Boletín electrónico de Historia de la UNED julio del 2013

 

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contenidos agenda investigativa estampas de antaño minas de abangares el prócer del mes josé maría zeledón brenes difusión histórica corregimiento alcaldía p 3 p 5 mayor y partido de nicoya conmemoración de los número 18 julio 2013 64 años del decreto que aprobó el voto femenino en costa rica la iglesia católica de san juan chamula p 8 ­ 15 página abierta biblioelace p 16 compartiendo experiencias educativas .mis experiencias como tutor de la uned p 20 proyectos de extensión p 25 la ruta 48 en los colegios romeriando nueva sección p 27 programa de radio historias paralelas la guanacastequidad p 29 opinión ix festival académico cultural guanacastequidad tilarán 2013 p 31 el rincón libertario .romance del canto macho p 33 editorial cátedra libre laura no está laura se fue ¿y ahora qué viene agenda cultural y académica del mes de julio consejo editorial alonso rodríguez y martín vargas dirección de correo electrónico boletin@historiauned.net teléfono 2224-8394 p 36 p 38 sitio web http www.historiauned.net facebook.com/historiauned

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página 2 boletín electrónico de la cátedra de historia de la uned e l boletín electrónico de historia de la uned es una publicación producida por la cátedra de historia en coordinación con la escuela de ciencias sociales y humanidades de la uned cuyo fin es dar a conocer los proyectos académicos y actividades vinculados con la disciplina histórica así como experiencias educativas e investigativas relacionadas con esta especialidad a su vez promueve el debate y discusión sobre los principales retos y problemas que enfrenta nuestra sociedad actual la historia al igual que todas ciencias debe contribuir a crear un mundo más justo y equitativo para todos

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proyectos de investigaciÓn estampas de antaño como parte de las iniciativas de difusión de la escuela de ciencias sociales y de la cátedra de historia de la uned surge el proyecto estampas de antaño el cual pretende motivar al lector a realizar un viaje en el tiempo a través de imágenes de la costa rica de ayer de esta forma en cada edición se ofrecerán fotografías con su respectiva descripción p 3 en esta edición presentamos una fotografía de las minas de abangares tomada en 1920 esta actividad comenzó a gestarse desde 1884 y constituye el ciclo minero que realizó costa rica después de se considera la realizada en los montes del aguacate entre 1821 y 1843 en 1898 gobierno suscribe un contrato con la compañía inglesa the abanga que en las minas res mining syndicate ld para la explotación de estos recursos este de abangares se contrato se traslada posteriormente a abangares gold fields cuyo desarrolló principal socio es mr minor cooper keith industria minera este tipo de acuerdos formaba parte de las políticas liberales en las de oro más cuales se buscaban extraer la riqueza de los recursos naturales por grande de toda la medio de la concesiones a empresas extranjeras práctica que se historia de costa complementó con los otorgamientos de tierras lo que permitió el desarica rrollo de otras actividades productivas y la vez que fosforeció la concentración de tierras en manos a estas compañías a pesar de la importancia de la actividad minera desarrollada en esta región de acuerdo cardoso y pérez 1977 en costa rica guatemala y el salvador fue mucho menor en relación con honduras y nicaragua en definitiva el impacto de la actividad minera en la región fue enorme en primer lugar en el ámbito ambiental y en segundo plazo sociales debido a las duras condiciones de trabajo cuyos los ingresos no compensaban el riesgo que implicaba así al momento que las compañías mineras se retiraron lo que acrecentó el problema de empleo en la zona.

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p.4 mina de abangares mina de abagares fuente colección manuel gómez miralles costa rica américa central 1922 editorial uned 2008.

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p 5 el prÓcer del mes josé maría zeledón brenes billo encarnó la tendencia revolucionaria en el periodismo nacido el 27 de abril de 1877 en la ciudad de san josé al nacer él perdió a su madre y poco después perdió a su padre quedando en la completa orfandad a muy temprana edad ante esta situación sus tías paternas asumieron la importante responsabilidad de su crianza estas y otras vicisitudes le obligaron a trabajar desde tiempos de su niñez no obstante pese a estos y otras inconvenientes logró terminar su primaria sin embargo la apremiante situación josé maría zeledón brenes de su hogar lo obligaron sin querer a abandonar sus estu imagen disponible en http dios de secundaria cuando apenas había cursado su pri centro d e informacion mer año en el liceo de costa rica allá por el año de 2 0 d e %2 0l a %2 0 pat ri a f orm s dispform.aspx?id=53 1891 consultado 12-7-13 sala_audiovisual/benemritos www.asamblea.go.cr por estas razones en el año 1892 comenzó a trabajar como escribiente en la corte suprema de justicia posición que contribuiría a la postre a su formación en el campo del periodismo área en la cual siempre se destacó principalmente por dedicarlo a los más necesitados y por la defensa de la libertad política elementos que él siempre va a considerar esenciales tanto para su vida personal como para costa rica además del periodismo también incursionó y destacó en otros quehaceres como el de contabilista conocimientos que le dieron la oportunidad de desempeñarse con eficiencia en muchos cargos a lo largo de su vida.

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p 6 cabe mencionar que había participado en un concurso para dotar al país de una nueva letra para el himno nacional cuya melodía había compuesto don manuel maría gutiérrez así el 24 de agosto de 1903 un jurado integrado por importantes figuras del intelecto costarricense de aquel entonces le otorgó el premio al joven poeta josé maría para eso el gobierno le concedió un premio de 500 colones en mención de ser el autor ganador posteriormente en 1909 la sociedad de trabajadores editó un periódico llamado hoja obrera órgano de dicha asociación en el cual participó como editor junto a otros grandes intelectuales de su época la importancia de este semanario radicó en su claridad con respecto al resto de la prensa social y pretender mejorar y defender los intereses de los trabajadores como clase en 1914 y hasta el año 1917 fue designado como director de la imprenta nacional es así cuando se inicia su trayectoria como empleado público de 1917 a 1924 se dedicó a administrar la prestigiosa botica francesa durante esos años en particular en 1918 se presenta como un acérrimo enemigo y perseguido del régimen de los hermanos tinoco ante esta situación no le queda más que permanecer un tanto al margen de la vida pública pero este comprometido con su patria muy pronto decide volver a involucrase de lleno en la política y en 1919 es elegido como diputado al congreso de costa rica para el período 1920-1924 actividad que compartió y realizó simultáneamente con sus labores que realizaba en la botica francesa.

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p 7 en enero de 1923 había nacido el partido reformista del cual fue uno de sus fundadores y miembro activo de su directiva con este partido político la clase trabajadora había concretado su presencia política en la realidad costarricense para entonces había surgido un nuevo movimiento político que se declaraba no solo de ideas y programas contra los caudillos sino que además contaba con una gran base obrera billo fue un espíritu de brotes incendiarios atenuados por el medio por su sensibilidad de poeta rica en finos motivos infantiles y por el concepto costarricense de la patria sin embargo esto no le eximió de ser llevado a la cárcel en numerosas ocasiones por sus detractores por criticar constantemente los vicios y pasos incorrectos de varios gobiernos vinculándose a principios del siglo en las luchas obrero sindicales y sin claudicaciones que representa entre otros un ingrediente básico de la democracia social costarricense la lucha vertical por defender lo que él consideraba como lo de los costarricenses y lo que muchos hombres y mujeres habían podido construir a lo largo del tiempo como luchador insobornable desde muy joven estuvo en todas las luchas nacionalistas por lo que era muy común verlo participando en actividades en pro de la solidaridad con méxico y con nicaragua ante las intervenciones militares que realizó los estados unidos en octubre de 1949 ya por esta época viejo y con una enfermedad delicada no puede continuar con el cargo de diputado ya quebrantada su salud y retirado de la asamblea decidió entonces retirarse de manera definitiva a vivir en su finca de la pastora ubicada en esparza cantón de la provincia de puntarenas en donde falleció el 6 de diciembre de 1949 a la edad de 72 años su muerte se produjo seis meses después de que su composición poética escrita en el año 1903 fuese declarada como la letra oficial del himno nacional de costa rica le fue conferido con el máximo honor que la patria concede benemérito de la patria honor que la asamblea legislativa de costa rica otorgó mediante el acuerdo nº 1792 de 14 de noviembre de 1977.

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p 8 difusiÓn histÓrica corregimiento alcaldía mayor y partido de nicoya la anexión del partido de nicoya a costa rica no fue un amor a primera vista ni un rapto a media noche frances kinloch msc arnaldo rodríguez espinoza la anexión del partido de nicoya a costa rica el 25 de julio de 1824 fue el acontecimiento culminante de una relación que había sentado sus bases desde el arribo de los españoles a la península esta región se convertiría en un punto neurálgico en el proceso español de conquista debido a que nicoya sería clave en la logística de los conquistadores que provenían de nicaragua y que se enrumbaron hacia la conquista del territorio de costa rica el proceso colonial de nicoya se caracterizó por varias etapas entre las cuales destacan su conformación como corregimiento en 1554 su denominación como alcaldía mayor en 1560 y su designación como partido en 1786 al convertirse en partido la región de nicoya vio disminuida su autonomía la cual se mantuvo desde la creación del corregimiento hasta el 23 de diciembre de 1786 cuando se convirtió en partido por mandato de carlos iii cabe agregar que nicoya iniciaría una relación comercial con costa rica principalmente con bagaces en el siglo xvii y con puntarenas en el xviii por medio del río tempisque situación que se afianzaría con la comercialización del sebo y la ganadería

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p 9 como señala el historiador carlos meléndez la relación del partido de nicoya y costa rica se profundizó en el siglo xviii este autor considera que el proceso de unión lejos de una situación fortuita fue en realidad el epílogo de una relación iniciada en el siglo xviii que se afianzaría con las cortes de cádiz hasta la anexión meléndez plantea la existencia de una dinámica entre estas dos regiones suscitada en primera instancia por el aspecto económico pero que se produjo finalmente gracias al establecimiento de los lazos políticos que afianzarían la integración para ocupar un puesto en las cortes de cádiz de acuerdo a la constitución de 1812 la capitanía general de guatemala optó por integrar la población del partido de nicoya a costa rica por esto resultaba estratégica su incorporación pues le permitía a costa rica cumplir con ese requerimiento luego se produjo un acercamiento político entre las principales autoridades de ambas jurisdicciones por su parte los historiadores luis fernando sibaja y chester zelaya en su libro la anexión de nicoya demuestran cómo este fue un proceso histórico caracterizado por las relaciones que el partido de nicoya había iniciado en el siglo xvii y consolidado en el xviii con bagaces tanto en el plano económico como el político es notable entonces cómo el proceso de anexión fue político pero tuvo como telón de fondo un proceso económico de integración a continuación se ofrecen una seria de lecturas y materiales acerca acerca de la anexión del partido de nicoya esta serie de artículos pretenden ver el proceso de la anexión del partido de nicoya utilizando un enfoque microanalítico teniendo como referencia lo macro es decir el proceso de anexión pero integrando al mismo tiempo lo micro al estudiar la participación de una familia destacada implementando una metodología prosopográfica la cuál permitió analizar este proceso histórico desde lo económico social religioso militar y político cuestionando si realmente el 25 de julio de 1824 fue una cabildo abierto ¿o fue una decisión de una élite familiar ?

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p 10 esta investigación se desprende de un trabajo más amplio para optar el grado de maestría en historia de la ucr titulado una mirada microanalítica sobre la participación de la familia briceño viales en el proceso de anexión del partido de nicoya a costa rica 1786-1824 corregimiento alcaldía mayor y partido de nicoya una familia de poder en el partido de nicoya vinculaciones religiosas en el partido de nicoya las milicias como mecanismo de ascenso social en el partido de nicoya el cabildo de nicoya y la participación de la familia briceño viales Árbol genealógico de los briceño viales en color turquesa están representados los miembros de la familia briceño viales firmantes del acta de anexión estos recursos están disponibles en la dirección electrónica http educacioncivicamep.com/lecturas-sobre-la-anexion donde además se cuenta con imagines y documentos históricos digitalizados vinculadas con estos procesos históricos arnaldo rodríguez espinoza asesor de educación cívica de la regional de desamparados profesor de la cátedra de formación cívica y geografía y de la cátedra de historia de la uned msc.

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p 11 conmemoración de los 64 años del decreto que aprobó el voto femenino en costa rica realizado por el instituto de estudios de género les compartimos un texto sobre el proceso de conquista del voto femenino en costa rica el proceso de conquista de espacios políticos por parte de las mujeres costarricenses fue una lucha ardua y prolongada enfocada principalmente en el derecho de ejercer el sufragio un grupo de mujeres a principios del siglo xx abogaron por una mayor igualdad de género reclamando su exclusión de la vida política el país las luchas sufragistas de las mujeres encuentran sus origen en el debate sobre la igualdad de la mujer y sobre sus condiciones sociales y políticas este proceso de lucha se da en el fortalecimiento de las políticas sociales del estado liberal y de una redefinición del papel de la mujer como la educadora de los ciudadanos mediante la ampliación de espacios para las mujeres el derecho al voto femenino fue planteado por primera vez en 1890 por el presidente josé joaquín rodríguez en un discurso legislativo sobre reformas electorales el fortalecimiento de las relaciones de las organizaciones feministas a nivel mundial a principios del siglo xx que abogaban por una lucha sufragista a favor del voto femenino junto con las reformas electorales hechas a lo largo del siglo xx y la crisis política que se abrió con el golpe de estado de 1917 donde las mujeres participaron activamente en el derrocamiento de la dictadura de los tinoco y el primer planteamiento del voto femenino ante la asamblea constituyente en 1919 hicieron que la mujer buscara nuevas formas de hacerse sentir a favor de la lucha por sus derechos sobre todo en materia del sufragio femenino.

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p 12 pero las mujeres no se encontraban libres de obstáculos en la búsqueda del reconocimiento de sus derechos civiles y electorales desde el punto de vista de los conservadores la participación política de la mujer y el feminismo eran visualizados como un símbolo de degradación de los atributos del sexo femenino una amenaza a los roles tradicionales ya que según ellos al ingresar la mujer a la vida política le robaría su puesto al hombre en el trabajo y su poder en el hogar como cabeza de familia las luchas por el voto femenino fueron incentivadas por el auge de los movimientos de obreros de principios de siglo y del partido reformista en 1923 estos dos movimientos incentivaron una mayor integración femenina en las luchas políticas tras la fundación de la liga feminista en 1923 se acentúan las constantes campañas en pro del sufragio femenino la liga feminista la integraban mujeres de clase media y alta al igual que intelectuales maestras estudiantes del colegio superior de señoritas las cuales plantearon por primera vez una propuesta a favor del voto femenino el 20 de junio de 1923 las feministas por medio del discurso mezclaban dos fundamentos claves para legitimar su lucha a favor del sufragio femenino por un lado utilizaban el símbolo de la diferencia sexual pero por otro lado se tomaba en cuanta el énfasis igualitaria en igualdad de derechos para con los hombres pero un impacto aún mayor va a tener los movimientos de mujeres en pro de los derechos civiles y electorales en la década de 1940 y sobre todo en la guerra civil de 1948 la lucha sufragista culmina con el decreto del 20 de junio de 1949 con el cual se aprueba constitucionalmente el voto femenino después de una lucha de 30 años no obstante fue hasta 1953 que por primera vez en la historia costarricense que las mujeres pudieron ejercer este derecho así la conquista del sufragio femenino va a ser legitimada ideológicamente como un instrumento por medio del cual las mujeres contribuyen a mejorar las condiciones de la sociedad sitios de interés http sufragiofemeninoencostarica.blogspot.com http www.inamu.go.cr/index.php?option=com_content&task=view&id=449&itemid=937

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p 13 la iglesia católica de san juan chamula expresión de sincretismo religioso a petición de lectores reproducimos el artículo de la historiadora vivian solano brenes sobre la iglesia católica de san juan chamula de chiapas resumen el sincretismo es la unión de dos o más rasgos culturales que tienen un origen diferente los indígenas precolombinos que habitaban los territorios que hoy denominamos américa eran muy diversos y vivían en complejas sociedades la religión o el culto a los dioses estuvo muy arraigado dentro de la vida cotidiana de esas sociedades antiguas y por esta razón la imposición que los europeos llevaron a cabo con nuevos íconos y símbolos a raíz de la conquista a partir de los siglos xv y xvi no fue un acto sencillo los esfuerzos por este dominio cultural de los europeos por sobre los antiguos pobladores americanos dieron paso a una mezcla que comúnmente se conoce como sincretismo étnico religioso ese sincretismo religioso es un proceso generalmente espontáneo en el que se intenta superar la situación de crisis cultural producto de la colisión de dos o más tradiciones religiosas diferentes en este caso la maya indígena y la católica española es un intento por conseguir que dos o más tradiciones culturales diferentes sean capaces de crear un ámbito de cohabitación en armonía su característica principal es que se realiza a través de la mezcla de los productos culturales de las tradiciones coincidentes hay aspectos fundamentales de las creencias prehispánicas que aún siguen vivas en nuestros días y laten fuertemente la iglesia de san juan chamula chiapas méxico es una de esas iglesias católicas del mundo en cuyo interior se practican el sincretismo entre el culto católico y el maya realizado por varios oficiantes que utilizan música velas de colores incienso humo aguardiente y pétalos de flores.

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p 14 un grupo de colegas tuvimos oportunidad de viajar a san cristóbal de las casas chiapas méxico para participar en el xi congreso centroamericano de historia fue en ese contexto que visitamos san juan chamula y vivimos la experiencia de su iglesia su simbiosis de creencias su profundo fervor y su misticismo en este artículo queremos compartir con los lectores algunas de nuestras reflexiones a partir de esa significativa visita a diez kilómetros de la ciudad de san cristóbal de las casas la iglesia de san juan chamula fue construida entre 1522 y 1524 en tierra de diversas etnias de origen mayanos ofreiglesia de san juan chamula chiapas imagen tomada por vivian solano agosto 2012 ce una arquitectura de estilo colonial tiene paredes de bahareque de color blanco techo de teja y un campanario que nos recuerda los templos católicos del siglo xvi en los arcos de la puerta hay detalles de decoración multicolor y espejos en su interior no hay bancas para sentarse no se pueden sacar fotografías y miembros de la comunidad de manera muy estricta cobran un tiquete y dan instrucciones para no interferir con el fervor de los practicantes esta iglesia tiene piso de tierra al que le esparcen ramas verdes tipo paja y a los lados a nivel del suelo están una veintena de santos en urnas profusamente decoradas que con rótulos a mano indican su rango celestial san juan bautista san antonio primero san nicolás tercero santa catalina el mártir etc las imágenes de los santos tienen colgados espejos debido a la creencia de que sirven para reflejar la maldad.

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p 15 la iglesia está llena los habitantes que van ingresando oran de rodillas al santo que le tienen devoción le llevan gallinas aguardiente huevos flores todo lo anterior crea una atmósfera mística muy especial que se completa con una música integrada por rezos acordeones y guitarras el interior del templo huele a nopal y a esperma derretida pues toda la iglesia está llena de velas de diferentes tamaños y colores el sincretismo es la unión de dos o más creencias opuestas de modo que la forma sintetizada es una cosa nueva no siempre es una fusión total pero puede ser una combinación de segmentos separados la iglesia de san juan chamula nos ofrece elementos de religiosidad indígena prehispánica como lo son las ofrendas en especie mezcladas con devociones de santos católicos es un espectáculo único no es un credo turístico artístico ni momentáneo por lo menos nosotros los que estuvimos allí no lo sentimos así pudimos imbuirnos en un fervor que no era de un credo o de otro percibimos una asimilación de elementos que daban como resultado una fe particular y única de ese lugar de esa iglesia y de sus moradores pero contagiable e inexplicable mag vivian solano brenes profesora de la cátedra de historia de la uned correo electrónico vsolano@musarco.go.cr bibliografía de referencia y de consulta fábregas puig chiapas culturas en movimiento méxico editorial culturas en movimiento segunda edición 2008 http www.slideshare.net/desendek/sincretismo-en-las-religiones2 http www.muyinteresante.es/ique-es-el-sincretismo-religioso http es.wikipedia.org/wiki/san_juan_chamula

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