La política en los baños

 

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Revista Trampas de la Comunicación y la Cultura

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repercusiones mediáticas sobre una medida justa la política en los baños por maría paula gonzález ceuninck resumen en este artículo reflexiono en torno de la medida adoptada por las autoridades de la facultad de periodismo y comunicación social de la universidad nacional de la plata que en junio de 2012 decidieron que la utilización de los baños dejara de ser binaria para ser de uso común ante esta resolución los medios de comunicación locales y nacionales produjeron interpretaciones tendientes a invisibilizar la problemática de las personas que no encajan en los cánones hegemónicos de género y son víctimas de la violencia simbólica en innumerables acciones de su vida cotidiana incluyendo cuando van al baño en espacios públicos a la vez que caracterizaron la política representando la medida como simbólica riesgosa y polémica los alcances de una discusión que empezó en los baños pero que nos permite discutir mucho más que eso abstract this article comments on the step taken at the school of journalism and social communication from national university of la plata where in june 2012 it was decided that bathrooms would not be used in the manner of binary anymore to instead be of common use in view of this resolution the local and national media interpretations were intended to obscure the problems of people who do not fit gender hegemonic canons and who are victims of symbolic violence in countless actions of their daily lives including when they go to the bathroom in public spaces at the same time they characterized politics representing this step as symbolic risky and controversial the scope of a discussion that started in the bathrooms but that allows us to discuss much more than that keywords gender sexuality bathrooms media representation palabras clave géneros sexualidades baños representaciones mediáticas maría paula gonzález ceuninck paulaceuninck@hotmail.com docente e investigadora trabaja en su tesis doctoral jóvenes y sexualidades sentidos producidos por los y las jóvenes platenses sobre géneros y sexualidades rupturas y continuidades con el modelo heteronormativo coordinadora del centro cultural néstor perlongher y secretaria de extensión facultad de periodismo y comunicación social de la universidad nacional de la plata argentina artículo recibido 12/02/2013 aceptado 24/03/2013 en junio de 2012 en consonancia con lo que ocurría a nivel nacional con la entrada en vigencia de la ley nacional n° 26.743 de identidad de género en la facultad de periodismo y comunicación social fpycs de la universidad nacional de la plata unlp se resolvía que todos sus baños fueran de uso común.1 una medida que desde la óptica de la gestión actual de esa facultad aparecía como justa y coherente con las políticas que allí se vienen dando desde hace años generó sin embargo toda una serie de repercusiones en la opinión pública de quienes cotidianamente concurren a dicho establecimiento como así también de los medios de comunicación.2 en este breve artículo me propongo analizar algunos de los aspectos vinculados a los discursos que se pusieron en juego en el espacio público por parte de la prensa local y nacional en la interpretación de esta medida el análisis se hará sobre la base de la identificación de las representaciones construidas en los discursos mediáticos durante la semana posterior a la ejecución de la misma entendiendo a los medios a la manera en que los concibe la facultad de periodismo y comunicación social unlp anclajes 27

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nº 74 marzo-abril de 2013 · revista tram[p]as de la comunicación y la cultura · issn 1668-5547 dra florencia saintout decana de la institución universitaria no sólo como técnicas instrumentos neutros sino adquiriendo sentido desde un espesor sociocultural e histórico contribuyendo junto a otros actores en la construcción de la realidad saintout 2006 57 definición de la normativa ¿de qué se trata la medida muy sintéticamente se anunciaba de esta manera ante el profundo cambio cultural al cual estamos asistiendo en la argentina en materia de género y teniendo en cuenta que en el día de la fecha entra en plena vigencia la ley n° 26.743 de identidad de género la decana de la facultad de periodismo y comunicación social resolvió que a partir de hoy lunes 4 de junio no existirán baños separados para varones y mujeres sino que ahora serán en forma indistinta para varones mujeres y para lo que cada uno decida y quiera ser en este sentido la decisión se fundamentó no sólo en el proceso de transformación planteado por la legislación vigente sino también ante el convencimiento de que las categorías varón mujer tal como han sido utilizadas desde el paradigma moderno heteronormado ya no alcanzan para dar cuenta de todas las identidades sexogenéricas disponibles en el espacio social asimismo se entiende que sexo y género son categorías socialmente disponibles que han sido utilizadas de distintas maneras a lo largo de la historia pero que ambas comparten el carácter de constructo ese movimiento saca el sexo y el cuerpo de la naturaleza que aparece muchas veces como territorio pre-cultural para ubicarlo en el juego de la producción social anclajes de la significación es decir ni los carteles ni las etiquetas ni las clasificaciones que construimos y usamos para nombrar el mundo y las relaciones que se tejen dentro de él son naturales en todos los casos son producto de la cultura en el enfoque culturalista del género en el que se lo define como la construcción cultural de la diferencia sexual hay un fuerte carácter normativo vigente ya que hay algo de lo que se es que resulta una marca ineludible en este sentido resulta más interesante partir de un enfoque no ontológico para pensar que el sexo no tiene carácter descriptivo sino normativo es la norma cultural que gobierna la materialización de los cuerpos butler 2008 19 en este proceso de desnaturalización del cuerpo y el sexo alejamos estas categorías de la ideología de lo dado del orden ontológico de la determinación de un deber ser sexo-genérico que actúa prescribiendo y proscribiendo deseos identidades y cuerpos desde esta perspectiva y en coherencia entre la teoría y la práctica entre lo que se dice y lo que se hace entre lo que se presenta como contenidos curriculares en materias de la propia facultad y sus prácticas de uso del espacio en concreto fue tomada esta medida y generó una serie de efectos que ahora analizaremos en términos objetivos el impacto de esta determinación en la vida cotidiana de la fpycs se manifiesta en el ejercicio de sacar el cartel es decir del interesante movimiento de despegar de las puertas de los baños los típicos indicadores restrictivos de uso del espacio sólo para varones o para mujeres asociados a la masculinidad y feminidad hegemónica sacar ese cartel también es eliminar el recordatorio de la restricción que al menos significa un aporte a la lucha contra la violencia simbólica ejercida en contra de las personas trans travestis transexuales transgéneros trans y esto que aparecía como una práctica cotidiana naturalizada como sentido común seguramente casi nada problematizado por el conjunto de sujetos que hacían uso de esos espacios especialmente poco cuestionada por los/las privilegiados/as por esas categorías restrictivas se convirtió en espacio de debate dentro y fuera de los baños marco sociopolítico como señalé anteriormente el uso común de los baños de la fpycs entró en vigencia el mismo día en que lo hizo la ley de identidad de género en este sentido la argentina es un país de avanzada en materia de reconocimiento de los derechos asociados a las problemáticas de géneros y sexualidades es el décimo país en el mundo en legislar el matrimonio igualitario el primero en la región y se considera que la ley de identidad de género es comparativamente la mejor del mundo en tanto no patologiza la otredad ni obliga a la persona trans a pedir autorización judicial para solicitar el cambio de sexo.3 sin embargo como veremos más adelante gran parte de los medios de comunicación aún no logran incorporar en sus repertorios argumentaleselementosquepermitan una interpretación no discriminatoria de este tipo de políticas el uso común de los baños es una de esas políticas que no restringen sino que amplían los derechos en este caso el estiramiento de derechos beneficia muy particularmente a una población altamente vulnerada y discriminada 28 congreso internacional de comunicación géneros y sexualidades

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la política en los baños por maría paula gonzález ceuninck como lo es la población trans que ha estado claramente excluida del acceso a los derechos ciudadanos básicos salud educación trabajo justicia entre otros resultan muy ilustrativas las conclusiones a las que arriba el instituto nacional de estadística y censos indec en la publicación de la primera encuesta realizada en septiembre de 2012 en conjunto con el instituto nacional contra la discriminación la xenofobia y el racismo inadi sobre la población trans.4 se trata de los datos surgidos de una prueba piloto realizada en el municipio de la matanza sobre un total de 209 entrevistados/as en tiempos de reparación de inclusión de reconocimiento de derechos tan esenciales e ineludibles como el derecho a la identidad los resultados de esta prueba piloto son demoledores no hacen más que ratificar las condiciones de vulnerabilidad marginalidad y exclusión socioeconómica en las que esta población ha sobrevivido a duras penas a los fines de contextualizar este análisis interesa destacar los siguientes datos nivel educativo de acuerdo a lo relevado en la encuesta el capital escolar de esta población es bajo sólo el 20 declaró haber completado el nivel secundario o polimodal el 64,1 completó el nivel primario o escuela general básica egb y sólo un 1,9 declaró haber terminado el nivel terciario o universitario cobertura de salud la cobertura es escasa ya que el 80 de la población encuestada declaró carecer de obra social prepaga o plan estatal de salud ocupación la situación laboral de esta población es según el indec precaria de elevada inseguridad e informalidad se destaca el dato de que el 80 dice dedicarse a actividades asociadas a la prostitución y otras de precaria estabilidad el 73,2 declaró estar o haber estado en situación de prostitución mientras que en las trans femeninas el porcentaje asciende al 85,3 el 72,2 de esta población busca actualmente otra fuente de ingreso mientras que el 82,1 declara que esta búsqueda se dificulta por su identidad trans otro dato que da cuenta de la condición socio-económica de esta población se vincula directamente con el modo de gestión de las transformaciones corporales el 55 declaró haber realizado algún tratamiento de hormonización y el 86 de ellos/as no realizaron controles médicos a lo largo del mismo además si bien el 54 dice haber realizado modificaciones en su cuerpo sólo dos de cada diez entrevistadas lograron implantarse las prótesis casi siete de cada diez declara que no accede a las mismas por motivos económicos un apartado por demás interesante y relevante es el de las experiencias de discriminación el resultado es rotundo el 85 declaró haber vivido discriminación en la vía pública la territorialización de dichas experiencias también es alarmante en el marco del ámbito escolar 6 de cada 10 sufrieron prácticas discriminatorias por parte de sus pares mientras que el 27 estuvo vinculado a los directivos maestros personal etcétera y lo que es aún peor según se indica en el informe el 35 de las 209 encuestadas dijeron haber abandonado la escuela como consecuencia de la discriminación sufrida la escuela se convierte así en un territorio prácticamente invivible para las personas trans sin embargo aquel no es el único territorio hostil la administración pública también configura un lugar difícil para esta población ya que el 50 dice haber tenido experiencias discriminatorias en oficinas públicas en el ámbito de la salud también se registran altos índices el 31,6 tuvo que abandonar algún tratamiento médico y el 48,7 dejó de concurrir a un ámbito de salud por discriminación hacia su identidad trans lo que empeora notablemente la calidad de vida de una población que en más de la mitad de los casos relevados reconoce haber realizado tratamientos de hormonización como señaláramos antes en cuanto al acceso a la justicia el 52,6 ha sido detenido/a sin intervención de un/a juez/a en el caso de las trans femeninas el porcentaje asciende al 60 la institución policial aparece protagonizando hechos de discriminación y violencia respecto de esta población las trans femeninas se vieron afectadas en un 83,1 y los trans masculinos en un 40,6 la ley de identidad de género la descripción de las condiciones de injusticia social a las que están expuestas las personas trans permite dimensionar la importancia radical que ha significado la aprobación de la ley n° 26.743 de identidad de género a continuación detallo algunas especificaciones de la misma para ilustrar claramente este hecho político significativo facultad de periodismo y comunicación social unlp anclajes 29

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anclajes ¿de qué se trata ley en su artículo 1° explicita con claridad este nuevo derecho vigente en nuestro país derecho a la identidad de género al libre desarrollo de la persona conforme su identidad y a ser tratada e identificada de acuerdo a ella de esta manera se consagra la identidad de género como derecho humano por otro lado esta ley se asienta en una concepción cultural sobre los géneros y sexualidades es decir relativiza la determinación del mandato biológico en cuanto a la definición de la identidad de las personas en este sentido la identidad de género es entendida como una vivencia asociada a como cada persona la siente que puede estar o no en consonancia con el sexo asignado en el nacimiento el cual no pareciera ser la determinación última del sexo en este sentido se interpreta que las identidades de género se juegan en el terreno de la significación social y por lo tanto de las representaciones construidas sobre ellas en esta línea aparece la interesante noción de identidad de género autopercibida es decir la idea de que esa identidad también forma parte del conjunto de representaciones y percepciones sobre las que construimos los modos de estar juntos y fundamentalmente que la autopercepción puede diferir de los parámetros sexo-genéricos hegemónicos y que aún así tendrá derecho a su libre expresión finalmente un aspecto primordial de esta ley es la vinculada con la cuestión de los requisitos y trámites necesarios para acceder a la rectificación registral del sexo cambio de nombre e imagen en la documentación de las personas que así lo requieran es en este punto donde la ley n° 26.743 es considerada de avanzada ya que no requiere en ningún caso la autorización judicial ni de un diagnóstico y/o tratamiento médico que lo avale las personas trans son reconocidas en su derecho a elegir y decidir sobre sus cuerpos prácticas e identidades sexo-genéricas sin la necesidad de como era hasta entonces solicitar la autorización judicial que iba acompañada del reconocimiento por parte del juez y del sistema médico de la anormalidad la falencia la patología de la persona que necesitaba ordenar su apariencia respecto de sus órganos genitales los aspectos antes citados nos permiten situar el contexto en el que fue tomada la medida acerca del uso común de los baños a la vez que arrojan elementos interesantes para el análisis de los discursos mediáticos en torno de la misma el relato mediático para el análisis de los discursos mediáticos acerca de la medida voy a recuperar especialmente tres representaciones5 que aparecieron con mucha fuerza en la prensa de aquellos días 1 una medida simbólica ciertos medios gráficos caracterizaron esta decisión como una medida simbólica construyendo un entramado de significantes en el que lo simbólico aparecía como superficial no real despolitizado la operación discursiva intentaba posicionar la medida en el plano de las cosas poco importantes ésas que parecieran no tener impacto en las prácticas cotidianas y por eso era tildada de superficial la medida generó polémica y en ese marco las alumnas nº 74 marzo-abril de 2013 · revista tram[p]as de la comunicación y la cultura · issn 1668-5547 y alumnos consultados con matices coincidieron en calificar a la resolución como `simbólica o `superficial según lo señalado por el diario el día de esta ciudad infobae 6 de junio de 2012 y opinaron los estudiantes consultados que por más que saquen los carteles que identifican a los baños `todos seguirán usando el mismo la nueva provincia 6 de junio de 2012 además creo que se seguirán respetando los espacios y que nadie se va a mezclar 6 opinó otro estudiante santiago ajaka infobae 6 de junio de 2012 es posible identificar en la estrategia de producción de los medios citados por lo menos dos intencionalidades por un lado se intenta un movimiento de despolitización de la dimensión simbólica al ser presentado como algo superficial y a la vez se invisibilizan las prácticas discriminatorias que aparecen en el plano de los aspectos relativamente importantes para la gestión del espacio público induciendo en varios de los párrafos de las noticias la idea de que esta medida era tomada solamente a los efectos de generar revuelo mediático desde una epistemología del conflicto es decir desde una perspectiva que concibe la conformación del orden social como resultado de la lucha permanente entre distintos actores que disputan los capitales en juego para tener la autoridad/el poder de producir los sentidos legítimos sobre los modos de estar juntos es fundamental tener la capacidad de distinguir los distintos capitales en disputa en los diferentes espacios y tiempos históricos sin embargo algunos medios de 30 congreso internacional de comunicación géneros y sexualidades

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la política en los baños por maría paula gonzález ceuninck comunicación parecieran detenerse únicamente en el reconocimiento de capitales materiales e incluso de dimensiones estructurales objetivas desconociendo otros capitales fundamentales en el juego que también operan al momento de definir los usos y prácticas legítimas en el espacio social en este sentido es interesante recuperar el enfoque del sociólogo francés pierre bourdieu quien entiende que el capital simbólico es el símbolo de la distinción es decir reconocer el capital simbólico que poseen los agentes permite identificar propiedades diferenciales construidas como símbolos de distinción cualquier diferencia reconocida aceptada como legítima funciona por eso mismo como capital simbólico beneficiando a quien lo posea con la distinción respecto de los agentes desprovistos del mismo bourdieu 2011 206 de modo que este tipo de capital existe en relación con las propiedades distintivas los géneros los sexos la ropa la lengua entre otros que asimismo son símbolos percibidos como los atributos innatos de una distinción natural bourdieu 2011 206-207 esta cuestión es central a la hora de analizar los sentidos producidos en torno de los géneros y las sexualidades ya que permitirá analizar por ejemplo qué prácticas qué cuerpos qué identidades son percibidas como legítimas y/o ilegítimas resistidas dotando a algunos agentes de un capital simbólico diferencial en el espacio social ante esto es impactante el tono descalificador hacia la medida por considerarla simbólica como si la disputa por este tipo de capitales fuese tarea menor para aquellos/as que están por fuera de los cuerpos usos prácticas legítimos por otro lado también recupero en este punto lo que butler retoma en torno de la performatividad del lenguaje y de los géneros esos enunciados performativos que en su pronunciamiento producen lo que nombran austin 1982 esas relaciones sexo genéricas que en citamiento ritualizado constante reproducen el patrón heteronormado butler 2008 no hacen más que colocar en el centro de nuestro análisis esa capacidad ese poder de hacer cosas con palabras en este sentido el género aparece como norma cotidianamente actualizada en su permanente pronunciamiento la performatividad no es un acto singular porque siempre es la reiteración de una norma o un conjunto de normas butler 2008 34 finalmente sería incorrecto afirmar que la totalidad de los medios entendieron que lo simbólico es poca cosa algunos dimensionaron el efecto político de la medida y reaccionaron sin ningún decoro delirio progresista eliminan los baños por sexo en periodismo de la plata agencia de noticias contexto 24 5 de junio de 2012 2 una medida polémica el significado de la palabra polémica proviene algunxs dirían tiene su raíz del término griego pólemos que significa ni más ni menos que guerra combate dentro de estas acepciones se incluye la idea del ataque y la defensa de un territorio unos bienes podríamos decir también unos capitales y por qué no unos derechos sin embargo la caracterización de una noticia como polémica suele tener un trasfondo asociado a la banalización de la acción política que la origina veamos algunos ejemplos polémica en una facultad de la plata los baños ahora serán mixtos la nueva provincia 6 de junio de 2012 polémica habrá baños mixtos en la facultad de periodismo de la plata infobae 6 de junio de 2012 sigue la polémica por los `baños mixtos en periodismo el día 7 de junio de 2012 no hay ningún motivo para hacer esto en mi opinión es para generar polémica dijo uno de ellos nicolás vanina para quien `nadie estará tranquilo porque se perderá la privacidad la nueva provincia 6 de junio de 2012 la gente que conduce periodismo encontró ahora en los sanitarios nuevas chances de poner a prueba sus ocurrencias la idea es que no sólo los varones se sacudan que ellas también aprendan a curiosear y que puedan elegir dónde conviene orinar para ser más llevadera la cursada el día 10 de junio de 2012 nota de opinión ahora bien cabe hacer un ejercicio analítico simple como primera cuestión preguntarnos ¿qué es aquello que se configura como objeto de polémica y en segundo lugar ¿entre qué actores tiene lugar el debate ¿quiénes facultad de periodismo y comunicación social unlp anclajes 31

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anclajes son los/las protagonistas del hecho polémico en principio hay que decir que lo que generó la polémica es la medida adoptada en la fpycs respecto del uso común de los baños del establecimiento como dijimos esta decisión se inscribe en un marco político normativo que pone a la argentina como uno de los países más destacados en el mundo en cuanto al respecto y ejercicio de los derechos humanos derechos que vale decir no corren sólo para la masculinidad y feminidad hegemónica blanca heterosexual cristiana occidental de clases medias y/o altas sino para la totalidad de las personas que pisen en este caso el suelo argentino ante esto me pregunto ¿qué clase de ética periodística tienen estos medios de comunicación que pretenden polemizar sobre derechos humanos ¿o acaso entienden que el derecho a la identidad en este caso identidad de género vale solamente para algunos/as así como los derechos no se plebiscitan se ejercen tampoco deberían ser objeto de polémica pero si así fuera como de hecho lo viene siendo en innumerables medios de comunicación de nuestro país sería esperable que las fuentes consultadas para la construcción de las noticias alusivas incluyeran las distintas posiciones en la estrategia de enunciación se destaca el recurso de la polémica para desplegar argumentos que pretenden generar una equidad de voces como operación para construir la objetividad y moderación discursiva gonzález ceuninck y otros 2011 3 en el caso de la cobertura mediática las voces relevadas como fuentes son algunas de las autoridades de la facultad de periodismo y comunicación social y por otro lado de estudiantes de la misma que parecieran no ser víctimas de la discriminación sexo-genérica en ningún caso aparecen las voces de las organizaciones sociosexuales ni tampoco de las personas trans que habitan el espacio de la facultad de periodismo y comunicación social en los diferentes claustros en este sentido el hecho de que los procesos de inclusión de ampliación de derechos en el marco de la perspectiva no discriminatoria sean traducidos como polémica o como estrategia para generarla no sólo desconoce la violencia simbólica sino que también da cuenta de unos/as enunciadores/as que ocupan una posición privilegiada en el espacio social y que por cierto no pretenden desplazarse un ápice de su cómodo lugar en el cartel este tipo de representaciones sobre la medida pretenden invisibilizar las prácticas discriminatorias y la desigualdad de la que son víctimas las personas que desbordan el canon binario encontró ahora en los sanitarios nuevas chances de poner a prueba sus ocurrencias 7 no hay ningún motivo para hacer esto 8 de modo que se observa una operación ideológica que invisibiliza la discriminación que sufren y las posiciones desiguales que ocupan a la vez que generalmente desconocen los derechos y los procesos de inclusión 3 una medida riesgosa la tercera representación que tomaré para analizar los discursos de los medios acerca de la decisión de la utilización común de los baños es la que presentó la medida como riesgosa sintéticamente diré que para su formulación se combinaron varias percepciones prejuiciosas de los distintos actores sociales involucrados a saber en principio se partió de una caracterización de los y las jóvenes como seres incompletos chávez 2005 es decir desde una representación de los jóvenes que enfocada desde una perspectiva adultocéntrica los/as presenta desde la ausencia dicha incompletitud da lugar a otras representaciones asociadas generando el siguiente entramado de equivalencias vinculado a la falta incompletitud no son adultos peligrosidad no tienen gobierno de sí desviados la condición de ser seres en transición al mundo adulto los coloca más nítidamente que al resto de los grupos de edad como seres más expuestos al peligro y con mayor propensión al desvío inseguros de sí mismos etcétera el discurso del pánico moral está y lo ha estado históricamente ligado a las formas de representación de los/as jóvenes en los medios de comunicación a través de su implementación los/as jóvenes son caracterizados desde el miedo y sus concomitantes el peligro la desviación la sospecha los discursos de los medios durante aquellos días en que se implantó la medida insistían en presentar a los jóvenes bajo sospecha aparecieron frecuentemente asociados a cierta posible provocación de comportamientos indebidos vinculados con las prácticas sexuales como así también anunciaron posibles hechos de violaciones y acosos sexuales de las que serían víctimas las mujeres que concurriesen a los baños de uso común pero la medida no sólo era riesgosa por estar en contacto con jóvenes sino también porque aludía claramente a un sector de la sociedad cuya composición sexo-genérica desborda los cánones heterosexuales establecidos en este caso la medida nos puso a hablar de las personas trans en este sentido se multiplicaron 32 nº 74 marzo-abril de 2013 · revista tram[p]as de la comunicación y la cultura · issn 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la política en los baños por maría paula gonzález ceuninck las estrategias del miedo en los medios al pánico moral se sumada así el pánico sexual silvia elizalde propone pensar al pánico sexual como una forma en la que se produce la violencia sexual y de género vinculada a la identidad y expresión de género y/o su orientación sexual con este concepto aludimos pues a la operación ideológica que supone la redefinición y reducción de la condición de género a una marca de sexualidad biologizada `alarmante por ejemplo cuando ciertas figuras como las de `mujeres solas `chicas de la calle o `travestis menores de edad son visibilizadas como signos permanentes e intrínsecos de `promiscuidad `amenaza de perturbación a la moral `desviación sexual `prostitución y/o `crimen sostenemos que estas asociaciones habilitan y refuerzan el control la estigmatización y el asilamiento de estas personas por parte de numerosas instituciones y discursos de orden público como medidas `preventivas ante sus sexualidades `en constante actividad y `descontrol elizalde 2011 120-121 ¿por qué no hacer un baño para varones un baño para mujeres y otro para personas trans propuso un periodista reconocido de la mañana de radio 10 esta suerte de apartheid sexo-genérico resultaría más tranquilizador para aquellos as que temieron ante la amenaza de enfrentarse a lo otro y que seguramente producían una suerte de alianza discursiva en la que se encadenaba riesgo peligro mezcla contagio finalmente la medida era riesgosa porque ponía en peligro a las mujeres actualizando los guiones argumentales que caracterizan a las mujeres como seres débiles inseguros tutelados etcétera en contraposición a los varones protectores procreadores productores y además peligrosos la violencia de género ejercida contra las mujeres es una problemática social de enorme envergadura como para reducirla y banalizarla al uso de los baños de una facultad el peligro para las mujeres no está en los baños el peligro de las chicas trans tampoco el peligro está dado por el simple hecho de portar cuerpos de mujer reflexiones finales me interesa para finalizar incorporar una breve reflexión en torno de lo que pienso fue una medida justa para esto retomaré algunas de las reflexiones planteadas por la filósofa norteamericana nancy fraser 1997 que en una mirada abarcativa sobre la justicia incorpora tanto la dimensión socioeconómica como la cultural en este sentido plantea dos matrices asociadas a las nociones de injusticia cultural e injusticia socioeconómica y sus posibles soluciones vinculadas a las políticas de reconocimiento reafirmar la diferencia para re-valorar una colectividad simbólicamente menospreciada y de redistribución tendientes a abolir las diferencias en pos de la igualación de derechos respectivamente.9 en función de la caracterización realizada en la introducción de este artículo acerca de las condiciones socioeconómicas que sufren las personas trans es una tentación señalar que esta población está atravesada por las dos matrices de injusticia de algún modo encarna los efectos de las dos desigualdades que las convierten en lo otro de lo otro no sólo son víctimas de la desigualdad cultural son repensados/as como lo otro lo raro lo monstruoso que provoca el irrespeto la subordinación la discriminación sino que además son en su gran mayoría pobres con un acceso limitado a la salud el trabajo la vivienda etcétera y también están prácticamente vedados/as en la distribución del capital cultural ocupando posiciones tremendamente desiguales en el espacio social sin embargo el origen de su situación de vulnerabilidad social se vincula con la injusticia cultural que luego repercute se entrelaza y profundiza con las condiciones socioeconómicas promovidas por aquella es decir sus paupérrimas condiciones de vida no tienen un trasfondo asociado a la posición de clase que ocupan en el espacio social sino más bien con la exclusión que padece este colectivo en tanto identidad sexual menospreciada las injusticias vinculadas a las sexualidades otras arraigadas originariamente en lo cultural tomaron visibilidad a partir de las demandas de colectivos sociosexuales,10 y si bien sus propuestas podían diferir en concepciones y aspectos programáticos los reclamos confluían en la necesidad de reconocimiento de un colectivo de personas que eran vulneradas en sus derechos discriminadas por sus identidades sexuales que eran víctimas del heterosexismo y la homofobia no sólo por parte de ciudadanos/as particulares sino por parte del estado la corrección de esta injusticia cultural demandada al estado comienza a ser reparada a través de una serie de políticas de reconocimiento facultad de periodismo y comunicación social unlp anclajes 33

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anclajes dentro de las que se destacan las leyes de matrimonio igualitario e identidad de género que en principio sirvieron para reafirmar la diferencia las identidades de estas colectividades en este punto es interesante sumar otro elemento de análisis propuesto por fraser la autora elabora las nociones de soluciones afirmativas y soluciones transformativas para señalar la diferencia entre aquellas en cuya resolución de la injusticia reafirman el orden las primeras en contraposición con las que proponen más bien un nuevo modelo las segundas 11 una lectura posible de la medida analizada nos permitiría decir que su adopción constituye una solución o parte de ella transformativa de la injusticia cultural a la que estaban expuestas las personas trans que debían concurrir a baños para varones o mujeres ya que la definición del uso común de los baños implica el borramiento de la distinción binaria sexogenérica en contraposición a una potencial solución afirmativa de reconocimiento que en la visión de fraser reafirmaría el sistema dominante de este modo la medida no tiene un trasfondo que profundice la heteronorma lo que hubiese supuesto la implementación de baños exclusivos para personas trans o en su defecto para varones y trans y para mujeres y trans por el contrario la medida adoptada representa una solución transformativa de reconocimiento aboliendo la clasificación basada en el orden binario en este sentido sólo queda señalar el error de los medios de comunicación que etiquetaron esta medida como baños mixtos en contraposición con la expresa descripción de la utilización de nº 74 marzo-abril de 2013 · revista tram[p]as de la comunicación y la cultura · issn 1668-5547 los baños de uso común incluso en casos en que autoridades de la facultad aparecían dentro de las fuentes consultadas en las notas explicando las implicancias de la propuesta los titulares de la mayoría de los medios incurrían en este error conceptual en el que se reproduce una lectura de las relaciones sexogenéricas en términos binarios polémica en una facultad de la plata los baños ahora serán mixtos la nueva provincia 6 de junio de 2012 polémica habrá baños mixtos en la facultad de periodismo de la plata infobae 10 de junio de 2012 por último es preciso realizar dos consideraciones finales por un lado señalar la relevancia de analizar los discursos mediáticos en tanto los medios son proveedores de guiones vocabularios y repertorios argumentales para interpretar las relaciones sociales y las acciones cotidianas en ese sentido identificamos estrategias discursivas a partir de las cuales los medios intentaron despolitizar la medida invisibilizar las prácticas discriminatorias y la violencia simbólica promover las estrategias del miedo a través de las operaciones asociadas al pánico moral y pánico sexual entre otros aspectos señalados para explicar las tres representaciones que surgieron con fuerza por aquellos días en la caracterización de la medida sobre el uso común de los baños como simbólica polémica y riesgosa asimismo es necesario señalar que este tipo de tratamiento de la noticia no incluyó a la totalidad de los medios gráficos ya que hubo excepciones que desde una mirada más acompasada con el contexto sociopolítico actual alentaron la medida así como también otros medios utilizaron formatos periodísticos tradicionales con el afán de cumplir la función informativa evitando verter opiniones al respecto esto por cierto no deja de ser toda una definición sobre los medios los as periodistas y su lugar en el orden social finalmente señalar como segunda cuestión que el debate sobre el uso de los baños nos permitió discutir mucho más que eso discutimos sobre las relaciones sexo-genéricas desiguales sobre quiénes poseen los cuerpos y las identidades legítimas y las proscriptas sobre los mandatos y las operaciones hegemónicas que presentan acuerdos precarios como verdades universales por otro lado esta medida puso a la comunidad toda de la facultad de periodismo y comunicación social de la plata como así también a muchas otras personas que se vieron interpeladas por la noticia a desnaturalizar parte de sus acciones cotidianas esas prácticas chiquitas naturalizadas muchas veces invisibles en las que solemos reproducir los mandatos hegemónicos sin demasiada reflexión tales como la utilización binaria de los baños públicos discutimos sobre proyectos inclusivos privilegiando que haya lugar para todos o proyectos liberales donde cada uno se preocupa por su lugar y toman fuerza los discursos sobre la intimidad lo individual la propiedad la libertad debatimos sobre los riesgos y la seguridad para algunos/as era seguro tener baños separados e inseguro el uso común de los mismos y otra vez como siempre el discurso de la seguridad aparece asociado a la necesidad de conversar mientras que la transformación se liga a la 34 congreso internacional de comunicación géneros y sexualidades

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la política en los baños por maría paula gonzález ceuninck idea de la inseguridad en definitiva entendimos que la batalla cultural metáfora poco creativa a esta altura de las circunstancias está en todos lados y hay que darla cada día incluso en los baños notas 1 parte de las reflexiones conceptuales de este artículo son trabajadas con profundidad en mi tesis doctoral jóvenes y sexualidades sentidos producidos por los y las jóvenes platenses sobre géneros y sexualidades rupturas y continuidades con el modelo heteronormativo 2 entre otras acciones y políticas desarrolladas por la fpycs vale destacar la existencia de un laboratorio de comunicación y género un centro cultural de género y comunicación llamado néstor perlongher que desde la extensión la docencia y la investigación aborda temáticas vinculadas a los géneros y sexualidades desde 2009 un observatorio de género en el marco de la secretaría de derechos humanos la realización de tres congresos de comunicación géneros y sexualidades el dictado de seminarios charlas actividades proyectos de extensión proyectos de investigación materiales de cátedra etcétera una creciente cantidad de tesis de grado vinculadas a temáticas afines la presentación y aprobación en el consejo superior del proyecto de reconocimiento de la identidad de género autopercibida de todos as los/las estudiantes de la universidad de la plata que así lo requieran con el antecedente de su vigencia previa en la fpycs el pronunciamiento y la militancia en las calles las organizaciones las instituciones y las aulas de la ley de matrimonio igualitario y de la ley de identidad de género el pronunciamiento de la fpycs a favor de la despenalización del aborto debate que luego se trasladó a la unlp entre otras acciones que permiten situar la medida tomada por las autoridades de la fpycs en una historia en la que adquiere sentido 3 el matrimonio igualitario fue establecido previamente en los países bajos 2001 bélgica 2003 canadá 2005 españa 2005 sudáfrica 2006 noruega 2009 suecia 2009 portugal 2010 e islandia 2010 4 esta encuesta es consecuencia del convenio firmado en noviembre de 2011 entre el indec facultad de periodismo y comunicación social unlp anclajes 35 y el inadi en el que se acordó la realización conjunta de la primera encuesta sobre población trans 5 tomo la definición de denise jodelet 1986 quien entiende a las representaciones sociales como formas de conocimiento práctico formas de conocimiento de lo cotidiano que al dar sentido dentro de un incesante movimiento social a acontecimientos y actos que terminan por sernos habituales este conocimiento forja las evidencias de nuestra realidad consensual participa en la construcción social de nuestra realidad 6 la utilización de este verbo por parte del estudiante y de su inclusión por parte del medio permite reponer en los guiones mediáticos los parámetros heteronormados de este modo se entiende que existen cuerpos identidades y deseos que son normales los que están incluidos en la norma y luego todo un universo de prácticas y seres abyectos a decir de judith butler calificados como los anormales estos otros cumplen una función determinante en la permanencia de la norma ya que desde una exterioridad precaria completan lo normal volveremos a esto en las conclusiones en relación con las estrategias de construcción del pánico moral pánico sexual 7 llegaron los baños unisex nota de opinión publicada en el diario el día el 10 de junio de 2012 disponible en http www.eldia.com.ar/edis/20120610 llega ron-banos-unisex-opinion1.htm [consulta 20 de junio de 2013 8 son palabras de un estudiante de la facultad publicadas en el diario la nueva provincia de bahía blanca el 6 de junio de 2012 disponible en http www.lanueva.com/hoy/nota fcc50c5bbe/1/123026/nota.pdf [consulta 20 de junio de 2013 9 la solución para la injusticia económica es algún tipo de reestructuración políticosocial esto puede implicar la redistribución del ingreso la reorganización de la división del trabajo el someter la inversión a decisiones democráticamente adoptadas,

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o la transformación de otras estructuras económicas básicas este conjunto de soluciones diversas serán denominadas con el término de redistribución la solución para la injusticia cultural por el contrario es algún tipo de cambio cultural o simbólico esto podría implicar la revaluación cada vez mayor de las identidades irrespetadas y de los productos culturales de grupos menospreciados podría implicar reconocer y valorar positivamente la diversidad cultural de manera más radical aún podría implicar la transformación total de los patrones sociales de representación interpretación y comunicación creando cambios en la autoconsciencia de todos este conjunto de soluciones diversas serán denominadas con el término de reconocimiento fraser 1997 10 la federación de lesbianas gays bisexuales y trans lgbt comunidad homosexual argentina cha asociación travestis transexuales transgéneros de la argentina attta 100 diversidad y derechos asociación lucha por la identidad travesti-trans alitt la fulana el movimiento antidiscriminatorio de liberación mal entre otros 11 las soluciones afirmativas a la injusticia son las que intentan corregir los resultados inequitativos de los acuerdos sociales sin afectar el marco general que los origina mientras que las soluciones transformativas plantean un tipo de solución a la inequidad mediante la reestructuración del marco general implícito que los origina fraser 1997 nº 74 marzo-abril de 2013 · revista tram[p]as de la comunicación y la cultura · issn 1668-5547 bibliografía austin john cómo hacer cosas con palabras palabras y acciones madrid ediciones paidós ibérica 3ª ed 1982 bourdieu pierre las estrategias de la reproducción social buenos aires siglo xxi editores trad alicia gutiérrez 1ª ed 2011 butler judith el género en disputa el feminismo y la subversión de la identidad méxico df paidós 2007 cuerpos que importan sobre los límites materiales del sexo buenos aires paidós 2ª ed 2008 chÁvez mariana juventud negada y negativizada representaciones y formaciones discursivas vigentes en la argentina contemporánea en Última década n° 23 valparaíso cidpa 2005 elizalde silvia la identidad imperiosamente pánico sexual y estrategias de vigilancia institucional hacia jóvenes mujeres y trans en elizalde silvia coordinadora jóvenes en cuestión configuraciones de género y sexualidad en la cultura buenos aires biblos 1ª edición 2011 fraser nancy iustitia interrupta reflexiones críticas desde la posición postsocialista capítulo i santa fé de bogota siglo de hombres editores 1997 gonzÁlez ceuninck paula y otros análisis de las narrativas mediáticas sobre la relación entre violencia géneros y sexualidades memorias del xiii congreso redcom práxis fronteras y multiculturalidad de la comunicación en disputa salta 2011 instituto nacional de estadÍsticas y censo indec primera encuesta sobre población trans 2012 travestis transexuales transgéneros y hombres trans informe técnico de la prueba piloto municipio de la matanza 2012 disponible en http www.indec.mecon.ar/webencuestatrans/pp encuesta_trans_set2012.pdf [consulta 20 de junio de 2013 jodelet dense la representación social fenómenos concepto y teoría en moscovici serge psicología social ii barcelona paidós 1986 saintout florencia jóvenes el futuro llegó hace rato comunicación y estudios culturales latinoamericanos la plata ediciones de periodismo y comunicación 1ª edición 2006 anclajes 36 congreso internacional de comunicación géneros y sexualidades

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