p. 1

n°19 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010 lumières spirituelles pas de rem plir {lumière sur lumière dieu guide à sa lumière qui il veut 35/xxiv er du site à télécharg irituelles.net ières-sp www.lum le qu n oubliez e 1431 estionnair connaÎtre la tombe dieu la demeure par ses du mort noms peu de vrais les forces pÈlerins intÉrieures au hajj de l âme www.lumieres-spirituelles.net la forme les trois rÉelle voeux demashhed à l homme la visite au liban du président iranien www.lumieres-spirituelles.net n°19 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010 1

[close]

p. 2

s ommairedun ° 1 9 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010 3 Éditorial 4 la prière 14 méditer sur l actualité 15 le bon geste visite d ahmadinejad au liban la réflexion sur la présence du coeur pour une larme versée 5 l invocation 6 le coran louange à dieu 16 des états spirituels peu de vrais pèlerins au hajj quizz sur la sourate d al-qader 8 la relation avec l imamqa 9 connaître dieu luiqa offrir des actes d adoration 17 la bonne action la douche rituelle le jour de l aïd ses attributs ses noms sont-ils lui 18 des exemples les grands savants et la liberté de pensée 10 la voie de l Éloquence l interprétation d un propos 19 les lieux saints le mont `arafat à la mecque 11 méditer sur une photo le miracle du vol de l oiseau 20 notre santé 20-les forces intérieures 2 21-contre le froid en hiver 22-la lentille 12 expces spirituelles des infailliblesp l imam al-kâzhemp au hajj 23 expces spirituelles des autres kûkaï kôbô-daïshi 24 le courrier du lecteur 25 le livre du mois appréciations des lecteurs 13 notre réelle demeure la nouvelle demeure la tombe «walâyat» et «walî» de sh motahhari 26 sommaire des sommaires 28 le coin notes 2 www.lumieres-spirituelles.net n°19 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010

[close]

p. 3

Éditorial l invitation du hajj nous voici à la porte du mois sacré de dhû al-hujjah le mois de la paix et de la solidarité le mois de l invitation divine offerte à quelques-uns d entre nous pour le bienfait du monde de l islam voire de toute l humanité car le hajj s il est accompli dans son intégralité et conformément à ses rituels est comme une fontaine jaillissante de gloire de dignité de grandeur et d espoir dont la nation musulmane tout entière bénéficie il est effusion de miséricordes et de lumières sur les coeurs des pèlerins et rayonnements dans le monde entier rendez-vous annuel pour renforcer la vie spirituelle de façon à en laisser des traces indélébiles dans le for intérieur en s orientant vers dieu et uniquement vers lui en comptant sur lui en l implorant en s abaissant devant lui en se familiarisant avec son livre le noble coran en tournant autour de sa maison et en y priant dans son sanctuaire moment de rassemblement de millions de pèlerins venus de toutes les contrées du globe terrestre le hajj est un élément unificateur entre les pèlerins dans l adoration de dieu un tout-puissant tous unis dans le suivi de son message transmis à son prophète mohammeds le sceau de la prophétie contre tous ceux qui se sont ligués pour éteindre la lumière de l islam comme au temps de la bataille des partis moment privilégié de rencontres de dialogues et d entente sur les grandes questions qui traversent la nation musulmane contre les tentatives assidues des arrogants incroyants et associationnistes de provoquer des divisions de semer des discordes de créer des conflits armés alors pourquoi ne pas profiter de ce grand mouvement du hajj pour briser la passivité et les divergences et créer un front unanime pro-palestinien des musulmans moment de découvertes de sensibilisations aux problèmes et aux besoins des autres de solidarité alors pourquoi ne pas profiter des bénédictions multipliées des aumônes à la mecque durant le hajj pour donner massivement au peuple sinistré pakistanais la rencontre « amoureuse » spirituelle avec dieu ne passe-t-elle pas par la solidarité avec les frères musulmans sinistrés opprimés durant le mois de dhû al-hujjah ne fête-t-on pas le jour de la fraternisation le jour d « al-ghadîr » durant ce même mois n évoque-t-on pas le défi avec les associationnistes le jour d almubâhalah www.lumieres-spirituelles.net n°19 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010 3

[close]

p. 4

la priÈre l ascension vers dieu a/règles de conduite pour l ensemble des actes d adoration arriver à la présence du coeur 1 la réflexion sur son importance nous avons connu les bienfaits de la présence du coeur et ses particularités ainsi que les méfaits de son abandon mais le savoir seul ne suffit pas même il devient un argument à notre encontre il faut passer au niveau des actes pour en tirer profit et le premier pas est la réflexion la réflexion sur le fait que l acceptation de la prière est une condition pour l acceptation de l ensemble des actes selon les propos rapportés des membres infaillibles d ahle al-beitp qui sont la source de la révélation ainsi si la prière n est pas acceptée les autres actes ne sont même pas regardés et l acceptation de la prière vient de la présence du coeur donné tous les arrangements et réussites apparents et intérieurs ce qui vient de lui et de ses procheselusp est complet achevé maintenant est donc venu notre tour pour aller de l avant ilsp [ses proches-elusp sont ceux qui nous ont montré le chemin nous ont donné la direction nous ont indiqué la voie à nous de la prendre ilsp ont fait ce qu ils devaient faire de la meilleure façon et ne nous ont laissé aucune excuse ils n ont failli en rien pas même [le temps d un clin d oeil alors faisons attention prenons le chemin du bonheur profitons de notre [jeune âge et de notre force parce que quand le temps aura passé et que notre jeunesse se sera envolée nous aurons perdu le trésor de la capacité et de la force ce sera trop tard il n y aura plus de possibilité sans la présence du coeur durant la prière l ensemble des actes n ont aucune valeur si la prière ne comprend pas la présence du coeur elle perd toute valeur et ne rejoint pas la présence de la vérité [dieu le très-elevé et n est pas acceptée comme l ont indiqué les hadiths précédents ainsi la clé du trésor des actes la porte des portes de l ensemble des félicités est la présence du coeur par elle s ouvre la porte du bonheur et sans elle l ensemble des actes d adoration n ont aucune valeur alors réfléchissons un peu plus regardons avec clairvoyance lucidité la réalité des choses l importance de la station et la grandeur de la position et faisons le point avec sérieux si la clé de la porte du bonheur et du paradis ou de celle des misères et de l enfer se trouve dans notre poche nous étant en ce monde nous avons donc entre nos mains la possibilité d ouvrir les portes du paradis et du bonheur pour nous-mêmes ou celles du contraire les rênes de l ordre sont donc entre nos mains et dieu a plein argument à notre encontre il a alors si vous êtes encore jeune ne repoussez pas à plus tard car la vieillesse a ses malheurs que seuls les vieux connaissent la jeunesse en est insouciante se reformer au moment de la vieillesse et de la faiblesse est certes très difficile cependant si vous êtes vieux tout n est pas perdu ne perdez pas de temps tant que vous êtes en ce monde la voie vers le bonheur est devant vous la porte en est toujours ouverte ne laissons pas cette porte fermée que dieu nous en préserve et la voie bouchée cela voudrait dire que les rênes du choix se seraient échappés de nos mains il ne nous restera plus alors que la tristesse les regrets et les lamentations sur ce qui est passé sur ce que nous avons perdu alors avant qu il ne soit trop tard préparonsnous à atteindre le bonheur et à voyager vers l audelà la clef est dans notre poche la voie est ouverte devant nous alors allons-y d après al-adab al-ma`nawiyyqh li-s-salât de l imam al-khomeinyqs ­ maqâlat 1 ­ chap 10 1 4 www.lumieres-spirituelles.net n°19 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010

[close]

p. 5

s entreteniravecdieu invoc at i o n louange à dieu « a toi la louange d une louange qui dure de ta pérennité a toi la louange d une louange éternelle par tes bienfaits a toi la louange d une louange qui équivaut à ta fabrication a toi la louange d une louange qui augmente ta satisfaction a toi la louange d une louange avec la louange de tout ce qui loue d un remerciement que le remerciement de tout ce qui remercie reste en deçà d une louange qu il ne faudrait que pour toi et avec laquelle on ne se rapprocherait que de toi » extrait de l invocation du jour de `arafat de l imam as-sajjâdp in sahîfah as-sajjâdiyyah p300 aux ed b.a.a laka-l-hamdu hamdann yadûmu bi-dawâmika wa laka-l-hamdu hamdann khâlidann bi-ni`matika wa laka-l-hamdu hamdann yuwâzî sun`aka wa laka-l-hamdu hamdann yazîdu `alâ ridâka wa laka-l-hamdu hamdann ma`a hamdi kulli hâmidinn wa shukrann yaqsuru `anhu shukru kulli shâkirinn hamdann lâ yanbaghî illâ laka wa lâ yutaqarrabu bihi illâ ilayka www.lumieres-spirituelles.net n°19 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010 5

[close]

p. 6

le coran et nous réfléchir sur les versets a propos de la sourate al-qader 1-la sourate commence par la locution emphatique « innâ » p.p 1e p.pl que représente-t-elle a dieu un caché b plusieurs divinités c dieu en considérant l ensemble des noms et attributs d dieu avec d autres créatures 2-que représente le p.p cod à la 3e p sing « hu » dans le verbe du 1er verset « anzalnâ-hu » a l ange gabriel b un verset coranique c l esprit d tout le coran 3-la révélation du coran sur le coeur du prophète mohammeds a eu lieu a une fois d un coup en entier b plusieurs fois d un coup en entier c plusieurs fois progressivement 4-quand a lieu la nuit d al-qader a pendant le mois de ramadan b les dix dernières nuits du mois de ramadan c la 23ème nuit du mois de ramadan d la 21ème nuit du mois de ramadan e toutes les réponses sont justes mais la plus probable est la 23e 5-parmi les sens proposés quel est celui qui correspond au sens premier fondamental d alqader a le décret arrêté fixe immuable b le destin c l ordre dont on donne la mesure qui peut être modifié d le décret qui peut être modifié 6-la nuit d al-qader a a eu lieu une fois avec le prophètes b a eu lieu plusieurs fois durant la vie du prophètes c a encore lieu tous les ans jusqu au jour du jugement dernier 7-la nuit d al-qader est meilleure que a 1000 jours b 1000 mois c 1000 ans ecrire le bout de verset indiquant la réponse en arabe ou en phonétique 6 www.lumieres-spirituelles.net n°19 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010

[close]

p. 7

révision coranique 8-que représente la nuit d al-qader parmi les propositions faites laquelle est erronée a une nuit particulière du mois de ramadan b une nuit durant laquelle le coran est descendu sur le coeur du prophète mohammeds c fâtimah d la nuit de la pleine apparition du nom le plus grandiose et la manifestation unitive synthétique divine e la nuit durant laquelle est donnée la mesure de chaque chose pour l année suivante f la nuit du voyage nocturne du prophètes de la mecque à al-quds g la nuit du « dévoilement » pour les infailliblesp de l ensemble des choses de ce monde avec les anges chargés de chacun des ordres devant leur présence dans le monde de l inconnu ghayb et du coeur h la nuit de l orientation complète vers le « wali » parfait l imam al-mahdiqa i la nuit de l ascension particulière du messagers des imamsp j la nuit du lien entre le nom le plus grandiose auquel reviennent tous les noms et le monde le plus inférieur réalisé par l intermédiaire de l argument l imamp après le prophètes exprimé par la descente des anges et de l esprit 9-qu est-ce qui fait la grandeur de la nuit d al-qader d après ce qui est évoqué dans la sourate 123410-quelle est la différence entre « anzalnâhu » et « tanazzalu » a« anzalnâhu » 1-quel est le verbe d origine 2-quel est le sujet du verbe 3-cette forme dérivée exprime 4-quel est le temps du verbe qu exprime-t-il arabe ou phonétique et sens en français b« tanazzalu » 11-que sont les anges a des créatures de lumière b des créatures de feu c des créatures matérielles comme les êtres humains d des créatures de raison 12-qu est-ce qui est plus grandiose que les anges qui est avec le messagers fâtimahp les imamsp avec le monde immatériel alam al-makakût cité dans cette sourate 6 lettres en français 3 en phonétique 3 en arabe www.lumieres-spirituelles.net n°19 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010 7

[close]

p. 8

n otrerel at ionavecl imamal mahdi q a par la grâce de son nom luiqa offrir la récompense de nos actes d adoration il est recommandé d offrir la récompense des actes d adoration à l imam al-mahdîqa de la prière du pèlerinage recommandé du tawwâf autour de la ka`bah de la lecture du coran des aumônes pour cela dieu a promis la résurrection avec luiqa le jour du jugement dernier en plus du pardon des péchés par exemple on peut offrir à l imam du tempsqa une prière de quatre raka`ts 2x2 avec cette invocation après chaque groupe de deux raka`ts la paix mon dieu ces raka`ts sont un cadeau de ma part pour ton walî fils de ton walî fils des tes walîs l imam fils des imams le successeur le réformateur l argument le détenteur du temps alors prie sur mohammed et la famille de mohammed et transmetsles lui et donne-moi le meilleur de mon espoir et de mon espérance en toi en ton messager que tes prières soient sur lui et sur toute sa famille et en lui » misbâh az-zâ ir p425 et jamâl al-usbû p24 d ibn tâ ûs « mon dieu tu es la paix de toi est la paix et vers toi retourne en offrant ainsi cette prière à l imam du tempsqa de préférence le jeudi en plus de multiplier les récompenses de cette prière et de cette invocation pour nous-même nous renforçons notre lien avec luiqa notre croyance en son existence et en sa présence vivant parmi nous ainsi que notre détermination à oeuvrer en faveur de sa venue dieu a promis à toute personne qui l invoque en toute sincérité d exaucer sa demande ainsi elle participe à l accélération de sa délivrance 8 www.lumieres-spirituelles.net n°19 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010

[close]

p. 9

connaÎtre dieu ses attributs et ses noms sont-ils lui 1 l imam as-sâdeqp dit « dieu est appelé par ses noms et il est autre que ses noms et les noms1 sont autres que lui » usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 37 p166 h4 1en tant que « nom » créé non pas en tant que son essence indiquée par ce nom a cette même question de savoir si ses attributs et ses noms sont lui l imam al-jawâdp répondit « ce propos a deux aspects si tu dis qu ils sont lui dans le sens qu il détient le nombre et la multitude dieu est très-au-dessus de cela et si tu dis que ces attributs et ces noms sont depuis toujours on peut là aussi supposer deux sens à depuis toujours si tu dis qu ils sont depuis toujours avec lui dans son savoir et qu il les mérite alors oui mais si tu dis que leur conception leur épellation et le morcellement de leurs lettres sont depuis toujours alors que dieu [nous préserve qu une chose autre que lui soit avec lui non dieu allâh était et il n y avait pas de création usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 38 p168 h7 www.lumieres-spirituelles.net n°19 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010 9

[close]

p. 10

n ahjaal b a l  g h a l a voi e de l Éloq ue n ce etnous par [la grâce de son nom « ne suppose pas une mauvaise interprétation d un propos tant que tu peux en trouver une bonne » du prince des croyantsp in nahjah al-balâgha hikam n°359 ou n°360 ou 366 lâ tazhunnanna bi-kalimatinn kharajat min ahadinn sû ann wa anta tajidu lahâ fî-l-khayri muhtamalann ne pense pas mal d un propos qui est sorti de quelqu un tant que tu lui trouves une bonne supposition sû ann de « sû » terminant avec « ann » pour préciser l état dans lequel le sujet fait l action en mal tajidu de « wajada » trouver quelque chose qui est arrivé matériel ou morale au présent 2ème p.s tu trouves fî-l-khayri en bien lâ tazhunnanna bi de « zhanna » une supposition une présomption une conjecture une conviction faible sans fondement certain supposer imaginer présumer conjecturer croire penser le « nna » ajouté à la fin pour confirmer et insister kalimatinn une parole mot propos complément de « tazhunnanna » introduit par la particule « bi » kharajat min verbe « kharaja » ème au passé à la 3 p f s le sujet sous-entendu renvoyant à « kalimat » est sorti de muhtamalann de la 8ème forme dérivée de « hamala » dont l idée fondamentale unique est porter de façon générale être possible probable plausible même si une parole est apparemment mauvaise ou méchante on ne doit pas la considérer telle quelle tant que l on peut supposer un bon aspect en cela résident le repos la détente des gens l établissement et le maintien de bonnes relations entre eux parce que la supposition ou la conjecture n a pas de fondement sûr et tranché son suivi est blâmable et blâmé voire interdit même si elle peut s avérer conforme à la réalité par la suite dans un autre propos il est dit que l on doit considérer soixante dix hypothèses avant de statuer sur un croyant quelle qu en soit l apparence 10 www.lumieres-spirituelles.net n°19 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010

[close]

p. 11

mÉditer sur une photo {n ont-ils pas vu les oiseaux assujettis [au vol dans l atmosphère du ciel sans que rien ne les retienne autre que dieu il y a vraiment là des preuves pour des gens qui croient 79/16 l abeille www.lumieres-spirituelles.net n°19 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010 11

[close]

p. 12

e x p É riencesspirituelles denosinfaillibles p l imam al-kâzhemp au hajj « je suis allé à la maison sacrée de dieu pour accomplir mon pèlerinage en l an 149h je me suis arrêté à al-qâdissiyah [village près de kûfa alors que je regardais les gens leur apparat et leur grand nombre je remarquai un jeune homme au beau visage très brun et frêle au-dessus de ses vêtements il portait un vêtement de laine enveloppé dans un manteau et des sandales aux pieds il était isolé des gens je me suis dit alors « ce jeune homme est un soufiste il veut se faire prendre en charge par les gens dans leur chemin par dieu je vais m approcher de lui et le blâmer » je m approchai de lui quand il me vit en face de lui il me dit « Ô shaqîq {evitez de trop de conjecturer sur autrui car certaines conjectures sont des péchés »12/49 et il continua son chemin « c est étrange me dis-je il a parlé de ce qu il y avait en mon âme et il connaît mon nom cela ne peut être qu un serviteur juste abd sâlih je vais le rattraper et lui demander pardon » je me précipitai derrière lui mais je ne pus le rattraper et le perdis de vue quand nous fîmes une nouvelle halte à wâqisat village sur la route de la mecque je le vis en train de prier tremblant de tous ses membres pleurant à [chaudes larmes je me dis « c est mon compagnon je vais le rejoindre et l accaparer » j attendis qu il s assit je m approchai de lui quand il me vit il me dit alors « Ô shaqîq récite « {je suis en vérité celui qui pardonne sans cesse à celui qui revient vers moi qui croit fait le bien et qui ensuite se trouve bien dirigé 82/20» il me laissa et s en alla je me dis « certainement ce jeune homme est un « abdâl » [terme soufiste pour désigner un saint homme pieux noble ayant des pouvoirs surnaturels mais étant caché inconnu aux gens il a fait allusion à mes pensées intimes secrètes par deux fois » quand nous fîmes halte à zubâlah [nouvelle étape sur la route de la mecque je le retrouvai debout près d un puits tenant une petite outre à eau il voulut prendre de l eau quand la petite outre tomba dans le puits sous mes yeux je le 12 www.lumieres-spirituelles.net vis alors jeter un regard vers le ciel et l entendis dire « tu es mon seigneur quand j ai soif et ma nourriture quand je veux manger mon dieu mon maître je n ai que cela alors ne m en prive pas » je vis alors le niveau de l eau du puits s élever il tendit la main et attrapa la petite outre pleine d eau il fit ses ablutions et pria quatre raka`âts ensuite il se pencha vers un petit monticule de sable en prit une poignée le mit dans l outre la secoua et but je m approchai de lui et le saluai il me rendit mon salut je lui dis « donne-moi à manger des grâces que dieu t a accordées » il me répondit « Ô shaqîq les bienfaits de dieu sont en permanence sur nous les bienfaits apparents et intérieurs/cachés alors aie une bonne opinion de dieu dieu n égare pas la récompense de ceux qui ont une bonne opinion de lui » puis il me donna la petite outre et j en bus c était une bouillie sucrée par dieu je ne bus jamais [d eau aussi délicieuse avec une odeur aussi bonne je fus rassasié et abreuvé et ne ressentis ni la faim ni la soif pendant plusieurs jours puis je ne le vis plus jusqu au moment où nous entrâmes à la mecque je le vis une nuit à côté de la coupole des boissons c était au milieu de la nuit et il était en train de prier avec humilité lamentations et pleurs il resta ainsi jusqu à la fin de la nuit quand il vit l aube il s assit sur son tapis de prière et récita des glorifications puis il se leva et pria jusqu à midi il fit les sept tours autour de la ka`abah et sortit je le suivis et le [vis entouré de gens et de sujets il était tout le contraire de ce que j avais vu en chemin les gens tournaient autour de lui le saluaient je demandai à certains de ceux que je voyais dans son entourage « qui est ce jeune homme on me répondit « c est moussa fils de ja`far fils de mohammed fils de `alî fils de hussein fils de « alî fils d abî tâlebp » j aurais été surpris de [voir de tels prodiges auprès d autres gens que ce sayyed » » rapporté par shaqîq al-balkhî in kashef al-ghummat vol.3 pp3-5 ­ bihâr al-anwâr vol.48 pp80-82 cité in l imam al-kâzhemp p158-159 n°19 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010

[close]

p. 13

l ebarzakhetl a u d e l à notrer É elledemeure {certes nous sommes à dieu et c est vers lui que nous retournons par la [grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux la tombe la nouvelle demeure « je suis la maison du dépaysement al-ghurbat je suis la maison de la terre je suis la maison de la solitude al-wahshat je suis la maison du ver de terre et de la violente soif » dit la tombe tous les jours elle est un des jardins du paradis ou une des fosses des feux [de l enfer · la terre dit au serviteur croyant enterré « sois le bienvenu tu étais de ceux que j aimais qu ils marchent sur mon dos [moi si je te prends comme proche alors tu apprendras ce que je vais faire pour toi » et elle s élargit à perte de vue mais si celui qui est enterré est un incroyant elle lui dit « tu n es pas le bienvenu tu étais de ceux que je détestais qu ils me marchent sur le dos tu vas apprendre ce que je vais faire de toi » et elle se rétrécit jusqu à lui casser les côtes »1 · la tombe se met également à parler au mort qui vient d être enterré « malheur à toi Ô fils d adam ne te trompe pas à mon sujet ne sais-tu pas que je suis la maison des tentations/épreuves la maison des ténèbres la maison de la solitude la maison des vers de terre ne te trompe pas à mon propos si tu viens chez moi plein d orgueil » si le mort était vertueux un répondeur répondra à sa place « ne vois-tu pas qu il ordonnait le bien et interdisait le blâmable » la tombe dira alors « qu il se transforme en verdure que son corps devienne lumière et que son âme monte vers dieu » »2 pas d intercession des infailliblesp durant le barzakh un des compagnons de l imam al-sâdeqp dit « je t ai entendu dire que « tous nos partisans seront au paradis quels qu ils fussent [sur terre » » ilp répondit « tu dis vrai tous par dieu seront au paradis » il dit « que je sois en rançon pour toi même si les péchés sont nombreux et graves » ilp dit « au jour du jugement al-qiyâmah vous irez tous au paradis grâce à l intercession du prophète obéi ou du légataire du prophète » puis ilp ajouta « par dieu j ai peur pour vous d al-barzakh » il demanda « et qu est-ce qu al-barzakh il dit « la tombe depuis la mort jusqu au jour du jugement dernier »3 le prince des croyantsp mettait en garde contre les tourments de la tombe « Ô serviteurs de dieu ce qu il y a de pire après la mort pour celui qui n est pas pardonné est la tombe alors prenez garde à son étroitesse à son exigüité à son obscurité à son dépaysement » l imam al-sâdeqp quant à lui se levait vers la fin de la nuit et disait à haute voix pour se faire entendre de toute sa famille « Ô mon dieu élargis l étroitesse de ma tombe et accorde-moi le bien d avant la mort et le bien d après la mort » 4 1du prince des croyantsp dans une lettre écrite à mohammed fils d abû baker in bihâr al-anwâr vol.6 pp218-219 h13 2du messagers de dieu tiré de majma`a az-zawâ id vol.3 p46 cité in al-mahajjah al-baydâ vol.8 p218 3usûl al-kâfî vol.3 p242 h3 de ce propos rapporté on peut déduire que le monde intermédiaire est le monde dans lequel l homme se trouve depuis sa mort jusqu au jour du jugement dernier d une part et d autre part qu il n y a pas d intervention des infailliblesp pour alléger les tourments du mort pendant cette période-là 4usûl al-kâfî 4 327 hadith 13 www.lumieres-spirituelles.net n°19 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010 13

[close]

p. 14

m É diter s u r l a ctualit É la visite triomphale au liban du président de la république islamique d iran mahmoud ahmadinejad moments d émotions éblouissants de lumière ouvrant de nouveaux horizons pleins d espoir non seulement pour les libanais mais aussi pour tous les peuples de la région pour tous les déshérités du monde invité de façon officielle par son homologue libanais pour une visite d etat de deux jours le président iranien mahmoud ahmadinejad s est distingué par sa simplicité son humilité sa grande modestie sa détermination son courage sa sagesse son dynamisme sa sincérité il ne s est pas contenté d aller au palais présidentiel de faire les rencontres officielles qui s obligent mais aussi bravant les menaces sionistes il a été à la rencontre du peuple libanais i l est là parmi les gens proche en dépit des mesures de sécurité saluant les gens prenant des bénédictions de ce peuple qu il qualifie de « courageux » de « déterminé » de « croyant » d « endurant » écoutant avec intérêt ce qu ils disent il serre la main ici des libanais là des palestiniens venus à sa rencontre ailleurs il se présente comme le « défenseur des opprimés » comme à qana là-bas à 5 km des forces d occupation sionistes il fait l éloge avec lyrisme et émois de la résistance de la population et des combattants comme à bent jbeil au sud du liban prémonitoire de la fin prochaine de l entité sioniste dans la région » le président ahmadinejad en profite pour annoncer l approche de la sortie de l imam al-mahdîqa avec le prophète `issa jésus p et avec eux la disparition de tous les oppresseurs et la victoire de tous les opprimés par de tels gens vertueux c est plus qu un combat politique militaire populaire c est une épopée de foi spirituelle il la cite en exemple pour tous les peuples opprimés du monde et fait le serment de rester toujours à ses côtés dans sa lutte unifiée contre les agressions sionistes et les tentatives américano-sionistes de fomenter des complots de semer les discordes et de créer des divisions « bent jbeil la vivante berceau de la fierté et de la liberté symbole de la victoire contre l occupant sioniste on message d unité nationale avec la préservation de la diversité religieuse présente au liban aura été entendu par toute la classe politique libanaise présente au rendez-vous même ceux hostiles à l iran ainsi que par toutes les autorités religieuses ou spirituelles du pays qui se sont retrouvées sur cette base commune du respect d un seul dieu de l amour du prochain et de l appel à la justice il a ouvert des portes au dialogue qui le restèrent après son départ s illeurs invité par l université libanaise pour recevoir un doctorat d honneur il affirme que le monde est à la veille d un grand changement exposant une autre approche du savoir lié à la morale et à la foi une autre conception de l utilisation des découvertes scientifiques et technologiques au service de l homme de la justice de la paix de la bienveillance de la vérité et de la beauté et non pas pour contrôler le monde il offre un nanoscope a de fabrication exclusivement iranienne malgré le blocus imposé depuis plus de trente ans suggère l utilisation de l énergie atomique ­ « manne divine » ­ pour résoudre l éternel problème de l électricité au liban de nombreux accords d ordre économique énergétique gaz pétrole technique hydraulique sont signés malgré le blocus la république islamique iranienne a pu développer ses propres potentialités et exporter avec la volonté de dieu 14 www.lumieres-spirituelles.net n°19 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010

[close]

p. 15

les solutions proposÉes par le prÉsident ahmadinejad pour rÉsoudre les problÈmes de la rÉgion shukrann merci êle retrait des troupes américaines et alliées d iraq et d afghanistan avec des excuses et le versement d indemnités êla reconnaissance des droits palestiniens et le retour des envahisseurs sionistes dans leurs pays d origine respectifs pourquoi les palestiniens doivent-ils payer pour des crimes commis par des européens à l encontre d autres européens êune commission d enquête indépendante pour investiguer sur les évènements du 11 septembre 2001 êla constitution d un front commun de résistance de la turquie en iran en passant par le liban la syrie l irak « le monde a besoin d Être gouvernÉ par des hommes aussi vertueux que le prophÈte de dieu mohammeds » il est normal que le peuple libanais descende dans la rue avec des drapeaux libanais et iraniens pour remercier la république islamique d iran qui lui a offert un soutien matériel et moral sans précédent lors de l agression sioniste de 33 jours de juillet-août 2006 et il n a pas lésiné sur son accueil ­ la générosité et l hospitalité libanaises sont légendaires ­ souhaitant la bienvenue à son président homme de paroles et d actes en arabe et en persan l acclamant avec des « khosh amadîd » et des « shukrann » « merci » par contre la surprise vint de l allocution du président mahmoud ahmadinejad « je suis venu pour présenter ma gratitude et mes remerciements à tout le peuple libanais du plus petit au plus grand » et ceux de toutes les instances iraniennes et en premier de l imam khâmine i pour « la victoire offerte à toute la nation » même quand on lui proposa d inaugurer un projet de reconstruction payé par les dons iraniens il refusa catégoriquement ne voulant rien faire qui pourrait offenser les libanais ou leur faire croire qu il leur demande une forme de gratitude ou d éloges c est que « l iran est en train de réaliser ce qui est selon lui un devoir divin en harmonie avec sa religion et son dogme » bdéfendre la vérité avec courage et transparence à new york à genève ou ailleurs et dénoncer les mensonges les complots même si cela exaspèrent les arrogants occidentaux bcompter sur dieu et non pas sur les gens et ne pas se laisser tenter par les biens l argent les affaires les honneurs de ce monde bÊtre à l écoute des gens les aider les soutenir défendre l opprimé et abaisser les arrogants brendre le pays une garantie de paix de sécurité d unité de foi de prospérité pour les peuples de la région du monde le bon geste pour une larme versée de crainte de dieu des châteaux couronnés de perles et de joyaux il est rapporté de l imam as-sâdeqp de ses pèresp du prophètes dans le propos d al-manâhî « des interdits » cité par wasâ il ash-shî`at vol.11 al-bâb 15 min abwâb jihâdi-n-nafsi h1 p175 « celui qui verse des larmes de crainte de dieu a pour chaque goutte de ses larmes un château au paradis couronné de perles et de joyaux dans lequel il y a ce que l oeil n a jamais vu ce que l oreille n a jamais entendu et qui ne viendrait à l esprit au coeur de personne » n°19 dhû al-hujjah 1431 nov déc 2010 15 www.lumieres-spirituelles.net

[close]