Primeras Palabras. Abril 2013

 

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Frecuentemente leemos y meditamos la primera lectura de la liturgia dominical desde el Evangelio o del Nuevo Testamento. Pero podemos dar un paso nuevo, diferente, y que sea acorde al carisma de Nuestra Señora de Sión: recibir el pensamiento judío sobre e

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centro bíblico nuestra señora de sión av directorio 440 ­ c.a.ba www.sion.org.ar una reflexión desde el judaísmo sobre las lecturas del primer testamento de la liturgia cristiana dominical frecuentemente leemos y meditamos la primera lectura de la liturgia dominical desde el evangelio o del nuevo testamento pero podemos dar un paso nuevo diferente y que sea acorde al carisma de nuestra señora de sión recibir el pensamiento judío sobre estas lecturas ¿qué piensa y dice el judaísmo sobre la palabra de dios palabra que en el primer testamento es común a la tradición judeo-cristiana para compartir esta palabra la rabina silvina chemen silvina.chemen@gmail.com nos ayudará a leer las lecturas del primer testamento que corresponden al mes de abril de 2013 esperamos brindar un aporte y un importante servicio a todos los hermanos con esta iniciativa nota los judíos no pronuncian ni escriben el nombre de dios por eso verá en el escrito la palabra d s en lugar de dios los textos son tomados de la biblia latinoamericana domingo 7 de abril de 2013 2º domingo de pascua salmo responsorial 117 diga la casa de israel eterna es su misericordia diga la casa de aarón eterna es su misericordia digan los fieles del señor eterna es su misericordia la piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular es el señor quien lo ha hecho ha sido un milagro patente Éste es el día en que actuó el señor sea nuestra alegría y nuestro gozo señor danos la salvación señor danos prosperidad bendito el que viene en nombre del señor os bendecimos desde la casa del señor el señor es dios él nos ilumina este salmo en la biblia hebrea el 118 es parte de un grupo de salmos llamados el halel dado que su motivo es haleluia alabemos al señor en los días festivos del calendario judío así como en rosh jódesh el inicio del mes la plegaria hebrea incluye el halel una oportunidad para adquirir aún más conciencia de exaltación de alabanza y agradecimiento por la realidad del que estamos viviendo interiorizarnos en el sentido de sus textos profundos ayuda a nuestras almas a crecer y desplegar una enorme felicidad y fortalecer nuestra conexión con la fe dado que se lee en todas las festividades durante la plegaria matutina en la pascua judía pésaj también es recitado con una salvedad que me parece interesante compartir con uds la festividad de pésaj dura ocho días y los sabios decretaron que los últimos 6 días de la fiesta no se lo lee completo se omiten algunos versículos la razón es para mí importante los últimos días de la festividad coinciden con la persecución que el faraón hizo a los hebreos cuando lograron liberarse de su esclavitud allí el pueblo de israel logró cruzar el mar de los juncos por milagro divino y luego sus aguas se cerraron ahogando a todos los egipcios que iban tras ellos ninguna victoria es completamente feliz si causa la muerte y el dolor de otros por eso la alegría que nos produce recitar el halel disminuye simbólicamente en recuerdo a esos episodios que nos salvaron la vida a nosotros mientras otros la perdieron primeras palabras abril 2013 centro bíblico nuestra señora de sion ­ www.sion.org.ar

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14 de abril de 2013 3º domingo de pascua salmo responsorial 29 te ensalzaré señor porque me has librado y no has dejado que mis enemigos se rían de mí señor sacaste mi vida del abismo me hiciste revivir cuando bajaba a la fosa tañed para el señor fieles suyos dad gracias a su nombre santo su cólera dura un instante su bondad de por vida al atardecer nos visita el llanto por la mañana el júbilo escucha señor y ten piedad de mí señor socórreme cambiaste mi luto en danzas señor dios mío te daré gracias por siempre alguna vez van a explicarme la razón por la cual algunos textos se recortan algunos quitándoles versículos y otros tomado una parte del mismo comprendo que habrá razones conceptuales para reforzar ciertas ideas y otras prácticas por razones de tiempo litúrgico pero yo no puedo comentar este salmo si no es tomándolo completo porque las gracias por la presencia del señor no es un estado ni natural ni permanente porque la fe tiene sus vacíos sus incertidumbres y nuestro vínculo con dios se afianza también con nuestras flaquezas no solo con nuestras convicciones el texto completo de la traducción de reina valera dice te glorificaré oh señor porque me has exaltado y no permitiste que mis enemigos se alegraran de mí 2 señor dios mío a ti clamé y me sanaste 3 oh señor hiciste subir mi alma del seol me diste vida para que no descendiese a la sepultura 4 cantad a señor vosotros sus santos y celebrad la memoria de su santidad 5 porque un momento será su ira pero su favor dura toda la vida por la noche durará el lloro y a la mañana vendrá la alegría 6 en mi prosperidad dije yo no seré jamás conmovido 7 porque tú señor con tu favor me afirmaste como monte fuerte escondiste tu rostro fui turbado 8 a ti oh señor clamaré y al señor suplicaré 9 ¿qué provecho hay en mi muerte cuando descienda a la sepultura ¿te alabará el polvo ¿anunciará tu verdad 10 oye oh señor y ten misericordia de mí señor sé tú mi ayudador 11 has cambiado mi lamento en baile desataste mi cilicio y me ceñiste de alegría primeras palabras abril 2013 centro bíblico nuestra señora de sion ­ www.sion.org.ar

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12 por tanto a ti cantaré gloria mía y no estaré callado señor dios mío te alabaré para siempre y yo quisiera quedarme con la valentía del salmista cuando afirma 7 porque tú señor con tu favor me afirmaste como monte fuerte escondiste tu rostro fui turbado el ocultamiento del rostro de dios es un tema no muy explicitado en el marco de la religión bíblica dios debe ser todopoderoso pero dios como todopoderoso puede decidir cuándo se limita y en esa limitación nos da a nosotros la necesidad de buscar la libertad de preguntarnos y afianzarnos en una creencia que viene desde dentro de nosotros mucho más que de una obligación religiosa el precio de esta libertad sin embargo es la posibilidad de sufrimiento el uso de la idea bíblica de hastarat panim la ocultación del rostro de dios es interpretada por martin buber el hombre primero se esconde de dios al desobedecerlo la voluntad de dios es estar con nosotros ser manifiesto pero las puertas del mundo se estrellaron sobre él su verdad fue traicionada Él se retira dejando al hombre solo dios es un dios que se oculta no un dios oculto hace de la oscuridad su escondite y la historia se vuelve misterio así ora el salmista para reponerse de esta experiencia de abandono ¿cuánto tiempo señor me olvidarás para siempre cuánto tiempo esconderás de mí tu rostro salmo 13:2 la fe continúa es más que la aceptación de las proposiciones intelectuales se trata de una relación que sigue siendo posible a pesar de que no podamos comprender totalmente los caminos de dios domingo 21 de abril de 2013 4º domingo de pascua salmo responsorial 99 aclama al señor tierra entera servid al señor con alegría entrad en su presencia con vítores sabed que el señor es dios que él nos hizo y somos suyos su pueblo y ovejas de su rebaño r el señor es bueno su misericordia es eterna su fidelidad por todas las edades la imagen de rebaño siempre me ha resultado controvertida quizás porque crecí escuchando una y otra vez que en la shoá los judíos fueron como rebaño de ovejas al matadero y desde que tengo uso de razón y desde que me dedico a educar intento refutar esa afirmación de un pueblo que siendo víctima no se resignó nunca a su suerte o desgraciada suerte impuesta por la locura de los perpetradores y el silencio de los buenos y manifestó múltiples actos de resistencia seguir criando hijos componer música enseñar conseguir alimentos escribir hasta hacerse de armamento para resistir por la fuerza no es ése el concepto de rebaño al que los salmos aluden el señor como pastor y el pueblo como rebaño habla del valor de la libertad y el privilegio de tener un guía el señor es mi pastor nada me faltará en lugares de delicados pastos me hará descansar junto a aguas de reposo me pastoreará decimos en el salmo 23 verdes y anchas pasturas es el territorio por donde nos lleva tierra y agua es lo que nos ofrece para que primeras palabras abril 2013 centro bíblico nuestra señora de sion ­ www.sion.org.ar

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descubramos el camino un pastor es aquél que mira pacientemente lo que cada una de sus ovejas hace se sienta a una distancia óptima ni muy lejos ni muy cerca asiste cuando es necesario corrige el rumbo cuando advierte peligro y si no disfruta de las decisiones que cada una de sus ovejas toma siempre allí sin invadir y sin descuidar me da gusto ser oveja de ese rebaño y me emociona tener un pastor como el señor domingo 28 de abril de 2013 5º domingo de pascua salmo responsorial 144 bendeciré tu nombre por siempre jamás dios mío mi rey el señor es clemente y misericordioso lento a la cólera y rico en piedad el señor es bueno con todos es cariñoso con todas sus criaturas que todas tus criaturas te den gracias señor que te bendigan tus fieles que proclamen la gloria de tu reinado que hablen de tus hazañas explicando tus hazañas a los hombres la gloria y majestad de tu reinado tu reinado es un reinado perpetuo tu gobierno va de edad en edad este hermoso salmo en su versión completa lo recitamos tres veces por día en los días de la semana una vez en el servicio de la mañana una vez en el servicio de la tarde y una vez en la oración personal y por cuarta vez en shabat durante el servicio de lectura de la torá lo interesante de esta poesía de david es que su poeta la construyó a partir de un acrónimo desde la alef la primera letra del alfabeto hebreo hasta la tav la última una manera de decir que cada letra del alfabeto encuentra una manera de alabar al eterno cientos de poemas litúrgicos medievales luego siguieron este su ejemplo si se fijan además su forma poética es de paralelismo en donde se repite con otras palabras la idea en cada una de las dos partes del verso el señor es clemente y misericordioso lento a la cólera y rico en piedad el señor es bueno con todos es cariñoso con todas sus criaturas si tuvieran la oportunidad de revisar el texto hebreo se darían cuenta de una particularidad de este salmo la letra nun la letra número 14 del alfabeto hebreo no está equivalente su sonido a la letra ene el talmud cuenta que el salmista omitió esa letra ya que con ella se escribe la raíz n-f-l caer y su uso por tanto alude las caídas sufridas por el pueblo de israel las pasadas y las que vendrán nada que nombre dolor y pérdida tiene lugar en este salmo de alabanza y reconocimiento y de hecho la letra siguiente la samaj inicia un versículo que dice levanta el señor a los caídos noflim de la raíz n-f-l y endereza a todos los encorvados es decir no nombramos la caída sino lo que el creador hace con los caídos allí está Él para sostenernos primeras palabras abril 2013 centro bíblico nuestra señora de sion ­ www.sion.org.ar

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