Iom HaShoa 5773

 

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iom hashoa tefilot y textos para la conmemoraciÓn de iom hashoa

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iom hashoa producción ariel blufstein daniel cohn ariel dajczman liliana gurevich rabino daniel dolinsky rabino maximiliano shalom rabino guido cohen rabino marcelo bater agradecimientos fuentes va ani tefilati an israeli siddur the masorti movement and the rabbinical assembly of israel rab mauricio balter presidente de la comisión del sidur y co-presidente de la asamblea rabínica de israel mr yzhar hess director ejecutivo del movimiento masorti en israel tel aviv 2009 diseño dg andrea oszlak

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movimiento masortí iom hashoÁ i iom hashoá vehagvurá 5770 nos encontramos en una de las conmemoraciones que por cercanía en el tiempo por impacto emocional y por compromiso a futuro más nos movilizan hablar de iom hashoá es traer al presente millones de historias que lejos de morir en aquella barbarie brotaron del humo de aquellos crematorios para esparcirse como cenizas que nos cubren desafiándonos al compromiso de nunca más permitir que ocurra que nunca más nadie pueda con su dedo pulgar decidir entre la vida y la muerte de su prójimo somos convocados a repetir una y mil veces que nunca más lo humano sea reducido a cenizas y la barbarie sea la actitud dominante cada vez nos quedan menos protagonistas en primera persona de aquellos aciagos días cada vez se nos aparecen más negadores cada vez vemos nuevos líderes fanáticos que nos recuerdan la posibilidad de que la shoá vuelva a ocurrir entonces ¿qué podemos hacer sin duda ejercitar la memoria memoria que es compromiso memoria que es acción porque memoria no es recordar sino generar la energía transformadora cuánta tristeza y desolación cuánta amargura en el nombre completo de este día está la palabra guevurá heroísmo en este día evocamos y valoramos cada levantamiento y rebelión sin embargo no sobre el heroísmo militar es donde ponemos énfasis sino sobre el heroísmo espiritual ese que nos remite a líderes maestros rabinos y muchos más que en sus historias de vida heroica a pesar de entregar sus vidas hoy se ríen de aquellos que se plantearon borrar al pueblo judío de sobre la faz de la tierra sólo basta mirar al pueblo judío alrededor del mundo y especialmente en el moderno y maravilloso estado de israel para entender que aquellos héroes de la esperanza son sin duda los grandes triunfadores de la vida hoy no nos alimenta la venganza por lo que fue soñamos un mundo donde los valores y la educación aseguren la convivencia entre los pueblos y la paz como bandera universal es nuestro estandarte es nuestro nuevo jazak veematz fuerza y valentÍa con el que moisés infundió a josué antes de morir a fin de que continúe su tarea los invito a trocar las armas y los gases por la fuerza de la vida shoá destrucción que dio lugar a esperanza de libertad y sueños que se renovaron los nazis y su maquinaria fracasaron mucho daño hicieron pero fracasaron ¡acÁ estamos seamos dignos herederos de los partisanos de las 6.000.000 de historias de las que tienen nombre propio y de las anónimas nosotros somos todos ellos porque ellos fueron todos nosotros iehi zijram baruj que su bendito recuerdo nos inspire en la tarea de ser ciudadanos y no meros habitantes del mundo que vivimos rabino daniel dolinsky

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movimiento masortí iom hashoÁ ii iom hashoá vehagvurá 5771 entre los hitos más destacados de la historia de la humanidad nadie podría dejar de mencionar a iom hashoá el día en que se recuerda a los seis millones de judíos asesinados por las garras nazis y por extensión a toda una etapa de violencia odio persecución guerra y muerte en proporciones descomunales pero lejos de quedarse en un acto alusivo para el pueblo judío este día encierra un conjunto de significados e incluso de prácticas que van mucho más allá de un vistazo historiográfico y por lo tanto implica referirse a un elemento basal de nuestro calendario en palabras de elie wiesel leemos que lo contrario al amor no es el odio es la indiferencia lo contrario a la belleza no es la fealdad es la indiferencia lo contrario a la fe no es herejía es la indiferencia y lo contrario a la vida no es la muerte sino la indiferencia entre la vida y la muerte sin dudas el escritor nos está dejando en su tinta un gran legado para todos aquellos que vivimos después de la shoá existe una obligación extra a la que pudiera tener cualquier hombre del pasado y es la de recordar y nunca olvidar este horroroso capítulo de nuestras vidas y para recordar y no olvidar no es suficiente con pensar o sentir hace falta educar no dejar de contar transmitir luchar y vivir acorde a ello y también oponerse o protestar en caso de toparse con cualquier circunstancia en que las personas fueran efectivamente discriminadas oprimidas perseguidas cuando cada año llevamos a cabo el tradicional séder de pésaj uno de los momentos más emblemáticos de nuestra tradición nos adentramos en la hagadá y entonamos un célebre párrafo referido a la festividad conocido como el vehí sheamda una referencia a ella la que se sostiene a lo largo de los tiempos ¿quién es ella nuestros sabios nos enseñan que ella es la promesa de di-s que nos adelantó y que nos expresa en todas las épocas que a pesar de que en cada generación surja un opresor que nos persiga y quiera exterminarnos nunca podrá lograr finalmente su cometido a nosotros nos queda una asignatura a cargo somos quienes deben luchar para que nunca más vuelva a ocurrir una shoá de esta manera iom hashoá no constituye una jornada en la que simplemente fue determinado conmemorar un suceso de nuestra historia sino una parte indivisible ineludible e imprescindible de nuestra identidad como judíos y de nuestros valores como seres humanos cuando estalló la ii guerra mundial mi finado bisabuelo optó por esconderse junto a su familia en una zona rural del interior de polonia de la que era oriundo cada mañana se levantaba temprano y se internaba entre los espesos pastizales donde permanecía varios minutos parado pero sin dejar de moverse sólo algunos de los lugareños lo notaron y terminaron creyéndolo loco esa locura no era otra cosa que la práctica de colocarse los tefilín y realizar su tefilá todos los días aunque tuviera que poner en riesgo su vida pero también era mucho más que eso era la responsabilidad de sostener su identidad y la de su pueblo hasta en las circunstancias más difíciles de luchar para no olvidar sus valores no se puede negar que hay un punto en el cual independientemente del origen geográfico de su ascendencia todo judío es marcado a fuego por lo acontecido en la shoá y esto es así desde el momento mismo en que viene a este mundo y entra en contacto con sus raíces y toma conciencia de quién es iom hashoá día de recordación y llamado a la acción no es solamente una mirada al pasado iom hashoá es un mensaje para el futuro y debe ser una enseñanza que mantenga su fuerza y su vigencia en todas las épocas para poder hacer frente a los opresores de cada generación y vivir vidas de verdadera libertad rabino maximiliano shalom

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movimiento masortí iom hashoá iii iom hashoá vehagvurá 5772 iom hashoá es día de recordación de las víctimas de la shoá y día de reconocimiento hacia los héroes que resistieron y los valientes justos que arriesgaron sus vidas eligiendo no callar y extendiendo su mano para salvar vida en tiempos en los que todo era silencio desolación y muerte solemos afirmar casi como cliché que recordamos para que la historia no vuelva a repetirse sin embargo ¿es suficiente recordar para que la historia no se repita ¿acaso es el recuerdo el único y más eficaz antídoto contra aquellos que desde el odio la persecución y la violencia buscan la destrucción de la vida la porción de la torá que leemos en shabat zajor nos prescribe una doble respuesta ante quienes nos persiguen que quizá pueda ayudarnos a responder estas preguntas borra el recuerdo de amalek y no olvides estos dos imperativos en apariencia contradictorios quizá nos aleccionen acerca de qué debemos sumar a nuestra tarea de recordación en un día como iom hashoá por un lado no olvidar vincularnos con nuestro pasado no olvidar es escuchar cada testimonio de un sobreviviente recordarlo y transmitirlo a las futuras generaciones no olvidar es encender en nuestros hijos la llama de la memoria para garantizar que quienes niegan o minimizan el asesinato de 6 millones de nuestros hermanos a manos de los nazis dejen de ser oídos no olvidar es repetir una y otra vez nuestra historia para recordar a quienes fueron masacrados honrar a quienes resistieron y reconocer a quienes arriesgaron sus propias vidas para salvar al prójimo y entonces ¿qué es borrar el recuerdo de amalek borrar el recuerdo del genocida no se contradice sino que se complementa con no olvidar no se trata aquí de mirar al pasado sino al futuro y por ende cuestionar el presente borrar el recuerdo de los genocidas es encargarse de que no existan hoy quienes proponen un mundo similar al que los nazis quisieron imponer borrar el recuerdo de los genocidas es tomar partido de manera activa en el precepto que grita nunca más es no sólo cuestionar a quienes fueron cómplices silenciosos y reconocer a quienes eligieron hablar y salvar sino además preguntarnos cuál es nuestro lugar en relación a los genocidios que son perpetrados mientras leemos ese texto en el siglo xxi parafraseando a primo levi diría que el precepto de borrar el recuerdo de amalek nos habla a los que vivimos seguros en casas caldeadas los que encontramos al volver por la tarde la comida caliente y los rostros amigos somos nosotros los que estamos hoy en el lugar del observador que hace 70 años tenía que elegir si ser cómplice o resistir desde el lugar que pueda a la masacre no olvidar es el desafío de mantener viva la memoria de la shoá borrar el recuerdo de amalek debe ser el compromiso como pueblo que ha sido perseguido de levantar activamente nuestras voces y unir nuestras manos para asistir de la forma que podamos a quienes hoy son víctimas de genocidios y persecuciones borrar el recuerdo de amalek no es solamente combatir a quienes niegan la shoá sino también preguntar cuál es nuestro lugar y el de nuestras congregaciones ante lo que sucedió en la ex yugoslavia camboya o ruanda o lo que aún sucede en sudán la torá nos enseña que dado que nuestros antepasados habían sido esclavos en egipto se les prescribió tener un especial cuidado en el trato con sus esclavos del mismo modo nosotros que descendemos de aquellos que pudieron salvarse del horror y la muerte debemos no solamente comprometernos con el recuerdo de lo sucedido sino además ser la voz que grita en el silencio que podamos dedicar este iom hashoá a recordar a nuestros hermanos víctimas de la shoá y a reflexionar acerca de cómo podemos creativamente responder a la pregunta que dios continúa haciendo desde los tiempos del primer asesinato de la historia ¿dónde está tu hermano rabino guido cohen

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movimiento masortí iom hashoá iv iom hashoá vehagvurá 5773 el 27 de nisán conmemoramos iom hashoá vehagvurá el día del holocausto y del heroísmo judío evocando la muerte de más de seis millones de judíos en la zona de europa que fuera ocupada por los nazis quizás nos sea demasiado difícil dimensionar lo que significa tamaña atrocidad seis millones de inocentes que murieron por el sólo hecho de ser judíos recuerdo a lo largo de los años el haber sido un privilegiado al haber podido escuchar los testimonios de diferentes sobrevivientes que contaban lo que habían vivido con lágrimas en sus ojos con el único objetivo de transmitir la historia a la próxima generación somos la última generación que va a escuchar la verdadera historia de la shoá en primera persona dentro de algunos años ésta pasará a formar parte de los libros de historia y allí es cuando más que nunca debemos cumplir con nuestro mandato de contar la historia la verdadera ya que todavía algunos se empeñan en decir que la shoá nunca existió porque en la shoá no murieron seis millones de judíos sino que murieron sus mundos sus ilusiones su futuro su descendencia y sus sueños en la shoá murieron muchos más recuerdo como hoy el escuchar en israel por dos minutos una sirena que recordaba este trágico suceso de norte a sur del país un sonido paralizante que hacía que toda persona se estremezca en una mezcla de respeto tristeza y recuerdo el primer genocidio en la literatura bíblica está precedido del silencio ese mismo silencio que no da respuestas a la pregunta del por qué a la shoá ya que caín mató a abel y la torá nos dice y le dijo caín a abel su hermano y cuando estaban en el campo se levantó caín hacia abel y lo mató los puntos suspensivos son la clave para intentar dilucidar qué fue lo que sucedió allí sin embargo hay un silencio en el texto ¿qué le dijo caín a abel antes de matarlo no lo sabemos pero podemos aprender que ante la matanza no hay palabras ni antes ni después no hay palabras que puedan explicar lo inexplicable sin embargo no podemos dejar que el silencio nos venza porque tenemos una obligación con los que murieron al igual con los que sobrevivieron contar la historia elie wiesel sobreviviente de los campos de concentración nazis dijo hoy como hoy ser judío es testimoniar ser testigo de lo que es y de lo que no se es más la idea de que cada uno de nosotros está habilitado para hablar en nombre de todos nunca ha sido más verdadera que ahora salvo que ahora cada judío habla también en nombre de los judíos que ya no existen ¿demasiado difícil ser judío es buscar lo difícil y enseguida sobrepasarle se puede atestiguar con felicidad evocando el renacimiento de israel o con ira recordando las cenizas de la shoá lo que cuenta es la voz que da al testimonio su valor humano si no durable lo que cuenta también es la actitud interior que se tiene hacia lo que se trasmite por mi parte ningún testimonio me parece válido a menos que el testigo se identifique con él hoy todos sobrevivimos de alguna manera la shoá por eso no tenemos opción nuestro compromiso es mantener viva la memoria de los que no están por ellos por nosotros y por los que vendrán nunca mÁs rabino marcelo bater

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movimiento masortí iom hashoá 8 zog nisht kein mol zog nisht kein mol az du gueist dem letztn veg jotsh himlen blaiene farshteln bloie teg kumen vet noj undzer oisgebenkte sho s vet a poik ton undzer trot mir zainen do fun grinem palmen-land biz vaitn land fun shnei mir kumen on mit undzer pain mit undzer vei un vu gefaln iz a shpritz fun undzer blut shprotzn vet dort undzer gvure undzer mut s vet di morgn zun bagildn undz dem haint un der nejtn vet farshvindn mitn faint nor oib farzamen vet di zun in dem kaior vi a parol zol gein dos lid fun dor tzu dor geshribn iz dos lid mit blut un nisht mit blai s iz nisht kein lidl fun a foigl oif der frai dos hot a folk tsvishn falndike vent dos lid gezungen mit naganes in di hent to zog nisht kein mol az du gueist dem letztn veg jotsh himlen blaiene farshteln bloie teg kumen vet noj undzer oisgebenkte sho s vet a poik ton undzer trot mir zainen do ­ ­ ­ ­ ­

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movimiento masortí iom hashoá 7 nunca digas traducción eliahu toker nunca digas este es último camino aunque los días azules se oculten tras cielos plomizos todavía va a llegar el momento soñado y resonará nuestro paso ¡aquí estamos desde el país de las nieves al de las palmeras aquí estamos con nuestro dolor con nuestra pena y donde haya caído una gota de nuestra sangre brotarán nuestro heroísmo nuestro coraje el sol del mañana dorará nuestro hoy y el enemigo se esfumará como el ayer pero si demora en aparecer el sol vaya por generaciones como consigna esta canción esta canción fue escrita con plomo y sangre no es el canto libre de un pájaro salvaje entre el desplomarse de muros quebrantados lo cantó un pueblo con armas en las manos nunca digas entonces mi último camino aunque los días azules se oculten tras cielos plomizos todavía va a llegar el momento soñado y resonará nuestro paso ¡aquí estamos al na tomar hine darki haajarona et or haoim histiru shmei haanana ze iom nijsafnu lo od iaal veiavo umitzadeinu od iarim anajnu po meeretz hatamar ad iarketei keforim anajnu po bemajovot veisurim uvaasher tipat dameinu sham nigra halo ianuv od oz rujeinu bigvura amud hashajar al iomeinu or iahel im hatzorer iajalof temoleinu kemo tzel aj im jalila ieajer lavo haor kemo sisma iehe hashir midor ledor bijtav hadam vehaoferet hu nijtav hu lo shirat tzipor hadror vehamerjav ki bein kirot noflim sharuhu kol haam iajdav sharuhu venaganim beiadam al ken al na tomar darki haajarona et or haim histiru shmei haanana ze iom nijsafnu lo od iaal veiavo umitzadeinu od iarim anajnu po :

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movimiento masortí iom hashoá 6 kadish de duelo itgadal veitkadash shme raba bealma di vera jireute veiamlij maljute bejaiejon uveiomejon uvejaiei dejol beit israel baagala uvizman kariv veimru amen iehe shme raba mevoraj leolam ulealmei almaia iitbaraj veishtabaj veitromam veitnase veithadar veitale veithalal shmé dekudeshá brij hu leela min kol birjata veshirata tushbejata venejemata daamiran bealma veimru amen iehe shlama raba min shemaia vejaim aleinu veal kol israel veimru amen ose shalom bimromav hu iaase shalom aleinu veal kol israel veimru amen el mundo que dios ha creado según su voluntad tribute gloria y santificación al nombre del eterno que su reino sea proclamado prontamente en vuestros días y en vida de toda la congregación de israel amén sea su glorioso nombre bendecido eternamente exaltado venerado y alabado sea el nombre del santo bendito Él su gloria es inefable e infinita su magnificencia es superior a toda expresión humana amén otórganos la paz y la vida a nosotros y a todo tu pueblo israel amén el que establece la armonía en las alturas nos conceda la paz a nosotros y a todo israel amén.

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movimiento masortí iom hashoá 5 nizkor et ajeinu veajioteinu et batei hair veet batei hakfar et rejovot haaiara shesaanu kineharot veet hapundak haboded alei oraj et haiashish viklaster panav et haem besudara et hanahara betzamotea et hataf et alfei kehilot israel al mishpejot hahadam et kol adat haiehudim asher hujrea latevaj bidei hakoret hanatzi et haish shezaak pitom uvezaakato met et haisha shejavka tinoka el liba uzrootea tzanju et hatinok sheetzveotav megasheshot el pitmat haem vehi kejula vetzonenet et haraglaim et haraglaim shebikshu miflat velo haia manos od veet shekaftzu iedeihem leegrof haegrof shejafan et habarzel habarzel shehaia leneshek hejazon,haieush vehamered vehem barei halevav vehem pekujei haeinaim vehem shehishliju nafsham minegued veiadam katzra milehoshia nizkor et haiom et haiom betzohorav et hashemesh shealta al moked hadamim et hashamaim sheamdu guebohim umajarishim nizkor et tilei haefer asher mitajat laganim uporjim izkor hajai et metav ki hine hem minegued lanu hine nibatot eineihem saviv saviv veal dami al dami lanu adei ihiu jaieinu reuim lezijram ,

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movimiento masortí iom hashoá 4 izkor recordemos a nuestros hermanos y hermanas las casas en la ciudad y en el campo las calles de la aldea bulliciosas como un río y el solitario paradero el anciano y su rostro la joven y sus trenzas el bebé las miles de comunidades de israel y sus humanos toda la colectividad de los judíos que sucumbió en el exterminio en manos del asesino nazi quien gritó y cayó en su grito la mujer abrazando a su bebé y que sus brazos se desplomaron el bebé cuyos dedos buscan el pezón materno y éste está azul de frío las piernas las piernas que buscaron salida y ya no había y las manos cerrándose en puños y los puños que levantaron el hierro y el hierro que se transformó en el arma de la esperanza de la desesperación y de la rebelión y ellos de corazón generoso y ellos con sus ojos abiertos son los que se arrojaron sin posibilidad de salvar recordemos el día su mediodía el sol que ascendió sobre el altar sangriento los cielos altos y mudos recordemos los montículos de cenizas debajo de los jardines florecientes recordará el vivo a sus muertos porque ellos nos enfrentan y sus ojos alrededor y no cesaremos no cesaremos hasta que seamos dignos a su memoria.

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movimiento masortí iom hashoá 3 tefila leani ji iaatof velifnei adonai ishpoj sijo adonai shima tefilati veshavati eleja tavo al taster paneja mimeni beiom tzar li hate elai ozneja beiom ekra maher aneni ki jalu veashan iamai veatzmotai kemoked nijaru huka jaesev vaivash libi ki shajajti meajol lajmi mikol anjati davka atzmi livesari damiti likat midbar haiti kejos jaravot shakadti vaehie ketzipor boded al gag kol haiom jerfuni oivai meholalai bi nishbau ki efer kalejem ajalti veshikuvai bivji masajti mipenei zaamja vekitzpeja ki nesatani vatashlijeni iamai ketzel natui vaani kaesev ivash veata adonai leolam teshev vezijreja ledor vador ata takum terajem tzion ki et lejenena ki va moed ki ratzu avadeja et abanea veet afara iejonenu veiru goim et shem adonai vejol maljei haaretz et kevodeja ki vana adonai tzion nira bijvodo pana el tefilat haarar velo vaza et tefilatam tikatev zot ledor ajaron veam nivra iehalel ia ki hishkif mimerom kodsho adonai mishamaim el eretz hibit lishmoa enkat asir lefateaj benei temuna lesaper betzion shem adonai utehilato biierushalaim behikabetz amim iajdav umamlajot laavod et adonai ina vaderej koji kitzar iamai omar eli al taaleni bajatzi iamai bedor dorim shenoteja lefanim haaretz iasadta umaase iadeja shamaim hema iovedu veata taamod ejulam kabegued ivlu kalevush tajalifem veiajalofu veata hu ushnoteja lo itamu benei avadeja ishkonu vezaram lefaneja ikon -

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movimiento masortí iom hashoá 2 salmos 102 oración del que sufre cuando está angustiado y delante de adonai derrama su lamento adonai escucha mi oración y llegue a ti mi clamor no escondas de mí tu rostro en el día de mi angustia inclina a mí tu oído apresúrate a responderme el día que te invocaré porque mis días se han consumido como humo y mis huesos cual tizón están quemados mi corazón está herido y seco como la hierba por lo cual me olvido de comer mi pan por la voz de mi gemido mis huesos se han pegado a mi carne soy semejante al pelícano del desierto soy como el búho de las soledades velo y soy como el pájaro solitario sobre el tejado cada día me afrentan mis enemigos los que contra mí se enfurecen se han conjurado contra mí por lo cual yo como ceniza a manera de pan y mi bebida mezclo con lágrimas a causa de tu enojo y de tu ira pues me alzaste y me has arrojado mis días son como sombra que se va y me he secado como la hierba mas tú adonai permanecerás para siempre y tu memoria de generación en generación te levantarás y tendrás misericordia de sión porque es tiempo de tener misericordia de ella porque el plazo ha llegado porque tus siervos aman sus piedras y del polvo de ella tienen compasión entonces las naciones temerán el nombre de adonai y todos los reyes de la tierra tu gloria por cuanto adonai habrá edificado a sión y en su gloria será visto habrá considerado la oración de los desvalidos y no habrá desechado el ruego de ellos se escribirá esto para la generación venidera y el pueblo que está por nacer alabará a adonai porque miró desde lo alto de su santuario adonai miró desde los cielos a la tierra para oír el gemido de los presos para soltar a los sentenciados a muerte para que publique en sión el nombre de adonai y su alabanza en jerusalem cuando los pueblos y los reinos se congreguen en uno para servir a adonai Él debilitó mi fuerza en el camino acortó mis días dije dios mío no me cortes en la mitad de mis días por generación de generaciones son tus años desde el principio tú fundaste la tierra y los cielos son obra de tus manos ellos perecerán mas tú permanecerás y todos ellos como una vestidura se envejecerán como un vestido los mudarás y serán mudados pero tú eres el mismo y tus años no se acabarán los hijos de tus siervos habitarán seguros y su descendencia será establecida delante de ti.

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movimiento masortí iom hashoá 1 el male rajamim el male rajamim shojen bameromim hamtze menuja nejona al kanfei hashejina bemaalot kedoshim utehorim kezohar harakia mazhirim lenishmot shesh meot ribo meam israel guevarim nashim vataf shenehergu veshenejneku veshenitbeju veshenisrefu tajat memshelet hanatzim umeshatfei peulatam baavur sheanu mitpalelim leilui nishmoteihem lajen baal harajamim iastirem beseter kenafav leolamim vitzror bitzror hajaim et nishmoteihem adonai hu najalatam began eden tehe menujatam veianuju beshalom al pezurei mishkavam venomar amen dios compasivo concede auténtico descanso sobre las alas de la shejiná divina presencia en las excelsas esferas de lo santo y puro que brillan como el resplandor del firmamento a las almas de los seis millones de judíos víctimas de la shoá que fueron asesinados sacrificados quemados a manos de los asesinos nazis toda la congregación ora por la elevación de sus almas por ello que el todo misericordioso los cobije con sus alas por siempre y ligue sus almas en el vínculo de la vida adonai es su patrimonio que descansen en paz y reposen en el gan eden y digamos amén.

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