Primeras Palabras Junio 2013

 

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Frecuentemente leemos y meditamos la primera lectura de la liturgia dominical desde el Evangelio o del Nuevo Testamento. Pero podemos dar un paso nuevo, diferente, y que sea acorde al carisma de Nuestra Señora de Sión: recibir el pensamiento judío sobre e

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centro bíblico nuestra señora de sión av directorio 440 ­ c.a.ba www.sion.org.ar una reflexión desde el judaísmo sobre las lecturas del primer testamento de la liturgia cristiana dominical frecuentemente leemos y meditamos la primera lectura de la liturgia dominical desde el evangelio o del nuevo testamento pero podemos dar un paso nuevo diferente y que sea acorde al carisma de nuestra señora de sión recibir el pensamiento judío sobre estas lecturas ¿qué piensa y dice el judaísmo sobre la palabra de dios palabra que en el primer testamento es común a la tradición judeo-cristiana para compartir esta palabra la rabina silvina chemen silvina.chemen@gmail.com nos ayudará a leer las lecturas del primer testamento que corresponden al mes de junio de 2013 esperamos brindar un aporte y un importante servicio a todos los hermanos con esta iniciativa nota los judíos no pronuncian ni escriben el nombre de dios por eso verá en el escrito la palabra d s en lugar de dios los textos son tomados de la biblia latinoamericana domingo 2 de junio de 2013 ­ festividad del cuerpo de cristo génesis 14 18-20 en aquellos días melquisedec rey de salén sacerdote del dios altísimo sacó pan y vino y bendijo a abrán diciendo bendito sea abrán por el dios altísimo creador de cielo y tierra bendito sea el dios altísimo que te ha entregado tus enemigos y abrán le dio un décimo de cada cosa ¿de qué tierras era rey malquitzedel mequisedec en la traducción al español de shalem salén de acuerdo con el texto que hoy estamos estudiando la ciudad de la que estamos hablando es de jerusalén ierushalaim en hebreo ¿cómo nació ese nombre hay una bella interpretación rabínica que lo explica abraham llamó a ese lugar adonai iré el señor proveerá o el señor verá génesis 22:14 ambos justos -malkquitzedek que era shem hijo de noé y su descendiente abraham se referían al mismo sitio sobre el que se asienta jerusalén cuyo nombre bíblico es ireshalem cuando dios quiso darle un nombre a la ciudad sagrada se enfrentó con un dilema si la llamo iré como abraham el justo shem se sentirá desairado y si la llamo shalem como shem el justo abraham se sentirá desairado por eso la llamaré ireshalem como la llamaron ambos shalem significa tanto paz como perfección o integridad mientras que iré según traducción de targum onkelos traducción del hebreo al arameo significa servicio humano de dios Únicamente cuando el ser humano sirve a dios puede esperar alcanzar la paz y la perfección simbolizadas en ireshalem fuente bereshit rabá 56:10 9 de junio 2013 10º domingo del tiempo ordinario 1reyes 17 17-24 en aquellos días cayó enfermo el hijo de la señora de la casa la enfermedad era tan grave que se quedó sin respiración entonces la mujer dijo a elías ¿qué tienes tú que ver conmigo ¿has venido a mi casa para avivar el recuerdo de mis culpas y hacer morir a mi hijo elías respondió dame a tu hijo primeras palabras junio 2013 centro bíblico nuestra señora de sion ­ www.sion.org.ar

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y tomándolo de su regazo lo subió a la habitación donde él dormía y lo acostó en su cama luego invocó al señor señor dios mío ¿también a esta viuda que me hospeda la vas a castigar haciendo morir a su hijo después se echó tres veces sobre el niño invocando al señor señor dios mío que vuelva al niño la respiración el personaje de eliahu hanaví elías el profeta es muy caro a los sentimientos y la tradición del pueblo de israel vivió en la época de ierovam ben nevat causante de que el reino judío se dividiera en dos israel y iehudá en la época del primer templo cuando el pueblo de israel estaba hundido en las profundidades de la idolatría la primera referencia que tenemos de eliahu es cuando profetiza en nombre de diosa ajav que no lloverá hasta que el todopoderoso lo permita realiza un milagro a una viuda y a su hijo que se hallaban al borde de la inanición aumentando sus provisiones de harina y aceite cuando el hijo de la viuda aparece muerto eliahu reza para resucitar al niño y el creador responde positivamente su plegaria eliahu es un personaje que de acuerdo con la tradición no muere sino que fue llevado al cielo y he aquí que apareció un carro de fuego y caballos de fuego que los separaron y eliahu fue levantado hasta el cielo por un fuerte viento y elisha lo vio y gritó `¡padre mío padre mío los carros de israel y sus jinetes reyes ii 2:11-12 eliahu hanavi fue uno de los pocos hombres que subieron al cielo sin morir es conocido como el Ángel del pacto y según la tradición judaica está presente en cada circuncisión cuando una nueva alma judía es traída al mundo eliahu es el precursor del mesías y será él quien restablecerá los corazones de los padres en los hijos y los de los hijos en los de los padres malaquías 4:5-6 uniendo las generaciones de todas las épocas domingo 16 de junio de 2013 11º domingo del tiempo ordinario 2 samuel 12 7-10 13 en aquellos días natán dijo a david así dice el señor dios de israel yo te ungí rey de israel te libré de las manos de saúl te entregué la casa de tu señor puse sus mujeres en tus brazos te entregué la casa de israel y la de judá y por si fuera poco pienso darte otro tanto ¿por qué has despreciado tú la palabra del señor haciendo lo que a él le parece mal mataste a espada a urías el hitita y te quedaste con su mujer pues bien la espada no se apartará nunca de tu casa por haberme despreciado quedándote con la mujer de urías david respondió a natán ¡he pecado contra el señor natán le dijo el señor ha perdonado ya tu pecado no morirás el rey david es uno de los personajes más fuertes y poderosos de la historia bíblica sin embargo este pasaje muestra que los elegidos dentro del relato son falibles vulnerables y tiene la capacidad reflexiva de poder reconocer cuando se ha equivocado y cuando esto sucede dios lo escucha dios nos escucha cuando nosotros nos escuchamos nos reconocemos débiles y esto nos duele repasemos su vida david fue el segundo rey de israel su existencia puede situarse entre los años 1040 y 970 a e c es el menor de los ocho hijos de yishai de la tribu de yehudá david fue el padre de uno de los grandes gobernantes de israel shlomo salomón david fue conocido desde niño por ser pastor de ovejas posteriormente conocido como un aclamado guerrero músico y poeta y se le atribuye la autoría de los libros de los salmos tehiliím su aspecto físico es descrito en el libro de samuel como rojizo de hermosos ojos prudente y muy bella presencia tuvo numerosos hijos con muchas esposas amnón con ahinoam daniel con abigail abshalóm y tamár con maajá adonías con jaguit shfatía con abital y itream con egla con su esposa betshavé primeras palabras junio 2013 centro bíblico nuestra señora de sion ­ www.sion.org.ar

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tuvo a samúa sobab natán y shlómo otros hijos incluyen ibhar elisúa elifelet noga nefeg jafía elishama y eliada 2 samuel 5:14-16 de su vida general lo que más se conoce es su enfrentamiento contra goliat filisteo quien se encargó de retar al ejercito del israel de entonces a quien con un golpe de honda pudo derrotar para luego cortar su cabeza y exhibirla como trofeo david se reconoce por ser un guerrero valiente y un gran líder algunos de sus éxitos militares fueron liberar a la ciudad de queiló de los filisteos incursiones en las tribus vecinas a siselag ataques militare a los amalequitas la conquista de la ciudad jebusita de jerusalem a la que hizo capital de su reino como la ciudad de david y una tras otra le permitió llegar a crear una nación grande y poderosa temida y respetada por las naciones circundantes primero gobernando jebrón y luego desde jerusalém otra de sus facetas fue que organizó el culto religioso asignó funciones sagradas a 24.000 levitas para ello tuvieron que intervenir 6.000 escribas y jueces 4.000 porteros y 4.000 cantores también organizó las diversas partes de los ritos y asignó a cada sección sus tareas a los sacerdotes los dividió en veinticuatro familias y a los músicos en veinticuatro coros pero como mencionábamos david fue también un ser humano que cometió errores que transgredió muchos conceptos tuvo actos erróneos como el asesinato y el adulterio lo que hizo traer nuevamente y sobre sí y su casa tiempos de penuria y sufrimiento esto último nos lo cuenta la torá cuando nos habla de batsheva betsabé y urias esto generó tal vez las crisis que más atormentaron los últimos años de la vida de david david tuvo la claridad de hacer teshuvá proceso de retorno reflexión y arrepentimiento gracias a las sugerencias del profeta natán y como nos lo muestra uno de sus escritos el salmo tehilim 55 david habría escrito escucha oh adonai mi oración y no te escondas de mi súplica está atento y respóndeme como también en el salmo 62 en el que se describe esperad en él en todo tiempo oh pueblos derramad delante de él vuestro corazón el eterno es nuestro refugio el rey david es una fuente de enseñanza de cómo debemos realizar la teshuvá es decir el arte del arrepentimiento sincero es el ejemplo de cómo el dolor aceptado hace crecer la fe moldea nuestras virtudes y ayuda a transformar la adversidad en una experiencia de aprendizaje no hay mayor fuerza que la aceptación de los errores del pasado y tener el firme propósito de alejarse de ellos nos conduce por el camino de la integridad la negación de los errores nos conduce a la repetición y la desesperación sin intentar hacer nada sólo conduce al fracaso domingo 23 de junio de 2013 -12º domingo del tiempo ordinario salmo responsorial 144 así dice el señor derramaré sobre la dinastía de david y sobre los habitantes de jerusalén un espíritu de gracia y de clemencia me mirarán a mí a quien traspasaron harán llanto como llanto por el hijo Único y llorarán como se llora al primogénito aquel día será grande el luto en jerusalén como el luto de hadad-rimón en el valle de meguido aquel día se alumbrará un manantial a la dinastía de david y a los habitantes de jerusalén contra pecados e impurezas necesito compartir con los lectores que he investigado lo que dice juan respecto de la interpretación de estos versículo una vez más intentando encontrar las huellas en el primer testamento de la anunciación de la venida de jesús no quiero entrar en polémica la fe no se cuestiona cada uno busca sus apoyos para fundamentar su creencia sólo compartiré con uds la explicación de este versículo de acuerdo con la interpretación judía el uso del singular hijo Único es una referencia a un colectivo nombrado en en singular porque todos como uno están sufriendo esta tragedia algunas fuentes que corroboran esto cuando israel era muchacho yo lo amé y de egipto llamé a mi hijo hoshea oseas 11:1 entonces le impusieron jefes de tributo laboral que lo oprimiesen con sus cargas y edificó para el primeras palabras junio 2013 centro bíblico nuestra señora de sion ­ www.sion.org.ar

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faraón las ciudades almacenes de pitón y ramsés shemot Éxodo 1:11 este versículo de acuerdo con la interpretación judía da cuenta de que se les está hablando a todos los habitantes jerosolimitanos entre ellos muchos caerían víctimas de los opresores serán traspasados por las espadas de los tiranos antes del rescate de dios el pueblo presa de su dolor y desesperación como una sola persona tornará sus ojos sus corazones y sus esperanzas hacia dios cada uno de los que perece es importante querido como hijo único y el duelo será extenso por toda ierushalaim en la misma biblia hebrea tenemos el relato de un rey que batalló y murió en lucha que fue llorado por todos con gran luto el rey ioshiahu ­josías ii reyes 23:29,30 y ii crónicas 35:22-25 la tradición judía es extraña a la concepción de que alguien puede morir en lugar de otro para expiar sus pecados no encontramos menciones sobre tal tema en el texto del primer testamento el único camino hacia dios es dirigirse directamente a Él ved ahora que yo yo soy y conmigo no hay más dioses yo hago morir y hago vivir yo hiero y también sano no hay quien pueda librar de mi mano deuteronomio 32:39 domingo 30 de junio de 2013 -13º domingo del tiempo ordinario 1reyes 19 16b 19-21 en aquellos días el señor dijo a elías unge profeta sucesor tuyo a eliseo hijo de safat de prado bailén elías se marchó y encontró a eliseo hijo de safat arando con doce yuntas en fila él con la última elías pasó a su lado y le echó encima el manto entonces eliseo dejando los bueyes corrió tras elías y le pidió déjame decir adiós a mis padres luego vuelvo y te sigo elías le dijo ve y vuelve ¿quién te lo impide eliseo dio la vuelta cogió la yunta de bueyes y los ofreció en sacrificio hizo fuego con aperos asó la carne y ofreció de comer a su gente luego se levantó marchó tras elías y se puso a su servicio es muy difícil comprender las motivaciones de un profeta intentamos clasificar sus actitudes sus elecciones sus opciones de vida para ver cómo nos acercamos a su universo que aparenta estar mucho más cerca de lo divino a j heschel maestro de todos los que profesamos un judaísmo ético discípulo de martin buber de sólida formación tradicional quien escribiera en cuatro idiomas profundos y siempre vigentes escritos filosófico teológicos y quien tuvo una participación social y política que encarnaban los principios de su fe como el haber caminado junto a martin luther king en la defensa de los derechos de los hombres de color en los estados unidos escribía los profetas fueron las personas más perturbadoras que jamás hayan existido eran hombres cuya inspiración dio origen a la segunda parte de la biblia hombres cuya imagen es nuestro refugio ante la angustia y cuya voz y visión sustentan nuestra fe el profeta no es sólo profeta sino también poeta predicador estadista crítico social moralista la profecía no es simplemente la aplicación de normas eternas frente a la situación particular humana sino más bien subraya la importancia de un momento especial en la historia el entendimiento divino de la situación humana la profecía entonces puede definirse como la exégesis de la existencia desde una perspectiva divina con esto intento decir que cada uno de los profetas tuvo modos diferentes de acercarse a su misión de frustrarse ante los oídos sordos de un pueblo que raramente confiaba en sus miradas elisha eliseo se caracterizó por los milagros realizados otros por sus arengas en pos de la justicia social otros por las advertencias sobre los abusos de poder de los gobernantes la gran mayoría de ellos vivieron en la humildad más extrema en comunidades de profetas o solos yendo y viniendo caminando la realidad e intentando ser escuchados primeras palabras junio 2013 centro bíblico nuestra señora de sion ­ www.sion.org.ar

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