamos todos arrebatados pela verdadeira desejamos a todos um natal na acepção da palavra ou essência das festas natalinas inundando nossos corações de seja que nasçam dentro de cada amor e nossa mente de luz um de nós os valores e os encontrar-nos-emos em 2010 a b

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capa ­ a Árvore da vida capa editorial 2 destaques o simbolismo maçônico de pinóquio 3 informe cultural palestra sobre segurança nacional 5 os grandes iniciados sri aurobindo 5 ritos maçônicos a história da f.u.d.o.s.i 6 trabalhos filosofamos 8 o uso da cor preta no meio maçônico 10 a meditação e a maçonaria 11 reflexões a lenda chinesa 12 boas dicas ­ site e-book edições anteriores 13 o simbolismo maçônico de pinóquio a autor ignorado escreveu as aventuras de pinóquio publicado em 1882 uma análise superficial do trabalho revela uma apologia para a educação e uma denúncia do vício e da ociosidade ideais próprios da cultura ocidental mas são inevitáveis mandatos para encomendas das ordens esotéricas vamos rever a história e marcar em negrito algumas palavras muito esclarecedoras do ponto de vista esotérico e maçônico em particular gepetto um velho mestre que usa o avental e sempre sonhou em ter uma criança de modo que ao ver brilhar no céu a estrela azul fervorosamente pediu que seu desejo fosse concedido este é entrar em contato com um maior nível de consciência naquela noite enquanto dormia gepetto apareceu a fada azul e deu vida ao boneco excitando-o a se comportar bem para se tornar um menino de verdade o compreendemos a partir da ideia de ser um homem de verdade outro objetivo inspirador das escolas de iniciáticas para aconselhamento sobre seu comportamento chamou o grilo falante com sua consciência o trabalho consciente de desenvolvimento pessoal é também um ideal hermético história de pinóquio assim como algumas histórias infantis convida-nos a uma leitura hermenêutica utilizando-nos da visão de iniciado nos augustos mistérios o livro as aventuras de pinóquio foi escrito em 1882 de forma muito inteligente fantasiando um processo iniciático onde um velho mestre artesão constrói um boneco de madeira essa história simples é salpicada com considerações de ordem moral e de evolução da pessoa fazendo da narrativa um relato iniciático em que pinóquio se vai desprendendo de seus muitos defeitos e se tornando um verdadeiro ser humano uma criança nesse caso poucas pessoas sabem que pinóquio boneco de madeira saiu da mente e da criatividade do escritor italiano carlo lorenzini que se utilizava do pseudônimo carlo collodi não é um conto de fadas na verdade seu comprimento é um romance mas sua trama infantil suspeita é o veículo através do qual collodi passa uma mensagem profundamente espiritual iniciática esotérica enfatizando o desenvolvimento pessoal na verdade gostaria de salientar que o autor foi membro da ordem maçônica instituição que guarda e estuda as antigas tradições herméticas atribuídas a hermés trismegisto e é considerada uma das mais importantes instituições esotéricas hoje walt disney que essa história imortalizou no filme de animação com desenhos memoráveis também foi um irmão maçom no contexto conturbado da reunificação italiana liderada por outro irmão giuseppe garibaldi collodi

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não nos esqueçamos de que pinóquio foi trabalhado à mão pelo carpinteiro que o elaborou a partir de um pedaço de madeira criando mesmo um boneco muito bom graças ao seu esforço na maçonaria trabalhase para dar forma a uma pedra os fios que movem o destino dos bonecos são semelhantes aos do destino que movem as pessoas daqui para lá e vice-versa quando desenvolvemos a consciência assim pinóquio com falta de consciência e surdo aos ensinamentos do grilo falante outro mestre provou ser amoral e estúpido poderia dizer que pinóquio estava vivo mas ainda não tinha livre arbítrio estava dormindo não usava a sua consciência desconhecia o sendero da virtude e da libertação uma espécie de morto vivo o esoterismo ensina que infelizmente a maioria dos seres humanos são como pinóquio seguem o caminho mais fácil e não sabem que existe algo melhor conectando-nos com níveis mais elevados de consciência um pesquisador maçônico que estudou o assunto disse a verdade é que existem apenas dois tipos de homens em todo o mundo os poucos que já perceberam o esquema divino poderoso e as imensas massas que ainda não o conhecem os últimos vivem para eles mesmos e estão muito escravizados por suas paixões os primeiros vivem para deus e para a evolução que é a sua vontade chamados budistas ou hindus muçulmanos ou cristãos ou pensadores judeu pinóquio é o escravo de seus eus um ego hipertrofiado produto de distintos vícios acumulados suas mentiras fazem crescer-lhe o nariz e as orelhas de burro depois essa é uma alegoria física de todos os agregados psíquicos que o acompanham uma e outra vez pinóquio pela lei de causa e efeito sofre as consequências de suas más ações que o conduzem a uma vida desgraçada onde o boneco paga com o sofrimento do karma que há sido gerado quando a vida de pinóquio não poderia ser mais insuportável é engolido por uma baleia tal episódio que evoca claramente a história bíblica de jonas vem a ser no simbolismo maçônico a câmara de reflexões que representa a descida ao centro da terra onde estave o próprio jesus se acreditarmos nas palavras de mateus 12:40 pois assim como jonas esteve no ventre do grande peixe por três dias e três noites assim estará o filho do homem no seio da terra três dias e três noites não nos esqueçamos de que o filho do homem também como pinóquio era filho de um mestre carpinteiro como acontece com qualquer tradição esotérica válida é a morte mística à luz de uma vela pinóquio medita sobre o seu destino e decide mudar deixando para trás seu passado de inconsciência finalmente o boneco é expelido pela baleia para o mar onde a água atua como um purificador limpando interna e externamente a pinóquio diz-se que quando alguém está imerso em uma corrente de água renasce para uma nova vida esta prática é comum em muitas tradições religiosas e no batismo cristão na maçonaria tem a ver com a lenda do terceiro grau e o mar de bronze pinóquio no entanto não sobrevive à fúria do oceano e finalmente afoga-se a morte do boneco equivale à morte mística do profano ao ser iniciado nas palavras do evangelho lembra a sentença que está em joão 3:3-10 em verdade te digo que se alguém não nascer de novo não pode ver o reino de deus quem não nascer da água e do espírito não pode entrar no reino de deus ao retornar à vida pinóquio vai para um estado mais elevado adquirindo humanidade plena para ser um menino de verdade vale a pena ver pinóquio e descobrir o profundo conteúdo simbólico e iníciático desse trabalho especialmente recomendado para aqueles que pertencem a instituições hermético-filosóficas como a ordem maçônica rosa-cruz gnóstica teosófica antroposófica biosófica metafísica e similares mas para o resto dos mortais que tentam manter uma vida digna enquadrada nos limites morais mais ou menos estáveis a aventura de pinóquio também tem muito a dizer sobretudo porque o boneco se parece muito conosco podemos dizer que a história de pinóquio corresponde à evolução dos seres humanos tentando alcançar a plena realização e particularmente à nossa própria evolução como maçons publicado no site da argbgb ls obreiros de irajá ­ gob-rj a b

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palestra sobre segurança nacional o grande oriente autônomo do maranhão ­ goam ­ recebeu no último dia 23 de outubro a ilustre presença do comandante do 24º batalhão de caçadores batalhão barão de caxias tenente-coronel carlos henrique guedes especialmente convidado para proferir a palestra segurança nacional tema importantíssimo que veio a elucidar os presentes sobre a soberania do território brasileiro o eminente grão-mestre irmão osvaldo pereira rocha manifestou sua enorme satisfação em receber o ilustre palestrante que aceitou seu convite para proferir tão interessante tema manifestando sua alegria pela presença dos irmãos maçons cunhadas sobrinhas e sobrinhos durante cerca de 60 minutos o convidado discorreu sobre a força terrestre brasileira especialmente na região amazônica riquíssima em minérios água fauna e flora ocupando grande parte do território nacional e osvaldo pereira rocha contendo terras indígenas e ongs estrangeiras para uma plateia de cerda de 80 pessoas em seguida respondeu de maneira clara e objetiva às diversas perguntas que lhe foram dirigidas ao final o irmão oswaldo rocha grão-mestre do goam agradeceu as presenças de todos elogiando inclusive as inteligentes e oportunas perguntas formuladas parabenizou o comandante pela brilhante palestra ministrada entregandolhe um certificado de reconhecimento por sua colaboração ao goam e à instituição maçônica em geral iniciativas como essas esclarecendo a população sobre temas da mais alta importância como a soberania nacional e o primoroso trabalho das forças armadas para a necessária segurança de nossas fronteiras devem ser exaustivamente colocadas em prática portanto o goam está de parabéns por fazer valer o objetivo de tornar feliz a humanidade levando-lhe cultura informação e a oportunidade de expandir sua consciência a b sri aurobindo m francisco feitosa ais uma vez temos a oportunidade de apresentar aos nossos leitores a vida e a obra de um mestre da sabedoria que deixou seus excelsos ensinamentos em auxílio à evolução da humanidade aravinda ackroyd ghosh ou sri aurobindo como ficou conhecido nasceu em 5 de agosto de 1872 na cidade de calcutá na Índia deixando o plano terreno em 5 de dezembro de 1950 na cidade de pondichery sul da Índia filho do dr krishnadhan ghosh um policial civil e médico em bengala e de swarnalata devi filha do nacionalista rajnarayan bose foi um indiano nacionalista e combatente da liberdade poeta filósofo e iogue juntou-se ao movimento pela liberdade da Índia do domínio britânico e por um período tornou-se um de seus líderes mais importantes antes de virar para o desenvolvimento de sua própria visão e filosofia do progresso humano e evolução espiritual em 1879 foi levado à inglaterra onde ficou até os 21 anos fazendo ali todos os estudos elementares e superiores em particular no king s college de cambridge dominando o inglês com perfeição que sempre foi sua língua literária aprendeu também grego latim francês alemão e italiano voltando à Índia em 1893 dono de uma sólida cultura clássica pouco antes de desembarcar na Índia seu pai morreu de insuficiência cardíaca de 1895 a 1906 esteve a serviço do marajá de baroda situação que lhe permitiu aprofundar o estudo do sânscrito e da tradição espiritual de sua pátria e iniciar-se na ioga em 1906 tão logo foi designado como diretor do bengal national college consagrou-se à causa da nação hindu em bengala assumiu abertamente o comando do movimento revolucionário para a independência da Índia que durante anos havia organizado em segredo foi processado três vezes mas liberado por falta de provas.

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finalmente o governo britânico conseguiu prendê-lo mantendo-o no cárcere por um ano entre 1908 e 1909 durante esse período sri aurobindo passou por uma série de experiências espirituais que determinou o curso de seu trabalho futuro solto e certo do sucesso do movimento libertador da Índia respondendo a um chamado interior sri aurobindo retirou-se do campo político e em 1910 viajou para pondicherry no sul da Índia para devotar-se totalmente à sua missão espiritual anteviu a possibilidade de uma vida divina na terra e lutou por ela ali fundou a importante revista arya na qual apareceram várias de suas obras e em 1926 o famoso ashram que leva o seu nome rodeando-se de um grupo de discípulos entre os quais sobressaiu mirra richard esposa do explorador francês paul richard continuadora de sua obra e chamada por ghose a mãe durante 40 anos em pondicherry permaneceu absorvido em seu trabalho espiritual porém conservou-se a par de tudo que estava acontecendo na Índia e no mundo quando necessário interferia mas apenas com sua força espiritual e ação silenciosa o resto de sua vida ele o passou em pondichery dedicado à meditação e à preparação de seus livros um dos maiores místicos da Índia e erudito comentarista das escrituras sagradas indianas aurobindo situa seu pensamento dentro de uma perspectiva universalista e sincretista para ele nenhuma filosofia religião ou espiritualidade pode pretender supremacia exclusiva da verdade eterna esta só pode ser revelada mediante sínteses sucessivas que contêm sempre um elemento temporal que é superado as doutrinas antigas são respeitáveis na medida em que constituem a base de um ideal mais amplo É necessário propor uma concepção religiosa de validez universal uma síntese mais vasta que as anteriores que guarde em si o melhor das tradições mundiais além do tratado savitri compilação dos vedas upanishads e o gita escreveu várias obras literárias vida divina o superman e ideal da unidade humana belos exemplos realizados em prosa simples além disso suas críticas literárias poemas e peças apresentam-no como um literato de primeira ordem em sua melhor obra a síntese da ioga define uma ioga integral cujo objeto é a manifestação na experiência pessoal da verdade que a natureza universal ocultou dentro de si mesma e no descobrimento da qual trabalha em suas lutas políticas ao contrário de gandhi adotou uma atitude resolutamente positiva no que se refere ao progresso técnico sri aurobindo foi um mestre de yoga que acreditava desenvolver os princípios maiores da vida escondidos dentro de cada indivíduo ensinava que a humanidade poderia atingir a perfeição pouco a pouco através da preparação consciente e do esforço o tema central da visão de sri aurobindo é a evolução da vida em uma vida divina em suas próprias palavras o homem é um ser de transição ele não é definitivo o primeiro passo do homem para o super-homem é a realização próxima aproximando da evolução da terra É inevitável porque é menos uma vez a intenção do espírito interior e a lógica do processo da natureza sri aurobindo ashram é uma comunidade espiritual que cresceu em torno dele e foi organizada e dirigida pela mãe continua a operar com pouco mais de 2000 membros e um número similar de não-membros que vivem nas proximidades e são associados com as atividades do ashram s a cidade experimental internacional auroville criada pela mãe com base nos ideais de sri aurobindo está localizada cerca de 10 km do ashram com perto de 2000 membros de todo o mundo e uma base internacional de grupos de apoio chamada auroville international a b a história da f.u.d.o.s.i federação universal de ordens e sociedades iniciáticas autor ignorado isis o periódico do magnetismo e a iniciação dedicaram-se a chamar a atenção sobre a ideia primordial desse congresso reunir pela primeira vez as ordens iniciáticas que mesmo diferindo em suas técnicas coincidiam na elevação da alma do ser humano ele reuniu a ordem martinista a ordem cabalística da rosa cruz o rito maçônico de mizraim e outras fraternidades constituindo um secretariado na cidade de paris lamentavelmente esse secretariado não pôde funcionar por muito tempo devido à primeira guerra mundial de 1914 pior ainda o motor e líder do secretariado o grande-mestre papus falecia em 1916 devido à tuberculose que o atacou no campo de batalha e m junho de 1908 sob a inspiração do grão-mestre gerard encausse papus com o auxilio do grãomestre victor blanchard organizou em paris um congresso espiritualista com o fim de reunir num foro comum os representantes de distintas tradições iniciáticas fudosi papus era então grão-mestre da ordem martinista e tinha altos cargos em muitas outras organizações iniciáticas rosa-cruz martinista maçônica iluminista etc tal congresso espiritualista contou com paul veux como secretario e monsieur chacornac como tesoureiro o congresso funcionou de 7 a 19 de junho de 1908 no palácio das sociedades sábias no nº 8 da rua danton distintas publicações esotéricas como o véu de

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após a primera guerra mundial e logo depois da morte de papus o grande-mestre victor blanchard tentou manter aquilo que havia sido começado para isso colocou-se em contato com emille dantinne sire hieronymus o imperador da ordem rosa-cruz da europa e lhe propôs o estabelecimento de uma associação mundial de todas as organizações de caráter espiritual e iniciático dessa maneira largas negociações se realizaram entre 1930 e 1934 entre os dignitários de diversas ordens e fraternidades entre outras com o responsável da ordem rosa-cruz da américa do norte o dr harvey spencer lewis sire alden a quem sugeriu no transcurso de uma viajem à europa a criação de um corpo organizativo que defenderia as sociedades místicas reconhecidas como autênticas em 11 de janeiro de 1933 o grande-mestre jean mallinger aconselhado pelo grande-mestre francois wittemans escreveu ao imperador h spencer lewis da amorc sentimo-nos muito honrados de poder afiliar-nos à eminente ordem rosa-cruz da qual você é o chefe e o guia sentirnos-emos muito honrados de poder colaborar com as atividades da amorc sob a liderança de sire hieronymus se organizou um congresso na cidade de bruxelas bélgica de 8 a 17 de agosto de 1934 as catorze ordens e sociedades representadas foram as seguintes ordem da rosa-cruz universal ordem da rosacruz universitária ordem pitagórica ordem martinista ordem rosa-cruz a.m.o.r.c ordem martinista tradicional igreja gnóstica universal sociedade de estudos e investigações templárias ordem kabalística da rosa-cruz ordem de estudos martinistas união sinárquica da polônia ordem da milícia crucífera evangélica sociedade alquímica da frança ordem da lys e da Águia depois de 1934 outras convenções confidenciais se levaram a cabo em 13 de agosto de 1939 a fudosi se reuniu para tratar o tema da fudosfi organização similar e antagônica liderada por swinburne clymer diretor da fraternitas rosae crucis a segunda guerra mundial que começou em setembro de 1939 impediu que essas ordens e fraternidades colaborassem ativamente assim pagando o preço de extremas dificuldades e perseguições do regime nazista em 1946 realizou-se um grande conclave outra vez em bruxelas com a presença de inúmeras ordens iniciáticas transmitiram-se sublimes mensagens de paz e luminosa esperança pela reconstrução do mundo que emergia da espantosa guerra durante esse conclave tratou-se da necessidade de dirigir em todos os países as ordens martinistas e reempossar o muito ilustre grão-mestre agustin chaboseau falecido em 2 de janeiro de 1946 em 14 de agosto de 1951 os imperadores grão mestres da fudosi se reuniram pela última vez ficaram plenamente satisfeitos reconhecendo que a meta da federação fora alcançada preparou-se uma proclamação firmada pelos dignitários executivos da fudosi e se anunciou oficialmente a dissolução da citada organização o nome adotado pelos congressistas foi em língua francesa o de federation universelle des ordres et societés iniciatiques e em latim federatio universalis dirigen ordines societatesque initiationis cujas siglas deram lugar à popular fudosi a abertura e o fechamento de cada sessão do congresso implicavam que todos os oficiais legados ou representantes levassem suas regalias pompas ou insígnias de sua função com diferentes saudações e formas de proceder ritualísticas participando de toda uma série de iniciações a maior parte dos oradores e de todos os dirigentes da convenção eram homens que desempenhavam altas e importantes posições em seus diferentes países esse grande conclave internacional foi uma ocasião de excepcional contato entre alguns dos representantes visíveis da grande irmandade branca por intermédio de seus mais altos oficiais imperadores hierofantes grão-mestres e membros dos conselhos supremos entre os oradores da reunião estava fr wittemans membro do senado belga e autor de una importante obra sobre a tradição rosa-cruz denominada nova e autêntica historia dos rosa-cruzes o símbolo da fudosi foi desenhado pelo imperador spencer lewis da amorc e aprovado pelos restantes congressistas representa o ovo místico que no egito guardava em seu seio todos os mistérios levava em seu centro os dois ímãs bipolares representando os dois hemisférios unidos em uma mesma fraternidade espiritual o emblema agrupa em seu centro um triângulo e um quadrado inacabados já que todas as iniciações tradicionais longe de combater-se se complementam admiravelmente para dar ao neófito uma luz única no meio a cruz representa a corrente cristã da iniciação como o quadrado simboliza a iniciação helênica e o triângulo a iniciação martinista a fudosi não existe mais sem embargo seu espírito imortal assim segue iluminando porque ela representa um momento fugaz na historia do esoterismo 1934 a 1951 durante o qual a grande loja branca do cosmo teve sua contraparte no mundo material representada pelos mais altos dignitários por que atrai imediatamente a atenção dos estudantes a menção da fudosi que misterioso influxo produz essa palavra no coração dos iniciados É que ela mostra a irmandade que existiu uma vez sobre a terra entre distintas fraternidades e os iniciados anelam nostalgicamente essa idade de ouro de congressos esotéricos e conventículos espirituais que mostraram brevemente omnia ab uno ­ tudo provém do um a b

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filosofamos a palavra filosofar é um verbo intransitivo cuja operação visa dilucidar as interpretações da realidade assim como filosofia que se caracteriza pela intenção de ampliar a compreensão da realidade destacamos três aspectos fundamentais contidos na conceituação das palavras filosofar e filosofia interpretação compreensão e realidade fizemos esta breve exposição para formular mais apropriadamente algumas questões que serão objeto deste artigo a primeira delas a maçonaria é uma instituição filosófica a constituição do grande oriente do brasil em seu artigo primeiro estabelece art 1º a maçonaria é uma instituição essencialmente iniciática filosófica filantrópica progressista e evolucionária cujos fins supremos são liberdade igualdade e fraternidade boletim especial da constituição ­ 25/5/2007 p 3 do mesmo modo a constituição da grande loja do paraná mais enfática porém igualmente estabelece a maçonaria é antes de tudo uma instituição filosófica sua finalidade é a propagação de sua filosofia todas as suas atividades sociais ou políticas não são mais que aplicações dessa filosofia ao campo político-social constituição 1985 p 5 pelo menos no seu aspecto constitucional a maçonaria diz-se filosófica mas no aspecto prático o é efetivamente para melhor ordenar a segunda questão reformularemos a pergunta os maçons praticam filosofia esclarecendo que praticar filosofia implica dilucidar as interpretações da realidade com a intenção de melhor compreendê-la para responder a esta pergunta escolhemos a palavra virtude que à primeira vista parece ser simples e de fácil entendimento resgatamos esta palavra dos rituais do rito escocês antigo e aceito de duas obediências/potências maçônicas a saber o ritual do grande oriente do brasil 1998 na parte da cerimônia de iniciação que descreve virtude como disposição da alma que nos induz a praticar o bem do mesmo modo o ritual da gldo paraná para o mesmo rito suprareferido anatoli oliynik a resposta dada pelo venerável mestre simplesmente liquida o assunto de modo lacônico e simplório se olharmos do ponto de vista prático o momento em que isso se dá compreenderemos que não seria apropriado lançar um tratado sobre virtude no meio de uma cerimônia de iniciação por outro lado se procurarmos uma explicação complementar de virtude não a encontraremos nem no ritual nem em outro documento pertinente os negligentes pensarão que a questão está resolvida na resposta simples encontrada no ritual por ser simples satisfaz e induz ao acomodamento à estagnação e à ignorância porque respostas simplórias levam a pessoa a pensar que já sabe quando na verdade está muito longe de saber por outro lado o maçom mais estudioso aquele que efetivamente quer compreender melhor o sentido de virtude dentro da realidade do mundo sensível deve buscar esse entendimento em outras fontes paralelas quais seriam essas fontes recomendamos o estudo da obra menão ou sobre a virtude gênero probatório de platão por quê primeiro porque todo o princípio filosófico se dá com sócrates segundo porque platão foi o melhor aluno de sócrates e o diálogo com menão embora realizado pela boca de sócrates representa o período de transição do pensamento socrático para o platônico terceiro porque ambos representam a gênese da filosofia quarto porque menão é a única obra filosófica que se ocupa com a interpretação e compreensão de virtude no contexto da realidade do mundo sensível e não do mundo das ideias e finalmente porque todo aquele que se quer iniciar ou pelo menos ter os primeiros fundamentos filosóficos deve começar pelos primeiros mestres por aqueles que têm autoridade maior no assunto os precursores senão não vai entender nada sobre o assunto a seguir colhemos alguns excertos da obra para dar ao leitor a dimensão de complexidade de interpretação do verdadeiro sentido de uma palavra que nos parece simples e de cujo significado todos se julgam sabedores a obra começa assim i ­ menão ­ saberás dizer-me sócrates se a virtude pode ser ensinada ou no caso de não o ser se é adquirida pela prática e não sendo alcançada nem pelo ensino nem pela prática se se acha naturalmente no homem e de que modo p 237

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e sócrates responde sócrates ­ de minha parte tão longe estou de saber se ela pode ou não ser ensinada que nem mesmo conseguirei dizer o que seja a virtude em sua essência p.237 como menão se escandaliza sócrates insiste que nunca ao que me lembre se me deparou quem o soubesse p 237 e pede a menão que a defina iii ­ menão ­ não é difícil sócrates dizer o que me pedes inicialmente se o quiseres a virtude do homem é muito fácil de definir pois a virtude do homem consiste em ser ele capaz de para cada ação para cada idade e para cada ocupação todos nós temos uma virtude particular pp 238-239 ao que sócrates responde sócrates ­ parece mesmo que estou com sorte menão achando-me à procura de uma única virtude verifico que um enxame de virtudes pousou em ti p 239 percebe-se claramente o sarcasmo de sócrates e nem é preciso dizer que a definição de menão foi um desastre então sócrates faz o que melhor sabe fazer ou seja aplica o método dialético que consiste em 1º destruir as ilusões do outro contestações sistemáticas 2º formular o problema determinar a aporia 3º procurar a nova resposta é possível até que você não a tenha este é o método que sócrates aplica em seus ensinamentos mas ele permanece sempre no primeiro estágio quem dá continuidade aos outros dois estágios é platão É preciso ter em mente e nunca se esquecer disso que o principal objetivo de sócrates é o de recuperar a identidade entre o logos e a coisa ou seja recuperar a identidade entre a palavra e a realidade este objetivo é muito mais importante e necessário hoje do que foi naquela época porque já não existe mais cultura superior no brasil e a novilíngua se encarregou de nivelar tudo por baixo prosseguindo o diálogo com menão sócrates insiste que se dependesse dele antes de investigar se virtude pode ou não ser ensinada é necessário primeiro investigar o que ela é em si mesma mas como sócrates vê-se pressionado por menão a debater a ensinabilidade da virtude sem saber o que ela é pede licença para o forasteiro para trabalhar com uma hipótese um recurso que nos vai ser útil para a solução do problema se a virtude for dos bens que se relacionam com a alma poderá ou não ser ensinada para começar perguntamos se sendo ela de natureza diferente do conhecimento ainda assim será suscetível de ser ensinada ou não ou como nos expressamos há pouco se pode ser rememorada a idéia de sócrates não é definir virtude mas trazer a tona o que se pensa da virtude coisa que os rituais maçônicos não fazem nem na cerimônia de iniciação nem em qualquer outro momento simplesmente liquidam o assunto com uma resposta simplória de estarrecer e o que é pior nos meus trinta e um anos de maçonaria jamais encontrei um maçom que tivesse lido menão de platão a primeira e a melhor obra filosófica que aborda a questão da virtude não queremos dizer com isso que nenhum maçom leu menão mas que são raríssimos os que o fizeram não encontramos nenhum infelizmente sócrates escolhe um menino escravo para demonstrar que aquilo que se presumia superficialmente sabido não o é na realidade eis o trecho desse diálogo menino por zeus sócrates não sei o que diga xviii ­ sócrates não percebes menão como ele já está adiantado no caminho da reminiscência no começo ele não sabia absolutamente qual fosse o lado de um quadrado de oito pés o que aliás ainda ignora antes porém julgava saber e respondia com segurança sem imaginar que havia alguma dificuldade agora ele percebeu a dificuldade e embora não saiba também não presume que sabe pp 254-258 que maravilha de pensamento filosófico esse trecho do diálogo demonstra didática e filosoficamente a aplicação da primeira parte do método dialético destruir as ilusões do outro que ilusões são essas a de pensar que sabe quando na verdade não sabe também demonstra que respostas simplórias levam a pessoa a pensar que já sabe quando na verdade está muito longe desse saber outra lição que podemos auferir dessa magnífica obra filosófica não devemos discutir palavras isoladamente por exemplo solidariedade muito utilizada no nosso meio que para muitos tem sentido de coisa boa bem sabemos que solidariedade assim isoladamente não pode significar coisa boa tão somente pois os ladrões também são solidários entre si e solidariedade entre os ladrões jamais pode ser considerada como uma coisa boa portanto palavras isoladas só servem para figurar nos dicionários acho que está na hora de encerrar mas não esgotar a nossa conversa vocês pensaram que ao final eu iríamos chegar à definição de virtude não é verdade se pensaram então enganaram-se porque não vamos fazê-lo pois se assim procedêssemos vocês não iriam comprar e estudar essa fantástica obra indispensável como livro de cabeceira de cada maçom portanto todos aqueles que desejarem saber o real significado de virtude recomendamos o estudo da obra após estudá-la e compreendê-la poder-se-á afirmar com autoridade e segurança filosofamos a maçonaria ser-lhes-á grata a b

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o uso da cor preta no meio maçônico a lguns irmãos defendem que o traje maçônico correto é o terno escuro de preferência preto ou azul-marinho especialmente em sessões magnas sendo tolerado o uso do balandrau outros defendem a ideia de que tanto em sessões magnas quanto econômicas pode-se usar apenas o balandrau ocorre que no brasil com a sua formação católica de um passado recente não se desligou ainda do traje de missa as instituições maçônicas dentro dessa mentalidade preconizam e algumas exigem até em sessões econômicas ou administrativas o traje formal completo e ainda por cima negro onde branca é só a camisa devemos levar em consideração também que o traje masculino sofreu e sofre variações através dos tempos inclusive de povo para povo em algumas partes do mundo principalmente em regiões quentes dos estados unidos os maçons vão às sessões até em mangas de camisa balandrau ­ do latim medieval balandrana designa a antiga vestimenta com capuz e mangas largas abotoada na frente bem como certo tipo de roupa usada por membros de confrarias geralmente em cerimônias religiosas embora alguns autores insistam em afirmar que o balandrau não é veste maçônica o seu uso na realidade remonta à primeira das associações de ofício organizada maçonaria operativa a dos collegia fabrorum criada no século vi a.c em roma quando as legiões romanas saíam para as suas conquistas bélicas os collegiati acompanhavam os legionários para reconstruir o que fosse destruído pela ação guerreira usando nesses deslocamentos uma túnica negra da mesma maneira os membros das confrarias operativas dos franco-maçons medievais séc xiv e xv quando viajavam pela europa ocidental usavam o balandrau negro segundo outros autores o uso do balandrau teve início nas funções do primeiro exp durante os trabalhos de iniciação em que atendia o profano na c de rr inicialmente devemos dizer que não existe cor preta e sim uma ausência de cor que forma o preto também podemos dizer que a branca não é uma cor este é composto por um conjunto de cores primárias cor é energia e luz segundo leonardo da vinci isaac newton e johann kepler que formularam teorias a respeito das cores em tratados mundialmente conhecidos o olho humano está limitado para perceber as emissões luminosas compreendidas entre 400 e 700 milimícrons dentro da luz visível temos dois extremos vermelho ­ com 718,5 milimícrons e a violeta com 393,4 a 486,1 milimícrons podemos observar que violeta é a cor de mais baixa frequência dentro do espectro visível entretanto como o preto é a ausência de cor ele não está nessa escala mas sendo violeta a cor que mais se aproxima do preto e de menor comprimento de onda conclui-se que o preto é ausência de cor pois absorve todas as outras várias são as ciências e filosofias que estudam as radiações físicas ou espirituais fisicamente temos um exemplo prático os tanques de combustíveis de uma refinaria quando acondicionam gases metano propano e outros que não podem ser aquecidos são pintados na cor branca ou prata pois refletem a luz solar evitando o aquecimento ao contrário existem fluídos que para manterem a viscosidade suficiente e serem transportados como o óleo lubrificante necessitam manter uma temperatura mínima nesses casos os tanques são pintados de autor ignorado preto para absorverem calor da radiação solar no campo da astronomia temos os chamados buracos negros de todas as teorias formuladas até hoje temos uma única certeza trata-se de uma região negra onde toda a forma de radiação independente de sua frequência é absorvida do lado esotérico temos várias fontes que empregam as cores como radiações benéficas mesmo no reino vegetal e animal cada qual tem a sua vibração e cada vibração a sua cor tudo isso ficou provado com o invento da máquina kirlian com a qual podemos obter fotografias das auras das pessoas plantas e objetos essas auras são coloridas hoje temos a cromoterapia que utiliza luzes de várias cores para curar muito utilizada na era de ouro da grécia e no antigo egito babilônia Índia e china hoje sabemos que a cor pode curar acalmar ou irritar dependendo da sua frequência no espiritismo de kardec sempre se utilizaram os passes magnéticos que também são medidos em frequência portanto podemos afirmar que os passes magnéticos emitem cor da mesma maneira que atuam as cores no processo de cromoterapia os passes atuam nos chacras ou centros de força segundo o espiritismo e a cromoterapia os chacras são básico ­ localiza-se na base da espinha dorsal capta a força primária e serve para reativação dos demais centros roxo e laranja forte são as cores esplênico ­ localiza-se na região do baço regula a circulação dos elementos vitais cósmicos que após circularem eliminam-se pela pele refletindo-se na aura amarelo roxo e verde são as cores umbilical ­ localiza-se no plexo solar influi sobre as emoções e a sensibilidade e sua apatia produz disfunções vegetativas roxo e verde são as cores cardíaco ­ localiza-se no coração regula emoções e sentimentos rosa e dourado brilhante são as cores laríngeo ­ localiza-se na região da garganta regula as atividades ligadas ao uso da fala prata e azul são as cores frontal ­ localizado na fronte também conhecido como a terceira visão regula as atividades inteligentes influi no desenvolvimento da vidência roxo amarelo e azul são as cores coronal ­ localiza-se na parte superior no cérebro e tem ligação com a epífise é o chacra de ligação com o mundo espiritual branco e dourado são as cores em nossas reuniões dentro do templo muitas são as vibrações emanadas de todos os nossos iirm sejam eles offic ou não principalmente durante a abertura do l l temos a evocação de nosso egrégora milenar É um momento em que todos nós emitimos radiações e ao usarmos a veste preta estaremos absorvendo todas essas energias reativando os nossos chacras se examinarmos a ritualística em uma iniciação por que o candidato não está nem nu nem vestido entre outras razões é para que tenha seus chacras totalmente expostos emitindo e recebendo vibrações como está com os olhos vendados sua percepção estará mais aguçada em todos os sentidos receberá todas as impressões sonoras sentirá odores e nossas vibrações.

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nossa bolsa de proposta tem seu interior negro assim nada do que ali for depositado sairá somente nossos vvmm têm conhecimento do seu conteúdo em primeira instância no regulamento geral da grande loja do paraná no cap v das sessões e ordem de trabalho nas lojas art 95 nas sessões magnas é obrigatório o uso de traje escuro e gravata preta · 1º nas demais sessões o traje é o comum com paletó e gravata · 2º É permitido o uso de balandrau preto e longo mangas largas e compridas e colarinho fechado · 3º uma vez adotado o uso do balandrau deve o mesmo ser generalizado a todos os membros da loja em todas as sessões art 94 ­ em nenhuma sessão poderá o obreiro apresentar-se sem estar revestido de seu avental como vimos anteriormente grande é a controvérsia do uso ou não de terno ou na ausência desse o balandrau no brasil e só no brasil convencionou-se o uso dele e de acordo com os estatutos de várias obediências o balandrau é tolerado em sessões econômicas em um ponto os iirm têm opiniões coincidentes o balandrau é veste talar deve ir até os calcanhares e pode ser considerado um dos primeiros trajes maçônicos sendo plenamente justificado o seu uso em loja a b a meditação e a maçonaria p ara a ideal formação da cultura e do comportamento maçônico o estudo é indispensável determinação esta constante nas instruções de aapr ccomp e mm e por quê há que se lembrar que as instruções dos rituais ainda que importantes e profundas não são suficientes por si sós para oferecer ao obrtodos os elementos necessários para o seu desenvolvimento cultural e iniciático elas representam os pontos principais que devem orientar as pesquisas daquele que busca o que lhe permitirá de uma forma mais ampla desenvolver os temas de seu interesse na farta literatura existente É no grau de comp que o maçom começa a conhecer e desenvolver o lado espiritual o lado oculto ou esotérico da maçonaria É nesse grau que no nosso entender os iiriniciam o caminho do seu desenvolvimento transcendental há um lado oculto em todo ato da vida cotidiana se o conhecemos podemos cumprir de uma forma mais perfeita e útil esses atos diários alfredo roberto netto estudar ensinam-nos os tratados esotéricos que um livro cuidadosamente escrito com o objetivo de ensinar algo traz em seus parágrafos a exposição clara de uma ideia definida ela irá se expressar como uma formapensamento cujos contornos ou dimensões variam com o assunto seja ela simples ou complexa pequena ou grande deve ser nítida e precisa quanto ao seu objetivo em geral é rodeada de várias outras formas subsidiárias expressões ou deduções necessárias daquilo que se expõe esta formapensamento que representa o autor deve construir-se na mente do leitor dependendo aqui da forma pela qual ele se dedica ao estudo perfeitamente visível a um clarividente em um bom estudante a imagem da ideia central reproduzir-se-á com muita exatidão e as imagens subsidiárias lhe surgirão à medida que sobre ela medite ela pode se apresentar no entanto deformada incompleta ou amorfa dependendo da capacidade e/ou atenção do leitor por essa razão também ela não se fixa completa e corretamente na memória do estudante.

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são recomendações dos ocultistas aos iniciados em seus estudos esvaziar a mente de todos os pensamentos que não pertençam ao estudo não permitindo que eles retornem até completá-lo libertar a mente de todas as preocupações ou afazeres outros concentrando-se apenas no assunto em pauta ler cada parágrafo lenta e atentamente fazendo uma pausa para ver se a imagem está clara em sua mente prosseguir na leitura com o mesmo cuidado vendo se as linhas adicionais se uniram à sua imagem mental repetir a leitura até sentir que dominou completamente o assunto e nenhuma ideia nova foi sugerida a princípio é de se esperar dificuldade e um grande número de outros pensamentos insistirá em estar presente porém com persistência e dedicação o hábito será conquistado com facilidade dessa maneira a forma-pensamento original do autor se formará firme e segura permitindo ao estudante a absorção dos ensinamentos e o aprendizado que busca o verdadeiro iniciado sabe que seu estudo deve ser regular e metódico sendo este um de seus mais importantes deveres meditação assim como se exercita o corpo o iniciado tem de fazer exercícios para o desenvolvimento dos seus veículos astral e mental É a meditação o exercício da alma inúmeras são as escolas a propor diferentes métodos para tal cabendo a cada um buscar aquela que melhor fala a seu coração simples em sua execução é este hábito fundamental para o desenvolvimento dos sentidos transcendentais ensinam-nos os mestres da meditação reservar pelo menos uma vez ao dia um determinado horário de preferência sempre o mesmo para um pensamento firme e exclusivo às coisas sagradas isso significa que pelo menos uma vez em cada 24 horas seus pensamentos estarão libertos da vida cotidiana mesquinha de suas frivolidades e de suas preocupações habituar-se a pensar em temas que no final de algum tempo estejam sempre presentes no fundo de sua mente como segundo plano de sua vida diária algo a que seu espírito retorne com prazer quando estiver livre das questões imediatas do dia-a-dia a regularidade é fundamental pois representa uma espécie de ginástica astral e mental que permitirá manter a corrente da vida divina e o desenvolvimento desses corpos é por esse caminho que o iniciado será conduzido a um desenvolvimento superior a um conhecimento mais amplo e consequentemente à abertura dos portais da sensibilidade que lhe permitirá chegar aos planos mais elevados desse mundo ainda que a princípio na sua meditação diária não perceba o praticante senão pequeno progresso sugerindo que seus esforços são insatisfatórios e improfícuos isso não representa a verdade a conquista é lenta porém progressiva uma vez que para organizar-se e responder às vibrações superiores faz-se necessário tempo e constância nada no mundo espiritual acorre fora de um ritmo natural e a sensibilidade é uma conquista a disciplina e a constância devem ser seus instrumentos a dedicação e a paciência suas companheiras quando o plano maior é compreendido quando a mente e as emoções corretamente coordenadas o alcançam toda a natureza do homem fica a ele integrada de tal modo que não é mais possível dele se afastar salvo se predominarem a presunção e a vaidade nesse momento inverte-se a situação do estudante a vida espiritual passa a ser a forma-pensamento dominante ficando as demais da vida comum como formas secundárias a ocupar sua razão isso em nada prejudicará sua vida material pois os hábitos nocivos ou pensamentos comuns não lhe terão mais acesso e seu comportamento será sempre exemplar em todos os segmentos de sua condição humana tornar-se-á um maçom será então por isso que os rituais nos recomendam constantemente o estudo e a meditação a b uma lenda chinesa e ra uma vez uma jovem chamada lin que se casou e foi viver com o marido na casa da sogra depois de algum tempo começou a ver que não se adaptava à sogra os temperamentos eram muito diferentes e lin se irritava com os hábitos e costumes dela criticando-a cada vez mais com insistência com o passar dos meses as coisas foram piorando a ponto de a vida se tornar insuportável no entanto segundo as tradições antigas da china a nora tem que estar sempre a serviço da sogra e obedecer-lhe em tudo· mas lin não suportando por mais tempo a ideia de viver com ela tomou a decisão de ir consultar um mestre velho amigo do seu pai depois de ouvir a jovem o mestre huang pegou um ramalhete de ervas medicinais e disse-lhe para te livrares da tua sogra não as deves usar de uma só vez pois isso poderia causar suspeitas vais misturá-las com a comida pouco a pouco dia após dia e assim ela vai-se envenenando lentamente mas para teres a certeza de que quando ela morrer ninguém suspeitará de ti deverás ter muito cuidado em tratá-la sempre com muita amizade não discutas e ajuda-a a resolver os problemas dela lin respondeu obrigada mestre huang farei tudo o que me recomenda lin ficou muito contente e voltou entusiasmada com o projeto de assassinar a sogra durante várias semanas lin serviu dia sim dia não uma refeição preparada especialmente para ela e tinha sempre presente a recomendação de mestre huang para evitar suspeitas controlava o temperamento obedecia a ela em tudo e tratavaa como se fosse a sua própria mãe passados seis meses toda a família estava mudada lin controlava bem o seu temperamento e quase nunca se aborrecia durantes esses meses não teve uma única discussão com a sogra que também mostrava-se muito mais amável e mais fácil de tratar com ela.

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as atitudes da sogra também mudaram e ambas passaram a tratar-se como mãe e filha certo dia lin foi procurar o mestre huang para lhe pedir ajuda e disse-lhe mestre por favor ajude-me a evitar que o veneno venha a matá-la É que ela se transformou numa mulher agradável e gosto dela como se fosse minha mãe não quero que ela morra por causa do veneno que lhe dou mestre huang sorriu e abanou a cabeça lin não te preocupes a tua sogra não mudou quem mudou foste tu as ervas que te dei são vitaminas para melhorar a saúde o veneno estava nas tuas atitudes mas foi sendo substituído pelo amor e carinho que lhe começaste a dedicar na china há um provérbio que diz a pessoa que ama os outros também será amada e os árabes têm outro o nosso inimigo não é aquele que nos odeia mas aquele que nós odiamos as pessoas que mais nos dão dor de cabeça hoje poderão vir a ser as que mais nos darão alegrias no futuro invista nelas cative-as ouça-as cruze seu mundo com o mundo delas plante sementes não espere o resultado imediato colha com paciência esse é o único investimento que jamais se perde se as pessoas não ganharem você pelo menos ganhará paz interior experiência e consciência de que fez o melhor a b a um dos estudos mais fascinantes dentro do tarot é o que combina a numerologia gematria a análise do nome e as lâminas do tarot saiba o real significado do seu nome clique em http www.taroterapia.com.br/arcano/arcano.html conheça a verdadeira história de nosso país e o porquê do brasil ser a pátria da nova civilização leia o livro de autoria de cláudia bernhardt de souza pacheco a história secreta do brasil editado pela editora proton clique aqui site b a e-book b a arte real ­ edições anteriores b as edições anteriores se encontram disponíveis para download no site www.entreirmaos.net e em vários sites maçônicos a a b rte real é uma revista maçônica virtual de publicação mensal fundada em 24 de fevereiro de 2007 com registro na abim ­ associação brasileira de imprensa maçônica ­ 005-jv que se apresenta como mais um canal de informação integração e incentivo à cultura maçônica sendo distribuída diretamente via internet para mais de 13.627 e-mails de irmãos de todo o brasil e também do exterior além de uma vasta redistribuição em listas de discussões sites maçônicos e listas particulares de nossos leitores sentimo-nos muitíssimo honrados em poder contribuir de forma muito positiva com a cultura maçônica incentivando o estudo e a pesquisa no seio das lojas e fazendo muitos irmãos repensarem quanto à importância do momento a que chamamos de ¼ de hora de estudos obrigado por prestigiar esse altruístico trabalho editor responsável diagramação editoração gráfica e distribuição francisco feitosa da fonseca mi 33º revisão ortográfica joão geraldo de freitas camanho mi 33º colaboradores nesta edição anselmo mansano ­ anatoli oliynik ­ alfredo roberto netto ­ osvaldo pereira rocha empresas dos irmãos patrocinadores arte real software ­ ch dedetizadora ­ conciv cfc objetiva auto escola ­ dirija rent a car ­ gráfiva everesty ­ ideal despachos aduaneiros ltda lópez y lópez advogados ­ maçonaria virtual olheiros.com ­ qualizan ­ reinaldo carbonieri eventos ­ saneartec santana pneus ­ sul minas lab fotográfico ­ sysprodata contatos msn entre-irmaos@hotmail.com e-mail ­ revistaartereal@entreirmaos.net skype ­ francisco.feitosa.da.fonseca tels 35 3331-1288 8806-7175 as edições anteriores estão disponíveis para download em nosso portal entre irmãos http www.entreirmaos.net a b

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