Ratio Institutiones para la Orden Seglar

 

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Esta Ratio Institutionis trata de presentar las líneas programáticas para la formación de los miembros de la Orden Seglar del Carmelo y ofrecer el marco general de un programa para realizar esa formación.

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17 de septiembre de 2009 san alberto de jerusalén a los superiores provinciales delegados provinciales y miembros de la orden seglar mis queridos hermanos y hermanas carmelitas el definitorio general se alegra de poder presentar la ratio institutionis de la orden seglar de los carmelitas descalzos el texto contenido en esta relación fue desarrollado a lo largo del sexenio anterior por la secretaría general para la orden seglar se presentó en el capítulo general de fátima en abril de este año cuyos miembros hicieron al mismo algunas sugerencias una vez incorporadas éstas al texto fue presentado al nuevo definitorio que añadió sus propias aportaciones y aprobó la redacción en inglés en junio de 2009 durante el verano de este año se ha traducido al italiano español y francés y a día de hoy todos los textos están ya preparados una ratio institutionis no es en sí misma un programa de formación cada jurisdicción de la orden es responsable del diseño y aplicación de dicho programa la ratio es un documento que busca presentar los principios fundamentales que guían el proceso de formación es decir la filosofía que sustenta la formación de los miembros del instituto la formación se hace en nombre de la orden en cada uno de los territorios y jurisdicciones lo que permite que como debe ser haya siempre una impronta local en la formación de cada comunidad concreta este documento por tanto aporta los principios de dirección general que deben acompañar a la formación local el documento está dividido en dos partes principales la primera parte que abarca los números 1 al 93 comprende la ratio en sí misma dividida a su vez en dos secciones en la primera se encuentran los números de las constituciones que tocan el tema de la formación en la segunda se hallan los principios que ayudarán en el discernimiento de la vocación a la orden seglar la segunda parte principal presenta un modelo desarrollado de formación no se trata de un plan cerrado sino de una plantilla que ayudará a las circunscripciones a desarrollar su propio y específico programa como es su obligación cualquier provincia o circunscripción que ya haya desarrollado su propio plan formativo y lo haya presentado al definitorio para su aprobación puede colocar en lugar de este modelo dicho programa presento pues en nombre del definitorio general esta ratio institutionis con la sincera esperanza de que guiará a los miembros de nuestra orden seglar a un aprecio más profundo de su llamada a la santidad en el amor de dios y el servicio a la iglesia p saverio cannistrà ocd prepósito general 1

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ratio institutiones para la orden seglar 1 esta ratio institutionis trata de presentar las líneas programáticas para la formación de los miembros de la orden seglar del carmelo y ofrecer el marco general de un programa para realizar esa formación 2 el artículo 46 de las constituciones de la orden seglar establece en la primera frase quién constituye la autoridad inmediata de la comunidad en la ocds en la segunda frase especifica que la responsabilidad primordial de esa autoridad es la formación y maduración cristiana y carmelitana de los miembros de la comunidad cabría esperar que la responsabilidad primaria de la autoridad determinada de una organización pudiera ordenarse al gobierno de esa organización las constituciones ocds sin embargo señalan que su responsabilidad radica en formar la comunidad entera 3 esto nos indica cuál es el objetivo de la existencia de las comunidades de la orden seglar nuestras comunidades tienen como meta específica fundamental un proceso permanente de entender la identidad del carmelita en el mundo de hoy y descubrir cuál es el necesario servicio de su identidad respecto a dios la iglesia la orden y el mundo el gobierno en el sentido de control o de organización aparece como secundario y de apoyo a la intención primaria de hecho si la formación es la adecuada el gobierno llega a ser mínimo 4 el número 32 de las constituciones indica que la finalidad de la formación es preparar a la persona para vivir la espiritualidad del carmelo esta frase de las constituciones pone muy de relieve el propósito formativo nos indica aquellos elementos que no son prioritarios en el programa de formación la finalidad del programa de formación no es promover expertos académicos en la espiritualidad carmelitana el fin del programa de formación tampoco se orienta a obtener un título universitario en espiritualidad o teología espiritual 5 la finalidad es preparar a la persona es decir el proceso de formación se debe dirigir a la persona concreta quienes llaman a las puertas de la orden del carmelo seglar son con pocas excepciones personas cargadas de compromisos familiares laborales o profesionales o con otros cometidos el programa de formación debe ser bastante flexible como para que pueda adaptarse a las circunstancias de cada persona que se incorpore al proceso 6 el propósito de la formación es preparar a unas personas concretas inspiradas por el espíritu santo para que puedan vivir una vida espiritual según los principios de la espiritualidad de los carmelitas descalzos cuando se entiende esto con claridad el consejo podrá entonces ayudar a esas personas individualmente tanto si son nuevos miembros como si son antiguos esto también pone de manifiesto la necesidad de un discernimiento adecuado acerca de la llamada al carmelo 7 una buena formación depende de una buena información al mismo tiempo debe quedar claro que la formación es algo diverso a la mera información el deber primario de la persona responsable de la formación en la comunidad es acompañar a los formandos para ayudarles a entender cómo pueden vivir lo que aprenden en el proceso de la formación la 2

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información que se les da a través de la lectura y de las clases debe servirles de ayuda en el crecimiento espiritual de la persona 8 será de gran ayuda para el desarrollo del programa de formación que la persona responsable de la misma instituya en nombre de la comunidad un equipo que pueda presentar la información necesaria podrá ocurrir que algunas personas de la comunidad sean capaces de presentar unos temas y otras otros y así conjuntamente presentarán un programa más eficaz esto también ayuda a no sobrecargar en exceso a la persona responsable de la formación 9 el período de preparación para formar parte del carmelo seglar es un proceso de seis años de duración este proceso se describe en las constituciones número 36 como gradual además de flexibilidad por parte del principiante y de la comunidad ambos deben también ser pacientes con un proceso que se ha de hacer paso a paso generalmente las personas que se acercan a la orden seglar son sinceras en el amor a dios y el deseo de una vida espiritual más profunda vienen con un amor especial a la virgen maría y a su escapulario vienen al carmelo convencidos ya de la necesidad de orar y generalmente estas convicciones y estos deseos necesitan ser dirigidos por principios teológicos litúrgicos y espirituales sanos 10 la comunidad el consejo el formador los que imparten las lecciones y el asistente espiritual de la comunidad deben estar dispuestos a ayudar con el ejemplo y con la dirección a los nuevos miembros de la comunidad y las nuevas personas han de estar intelectual y personalmente abiertas a los nuevos caminos de la vida espiritual que aprenderán en el carmelo 11 en el programa de la formación como viene delineado en las constituciones es siempre el consejo quien tiene el derecho y la obligación de discernir bien el progreso que los candidatos están haciendo es siempre el consejo el que tiene el derecho de admitir a los candidatos a cada etapa del proceso de la formación por esta razón el consejo mismo debe estar interesado en el proceso de la formación y apoyar al encargado de la formación en su tarea 12 las constituciones mismas ofrecen los elementos básicos y más necesarios para la formación el syllabus o programa presentado aquí se considera como un ofrecimiento a la orden seglar del mundo entero contiene un proceso para ir avanzando a través del material de formación de una manera organizada sin embargo deberá adaptarse a las circunstancias de cada nación y región se presentan aquí los elementos esenciales que deberían incluirse en todo programa de formación aspectos esenciales de la formaciÓn 13 formación humana desarrolla nuestra ­ aptitud para el diálogo interpersonal respeto y tolerancia mutuos ­ presteza ante la posibilidad de ser corregidos y corregir con serenidad ­ capacidad de perseverar en los compromisos 3

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14 formación cristiana aumenta ­ nuestra disposición para recibir la necesaria base teológica a través del catecismo de la iglesia católica y los documentos de la iglesia ­ el aprecio por nuestra consagración bautismal ­ el celo por la propia conversión compromiso cristiano y santidad de vida ­ nuestro fervor por vivir las exigencias del seguimiento de jesús participando en su misión salvadora y desarrollando nuestra llamada profética real y sacerdotal 15 formación carmelitana confirma nuestra identidad carmelitana a través de ­ el estudio y lectura espiritual de las escrituras y la práctica de la lectio divina ­ la importancia que se ha de conferir a la liturgia de la iglesia especialmente a la eucaristía y a la liturgia de las horas ­ la espiritualidad del carmelo su historia las obras de los santos de la orden ­ la formación en la oración silenciosa y en la meditación ­ la formación para el apostolado basado en las enseñanzas de la iglesia asumiendo nuestro rol como seglares en el apostolado de la orden agentes de formaciÓn en la orden seglar del carmelo teresiano el principal educador el espíritu santo 16 el espíritu santo enviado por el padre y el hijo es el maestro principal de la iglesia el que está llamado a la vida en el carmelo sabedor de la inhabitación del espíritu por la gracia ha de ser consciente de esta presencia inefable que lo conducirá a un conocimiento de la verdad especialmente con respecto a su propia vocación el espíritu infundido para suscitar un nuevo nacimiento a través del bautismo anima al que está llamado para vivir el misterio de la trinidad de una manera cada vez más profunda y también para ser portador de frutos abundantes a través de la propia donación hecha realidad en obras obras la virgen maría 17 la virgen maría está unida íntimamente a la acción del espíritu santo madre de cristo y madre nuestra ella está implicada en la vida espiritual de cada uno pero especialmente en la llamada a la vida del carmelo bajo su protección expresada en el carmelo por el escapulario todos los formandos en la orden están amparados espiritualmente maría la madre de los creyentes es para nosotros un modelo de contemplación comprometida y profética ella acogió la buena nueva con un claro discernimiento y emprendió puntualmente sus demandas ella guardaba la palabra meditándola en su corazón y la proclamó libremente y con valor en el magníficat su ejemplo contemplativo-apostólico será subrayado en el curso de la formación para ayudar a los formandos a entender y practicar lo que realmente significa seguir a cristo igual que maría que fue el modelo perfecto de un discípulo del señor la iglesia 4

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18 la iglesia es inseparable de cristo Él la estableció como muestra e instrumento de su diseño salvífico es el pueblo de dios que camina a través de los tiempos al encuentro de su señor en la iglesia la presencia evangelizadora y la actividad de jesús se prolonga en la tierra con la predicación de la palabra y con los sacramentos que son agentes de gracia para contrarrestar los agentes de pecado en la sociedad en el seguimiento de cristo el carmelita seglar cuenta con la ayuda de la iglesia por sus promesas el carmelita seglar manifiesta más que nunca el poder de la vida sacramental especialmente el bautismo la eucaristía y el sacramento de la reconciliación cada candidato debe pues sumergirse en esa realidad que es la iglesia que lo invita a buscar la santidad como respuesta el que se siente llamado experimentará una necesidad creciente de darse también a la iglesia de alguna forma la orden carmelitana 19 la orden de los carmelitas descalzos constituye una familia específica jurídica y carismática las comunidades de la orden seglar del carmen dependen jurídicamente de los frailes carmelitas descalzos orden religiosa y así tienen un carácter distinto de otras asociaciones los superiores religiosos tienen una responsabilidad hacia estas comunidades según sus respectivas constituciones las constituciones por las que se rigen las comunidades seglares les otorgan una autonomía legítima y específica 20 el señor ha creado la familia religiosa del carmelo teresiano la ha dotado de un carisma especial y continúa dirigiéndola por su espíritu la orden seglar recibe nuevas vocaciones con alegría pero también con una sensación de responsabilidad de modo que en ellas el carisma pueda ser también entendido cotidianamente de manera más profunda dar frutos y expandirse los nuevos candidatos son una gracia enriquecedora y un trampolín para la renovación espiritual verdadera 21 el carmelo teresiano además del ejemplo de sus fundadores tiene su propio programa de formación tiene un estilo propio basado en personas que fueron tan maduros en su fe que llegaron a ser santos y autoridades dentro de la iglesia entera los doctores teresa de jesús juan de la cruz y teresita de lisieux la tradición que comenzaron como resultado de una experiencia vivida constituye el patrimonio formativo que impregna el carmelo la tarea de la orden consiste hoy en ser continuadores de esa línea ininterrumpida de educadores que preparan en y para nuestro tiempo personas actuales para la iglesia como sor isabel de la trinidad edith stein y rafael kalinowski el candidato 22 es el candidato mismo el que tiene la responsabilidad primordial de dar el sí a su llamada y de aceptar las consecuencias de su respuesta esto no significa que él deba ser el árbitro de su propio destino o un autodidacta en lo más profundo de su conciencia el candidato sabe que necesita la ayuda divina y humana de él depende estar abierto a un crecimiento continuo en la sabiduría del evangelio que es lo que le pide a gritos el mundo 23 el candidato está llamado a un profundo diálogo con dios en la oración pero esto no tendría sentido sin una relación confiada con los miembros de su comunidad especialmente los educadores con una progresión adecuada a lo largo de las distintas etapas el candidato debe conseguir una idea más clara de la importancia y necesidad de nuestro carisma para 5

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hacerlo así debe aprender de aquellos seglares experimentados que ya lo están practicando y se lo están proponiendo a él y también de los documentos importantes de nuestra familia las constituciones y los escritos de nuestros santos la comunidad 24 la comunidad seglar del carmelo es una asociación de fieles inspirada por el ideal de la iglesia primitiva donde tenían un solo corazón y una sola alma act 4 32 sus miembros están animados por la espiritualidad del carmelo teresiano 25 la comunidad seglar expresa el misterio del iglesia-comunión de hecho proviene de la comunión entre el padre el hijo y el espíritu santo de quienes se alimenta toma parte en la misión de la iglesia de invitar a todas las gentes a esta comunión lg 1 19 26 la vida fraterna se inspira inicialmente en la regla primitiva de los hermanos de la bienaventurada virgen maría del monte carmelo dada por san alberto patriarca de jerusalén y confirmada por inocencio iv fieles a las enseñanzas de nuestra madre santa teresa los miembros son conscientes de que su compromiso no se puede realizar solamente de una manera individual la vida fraterna es un lugar privilegiado donde profundizan se forman y maduran 27 es cristo en su misterio pascual el modelo y constructor de la vida fraterna esta vida fraterna constituye una manera evangélica de conversión que requiere el valor de la renuncia a uno mismo para aceptar y acoger al otro dentro de la comunidad tal manera de purificación se convierte en modo de vida para vivir como jesús vivió 28 debido a esta identidad de la orden seglar carmelitana es la comunidad el lugar apropiado para la formación del candidato que busca la admisión la comunidad ha de ofrecer un buen ejemplo de nuestra vida aun cuando el ideal no se alcance solamente como excepción y en circunstancias extraordinarias puede un candidato incorporarse a la orden como miembro aislado la comunidad de la orden seglar en su totalidad y cada uno de sus miembros tiene una responsabilidad formativa que debe ser satisfecha de un modo cooperativo entre el responsable de la formación y el consejo 29 el consejo de la comunidad pondrá especial cuidado en elegir los laicos idóneos para el equipo de formación personas de oración y cultura abiertos y deseosos de compartir su experiencia carmelitana con los candidatos con tal de que los formadores estén acordes en sus objetivos y métodos cuanto mejor cualificados e incluso diversos sean tanto más acertada será la educación de los candidatos un papel formativo importante en la comunidad lo ejercen los mayores los miembros enfermos o de cualquier manera incapacitados que en su contacto regular con los candidatos son un ejemplo excelente por su experiencia el presidente de la comunidad 30 el primero entre hermanos el presidente junto con el consejo dirige la comunidad en espíritu de fe se le escucha con idéntico espíritu en un clima de diálogo al ejercer el servicio de la autoridad el presidente no puede menos que recurrir a él pero ha de ejercitarlo 6

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más motivando que controlando su principal preocupación ha de ser establecer la comunión en la caridad 31 es tarea del presidente preocuparse por que el equipo del consejo prepare un programa conveniente impulse su puesta en práctica y coordine la reunión del consejo para repasar el programa y para considerar cambios todo esto debe hacerse con prudente respeto a las legítimas atribuciones e independencia del responsable de la formación y sus colaboradores el encargado de la formación 32 el carmelita seglar que está directamente a cargo de la formación recibe el título de responsable ha de ser una persona de fe madura y bien versado en la vida carmelitana lo mismo debería ser todo seglar que tenga a su cargo los candidatos durante las etapas de formación 33 todo lo que se menciona aquí se aplica a cada miembro del equipo formativo se ocupa de los puntos esenciales válidos para cada etapa de la formación a su debido tiempo se mencionarán las características que son apropiadas a cada etapa 34 la tarea principal del responsable es acompañar con solicitud a los candidatos junto con el candidato el responsable es el principal colaborador en el proceso de formación y cooperador privilegiado con la gracia divina por esta razón el responsable se considerará un discípulo humilde y un siervo del único maestro jesucristo al mismo tiempo el responsable será consciente de que está cumpliendo un papel importante de mediación por una parte entre el candidato y la iglesia y la orden por otra el consejo de la comunidad puede designar a una o más personas para ayudarle en el trabajo directo de la formación deben formar con el responsable un pequeño equipo donde trabajen juntos y en armonía 35 tiene que haber un respeto especial al juicio del responsable y de sus ayudantes debido a su cometido en la tarea formativa el consejo conserva su responsabilidad y competencia en aquellas materias indicadas en las constituciones a saber con respecto a la aptitud de los candidatos y al consentimiento para la admisión al período formativo a la primera promesa a la promesa definitiva y a los votos 36 1 2 3 4 5 6 7 37 1 2 una posible metodología para tener en cuenta la clase de formación comienza y termina con una oración la oración de la mañana y de la tarde con un tiempo dedicado a la oración silenciosa debates y conferencias puntos para la reflexión puntos para estudio y debate proyección de películas y otros audiovisuales retiro inmersión y experiencias de desierto recursos básicos para un programa de la formación la sagrada biblia instrucciones generales sobre la liturgia de las horas y la eucaristía 7

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3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 catecismo de la iglesia católica constitución dogmática sobre la iglesia lumen gentium constitución dogmática sobre la divina revelación dei verbum constitución dogmática sobre la liturgia sacrosanctum concilium decreto sobre el apostolado de los seglares apostolicam actuositatem juan pablo ii exhortación apostólica sobre la vocación y la misión del laico en la iglesia y en el mundo christifideles laici pablo vi marialis cultus juan pablo ii carta encíclica sobre la b virgen maría redemptoris mater instrucciones generales sobre la liturgia de las horas la regla de s alberto las constituciones ocds los estatutos provinciales las obras de santa teresa de jesús las obras de san juan de la cruz las obras de santa teresita del niño jesús las obras de edith stein las obras de la b isabel de la trinidad además de las referencias arriba enumeradas será necesario que cada zona amplíe los posibles recursos con todo lo que esté disponible en su región y en los idiomas locales apÉndices el aspecto de la formación en las constituciones ocds extractos 38 los carmelitas seglares junto con los frailes y las monjas son hijos e hijas de la orden de nuestra señora del monte carmelo y de santa teresa de jesús por lo tanto comparten con los religiosos el mismo carisma viviéndolo cada uno según su propio estado de vida se trata de una sola familia con los mismos bienes espirituales la misma vocación a la santidad cf ef 1,4 1 pedro 1,15 y la misma misión apostólica los seglares aportan a la orden la riqueza propia de su secularidad1 39 los miembros de la orden seglar de los carmelitas descalzos son fieles de la iglesia llamados a vivir en obsequio de jesucristo a través de la amistad con quien sabemos nos ama sirviendo a la iglesia bajo la protección de nuestra señora del monte carmelo según la tradición bíblica del profeta elías inspirados por las enseñanzas de santa teresa de jesús y san juan de la cruz buscan profundizar el compromiso cristiano recibido en el bautismo2 40 la virgen maría se hace presente de manera especial sobre todo como modelo de fidelidad en la escucha del señor y en su actitud de servicio a Él y a los demás maría es aquella que conservaba y meditaba en su corazón la vida y las acciones de su hijo dando ejemplo de contemplación ella fue quien aconsejó en las bodas de caná que hicieran lo que el señor les dijera maría es ejemplo de servicio apostólico y fue ella otra vez quien esperó la venida del espíritu santo perseverando en oración con los apóstoles testimoniando la 1 2 cfr constituciones ocds nº 1 ib nº 3 8

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oración de intercesión ella es madre de la orden el carmelita seglar goza de su especial protección y cultiva una sincera devoción mariana3 41 el profeta elías representa la tradición del carmelo y su inspirador para vivir en la presencia de dios buscándolo en la soledad y el silencio con especial celo por la gloria dios el seglar vive la dimensión profética de la vida cristiana y de la espiritualidad carmelitana promoviendo la ley de dios de amor y de verdad en el mundo y especialmente haciéndose voz de aquellos que no pueden por sí mismos expresar este amor y esta verdad4 42 el origen del carmelo descalzo se halla en la persona de santa teresa de jesús ella vivió una profunda fe en la misericordia de dios que la fortaleció para perseverar en la oración humildad amor fraterno y amor por la iglesia y la condujo a la gracia del matrimonio espiritual su abnegación evangélica su disposición al servicio y su constancia en la práctica de las virtudes son una guía diaria para vivir la vida espiritual sus enseñanzas sobre la oración y la vida espiritual son esenciales para la formación y la vida de la orden seglar5 43 san juan de la cruz fue el compañero de santa teresa en la formación del carmelo descalzo Él apremia al seglar a ser vigilante en la práctica de la fe de la esperanza y del amor a través de la noche oscura lo guía a la unión con dios en esta unión con dios el seglar encuentra la verdadera libertad de los hijos de dios6 44 teniendo en cuenta los orígenes del carmelo y el carisma teresiano se pueden sintetizar así los elementos primordiales de la vocación de laicos carmelitas teresianos a vivir en obsequio de jesucristo apoyándose en la imitación y el patrocinio de la santísima virgen cuya forma de vida constituye para el carmelo un modelo de configuración con cristo b buscar la misteriosa unión con dios por el camino de la contemplación y de la actividad apostólica indisolublemente hermanadas al servicio de la iglesia c dar una importancia particular a la oración que alimentada con la escucha de la palabra de dios y la liturgia pueda conducir al trato de amistad con dios no sólo cuando se ora sino también cuando se vive comprometerse en esta vida de oración exige nutrirse de la fe la esperanza y sobre todo de la caridad para vivir en la presencia y el misterio del dios vivo d penetrar de celo apostólico la oración y la vida en un clima de comunidad humana y cristiana e vivir la abnegación evangélica desde una perspectiva teologal f dar importancia en el compromiso evangelizador a la pastoral de la espiritualidad en cuanto colaboración peculiar de la orden seglar fiel a su identidad carmelitano-teresiana7 45 el seguimiento de jesús como miembros de la orden seglar se expresa a través de la promesa de tender a la perfección evangélica en el espíritu de los consejos evangélicos de castidad pobreza y obediencia y de las bienaventuranzas a través de esta promesa se refuerza su compromiso bautismal en el mundo al servicio del proyecto de dios ella es una 3 4 ib nº 4 ib nº 5 5 ib nº 7 6 ib nº 8 7 ib nº 9 9

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prenda de santidad personal que necesariamente lleva a un empeño de servicio a la iglesia en fidelidad al carisma carmelitano-teresiano se asume ante los miembros de la comunidad como representantes de toda la iglesia y en presencia del delegado del superior de la orden8 46 por la promesa hecha a la comunidad en presencia del superior de la orden o de su delegado la persona se convierte en miembro de la orden seglar por este compromiso se empeña en adquirir la formación necesaria para conocer las razones el contenido y propósito del estilo de vida evangélica que se asume la promesa realza el compromiso bautismal y enriquece en los llamados a la vocación matrimonial la vida de esposos y padres esta promesa se renueva una vez al año en el tiempo pascual9 47 la vocación del carmelo teresiano es un compromiso a vivir en obsequio de jesucristo meditando día y noche la ley del señor y velando en oración fiel a este principio de la regla santa teresa puso la oración como cimiento y ejercicio primordial de su familia religiosa por eso el seglar está llamado a procurar que la oración penetre toda su existencia para caminar en la presencia del dios vivo cf 1 re 18,14 mediante el ejercicio constate de la fe la esperanza y el amor de manera que toda su vida sea una oración una búsqueda de la unión con dios la meta será lograr la integración de la experiencia de dios con la experiencia de la vida ser contemplativos tanto en la oración como en el cumplimiento de la propia misión10 48 los fieles laicos precisamente por ser miembros de la iglesia tienen la vocación y misión de ser anunciadores del evangelio están capacitados y comprometidos para esta tarea por los sacramentos de la iniciación cristiana y por los dones del espíritu santo la espiritualidad del carmelo despierta en el seglar el deseo de un compromiso apostólico mayor al darse cuenta de todo lo que implica su llamada a la orden consciente de la necesidad que tiene el mundo del testimonio de la presencia de dios responde a la invitación que la iglesia dirige a todas las asociaciones de fieles seguidores de cristo comprometiéndolos con la sociedad humana a través de una participación activa en las metas apostólicas de su misión en el marco del propio carisma como fruto de esta participación en la evangelización el seglar comparte un gusto renovado por la oración la contemplación la vida litúrgica y sacramental11 49 la vocación de la orden seglar es verdaderamente eclesial la oración y el apostolado cuando son verdaderos son inseparables la observación de santa teresa de que el propósito de la oración es que nazcan siempre obras recuerda a la orden seglar que las gracias que se han recibido han de tener un efecto en quien las recibe individualmente o como comunidad y sobre todo como miembros de la iglesia la actividad apostólica es fruto de la oración donde fuera posible y en colaboración con los superiores religiosos y con la debida autorización de los encargados las comunidades participan en el apostolado de la orden12 50 el carmelita seglar está llamado a vivir y testimoniar el carisma del carmelo teresiano en la iglesia particular porción del pueblo de dios en la cual se hace presente y actúa la 8 9 ib nº 11 ib nº 12 10 ib nº 17 11 ib nº 25 12 ib nº 26 10

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iglesia de cristo cada uno procure ser testigo vivo de la presencia de dios y se responsabilice de la necesidad de ayudar a la iglesia dentro de la pastoral de conjunto en su misión evangelizadora bajo la dirección del obispo por este motivo cada uno tiene su campo de apostolado bien colaborando con otros en la comunidad bien individualmente13 51 en su compromiso apostólico llevará la riqueza de su espiritualidad con los matices que confiere a todos los campos de la evangelización misiones parroquias casas de oración institutos de espiritualidad grupos de oración pastoral de la espiritualidad con su aportación peculiar como laicos carmelitas podrán ofrecer al carmelo teresiano impulsos renovados para encontrar válidas indicaciones para nuevos dinamismos apostólicos con una fidelidad creativa a su misión en la iglesia las diferentes actividades apostólicas de la orden seglar serán precisadas y evaluadas en los estatutos particulares de las diversas áreas geográficas14 52 el objetivo central del proceso de formación en la orden seglar es la preparación de la persona para vivir el carisma y la espiritualidad del carmelo en su seguimiento de cristo al servicio de la misión15 53 con verdadero interés por las enseñanzas de la iglesia y por la espiritualidad de nuestros santos carmelitas los laicos carmelitas tratan de ser hombres y mujeres maduros en su vida en la práctica de la fe de la esperanza y del amor y en la devoción a la virgen maría se comprometen a profundizar en su vida cristiana eclesial y carmelitana la formación cristiana es la sólida base de la formación carmelitana y espiritual por medio del catecismo de la iglesia católica y de los documentos eclesiales los laicos carmelitas reciben los fundamentos teológicos necesarios16 54 la formación teresiano-sanjuanista tanto inicial como permanente ayuda a desarrollar en el seglar una madurez humana cristiana y espiritual al servicio de la iglesia en la formación humana desarrollan la capacidad del diálogo interpersonal el respeto mutuo la tolerancia la posibilidad de ser corregidos y de corregir con serenidad y la capacidad de perseverar en los compromisos asumidos17 55 la identidad carmelitana se ve confirmada mediante la formación en la escritura y en la lectio divina en la valoración de la liturgia de la iglesia especialmente de la eucaristía y de la liturgia de las horas y en la espiritualidad del carmelo su historia las obras de los santos de la orden y la formación en la oración y meditación la formación para el apostolado tiene su fundamento en la teología de la iglesia por cuanto se refiere a la responsabilidad de los laicos y la comprensión del papel de los seglares en el apostolado de la orden ayuda a darnos cuenta del lugar que ocupa la orden seglar en la iglesia y en el carmelo y ofrece una forma práctica para compartir las gracias recibidas por la vocación dentro de él18 56 la introducción gradual en la vida de la orden seglar se estructura de la siguiente manera 13 14 ib nº 27 ib nº 28 15 ib nº 32 16 ib nº 33 17 ib nº 34 18 ib nº 35 11

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a un período suficiente de contacto con la comunidad con una duración no inferior a seis meses el propósito de esta etapa es que el candidato pueda familiarizarse más con la comunidad el estilo de vida y el servicio a la iglesia propio de la orden seglar del carmelo teresiano también dar a la comunidad la oportunidad de hacer un discernimiento adecuado los estatutos provinciales especifican este período b después del período inicial de contacto el consejo de la comunidad puede admitir al candidato para un período más serio de formación que durará habitualmente dos años y que estará orientado a la primera promesa al principio de este período de formación se le impondrá el escapulario al candidato es un signo externo de su pertenencia a la orden y de que maría es al mismo tiempo madre y modelo en su camino c al final de esta etapa con la aprobación del consejo de la comunidad se invita al candidato a hacer la primera promesa y a vivir el espíritu de los consejos evangélicos y las bienaventuranzas por un período de tres años d en los tres últimos años de formación inicial se llevará a cabo un estudio más profundo de la oración de las escrituras los documentos de la iglesia los santos de la orden y la capacitación para una participación en el apostolado de la orden al final de los tres años el consejo podrá admitir al candidato para hacer la promesa definitiva de vivir el espíritu de los consejos evangélicos y las bienaventuranzas por toda la vida19 57 la orden seglar de nuestra señora del monte carmelo y santa teresa de jesús es una asociación de fieles y una parte integrante de la orden de los carmelitas descalzos es esencialmente laical en su carácter aunque puede contar con miembros del clero diocesano20 58 el consejo formado por el presidente tres consejeros y el responsable de la formación constituye la autoridad inmediata de la comunidad la responsabilidad primaria del consejo es la formación y maduración cristiana y carmelitana de los miembros de la comunidad21 discernimiento de la vocación al camelo seglar 59 discernir es buscar la voluntad de dios para la persona es ser conducido por dios en esta búsqueda los siguientes principios actúan como pautas · dios no se nos oculta más bien se nos revela · Él respeta la libre voluntad que nos ha dado · la vida humana implica responsabilidad es decir la libertad de responder 60 hay tres agentes en este proceso dios el candidato y los implicados en la formación 61 el consejo de la comunidad también tiene su papel en este proceso por lo tanto la responsabilidad del discernimiento es tanto del candidato como del responsable de la formación y del consejo de la comunidad el discernimiento no se limita sólo a un momento particular y no sucede de una vez los momentos especiales son los pasos de una etapa de formación a la siguiente 19 20 ib nº 36 ib nº 37 21 ib nº 46 12

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62 para que el discernimiento sea válido es importante que los formadores realmente conozcan al candidato cuando el señor llama a las personas contamos con que Él les dé suficiente capacidad para responder a la llamada 63 la llamada divina es siempre una gracia misteriosa que no se puede reducir a una lista de cualidades pero hay ciertas cualidades que indican aptitud para la vocación al carmelo seglar entre éstas 64 · · · · · · · · 65 · · · · · 66 · · · · · 67 · · en el aspecto humano una personalidad estable sentido común madurez emocional capacidad de confiar y estar abierto disposición a cooperar realismo tolerancia y flexibilidad un cierto auto-conocimiento fidelidad a principios en el ámbito de la vida cristiana buena voluntad para cooperar con dios en espíritu de fe verdadera estima por la oración amor de predilección por la sagrada escritura compromiso con la iglesia y participación en la propia comunidad parroquial un amor compasivo y activo en referencia con el carisma teresiano gusto por la oración deseo de establecer una relación personal y amistosa con dios espíritu contemplativo y activo amor a la iglesia deseo de familiarizarse con la espiritualidad de carmelo algunas indicaciones contrarias son síntomas de una carencia de equilibrio psicológico la presencia de situaciones familiares que hacen imposible e incompatible vivir las constituciones incapacidad para integrarse personal y existencialmente en la vida de la comunidad emociones exageradas de cólera de ansiedad de miedo de depresión o de culpabilidad ideas preconcebidas del carmelo que impiden el aprendizaje y el crecimiento personal nociones fundamentalistas o apocalípticas de la iglesia pertenencia a organizaciones con una espiritualidad dispar o a grupos basados en revelaciones privadas · · · 68 sería poco realista esperar que un candidato poseyera todas estas cualidades antes de incorporarse a la orden seglar ni aun en cualquier etapa de su formación sin embargo debe haber una aptitud básica para adquirir estas cualidades y una maduración gradual en ellas 13

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esta progresiva madurez fruto de la vivencia del carisma teresiano es la muestra más genuina de una vocación 69 · · · · · · un carmelita seglar es un miembro activo de la iglesia católica que bajo la protección de nuestra señora del monte carmelo e inspirado por santa teresa de jesús y san juan de la cruz se compromete con la orden para buscar el rostro de dios en la oración y en el servicio para bien de la iglesia y de las necesidades del mundo un miembro activo de la iglesia católica 70 un católico practicante puede ser admitido en la orden seglar del carmelo descalzo a condición de que · practique la fe católica · respete la autoridad del papa y el magisterio de la iglesia 71 la palabra practicar especifica algo sobre la persona que aspira a formar parte de la orden seglar como prueba básica del practicar la fe católica está la capacidad para participar plenamente en la eucaristía con una conciencia clara la eucaristía es la cumbre de la vida espiritual y de la identidad católica así pues si uno carece de impedimentos morales o canónicos para participar en la eucaristía es apto y goza de libertad para formar parte de la orden seglar 72 la orden seglar es una institución de la iglesia católica y por tanto sujeta a las leyes eclesiásticas la santa sede aprueba su legislación por consiguiente alguien que no pertenezca a la iglesia católica no puede ser un miembro de la orden seglar los miembros de otras iglesias cristianas interesadas en la espiritualidad de carmelo ciertamente pueden participar en cualquier programa si la comunidad quiere invitarla pero no pueden ser miembros de la orden seglar bajo la protección de nuestra señora del monte carmelo 73 · · · · los carmelitas seglares miran a maría como modelo de su vida en el carmelo ayudan en la iglesia a salvaguardar un amor maduro y una devoción auténtica a maría con toda la perfección posible llevan el escapulario como expresión externa de la protección maternal de maría de nuestra dedicación a su servicio y como un incentivo para vivir la virtud teologal de la esperanza veneran a maría diariamente mediante un ejercicio piadoso y conmemoran sus misterios especialmente en la liturgia 74 una cualidad esencial de la vocación de un carmelita seglar es la capacidad para la meditación maría para un miembro de la orden seglar es el modelo de una actitud y disposición meditativas ella atrae e inspira al carmelita la forma contemplativa de entender la vida del cuerpo místico de su hijo que es la iglesia en el proceso formativo que el 14

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candidato o aspirante encuentra cuando entra en el carmelo éste es el aspecto que debe ser desarrollado en la persona 75 el aspecto peculiar de la virgen maría que debe estar presente en cada persona llamada al carmelo es la inclinación a meditar en su corazón la frase que el evangelio de san lucas usa dos veces para describir la actitud de maría en relación a su hijo los otros aspectos de la vida mariana también pueden estar presentes como la devoción al escapulario o el rosario estos son sin embargo secundarios con respecto a la genuina devoción mariana maría es nuestro modelo de oración y de meditación este interés por aprender a meditar o la inclinación a la meditación es una característica fundamental de cualquier carmelita seglar y es quizás la clave en el discernimiento vocacional inspirado por santa teresa de jesús y san juan de la cruz 76 · · · los carmelitas seglares se sumergen en las obras de nuestros santos particularmente en las de nuestros santos fundadores teresa de jesús y juan de la cruz para poder imbuirse del espíritu del carmelo cultivan una dedicación filial a nuestros santos carmelitas y los honran en sus fiestas encuentran inspiración y alimento en la sagrada escritura en la regla de san alberto y en la doctrina de nuestros santos para la formación de su vida interior así como un apoyo para los deberes de su estado de vida 77 damos una importancia especial a santa teresa de jesús a la cual en nuestra tradición llamamos nuestra santa madre la llamamos así porque ella es la que inició nuestro carisma san juan de la cruz fue su colaborador inicial en la re-fundación espiritual y jurídica del carmelo por eso también a él le llamamos nuestro santo padre conocer la historia la personalidad de ambos y sobre todo sus enseñanzas reafirma a cada carmelita en su identidad 78 las obras de santa teresa de jesús son la expresión del carisma del carmelo descalzo la espiritualidad de esta familia religiosa tiene unos fundamentos intelectuales muy sólidos ello implica una doctrina cualquier persona que desee ser miembro del carmelo descalzo debe tener interés en aprender de los maestros del carmelo 79 en la formación de un carmelita teresiano hay un aspecto intelectual y hay una base doctrinal para vivenciar la espiritualidad y para la identidad de quien es llamado a la orden por eso todo fraile o monja cada carmelita seglar deben también tener una buena formación intelectual y doctrinal pues como miembro de la orden son su representante y deben ser testigos de una espiritualidad madura y profunda 80 esta base intelectual es el principio de una actitud de apertura al estudio conduce a un interés más profundo por la escritura las enseñanzas y los documentos de la iglesia la tradición de la lectura espiritual la lectio divina y el tiempo para la lectura personal son el fundamento de la vida espiritual se compromete con la orden 15

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