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fundado em 24 de fevereiro de 2007

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editorial É dever do discípulo por amor e respeito ao próprio mestre possuir a maior vigilância dos sentidos para não fazer sofrer aquele que lhe serve de guia na espinhosa vereda da iniciação professor henrique josé de souza iniciamos mais um ano e mantivemos acesa a chama da esperança de dias melhores o ano de 2007 passou como uma avalancha de infortúnios e de absurdos diante de nossa omissão assistindo ao espetáculo da queima de fogos aproveitamos para em pedidos transferir a responsabilidade de dias melhores para nosso pai celestial como se fosse ele o culpado de tudo isso de todo o karma que acumulamos de gerações em gerações a maioria de nós descomprometida com o futuro falaria bem pensaremos melhor em tudo isso após o carnaval afinal as crianças estão em férias nossa loja em recesso para que nos preocuparmos com tudo isso agora e assim ano após ano estamos construindo um mundo cada vez pior este ano de 2008 traz com ele as eleições e com isso a oportunidade de mudanças quem vive insatisfeito com nossos políticos tal insatisfação é unânime terá a chance de exercer sua cidadania e melhor escolher seu candidato a democracia em sua essência é quase uma utopia um sistema político falido que teve seu tempo e com a entrada da chamada era de aquarius tende a dar lugar a um novo movimento onde exista a participação direta de todos para haver uma sinergia por isso estamos publicando duas matérias sobre a sinarquia uma com esse mesmo nome de autoria do irmão leo cinezzi outra chamada a era de aquarius e o sistema sinárquico a qual eu a assino sendo um trabalho de pesquisa sobre textos de vários autores corroborando com as transformações provenientes da transição de eras astrológicas destaco a matéria de roberto lucíola com o título sinais dos tempos elucidando nossos leitores do momento atual de olho no presente mas sem esquecer o passado apresentamos um belo trabalho de nosso irmão e escritor maçônico joão ferreira durão sobre o movimento maçônico que resultou no dia do fico matéria com esse mesmo nome uma outra preciosidade é a transcrição do texto extraído do livro os arcanos maiores do tarô de g.o mebes com o título interpretação cabalística do padre nosso já na coluna rito maçônico destacamos a matéria do irmão e acadêmico ubyrajara de souza filho sobre o rito schröder enquanto brindamos nossos leitores com uma belíssima matéria sobre a vida e obra de yesus krishna na coluna os grandes iniciados por fim para coluna reflexões a matéria trabalhar com alegria nos levará a uma profunda reflexão sobre nossa postura diante das dificuldades da vida a todos uma boa leitura e um 2008 profícuo repleto de paz e harmonia que tal leitura nos induza a uma reforma interior tirando-nos dessa inércia de atitudes e nos posicionando de fato como partícipes das modificações que o mundo tanto clama até a próxima edição arte real arte real é um informativo maçônico virtual de publicação mensal que se apresenta como o mais novo canal de informação integração e incentivo à cultura maçônica em todo o brasil especialmente às lojas do sul de minas de gerais o editor responsável francisco feitosa da fonseca diagramação e editoração gráfica e de imagens francisco feitosa da fonseca revisão joão geraldo de freitas camanho colaboradores nesta edição g o mebes ­ joão ferreira durão leo cinezi ­ roberto lucíola ­ ubyrajara de souza fº frases de rodapé pensamentos do professor henrique josé de souza ­ fundador da sociedade brasileira de eubiose contatos artereal@entreirmaos.net ou feitosa@entreirmaos.net empresas patrocinadoras aquecedores solar argus e belosol ­ arte real software ­ condomínio recanto dos carvalhos ch dedetizadora ­ conciv construções civis cfc objetiva auto escola churrasqueiras arke ­ escritor flávio vasques lider rio maqtem santana pneus ­ sbs mármores e granitos sul minas laboratório fotográfico ­ walmir battu distribuição gratuita via internet os textos editados são de inteira responsabilidade dos signatários titular da cadeira nº 11 da academia maçônica de letras ciências e artes do estado do rio de janeiro.

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nesta edição os grandes iniciados ­ yesus krishna 9 ritos maçônicos ­ apresentação do rito schröder 10 trabalhos o fico 12 reflexões ­ trabalhar com alegria 14 boas dicas ­ site livro edições anteriores 14 capa ­ movimento sinárquico e a era de aquarius capa editorial 2 destaques sinarquia 3 destaques ­ a era de aquarius e o sistema sinárquico 5 destaques ­ sinais dos tempos 6 destaques ­ interpretação cabalística do pai nosso 8 destaques sinarquia d isposto e com atenção aos infinitos comentários que os iir tecem em favor de nossa subl inst deparei-me com um mar turbulento e com ondas que chegam a encobrir nossas cabeças este mar em fúria que tentamos incomensuráveis vezes atravessar com nossas pequenas braçadas não está assim por acaso ele reflete o que está ocorrendo nesta nova era de aquário onde nos encontramos hoje e faz referência direta a turbulência em que todos os corpos astrais ou não estão a era de aquário é caracterizada também por uma época de transição transformações fantásticas que são antes de mais nada necessárias em dado momento o céu azulado refletido diretamente na água salgada do mar remete-nos mais uma vez a compreender melhor o que há anos é ensinado pela tábua das esmeraldas de thoth o que está em cima é como o que está embaixo e o que está em baixo é como o que está em cima visto desta forma ouso afirmar que assim como o mar o céu também se encontra em fúria está desordenado quase em um caos mas crescendo exponencialmente a cada segundo sem sequer se preocupar com o tempo a relação de cronos o tempo não é a mesma que a nossa e portanto fica inviável tentarmos acompanhar o crescimento e a transformação nessa relação macrocosmo e microcosmo basta-nos que atinemos para uma preocupação específica re-ordenação re-organização que podemos traduzir como sendo orientaÇÃo orientar levar ao oriente sempre lembrando onde fica o vm dirigir corrigir auxiliar em benefício É em suma uma privilegiada missão que aliada a tantas outras completa o círculo de obrigações do ser e do m justamente acerca desse tema é que tal trabalho transcorre a forma pela qual podemos optar e opinar nessa orientação e qual poder temos para tal primeiramente é necessário trazer à tona um discernimento que muitas vezes é dúbio poder para muitos cegamente equivocados e imersos no lamaçal dos costumes mundanos e heranças profanas que ainda existem em demasia o poder fica facilmente camuflado no conceito que dão à autoridade poder em nada se iguala à autoridade poder do latim potere é o direito de deliberar e agir ter a faculdade ou a possibilidade de algo ou o império de dada circunstância ter o domínio a influência ou a força deter o direito de posse ou de jurisdição possuir os recursos e os meios É ter a capacidade ou a aptidão para algo já a autoridade transmite a mensagem de ordem sem dar razões ou algum argumento de justificação e os indivíduos subordinados a essa autoridade aceitam e obedecem sem questionar temos o poder de auxiliar de orientar oposto à autoridade que interfere outrem filosófica ou praticamente falando em interferir um adendo inter+ferir ou ferir internamente definitivamente não tem a mesma conotação que poder quem pratica a autoridade nesses casos subjetivos em questões de pensamentos e filosofia de práticas e costumes não somente interfere no inter-relacionado mas fere a si próprio já nosso poder não pode ser dispersivo tampouco disseminado ao léu tem que haver uma centralização desse poder canalizá-lo em uma só senda como bem fazemos na cad de un existem muitas maneiras de coordenar essa ação conjunta orientadora duas delas opostas devem ser ressaltadas anarquia e sinarquia leo cinezi

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anarquismo é uma palavra derivada da raiz grega an não sem e archê governo e designa um termo amplo abrangendo desde teorias políticas a movimentos sociais que advogam a abolição do estado enquanto autoridade imposta e detentora do monopólio do uso da força exemplificando anarquismo é a teoria libertária baseada na ausência do estado de um modo geral anarquistas são contra qualquer tipo de ordem hierárquica que não seja livremente aceita defendendo tipos de organizações horizontais e libertárias para os anarquistas anarquia significa ausência de coerção e não ausência de ordem uma das visões do senso comum sobre o tema é na verdade o que se considera anomia ou seja ausência de leis o anarquismo não se relaciona com a prática da anomia os anarquistas rejeitam essa denominação e o anarquismo enquanto teoria política nada tem a ver com o caos ou a bagunça as diferentes vertentes do anarquismo têm compreensões diferentes quanto aos meios para a abolição dos governos e quanto à forma de organização social que disso resultaria por isso é tão confuso falar de um sem descrever o outro a anarquia muitas vezes é acoplada a maç no conceito de liberdade mas só sinarquia é o governo simultâneo de um estado É o poder coletivo convém falar acerca de sinergia que é a simultaneidade de forças concorrentes na fisiologia a sinergia é a ação simultânea de diversos órgãos ou músculos na realização de uma função em sociologia cabe dizer que é a cooperação entre grupos ou pessoas que contribuem para constituição ou manutenção de determinada ordem existe também uma teoria de sistemas que diz ser a capacidade de realizar trabalho cooperativo a palavra sinarquia surgiu em 1882 quando joseph alexandre saint yves d alveidre marquês de alveydre escreveu missão dos soberanos e missão dos operários com uma forma inédita e conceitual sua idéia de sinarquismo era dedicada à história da era cristã pretendia mostrar os defeitos da usurpação do temporal pelo espiritual aos olhos de saint yves a vontade popular traduz apenas os sentimentos as reações instintivas da massa social em oposição a isso a autoridade semelhante à consciência humana faz eco dos princípios eternos da razão finalmente o poder é aquilo que os romanos chamavam de o imperium isto é a balança da justiça e o gládio que fere o poder não deve ser confundido com autoridade saint yves propõe a forma ideal de governo a que ele chama sinárquico de harmonia com os princípios eternos pretende substituir a oposição do poder e da autoridade pela síntese dos dois a proposta é conhecida e compõe a teoria da maçonaria desde sua fundação mas sempre na teoria é muito mais simples já na prática muitas vezes esquecemo-nos deste rudimentar ensinamento de amalgamar o espiritual com o material governando orientadamente nosso universo particular com resultantes universais e portanto macro cósmicas resumindo o que quero dizer é que a maçonaria tem o poder de orientar não só os que hoje se encontram iniciados mas todos os que habitam nosso sistema e estão em nosso meio diariamente basta que para isso cada um eleve seu grau de consciência e atinja esse prismático sentimento que por nós é conhecido como fraternidade não uma fraternidade intelectual ou social imposta pelo capitalismo fervoroso que assola a humanidade mas uma fraternidade branca que religa nossos corpos etéreos amalgamando-nos em um só corpo e encaminhando-nos para uma senda ímpar e transparente porém com conteúdo valiosíssimo nossa essência o pensamento individualizado é a maior erva daninha dessa nossa lavoura do macrocosmo enquanto ainda existirem pensamentos em nós que nos individualizem seremos os perenes que sofrerão e arcarão com essa involutiva e cabal síntese do que chamamos de vida É muito melhor viver do que sobreviver para que essa idéia nunca decline necessário é que nós homens livres e de bons costumes devemos trabalhar com afinidade comprometimento e regularidade em loj criamos uma egrégora singular e cintilante que tem o poder de se elevar no mais alto do imaginável e assim encontrar-se com outras formadas amalgamando-se por esse fato em todas as lojas há o costume de se reunir no mesmo horário às 20h para que nesse momento todos os que estiverem com seus trabalhos abertos e promulgando a mais pura energia dessa egrégora universal possam contagiar-se pelos seus místicos e benéficos poderes somos dínamos vê-se pelo giro em loj produzindo energia pura para fortalecer o universo todo somos também as baterias recarregadas por esse próprio dínamo e por isso sentimo-nos melhor após a sessão Às vezes em que o oposto ocorre quando saímos mais cansados ou ainda piores de uma sess podemos ter a certeza de que um elo está faltando ou ainda uma das sementes da romã não está tão saudável assim podendo com isso contaminar as demais e apodrecer o fruto como um todo pensemos coletivo pensemos grande e sejamos um só eu sou você e você sou eu somos todos partículas de um mesmo corpo cabe a nós não deixarmos nunca essa idéia se esvair e nunca nos esqueçamos de que o que procura meu ir nunca esteve mais distante que um palmo de você vitriol.

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destaques a era de aquarius e o sistema sinárquico reconstruir é o brado que nos compete sim reconstruir o homem o pensamento a moral os costumes reconstruir o lar a escola o caráter para que o cérebro se transmude ao lado do coração só assim a humanidade se tornará digna do estado de consciência que é exigido pelo nova civilização professor henrique josé de souza p rediz-se que a era aquariana será de fraternidade universal baseada na razão onde será possível solucionar os problemas sociais de maneira equitativa para todos e com grandiosas oportunidades para o desenvolvimento intelectual e espiritual dado que aquarius é um signo aéreo científico intelectual e o seu planeta regente uranus é associado com a intuição conhecimento acima da razão e percepções diretas do coração em nível mundano tal planeta rege a eletricidade e tecnologia por trás da história existe a história que jamais foi contada ao mundo profano É aquela que se desenvolve nos bastidores ocultos onde os deuses em forma humana através de ordens secretas colégios iniciáticos e outros movimentos lutam para libertar o homem dos laços de avidya ignorância das coisas sagradas grandes eventos político-iniciáticos nascidos das cruzadas por exemplo procuraram desbravar caminhos com o intuito de indicar à humanidade o rumo para a felicidade ou a sinarquia ao longo das civilizações a luta de classes entre oprimidos e opressores esteve presente nas transformações políticas o que acabou gerando mudanças e até revoluções que modificaram a sociedade e a própria política essas transformações são condições essenciais para se chegar à sinarquia que deve ser um produto do estado de consciência do indivíduo o homem tal como prometeu acorrentado por estar ligado a um rochedo e permitir que o abutre da ignorância roa suas entranhas perde de vista a luz ou o fogo do céu e acaba tendo que encenar uma nova peça teatral no palco da vida a vigilância dos sentidos é necessária para não participarmos apenas como espectadores da grande peça teatral aquela bafejada pelo avatara embora este já a esteja dirigindo há muito tempo segundo aurélio buarque de holanda em seu dicionário sinarquia é 1 o poder comum ou compartilhado especificamente com referência ao triunvirato em roma 2 governo exercido simultaneamente por vários chefes de um estado administração coletiva eduardo visconti assim define a palavra sinarquia governo de conjunto de síntese como tal existiu na china e na pérsia na china a sinarquia de forma teocrática deu séculos de paz e prosperidade ao povo até que foi destruída pelos tártaros na Índia falavam de um ser lendário ­ rama ­ o rei divino vindo da terra sagrada de agartha que fez florescer o regime com base na dialética divina da trimurti brahma-shiva-vishnu vontade-realização-amor tese antítese-síntese a vontade provinha dos nobres e guerreiros a realização dos trabalhadores servos no caso o amor classe sacerdotal o espírito da sinarquia era harmonizar o indivíduo com a sociedade dentro de camadas sociais não-estanques onde o mais humilde servo poderia um dia ser guerreiro ou sacerdote na alemanha o movimento antroposofista com rudolf steiner propagou um tríplice sistema de governo com o nome de sinarquia no brasil em 1924 o círculo esotérico da comunhão do pensamento tentou difundir a idéia em 1936 sócrates diniz e o general pelio ramalho tentaram lançar um movimento sinarquista sem linhas definidas porém enveredaram pelo socialismo utópico e pela orientação marxista ainda em 1936 na faculdade fluminense de direito é apresentada nova tese pensou-se então num sistema de equilíbrio de forças em que a luta de classe teria um sentido construtivo e não perturbador da ordem social no entanto o movimento se debilitou e o estado novo dispersou o grupo a democracia teve origem na grécia clássica atenas e outras cidades-estados implantaram um sistema de governo por meio do qual todos os cidadãos livres podiam eleger seus governantes e serem eleitos para tal função embora estejam notavelmente disseminadas no mundo de hoje e seja difícil encontrar argumentos doutrinários contrários a elas que mereçam consenso em muitas áreas do mundo as idéias democráticas não são postas em prática pelos sistemas políticos se o sistema democrático se caracteriza pela liberdade de pensamento que resulta na liberdade de expressão na igualdade de direitos e conseqüentemente que veio a resultar num governo do povo para o povo e pelo povo a sinarquia além disso caracteriza-se pelo elevado conceito hierárquico pelo alto conceito de igualdade pelo perfeito equilíbrio ou entrosamento entre o poder temporal político-social e o poder espiritual francisco feitosa

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no regime sinárquico o conceito hierárquico será bastante valorizado a ciência esotérica ensina e a experiência humana confirma que a hierarquia é universal existe um grão de areia e a maior de todas as estrelas essa compreensão levará o ser humano a um novo comportamento que será o seu posicionamento dentro do que poderemos chamar de Ética sinárquica ou Ética do 3º milênio o regime sinárquico motivará o médico o advogado o engenheiro o pregador o professor a unirem e empregarem seus conhecimentos e suas forças para educar ao longo das linhas de menor resistência que é o método da natureza para expressão plena da consciência superior do ser humano sinarquia é uma clareira luminosa combatendo as teorias de estado forte totalitarismo e submissão aos potentados imperialistas ela mobiliza as forças vivas da nação na luta da emancipação econômica cultural e política são cooperativas de crédito produção consumo e cultura desse modo a sinarquia realizaria o equilíbrio entre o individualismo e coletivismo afastando os três erros o capitalismo o fascismo e o comunismo a sinarquia vê na individualidade a vontade humana influenciando os acontecimentos característica esta que distingue o homem evoluído de nossos dias do ser animalizado dos tempos primitivos a sinarquia toma o indivíduo como tese por sua faculdade espontânea de agir e pensar dentro do mais rigoroso agnosticismo isto é sem dogmatismo a filosofia da sinarquia é uma verdadeira crítica do conhecimento que progride com as descobertas da ciência gerando um constante adaptar-se da consciência à realidade objetiva numa dialética cético-relativista toda realidade social equivale a uma atitude moral a um feixe de princípios filosóficos uma arte etc a sinarquia regime de síntese encerra todas as concepções humanas a forma de governo ou sistema político-social mais perfeito conquistado pela humanidade até o presente momento foi o sistema democrático entretanto diante do término do ciclo de piscis e o início do ciclo de aquarius diante da entrada do 3º milênio quando novas perspectivas evolucionais se apresentarão para a humanidade quando faculdades superiores mental abstrato intuitivo e crístico começarem a se desenvolver no ser humano o sistema democrático que tanto serviu à humanidade já terá cedido seu lugar por necessidade do progresso e da evolução ao sistema sinárquico universal convido nossos leitores a pesquisarem esse tema ­ sinarquia ­ e refletirem sobre o momento caótico e transitório que a humanidade está atravessando compilações de vários estudos sobre o tema destaques sinais dos tempos a tualmente a civilização está ninguém é capaz de modificar esse será o grande desafio a ser vencido pela enfrentando um sério paradoxo nova civilização patrocinada pelo pois a ciência sem consciência avatara do 3º milênio ­ o excelso escudada apenas no mental analítico maitréia desenvolveu apenas a tecnologia que segundo ensina a sabedoria aliviou e facilitou o trabalho mais iniciática das idades a essência penoso mas por outra parte espiritual dos avataras é sempre a substituiu o ser humano por máquinas mesma embora se apresente com gerando um grave problema social formas materiais diferentes na era de que é o desemprego a miséria e o peixes apresentou-se na figura de crime principalmente entre os jovens jesus ­ o cristo na de aquário a humanidade está sofrendo as apresentar-se-á na figura de maitréia conseqüências de seus atos em budha a essência espiritual do desarmonia com as leis cósmicas avatara assemelha-se ao que acontece contudo tudo indica o final de um com a cigarra mudando de casca em ciclo que já cumpriu o seu trabalho e tem que ceder lugar a uma mudança radical já em curso que casca embora seja sempre a mesma com novas roupagens roberto luciola

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por isso devemos desde já cultivar em nossos corações o amor universal para nos sintonizar com o futuro imediato ao longo dos anos está-se processando uma profunda transformação silenciosa da sociedade conquistas tecnológicas e científicas estão cada vez mais facilitando a vida e a saúde movimentos em defesa do meio ambiente combate à fome e à miséria hoje têm um caráter universal e ocupam um lugar de destaque nos movimentos sociais tudo sinaliza para a grande transformação da era de maitréia são fatos novos que irão modificar os padrões da sociedade e aqueles egoístas empedernidos que não se adaptarem à nova ordem serão eliminados assim determina a grande lei como já vimos anteriormente os mais poderosos dirigentes do poder material do mundo já delinearam as normas do futuro em relação ao mundo místico observamos que deverá haver uma elevação acentuada do estado de consciência dos que vão implantar a instalação da sinarquia agarthina no novo mundo de paz e amor representado por maitréia todos estarão trabalhando irmanados para o equilíbrio do planeta conforme preconizam os iluminados de todos os tempos entretanto existem os pessimistas mercadores de catástrofes que divulgam o fim do mundo na realidade o que se opera não é o fim do mundo mas a sua transformação para algo melhor o fim da era negra e não do mundo kaly-yuga que chegou ao fim conforme determinações das leis cósmicas são vítimas da sua própria ignorância estão em desacordo com o trabalho espiritual realizado pelos mestres da sabedoria e pela grande fraternidade branca sob a égide de maitréia símbolo da paz do amor e da justiça o fim será daqueles violadores das leis divinas que estão sob as vistas dos senhores do carma por violarem as leis do amor universal devemos interpretar o simbolismo de maitréia budha com responsabilidade sem interferência da maia religiosa assim como manifestação de sua doutrina profundas mudanças sócioeconômicas já se estão operando no mundo principalmente no que diz respeito ao brasil onde os corruptos e os inimigos do povo estão sendo processados como criminosos comuns as transformações sociais e o avanço tecnológico já sinalizam em escala mundial o fim do sentimento egoísta das nações e do imperialismo o mundo deverá marchar para uma verdadeira globalização fraterna entre todos povos raças e religiões nesse sentido o governo do brasil preconiza para já o fim da fome no mundo tal movimento somente poderia ter origem no brasil por ser a nação que vai liderar a evolução no novo ciclo iniciando-se como lei bem certa individualmente todas as criaturas que lograrem fazer desabrochar em seu chacra cardíaco a consciência búdhica e o conseqüente amor universal serão a expressão de maitréia manifestado antropogenicamente para atingirmos esse estágio é necessário que vençamos a inércia e a indiferença e marchemos resolutamente pelo caminho da verdadeira iniciação através do estudo da meditação e da prática constante das virtudes somente assim entraremos em sintonia com a era de aquário não devemos esquecernos de que ao longo de muitos milhares de anos a humanidade nunca foi abandonada pelos grandes amorosos profetas yokanans avataras e manus de todas as categorias esse trabalho secreto e silencioso gerou muitos frutos benditos milhares de seres se iluminaram tornando-se homens perfeitos adeptos araths yocanans dhyanis etc essa plêiade de seres forma a estrutura básica da nova civilização presidida pelo excelso planetário da ronda já presente entre nós portanto devemos estar sempre alerta para glorificar o fruto de tão sublime obra o autor dessa matéria o sr roberto luciola foi membro da sociedade brasileira de eubiose há mais de meio século desenvolvendo com excelência as funções de instrutor e palestrante deixando a face da terra nos últimos dias do ano de as criaturas que preconizam o fim absoluto de tudo 2004 ao qual prestamos uma justa homenagem a melhor maneira de se comportar na vida é não se preocupar nem com o bem nem com o mal mas com o dever pois aquele que neste permanece não tem tempo para ambas as coisas professor henrique josé de souza

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destaques interpretação cabalística do pai nosso et ne nos inducas in tentationem ­ e não nos deixeis cair em tentação oitavo pedido ou livrai-nos dos encontros demasiadamente freqüentes com o arcano vi tão perigosos para o resultado da nossa encarnação sephira netzah sed libera nos a malo ­ mas livrai-nos do mal o nono pedido dizendo e mesmo livrai-nos se possível do contato freqüente com clichês que poderiam atrair-nos à senda negativa o mal no campo do mencionado arcano vi sephira das formas e clichês yesod o mal nesse pedido é simplesmente uma personificação da tendência de deturpar ao infinito os reflexos do absoluto o diabo esotérico o pai da mentira é o pretexto que permite criar complicar e aperfeiçoar sempre a mentira nesta análise vemos que a oração do senhor é uma passagem através das nove sephiroth pai nosso ao contrário que aparece no livro o quinto evangelho de rudolph steiner aum amém reinam os males testemunham o eu que se desprende a culpa pessoal por outros provocada vivenciada no pão de cada dia em que nao atua a vontade dos céus pois o homem se apartou do vosso reino e esqueceu os vossos nomes Ó pai que estais nos céus segundo steiner jesus inverteu-a dando origem ao pai nosso convencional porque o homem da nova era não deveria mais referir-se às muitas entidades espirituais das hierarquias e sim ao ser espiritual uno e também porque agora deveria procurar de baixo para cima o caminho para os mundos espirituais publicado no livro arcanos maiores do tarô de g.o mebes editora pensamento págs 169 e 170 p ater noster qui es in coelis ­ pai nosso que estás no céu a invocação corresponderá por analogia ao mais alto ao que está além de todas as sephiroth da segunda família o próprio termo in coelis no céu aponta o lugar daquele a quem é dirigida a prece lugar mais elevado do que o chamado horizon aeternitatis horizonte da eternidade esta invocação está conforme a tese básica da teurgia ao afirmar que cada oração se dirige ao ainsoph e não a uma das sephiroth ou algum órgão de uma sephira a oração ascende através de todas as sephiroth do universo Às vezes ela pode ser reforçada por um apelo a um intercessor mas essa intercessão desempenha o papel de um pequeno riacho juntando-se ao rio e fluindo também na direção do incomensurável oceano de ain-soph sanctificetur nomem tuum ­ santificado seja teu nome o primeiro pedido que significa santificada seja a tua coroa keter isto é o grande arcano de tua manifestação emanacional no plano metafísico santificado seja quer dizer que os místicos na sua busca não perdem de vista o ápice do triângulo evolutivo adveniat regnum tuum ­ venha a nós o teu reino o segundo pedido isto é o reino da harmonia das formas sephira tiferet tanto no coração de quem ora como no astrossoma do universo fiat voluntas tua sicut in coelo ­ que tua vontade seja feita no céu terceiro pedido que significa inclino-me diante da grande lei iod-he-vau-he do mundo metafísico o meu mental aspirando participar na aplicação dessa lei esfera da sephira binah que contém em si a razão das coisas regida pela lei mencionada et in terra ­ como na terra quarto pedido que quer dizer e na criação astral de manifestações éticas conforme a lei da sephira da justiça geburah panum nostrum quotidianum da nobis hodie ­ o pão nosso de cada dia dai-nos hoje quinto pedido o que é o pão de cada dia o pão é a possibilidade de conhecer a vida através da forma das experiências de cada dia hoje quer dizer desde a última escolha do caminho do arcano vi e até a escolha seguinte o pedido como podemos ver refere-se à vida na sephira hod o período de repouso que se segue às tentações e à vitória et dimitte nobis debita nostra ­ e perdoa as nossas faltas o sexto pedido significa aplique a nós o princípio da sabedoria expansiva sephira chocmah sicut et nos dimittimus debitoribus nostris ­ assim como nós perdoamos aos nossos devedores o sétimo pedido cuja significação é que esta possa se refletir em nossos astrossomas como misericórdia para com nosso semelhante sephira chesed o processo de evolução é longo o estudante de ocultismo não deve sentir urgência em sua própria salvação pense ele no dever que assumiu perante a lei em ser digno dela o resto virá com ou sem urgência mas virá professor henrique josé de souza

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os grandes iniciados yesus krishna e ssa coluna visa trazer à luz o grandioso trabalho dos excelsos seres da grande fraternidade branca responsáveis pelas diretrizes da evolução da humanidade os avataras ou avatares como queiram aparecem de tempos em tempos por razões e em circunstâncias especiais toda vez que o materialismo exacerbado leva a humanidade à confusão e à desordem estabelecidas por falta de justiça social e a ordem e a evolução espiritual ficam comprometidas sempre que a sociedade humana mergulha no egoísmo sendo cruel e brutal com os seres vivos e a irreligião ou adharma é prevalecente quando os fundamentos sociais e as organizações se indeterminam então os avataras aparecem para estabelecer o dharma e restaurar a paz todos os povos antigos receberam a graça da presença de instrutores celestes ­ os avataras assim os babilônios tiveram a orientá-los hamurabi os assírios sargão ii os persas zoroastro os semitas abraão davi moisés e salomão os fenícios o rei badezir e seus filhos os egípcios hermés o manu que deu início àquela civilização além do avatara tutmés iii e nereb-titi também no egito no ano de 1314 a c apareceu o avatara kunaton ou amennófis iv e nefer-titi em breves linhas passaremos a apresentar uma compilação de diversos textos sobre a vida e obra do avatara yesus krishna nome bem parecido ao do avatara da era de piscis conhecido como jesus cristo embora seu excelso nome fosse jeoshua ben pandira quando os yonidjas estavam mergulhados na mais profunda noite do obscurantismo de decadência imperial despontou nos áureos horizontes daquele torrão indiano o esplendoroso sol nascente com seus raios fulgurantes krishna manifesta-se com o fulgor da mente com a magnitude do coração e a onipotência de seu pai o eterno a fim de restabelecer o mito solar ou seja restaurar o império sinárquico e salvar os yonidjas decaídos surge uma nova ordem das coisas o mundo começa a respirar um ar mais puro krishna foi a mais célebre avatarização de vishnu o salvador dos hindus e seu deus mais popular É o oitavo avatara filho de devaki e sobrinho de kansas o rei herodes hindu este enquanto o procurava entre os pastores e vaqueiros que o mantinham oculto fez matar milhares de recém-nascidos era filho de vasudeva e da virgem devaki e primo de arjuna no bhagavad-gita krishna é a representação da divindade suprema o atmã ou espírito imortal que vem para iluminar o homem e contribuir para sua salvação por esse motivo atribuiu-se a krishna o papel de guia ou condutor do carro de arjuna seu discípulo no campo de batalha arjuna é a representação do homem melhor dizendo da mônada humana como vem a provar o próprio significado de nara homem um dos vários nomes de krishna ele é designado com vários nomes varudeva ­ o filho de vasudeva yadava ­ o descendente de jadu hrichikeza ­ o de cabelos ondulados kezava ­ o de abundante cabeleira govinda ­ vaqueiro ou pastor kezinichudana ­ o matador de kezin madhusudana ­ o matador de madhu do bhagavad-gita extraímos um trecho das palavras de krishna preciosa jóia como tema para meditação de nossos leitores eu estou em cada religião como um fio através de um colar de pérolas sempre que vejas extraordinária santidade e extraordinário poder brotando e purificando a humanidade saibas que ali estou eu quando os ensinamentos védicos foram completamente esquecidos pelo povo e em seu lugar surgiram as grandes aviltações da idéia-mãe krishna criado por ascetas que viviam retirados junto ao himalaia saindo de seu isolamento renovou a religião primitiva a história de sua vida e os princípios por ele defendidos são conservados até hoje em livros sagrados nos santuários do sul do industão como jesus krishna acompanhado de discípulos saiu a pregar pelas vilas e cidades sacrificando-se para implantar a doutrina alguns historiadores atribuem a ele a autoria de dois livros sagrados da coleção religiosa da Índia ramayana e mahabârata outros por falta de comprovação efetiva julgaram mais prudentes reputá-los como de autor desconhecido francisco feitosa

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ramayana significa as aventuras de rama e relata em cerca de 24 mil estâncias as façanhas do deus vishnu o preservador quando em sua sétima encarnação apareceu como o príncipe rama para salvar a humanidade mahabârata ou a grande história dos irmãos narra os acontecimentos de outra encarnação de vishnu como krishna É de difícil entendimento expondo tanto a doutrina quanto os acontecimentos históricos do país o mahabârata ficou famoso e até hoje é consultado mesmo fora da Índia devido ao relato do 18º dia de uma batalha durante o qual o general arjuna discute com seu cocheiro krishna o significado da vida e da morte.tal narrativa é conhecida como bhagavadgita ou a sublime canção da imortalidade krishna além de renovar os princípios emprestandolhes uma cara nova poética e mais atualizada para a ocasião falava aos discípulos de sua missão aconselhando-os a guardar silêncio sobre as verdades apreendidas com ele revelei-vos os grandes segredos não os digais senão àqueles que os podem compreender sois os meus eleitos vedes o alvo a multidão só descortina uma ponta do caminho por essas palavras fica compreendido que desde então já os mestres pregavam simbolicamente ao povo reservando a poucos escolhidos os segredos dos mistérios as pregações populares de jesus se assemelham muito às de krishna eis apenas duas delas para mostrar tal similaridade se conviveres com os bons teus exemplos serão inúteis não receeis habitar entre os maus para os conduzir ao bem quando os fariseus criticavam jesus por comer com os publicanos e pecadores ele disse não são os homens de boa saúde que necessitam de médico mas sim os enfermos não vim chamar à conversão os justos mas sim os pecadores as obras inspiradas pelo amor de nossos semelhantes são as que mais pesarão na balança celeste esta máxima representa o amai-vos uns aos outros de jesus todos os ensinamentos de krishna traduzem nada mais do que os fundamentos védicos que ponderados e meditados podem trazer luz à alma permitindo ao homem encontrar o caminho adequado para seu crescimento espiritual krishna forneceu a resposta mais sábia à pergunta constante e milenar dos que reclamam a elucidação da essência e dos desígnios de deus só o infinito pode compreender o infinito somente deus pode compreender deus selando sua obra com o próprio sangue deixou a terra legando à Índia a mais bela e verídica concepção do universo e da vida nesse ideal superior ela se manteve durante milhares de anos o avatara vem para desvelar a natureza divina nas pessoas e fazê-las despertar sobre a insignificante vida material de paixão e egoísmo o avatara é manifestação terrena da divindade a fim do restabelecimento da lei que a tudo e a todos rege os tempos são chegados e diante da decadência das instituições da família principalmente e das absurdas inversões de valores dos dias atuais cabe-nos uma reflexão profunda sobre o tema para não ouvirmos novamente ele habitou entre vós e vós não o reconhecestes na próxima edição falaremos sobre hermés ­ o trismegisto ritos maçônicos apresentação do rito schröder o s rituais de schröder foram aprovados por unanimidade em 29 de junho de1801 na magnífica sessão em que os veneráveis mestres das lojas de hamburgo estavam reunidos em uma assembléia geral da grande loja provincial de hamburgo e da baixa-saxônia filiada à grande loja de londres esse fato por si só atesta a regularidade e a importância que o novo ritual teve já no seu nascimento oficial seu idealizador o irmão friedrich schrÖder ocupava o cargo de deputado do grão-mestre e as lojas de hamburgo o adotaram por unanimidade por sua simplicidade e beleza desde logo conquistou numerosas lojas em toda a alemanha e em outros países onde passou a ser praticado principalmente por maçons de origem alemã e logo recebeu o cognome de seu criador rito schrÖder o irmão friedrich ulrich ludwig schrÖder gozava de grande prestígio como maçom e como profano foi considerado reformador da maçonaria alemã reformador do teatro alemão ­ introdutor de sheakspeare no dramaturgia alemã e reconhecido como um profundo conhecedor da história e dos antigos rituais da maçonaria para a elaboração de seus rituais examinou outros dos diversos sistemas de graus complementares que proliferavam na europa daqueles tempos.e dedicou especial atenção aos livros as três batidas diferentes na porta da mais antiga francomaçonaria the three distinct knocks at the door of the most ancient freemasonry que considerava o mais antigo ritual maçônico impresso ele entendia a maçonaria como uma união de virtudes e não uma sociedade esotérica por isso enfatizou-se no seu ritual o ensinamento dos valores morais e a difusão do puro espírito humanístico dentro do verdadeiro amor fraternal preservando a importância dos símbolos e resgatando o princípio que afirma ser a verdadeira maçonaria a dos três graus de são joão suas pesquisas o levaram a abolir os chamados altos graus bem como todo o ocultismo dominador da maçonaria alemã restaurando o antigo ritual inglês adaptando-o para a cultura e para o idioma germânico da sua época ubyrajara de souza filho

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fundamentado no humanismo idealismo e expressando o essencial por símbolos o rito schrÖder dispõe sobre a maçonaria como sendo uma instituição que universalmente congrega os homens inteligentes e livres tendo como finalidade a prática o desenvolvimento e a difusão do mais puro espírito humanístico e tem como base de sustentação três pilares que encerram em si superiores valores éticos a simplicidade a essencialidade e a moralidade a simplicidade é a marca do rito ela está presente em suas alfaias na decoração do templo e em seu cerimonial como por exemplo no gesto de humildade do venerável mestre que no encerramento das sessões após a cadeia de união sozinho saúda aos irmãos presentes e é retribuído por todos as jóias usadas para identificação dos oficiais da loja são douradas e presas a um colar de fazenda azul claro liso sem decorações no rito schröder existem os seguintes cargos venerável mestre 1º e 2º vigilantes secretário e tesoureiro eletivos e 1º e 2º diáconos 2º diácono adjunto guarda do templo mestre de harmonia e preparador escolhidos pelo venerÁvel mestre o orador é um cargo preenchido em cada seção por escolha do venerável mestre ele não é o fiscal da lei nem dá legalidade aos trabalhos somente dá as boas vindas aos visitantes comenta os trabalhos apresentados dá parabéns aos iniciados etc em sessões econômicas em que não haja visitantes a loja poderá funcionar sem a figura do orador no rito schröder todos portam o chapéu como símbolo de igualdade o avental de aprendiz é todo branco com a abeta levantada no de companheiro a abeta é baixada e circundada por uma fita azul e o de mestre é branco sem enfeite algum com a fita azul circundando-o assim como na abeta o venerável mestre e os ex-veneráveis usam o mesmo avental de mestre o que os diferencia em visitas às lojas coirmãs é o uso da jóia de visitação colocada na lapela do paletó junto ao botton da loja para que os identifiquem como mestres instalados o templo para a prática do rito schröder não é o de salomão È um reservado onde se reúnem os obreiros que participam da construção do templo e praticamente requer apenas uma sala fechada as grandes luzes sobre o único altar do venerável as pequenas luzes sobre três colunas-castiçais em torno dotapete os oficiais com seus instrumentos de trabalho e suas respectivas mesas e lugares para acomodar os participantes o tapete é conhecido como a planta do templo de salomão substituído pelos painéis dos graus em outros ritos dessa forma os aprendizes ao norte e companheiros ao sul sentam-se nos lugares mais próximos do tapete à frente para melhor observarem a planta a essencialidade expressa no ritual de schröder conduz o iniciado pelos três graus maçônicos ao máximo que o homem pode alcançar ­ o conhecimento de si mesmo É nessa proposta que se encerra a peculiaridade do rito o pensamento humanista da época presente na maior preocupação com o exame intelectual com destaque ao preparo mental do iniciado e a ausência no seu cerimonial dos simbolismos místicos e esotéricos tais como incensos alquimia lendas de cavaleiros espadas graal etc a moralidade terceiro pilar destaca-se em todos os ensinamentos contidos no ritual de schröder a ausência de juramentos o aperto de mãos as mãos no ombro são passagens que caracterizam de forma marcante o conteúdo moral do rito alguns aspectos principais chamam a atenção de todos os irmãos que entram em contato com o rito a simplicidade da liturgia e sua objetividade que permitem aos trabalhos litúrgicos uma excelente dinâmica conforme se pode constatar no resumo abaixo o cortejo de abertura dos trabalhos é conduzido pelo 1º diácono responsável pelo cerimonial da sessão cabendo ao 2º diácono cumprir o primeiro dever de um maçom em loja É ele quem dá as batidas na porta do templo repetidas pelo guarda do templo pelo lado de fora de imediato o venerável mestre solicita a abertura do tapete realizada pelos diáconos passa então ao 1º diácono a vela auxiliar previamente acesa que acende as demais representando que todas tiveram origem de uma única luz o venerável mestre e os vigilantes postados em volta do tapete acendem as velas de suas respectivas colunas com palavras relativas ao princípio criador voltando aos seus lugares tem início o catecismo relativo às atribuições dos oficiais e finalmente a prece com a abertura do trabalho com a loja aberta o venerável mestre determina a leitura da ata dos trabalhos anteriores e anuncia os trabalhos que se seguirão de acordo com a ordem-do-dia que completada a mesma tem início o encerramento dos trabalhos dele constam a palavra a bem da loja e da maçonaria em geral observando-se que o 2º vigilante é quem organiza a ordem da liberação da fala o irmão de qualquer lugar do templo solicita a palavra senta-se e aguarda a autorização do venerável mestre após o anúncio do 2º vigilante recolhimento dos óbolos pelo 2º diácono declaração de encerramento dos trabalhos pelo venerável mestre fechamento da loja pelo 1º vigilante que depois de extintas as velas das colunas determina o dobramento do tapete após a cadeia de união obrigatória em todas as sessões o 1° diácono conduz os irmãos para fora do templo na mesma ordem da entrada uma sessão econômica raramente ultrapassa 1h30m tratando-se os assuntos administrativos ata expedientes etc e se apresentando os trabalhos ou instruções já uma sessão magna de iniciação de três profanos cumprindo-se individualmente toda a ritualística demora cerca de 2h30m.

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trabalhos o fico o rei d joão vi fortemente pressionado pelas cortes portuguesas decidiu retornar a portugal embarcou com toda a família exceto d pedro que acompanhara o rei até a saída da barra na nau d joão vi no dia 24 de abril de 1821 que somente abriu velas para portugal na manhã de 26 de abril o príncipe d pedro tornara-se com a ausência do pai o regente do brasil d pedro estava dividido entre a sua ambição secreta de se tornar imperador do brasil e o juramento de fidelidade que reiteradamente fizera a seu pai o rei d joão vi em 29 de setembro de 1821 as cortes de lisboa suprimiram os tribunais aqui estabelecidos por d joão vi e ordenaram a d pedro que regressasse à terra natal a pretexto de fazer uma viagem incógnito pelos países da europa para aprimorar a sua educação pois era o herdeiro presuntivo da coroa portuguesa determinavam ainda as cortes que d pedro entregasse o governo do brasil a uma junta que obedeceria diretamente ao soberano congresso lisboeta essa notícia dos decretos de 29 de setembro somente chegou ao rio de janeiro em 9 de dezembro de 1821 sendo dada a conhecer no dia seguinte nesse dia 10 de dezembro d pedro escreveu uma carta ao rei informando que se preparava para o retorno a portugal d pedro não dispunha de meios para resistir à arrogância dos chefes militares e teve de contemporizar cedendo às injunções em face das atitudes tímidas do intendente geral antônio luiz pereira da cunha e do ministro do reino pedro Álvares diniz com relação ao clamor público que se instalava no rio provocado pela maçonaria sobre a iminente proclamação da independência a tropa portuguesa a divisão auxiliadora exigia de d pedro a irrestrita anuência à causa constitucional às deliberações das cortes portuguesas e a inteira confiança na divisão portuguesa que guarnecia a cidade sob pena de agirem sem a menor condescendência contra os inimigos da união dos dois reinos o partido da independência parecia esmorecer quando a notícia dos decretos de 29 de setembro transformou com a extinção dos tribunais os indivíduos privados de seus empregos em novos e exaltados patriotas da causa da independência a ordem para o príncipe retirar-se produziu também grande agitação entre os próprios realistas que com razão temiam nunca mais ver a monarquia restabelecida no brasil o maçom rocha pombo josé francisco da rocha pombo história do brasil 5 volumes são paulo w m jackson inc editores 1959 informa que no dia 10 de dezembro de 1821 o mesmo da divulgação dos decretos das cortes de lisboa os maçons da loja comércio e artes e o clube da resistência reuniram-se na casa do capitão-mor o maçom josé joaquim da rocha a sua casa era a sede do clube da resistência criado desde 1818 na rua da ajuda nº 137 para cogitarem meios de impedir a retirada do príncipe regente o historiador alexandre josé de mello moraes maçom grau 33 foi grande orador do grande oriente do brasil em 1861 no grão-mestrado do marquês de abrantes e grande secretário do mesmo grêmio em 1863 no grão-mestrado do barão de cayru bento da silva lisboa em sua obra histórica alexandre josé de mello moraes história do brasil ­ reino e do brasil ­ império ­ 2 volumes são paulo editora da universidade de são paulo 1982 cita que estavam presentes à referida reunião de 10 de dezembro entre outros os coronéis francisco maria veloso gordilho de barbuda português tinha o cargo de guarda-roupa do príncipe luís pereira da nóbrega antônio de meneses vasconcelos de drumond dr josé mariano de azeredo coutinho e o desembargador francisco da frança miranda da reunião ficou decidido que no intuito de não suscitar desconfianças das tropas portuguesas contra d pedro fariam anunciar que s a r sua alteza real preparava-se para dar cumprimento à determinação das cortes portuguesas decidiram também enviar agentes para s paulo minas e para as câmaras da província do rio pedindo que dirigissem a s a r o apelo de que não abandonasse os povos do brasil na penosa conjuntura em que estavam incumbiram ao coronel gordilho da barbuda ir a s cristóvão para avisar ao príncipe o que estavam fazendo pedro ao conhecer as providências que estavam sendo tomadas receou inicialmente de tomar uma atitude formal de desobediência às cortes talvez temendo a reação que certamente ocasionaria à divisão auxiliadora diante das razões insistentemente apresentadas d pedro prometeu ao coronel gordilho dar resposta no dia seguinte no dia seguinte 11 de dezembro d pedro respondeu ao coronel gordilho que se recebesse dos povos das três províncias deputações que lhe viessem pedir que não partisse ­ ficaria o coronel gordilho procurou imediatamente os companheiros que se reuniram no convento de santo antônio na cela do frei sampaio decidiram assentar as bases de um manifesto da população da cidade cuja redação coube ao frei francisco sampaio maçom e membro da loja comércio e artes joão ferreira durão

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o capitão pedro dias de macedo paes leme ofereceuse para ir a são paulo e promover as representações chegou a são paulo na noite de 23 de dezembro entrando em contato com josé bonifácio mello moraes obra citada acrescenta que o capitão pedro dias paes leme foi portador de cartas de josé joaquim da rocha para josé bonifácio vice-presidente do governo provisório da província de são paulo e seu irmão martim francisco também membro do governo provisório solicitando que enviassem a representação para a permanência do príncipe regente no brasil o presidente da junta de governo provisório de são paulo era o português joão carlos augusto de oeynhausen no dia seguinte 24 de dezembro a mensagem ao príncipe regente redigida por josé bonifácio foi discutida e unanimemente aprovada apesar das objeções e hesitações do presidente da junta o documento da junta provisória de são paulo chegou às mãos do príncipe no dia 1 de janeiro de 1822 pelas mãos do capitão pedro dias paes leme o emissário enviado a minas foi o capitão paulo barbosa da silva após alguma hesitação por parte da junta provisória de minas a notícia da adesão de são paulo modificou o panorama em minas sendo designado o desembargador josé teixeira da fonseca vasconcelos vicepresidente da junta para ir ao rio de janeiro e declarar a adesão de minas ao príncipe o manifesto do povo redigido no rio de janeiro pelo frei francisco de sampaio redator do periódico denominado regulador chegou às mãos de d pedro em 29 de dezembro de 1821 com grande número de assinaturas há quem afirme que nas diversas cópias mandadas imprimir do manifesto havia cerca de 8000 assinaturas do povo do rio de janeiro estava portanto cumprida a exigência feita por d pedro ao coronel gordilho no dia 11 de dezembro para permanecer no brasil tratava-se então de dar um caráter solene à decisão do príncipe regente s a real designou o dia 9 de janeiro de 1822 para oficialmente receber a súplica dos povos do rio de janeiro são paulo e minas nesse dia ao meio-dia na sala do trono do paço da cidade o príncipe regente recebeu o enorme cortejo do senado da câmara o presidente do senado o maçom josé clemente pereira leu um discurso para explicar a razão do reclamo do povo fez-se ler o manifesto do povo do rio e em seguida as representações das províncias tendo ouvido o que lhe foi dito d pedro do alto do trono dirigindo-se ao presidente do senado proferiu estas palavras como é para bem de todos e felicidade geral da nação estou pronto diga ao povo que fico josé clemente pereira presidente do senado chegando à janela do paço repetiu em alta voz para o povo que enchia a praça as palavras do príncipe acolhidas com delírio d pedro apareceu então em uma das janelas do paço e depois de serenado o alvoroço exclamou para a multidão agora só tenho a recomendar-vos ­ união e tranqüilidade essa expressão de d pedro tornou-se alguns meses mais tarde o símbolo distintivo da loja união e tranqüilidade a segunda das três que formaram o grande oriente brasiliano grande oriente do brasil a versão para a solenidade do fico acima apresentada é a de rocha pombo obra citada todavia ao ler o auto de vereação do dia 9 de janeiro de 1822 publicado por mello moraes obra citada que é a ata da reunião realizada no paço verificamos que d pedro não fora tão incisivo como na versão de rocha pombo consta do auto de vereação que s a real dignou-se responder com as expressões seguintes convencido de que a presença da minha pessoa no brasil interessa ao bem de toda a nação portuguesa e conhecido que a vontade de algumas províncias assim o requer demorarei a minha saída até que as cortes e meu augusto pai e senhor deliberem a este respeito com perfeito conhecimento das circunstâncias que têm ocorrido ainda segundo mello moraes há uma declaração apensada ao ato de vereação nos seguintes termos em lugar das palavras de s a real que menos exatamente se lançaram no termo supra o auto de vereação já assinado por josé clemente pereira e outros devem substituir-se as seguintes que são verdadeiras como é para bem de todos e felicidade geral da nação estou pronto diga ao povo que fico e para constar se mandou fazer a sobredita declaração etc etc tenório d albuquerque em sua obra a tenório d albuquerque a maçonaria e a grandeza do brasil rio de janeiro gráfica editora aurora ltda 1973 acrescenta que a primeira resposta de d pedro a contemporizadora foi anunciada por josé clemente pereira de uma das janelas do paço ao povo essa resposta descontentou a todos indignaram-se os oficiais portugueses porque d pedro anunciava o retardo da partida desobedecendo às ordens das cortes desagradaram aos brasileiros porque as palavras de d pedro constituíam um simples adiamento da viagem e não a decisão de permanecer ainda segundo tenório d albuquerque d pedro compreendeu que ele mesmo se colocara em situação insustentável porque desagradou dois lados poucas horas depois mandou chamar o presidente do senado da câmara josé clemente pereira e determinou-lhe que substituísse a primeira resposta pela seguinte como é para bem de todos e felicidade geral da nação estou pronto diga ao povo que fico tenório d albuquerque acrescenta ainda que no dia seguinte 10 de janeiro de 1822 o senado da câmara fez publicar um edital transcrito em sua obra assinado por josé clemente pereira apresentando a retificação da declaração de d pedro seja sob a forma de edital como menciona tenório de albuquerque ou sob a forma de declaração apensada ao ato de vereação ­ na versão de mello moraes d pedro realmente recuou de sua atitude inicial de permanência temporária para a posição que a história consagrou como é para bem de todos e felicidade geral da nação estou pronto diga ao povo que fico a maçonaria lavrou com o fico mais uma página na sua incessante e vitoriosa luta pela independência do brasil.

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reflexões trabalhar com alegria h autor desconhecido avia uma fazenda onde os trabalhadores viviam tristes e isolados uns dos outros eles estendiam suas roupas surradas no varal e alimentavam seus magros cães com o pouco que sobrava das refeições todos que viviam ali trabalhavam na roça do senhor joão dono de muitas terras que exigia trabalho duro pagando muito pouco por isso um dia chegou ali um novo empregado cujo apelido era zé alegria era um jovem agricultor em busca de trabalho foi admitido e recebeu como todos uma velha casa onde iria morar enquanto trabalhasse ali o jovem vendo aquela casa suja e abandonada resolveu dar-lhe vida nova cuidou da limpeza e em suas horas vagas lixou e pintou as paredes com cores alegres e brilhantes além de plantar flores no jardim e nos vasos aquela casa limpa e arrumada destacava-se das demais e chamava a atenção de todos que por ali passavam ele sempre trabalhava alegre e feliz na fazenda por isso tinha o apelido de zé alegria os outros trabalhadores lhe perguntavam como você consegue trabalhar feliz e sempre cantando com o pouco dinheiro que ganhamos o jovem olhou para os amigos e disse bem este trabalho hoje é tudo que eu tenho ao invés de blasfemar e reclamar prefiro agradecer por ele quando aceitei trabalhar aqui sabia das condições não é justo que agora que estou aqui fique reclamando farei com capricho e amor aquilo que aceitei fazer os outros que acreditavam ser vítimas das circunstâncias abandonados pelo destino olhavam-no admirados e comentavam entre si como ele pode pensar assim o entusiasmo do rapaz em pouco tempo chamou a atenção do fazendeiro que passou a observá-lo a distância um dia o sr joão pensou alguém que cuida com tanto carinho da casa que emprestei cuidará com o mesmo capricho de minha fazenda ele é o único aqui que pensa como eu estou velho e preciso de alguém que me ajude na administração da fazenda num final da tarde foi até a casa do rapaz e após tomar um café bem fresquinho ofereceu ao jovem o cargo de administrador da fazenda o rapaz aceitou prontamente seus amigos agricultores novamente foram perguntar-lhe o que faz algumas pessoas serem bem sucedidas e outras não a resposta do jovem veio logo em minhas andanças meus amigos eu aprendi muito e o principal é que não somos vítimas do destino existe em nós a capacidade de realizar e dar vida nova a tudo que nos cerca e isso depende de cada um toda pessoa é capaz de efetuar mudanças significativas no mundo que a cerca mas o que geralmente ocorre é que ao invés de agir-nos jogamos a responsabilidade de nossa desdita sobre os ombros alheios sempre encontramos alguém a quem culpar por nossa infelicidade esquecidos de que ela só depende de nós mesmos para encobrirem sua indolência muitos jogam a culpa no governo nos empresários nos políticos na sociedade como um todo esquecidos de que quem elege os governantes são as pessoas que quem gera empregos são os empresários e que a sociedade é composta pelos cidadãos assim sendo cada um tem sua parcela de responsabilidade na formação da situação que nos rodeia e para ser feliz basta dar a seu mundo um colorido especial como o personagem dessa história que mesmo numa situação aparentemente deprimente para os demais soube fazer de seu mundo uma realidade bem diferente e conforme ele mesmo falou existe em nós a capacidade de realizar e dar vida nova a tudo que nos cerca sondagem geotécnica estaqueamento projetos e obras civis ­ laudos periciais irhamilton s silveira engenheiro civil geotÉcnico crea 35679/d-rj 35 3332-2353 8802-3116 conciv_hamilton@oi.com.br rua andradas 240/12 ­ s lourenço mg boasdicas clique no link abaixo baixe o arquivo e saiba tudo sobre o rito de york no brasil http www.ritodeyork.com.br site indicação de livro escritos maçônicos i de autoria do escritor e acadêmico flávio augusto prado vasques ­ uma belíssima obra para ser adotada como livro de cabeceira já se encontram disponíveis para download as edições anteriores do arte real no site www.entreirmaos.net obrigado por prestigiar este nosso trabalho temos um encontro marcado na próxima edição arte real ­ edições anteriores

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