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sobre el desarrollo caritas in veritate versiÓn popular

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caritas in veritate versiÓn popular p mateo garr s.j.

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preparado por p mateo garr s.j cuidado de la edición laura vargas valcárcel ilustraciones willy zabarburú góñaz diseño miriam de la cruz ramírez impresión sonimágenes del perú scrl hecho el depósito legal en la biblioteca nacional del perú nº 2009 3000 ejemplares noviembre 2009 con las debidas licencias eclesiásticas lima perú

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Índice presentación 7 la introducción a la encíclica n° 1-9 9 capítulo primero el mensaje de la populorum progression° 10-20 17 capítulo segundo el desarrollo humano en nuestro tiempo n° 21-33 23 capítulo tercero fraternidad desarrollo económicoy sociedad civil n° 34-42 35 capítulo cuarto desarrollo de los pueblos derechos y deberes ambiente n° 43-52 49 capítulo quinto la colaboración dela familia humana n° 53-67 61 capítulo sexto el desarrollo de los pueblosy la técnica 77 conclusión 87

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presentación es un gusto para mí que el padre mateo garr s.j que trabajó muchos años en ceas y que actualmente es el párroco en la parroquia de la virgen de nazaret en el agustino en lima haya elaborado esta versión popular de la nueva encíclica de su santidad benedicto xvi caritas in veritate ­ la caridad en la verdad el padre mateo tiene una larga experiencia en poner los documentos papales de la doctrina social de la iglesia en este formato sencillo que está al alcance de nuestras comunidades cristianas aunque el mensaje del evangelio sigue siempre igual la realidad social es cambiante y por eso nuestra lectura de la realidad desde la perspectiva de la fe va afinando los criterios que aplicamos para nuestra acción apostólica por esta razón desde que empezó la época moderna de la doctrina social con la encíclica del papa león xiii rerum novarum en 1891 los papas han visto la necesidad de renovar esta aplicación para cada generación sobre la cuestión social el papa benedicto xvi dice que en 1967 el papa pablo vi abrió otra línea de reflexión social con su encíclica populorum progressio sobre el desarrollo humano integral una línea que fue renovada por el papa juan pablo ii veinte años más tarde en su carta sollicitudo rei socialis ahora nuestro papa actual desea plantear el problema del desarrollo en nuestro mundo globalizado sólo con la caridad iluminada por la luz de la razón y de la fe es posible conseguir objetivos de desarrollo con un carácter más humano y humanizador n° 9 versión popular de caritas in veritate 7

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en la encíclica el papa vuelve a tocar una serie de problemáticas conocidas como son los derechos humanos y el cuidado de los bienes de la creación pero además introduce unos conceptos que nos proporcionan una nueva perspectiva algo sorprendente para comprender la realidad social económica y política a la luz de la fe por ejemplo un concepto fundamental que emplea es la gratuidad que va más allá de las exigencias de la justicia la gratuidad no es sólo una hermosa virtud para el individuo el papa llega a afirmar que el mismo mercado económico no puede cumplir plenamente su propia función económica sin ella n° 36 la encíclica es profunda y no ofrece una lectura fácil pero sería una lástima si sólo fuera estudiada por los teólogos profesionales o en los centros de estudios académicos tiene un mensaje para todas las personas que formamos la iglesia por eso preparamos estas versiones populares más que un mero resumen del texto original pretende ser un instrumento que se puede leer en voz alta en las reuniones de la comunidad cristiana para poder trabajarlo en común y llegar a aplicar sus lecciones a nuestra realidad concreta mons pedro barreto jimeno s.j arzobispo de huancayo presidente de ceas 8 versión popular de caritas in veritate

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versión popular de caritas in veritate la introducción a la encÍclica n° 1-9 ¿estamos convencidos de que el trabajo por la justicia es parte central en la fe entonces estamos con la mejor disposición para leer y estudiar la nueva encíclica social del papa benedicto xvi el papa nos dirige sus palabras para que reflexionemos más profundamente sobre nuestro compromiso su punto de partida es que la fuerza extraordinaria que nos mueve a trabajar por la justicia y la paz es la caridad es decir el amor dice expresamente la caridad es el don más grande que dios nos ha dado es su promesa y nuestra esperanza n° 2 este amor no es algo que nosotros mismos hemos creado más bien es un regalo que viene de dios viene de dios a través de jesucristo porque como dice san juan en su carta i juan 4 8 y 16 dios es amor versión popular de caritas in veritate 9

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también leemos en el evangelio de san juan 14,6 que jesucristo es la verdad y esta verdad nos hará libres 8,22 el tema central de esta nueva encíclica del papa benedicto es sobre la relación entre la caridad y la verdad el amor que dios ha puesto en nosotros es para que podamos amar verdadera y auténticamente no es un mero añadido es tanto una parte de nuestro mismo ser que no lo perdemos completamente ni siquiera por el pecado es jesucristo quién nos libera de nuestras limitaciones y nos enseña más claramente el amor y la verdad también creemos que el amor es la síntesis de todos los mandamientos como nos enseña el evangelio de san mateo mateo 22,36-40 el mandamiento de amor es aplicable a las grandes relaciones sociales económicas y políticas igual como es aplicable a las relaciones personales y familiares la caridad y la verdad están estrechamente relacionadas porque la verdad es luz que da sentido y valor a la caridad n° 3 la caridad sin la verdad se vuelve puro sentimentalismo Éste es el gran peligro de una cultura sin verdad llega inclusive a distorsionar el amor a tal punto que significa lo contrario a la verdad 10 versión popular de caritas in veritate

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lo que hace la verdad es liberar la caridad de estas relaciones puramente emocionales como la caridad está estrechamente relacionada a la verdad podemos conocerla y además podemos comunicarla esta verdad nos permite entrar en el verdadero diálogo del amor en el mundo actual existe cierta tendencia a relativizar la verdad por lo tanto el testimonio cristiano de vivir la caridad en la verdad es indispensable para la construcción de una buena sociedad y un verdadero desarrollo humano integral n° 4 otra tendencia entre muchos de nuestros contemporáneos es reducir la caridad a la esfera privada y estrictamente personal pero en ese caso la caridad no podría ofrecer nada a los proyectos y procesos para construir un desarrollo humano de alcance universal por el don del amor hemos sido creados por dios y por este mismo don hemos sido redimidos por jesucristo es también el amor derramado en nuestros corazones por el espíritu santo romanos 5,5 por lo tanto somos sujetos de caridad llamados a ser instrumentos de la gracia y para tejer redes de caridad versión popular de caritas in veritate 11

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en la doctrina social de la iglesia hablamos de la caridad en la verdad de las cosas sociales anuncio de la verdad del amor de cristo en la sociedad n° 5 la verdad expresa la fuerza liberadora de la caridad en los sucesos de la historia si queremos responder a los graves problemas sociales que afligen a la humanidad se necesita esta verdad si no amamos lo que es verdadero las acciones que realizamos por el bien de la sociedad se dejarían controlar por los intereses privados y la lógica de poder en resumen la caridad en la verdad es el principio central de la doctrina social de la iglesia que luego se define en criterios concretos que orientan la acción moral social en la encíclica el papa quiere resaltar dos de estos criterios que son necesarios para el desarrollo en el mundo globalizado l la justicia y l el bien común la justicia ninguna sociedad podría existir sin tener un sistema de justicia pero la caridad va más allá de la justicia n° 6 12 versión popular de caritas in veritate

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la justicia da al otro lo que es suyo simplemente porque es un ser humano no podemos expresar nuestra caridad con una persona necesitada si no le hemos dado primero la justicia si amamos primero tenemos que ser justos la justicia es inseparable de la caridad la caridad exige la justicia que es el reconocimiento de los legítimos derechos de las personas y los pueblos de todas maneras la caridad supera la justicia porque no se limita a las relaciones de derechos y deberes sino que se abre a relaciones de gratuidad de misericordia y de comunión como la caridad manifiesta el amor de dios en las relaciones humanas da valor salvífico al compromiso por la justicia en el mundo el bien común amar una persona es querer su bien lo que es aplicable a la persona es aplicable además al conjunto de personas en la sociedad el bien relacionado con el vivir social de las personas es el bien común n° 7 es el bien de todos nosotros que se unen en comunidad social versión popular de caritas in veritate 13

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no buscamos sólo nuestro bien personal sino el bien de todos ésta es la exigencia de la caridad y la justicia trabajar por el bien común es cuidar y utilizar las instituciones que configuran la sociedad es una tarea para todos porque todos vivimos en la sociedad es tan importante como la ayuda que se da directamente a un individuo todo ser humano está obligado a trabajar por el bien común no sólo nosotros los cristianos pero cuando este esfuerzo está inspirado por la caridad es superior a un compromiso meramente secular ¿por qué porque el compromiso a favor de la justicia forma parte del testimonio de la caridad divina y de esta forma prepara lo eterno cuando nuestras acciones están inspiradas por la caridad contribuyen a la edificación de esa ciudad de dios universal n° 7 la construcción de esta ciudad en la tierra es una anticipación de la plenitud de la ciudad de dios al final de esta introducción el papa explica su motivo para escribir esta encíclica nueva 14 versión popular de caritas in veritate

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hace poco más de 40 años el papa pablo vi escribió la encíclica populorum progressio sobre el tema del desarrollo humano integral que significa el desarrollo de toda la persona y de todas las personas pablo vi afirmó que el anuncio de cristo es el primero y principal factor de desarrollo n° 8 al cumplir los 20 años de populorum progressio el papa juan pablo ii escribió otra encíclica para conmemorarla su encíclica se llama sollicitudo rei socialis y su propósito fue poner al día la carta original de pablo vi como la primera encíclica social rerum novarum sobre la cuestión obrera ha sido conmemorada por los papas a través del siglo igualmente es importante conmemorar el aniversario de populorum progressio porque el tema del desarrollo humano es también importante como ha habido tantos cambios en nuestro mundo contemporáneo el papa benedicto también quiere recordar el mensaje de sus dos predecesores dentro del nuevo contexto en que vivimos actualmente y así ayudar a iluminar el camino de la humanidad n° 9 versión popular de caritas in veritate 15

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