Lumieres-Spirituelles-N-47-Mars-2013/

 

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Revue spirituelle

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n°47 rabî`ii 1434 fév mars 2013 lumières spirituelles {lumière sur lumière dieu guide à sa lumière qui il veut 35/xxiv www.lumieres-spirituelles.net la france en guerre dieu reste et le monde disparait n°47 rabî ii 1434 fév marsantisioniste juive 2013 www.lumieres-spirituelles.net à daoudp confidences de dieu entretien avec hadassah au mali 1

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3 Éditorial 4 la prière règles pour les vêtements 3 contre l insouciance et le désespoir sourate al-kawthâr 4 des signes la sortie de l imposteur la création argument de dieu dieu reste et le monde disparait homme se fondant dans la nature confidences de dieu au prophète daouds comme si nous n allions pas mourir 2 la france en guerre au mali saluer un musulman à sa rencontre l enfant qui voulait étudier la prière d « al-wahsha » la piété de sheikh tabrizî 5 l invocation 6 le coran p11 l homme se fondant dans la nature rabî`ii 1434 fév mars 2013 8 la relation avec l imamqa 9 connaître dieu 10 la voie de l Éloquence 11 méditer sur un dessin p12 confidences de dieu au prophète daoudp 12 expces spirituelles des infailliblesp 13 notre réelle demeure p19 le mausolée de fâtimah al-ma`sûma à qom 14 méditer sur l actualité sommaire du n°47 15 le bon geste 16 des états spirituels 17 la bonne action 18 exemples des grands savants 19 les lieux saints 20 notre santé le sanctuaire d al-ma`sûmap à qom p24-25 entretien avec hadassah borreman juive antisioniste 20-distinguer les maladies de ses effets 21-ce qui purifie les cheveux 22-le citron cedrat khandro rinpoché 1967 26 le courrier du lecteur 27 le livre du mois 28 le coin notes lettres reçues de mariam et hadassah « un regard nouveau sur certains versets coraniques » de moussavi lârî 23 expces spirituelles des autres 24 entretien avec hadassah borreman 2 www.lumieres-spirituelles.net n°47 rabî ii 1434 fév mars 2013

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ils a été envoyé en miséricorde pour les mondes prophète mohammeds a été envoyé en miséricorde pour tous les mondes c est-à-dire pas que pour les musulmans ni seulement pour les gens de l époque du prophètes à la mecque et à médine non pour tous les mondes sur toute la planète terre à toutes les époques pour tout le genre humain il que dieu prie sur lui et sur sa famille est la manifestation absolue de la miséricorde divine sur terre et dans les cieux c est-à-dire c est par luis que la miséricorde divine se manifeste alors pourquoi la plupart des gens ne la voient pas pourquoi on n entend parler que de guerres d attentats et d agressions même entre musulmans sans parler des autres calamités telles que la famine que les incroyants arrogants crient à une prétention mensongère n étonne pas mais les autres ceux qui croient en la parole divine nos coeurs se sont-ils recouverts de voiles des ténèbres pour ne pas la voir pour ne pas arriver à élargir nos poitrines nos coeurs le premier voile qui apparait en ce monde ­ dont la déchirure constituerait le meilleur moyen pour la percevoir et pour recevoir cette effusion divine ­ est celui de la « fitnah » la provocation malveillante la division le euglement de ceux qui se laissent abuser par ces propagandes mensongères contre l islam et les diffusent voilement de ceux qui entrent dans ses provocations de division et prennent les armes contre d autres frères musulmans et la meilleure lutte de/contre l âme la plus urgente et la plus efficiente pour déchirer ce voile est celle de l empêcher d entrer dans ces conflits créés au niveau d une nation d une communauté au sein de la société de la mettre en défi d accepter d obéir aux ordres de dieu d annihiler ses avidités mesquines face à dieu la meilleure façon de remercier dieu pour cette grande faveur que dieu nous a accordée en l honneur du prophète mohammeds est de sauvegarder l unité comme l avait fait le prince des croyantsp à la mort du prophètes malgré les injustices subies et ses lourdes responsabilités et derrière ce mot beaucoup de secrets l unité est notre meilleure assurance contre ces complots planifiés par les grandes puissances arrogantes qui n ont qu un seul objectif derrière leurs mots trompeurs de «paix» «démocratie» et «civilisation» celui de dominer les peuples et piller leurs richesses elle est le point de départ pour recevoir les effluves divines et planifier la réalisation de la promesse divine d établir la paix et la justice sur terre av n°47 rabî ii 1434 fév mars 2013 www.lumieres-spirituelles.net 3 Éditorial

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b/des règles de conduite à propos des préliminaires de la prière des règles de conduite concernant les vêtements 3-a propos du port de vêtements usés les vêtements ont aussi des effets sur l âme à cause de sa faiblesse et des ruses du shaytân même ceux qui sont simples usés a l ascension vers dieu ussi est-il nécessaire pour l homme qui recherche la vérité et l élévation spirituelle de faire attention à ce que le tissu et la forme du vêtement choisi n aient pas une mauvaise influence sur son esprit qu ils ne fassent pas sortir son coeur de sa stabilité qu ils ne le rendent pas négligent par rapport à dieu et tourné vers ce monde-ci mais que l homme ne s imagine pas que les séductions trompeuses du shaytân et les tricheries de l âme incitatrice au mal se limitent aux vêtements somptueux luxueux ou aux embellissements et aux parures elles concernent aussi les vêtements usés qui n ont aucune valeur peut-être même que l homme peut chuter du degré de la considération avec lui comme une raison pour s enorgueillir peut-être même estil satisfait de lui-même et se voit-il supérieur aux serviteurs de dieu allant jusqu à considérer les autres comme éloignés de la place de la sainte vérité dieu et se voir luimême parmi les proches l élite des serviteurs de dieu et peut-être vat-il être éprouvé par l ostentation et d autres corruptions grandioses vêtements observer ses états et le sauvegarder dans la mesure où les âmes et le shaytân ont de solides cordes des séductions trompeuses très précises et une maîtrise de cela au-dessus de nos capacités il nous faut les affronter en fonction de nos forces et de nos capacités et demander la réussite et le soutien de dieu qu il soit exalté en se vêtant d un vêtement rugueux et usé ce pauvre malheureux s est persuadé [détenir l ensemble des niveaux de la connaissance de la piété et des perfections de l âme et il néglige mille de ses défauts dont le plus grand est celui auquel il est arrivé du fait d un mauvais effet de ce vêtement il se croit parmi les gens de dieu et considère les adorateurs/serviteurs comme n étant rien sans aucune tout comme les vêtements valeur alors qu il fait partie en somptueux ont des effets sur les fait des disciples du démon âmes les vêtements très médiocres e même la forme du vêtedu point de vue de la qualité du ment son modèle ont tissu et du genre ou du point de des effets de sorte que vue de la forme et de son aspect ont des effets sur les âmes et ils cet homme sera peut-être éprouvé peuvent même provoquer une par de nombreuses corruptions corruption plus grande parce que comme faire du vêtement un moyen d apparaître comme un l âme a des ruses très précises il suffit que le pèlerin se voit ascète ou un saint l la priÈre e vêtement de notoriété du point de vue de l excès dans un sens ou dans l autre est quelque chose qui ébranle les coeurs faibles les dépouille des qualités morales peut entraîner le contentement de soi l ostentation et l orgueil qui sont les mères des vices de l âme même il fait que l on se fie à ce monde que le coeur s attache à ce monde ce qui est le summum de tous les défauts et la source de l ensemble des vices d parmi les hadiths concernant ce point on peut citer ceux du messager de dieus et de l imam as-sâdeqp « dieu déteste la notoriété des vêtements » « la notoriété en bien ou en mal va dans le feu » «dieu déteste deux notoriétés celle des vêtements et celle de la prière.» de l imam as-sâdeqp al-kâfî « dieu revêt celui qui porte des vêtements de notoriété en ce monde du vêtement de l humiliation le jour du jugement dernier » du messager de dieus d après al-adab al ma`nawiyyah li-s-salât de l imam al-khomeynîqs ­ maqâlat 2 ­ maqsad 2 chap 1 3 différent des autres parce qu il porte un vêtement rugueux d une étoffe grossière alors qu il voit les autres gens porter des vêtements souples et légers il néglige ses défauts à cause de l amour pour son âme il considère cet ordre accidentel qui n a aucun rapport dans la mesure où nos coeurs à nous les malheureux sont faibles impotents semblables au saule balloté par une légère brise et qui manque de stabilité il nous faut surveiller les états du coeur même dans les choses ordinaires et entre autres dans le choix des 4 www.lumieres-spirituelles.net n°47 rabî ii 1434 fév mars 2013

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contre l insouciance et le désespoir mon dieu la diversité de tes arrangements et la rapidité des oscillations de tes mesures ont empêché tes serviteurs les plus versés dans la connaissance de toi de s endormir « d être en tranquillité » sur un don et de désespérer de toi dans un malheur extrait de l invocation de `arafat de l imam al-husseinp in mafâtîh al-jinân p937 aux ed b.a.a ilâhî inna ikhtilâfa tadbîrika wa sur`ata tawâ i maqâdîrika mana`â `ibâdaka al ârifîna bika `ani-s-sukûni ilâ `atâ inn wa al-ya si minka fî balâ inn n°47 rabî ii 1434 fév mars 2013 www.lumieres-spirituelles.net 5 l i nvocations entretenir avec dieu

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sourate al-kawthar l abondance cviii 4 bi-smi-llâhi ar-rahmâni ar-rahîmi innâ a`taynâka al-kawthar par [la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux nous t avons certes donné l abondance 1 reprenons verset par verset en nous aidant de l interprétation de cette sourate de sayyed tabâtabâ i dans « al mîzan » et de celles de sheikh makârem shîrâzî dans al-amthâl et sayyed hassan al-mustafawî dans son « al-tahqîq fî kalimât al-qurân al-karîm» inna shâni aka huwa al-abtaru réfléchir sur les versets après lui avoir annoncé la bonne nouvelle du don de l abondance infinie et absolue et lui avoir demandé de le remercier dieu prévoit et lui affirme une autre nouvelle « c est celui qui t a traité d « abtar » qui sera l « abtar » » ce verset confirme que l abondance dont il s agit dans le premier verset est « l abondance » et le « beaucoup de biens » dans la descendance Étude lexicale le coran « shâni a-ka » « celui qui te hait » mot mis en valeur par la particule de confirmation « inna » qui le précède comme si dieu voulait insister sur lui cette personne hait le prophètes au point de ne pas prendre en considération non seulement sa peine d avoir perdu son fils `abdallah mais surtout son honneur de ne suivre aucune des règles de bienséance et de se comporter avec bassesse et grossièreté le mot « abtar » cité après donne une indication sur l identité de cet ennemi c est celui-là même qui a traité le prophètes d « abtar » le privé de postérité al as fils de wâ il et quand il a traité le prophètes d « abtar » il ne l a pas fait par ignorance mais par haine vindicative à son encontre il prenait même du plaisir devant son malheur peut-être y voyait-il aussi la fin du message après la mort du prophètes et l arrivée de leur soulagement « huwa » la présence du pronom personnel à la 3ème personne du singulier appelé en arabe « al-ghâ eb » l absent le caché l invisible « huwa » qu on peut traduire par « lui » ou « il » qui reprend ici « shâni a-ka » et qui est placé au milieu de la phrase nominale montre une insistance sur cette personne au contraire du prophètes c est lui qui est l « abtar » celui qui n aura pas de postérité « al-abtar » ce mot signifie apparemment ici « celui qui est privé de postérité » « qui n a pas d enfants pour assurer une belle lignée » ce mot est une insulte pour les arabes et il est utilisé pour humilier et abaisser l interlocuteur ce n est pas le coran qui l a utilisé en premier mais il ne fait que reprendre ce qui a été dit au prophètes par celui qui les déteste et le lui retourner ten effet al as fils de wâ il au lieu de consoler le prophètes de la perte de son fils `abdallah s est mis à l abaisser et à l humilier la multitude de la descendance considérée comme un grand bien comme une abondance est un des sens voulus dans l abondance « al-kawthâr » qui fut donnée au prophètes sinon ce verset n aurait pas de sens ou plutôt d effet profitable 6 www.lumieres-spirituelles.net n°47 rabî ii 1434 fév mars 2013

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sourate al-kawthar l abondance cviii 4 fa-salli li-rabbika wa-nhar inna shâni aka huwa al-abtar alors prie pour ton seigneur et sacrifie 2 celui qui te hait est lui certes sans postérité 3 commentaires sur le verset tcette sourate n a pas uniquement été révélée pour rassurer le prophète mohammeds sur sa descendance et le maintien de la divulgation de son message mais également pour répondre à ses ennemis en leur prédisant à eux une absence de descendance tcette annonce constitue la troisième information du « caché » ghayb la troisième prédiction venant du savoir divin qui révèle et confirme la dimension miraculeuse du noble coran til n y a plus de trace aujourd hui de la descendance de ses ennemis il ne reste plus personne des omeyyades et des abbassides qui étaient hostiles au prophètes et à sa descendance même leur mémoire n est pas commémorée au contraire de celles du prophète mohammeds et des imamsp purs de sa descendance qui voient leurs tombeaux visités par des millions de personne jusqu à maintenant telle met aussi en évidence une seconde règle générale le fait d adorer autres que dieu et d insulter le messager de dieu le tout-puissant amène la privation de tout bien de toute abondance et en l occurrence de toute descendance une des raisons signalées de l absence de descendance pour al as fut sa dureté de coeur son manque de bonté envers le prophètes tainsi « al-abtar » serait aussi celui qui est coupé de tout bien celui qui est coupé de son peuple de sa communauté tcependant le sens premier qui convient le mieux dans cette sourate reste celui qui est privé de toute descendance les faveurs de la sourate il est rapporté du messager de dieus « dieu donne à boire des fleuves du paradis à celui qui lit [cette sourate lui donne en récompense [l équivalent de celle de tout sacrifice effectué par les serviteurs/adorateurs le jour de l aïd et aussi par les gens du livre et les associationnistes » majma al-bayyân vol.10 p548 et nous aurons ainsi terminé la présentation de la sourate bénie al-kawthar n°47 rabî ii 1434 fév mars 2013 www.lumieres-spirituelles.net 7

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des signes indicateurs de son apparition avecl imamal mahdi qa la sortie de l imposteur « ad-dajjâl » il y a des signes qui selon certains propos rapportés sont inéluctables et selon d autres ne le sont pas mais qui indiquent la proximité de l apparition de l imam al-mahdîqa comme la sortie de l imposteur ad-dajjâl un imposteur se dressera et prétendra à la divinité ou à la prophétie le messagers dès son époque mit en garde ses compagnons contre lui et ses prétentions mensongères « il n y a pas entre la création d adam jusqu au dresse ment de l heure d ordre plus grand que le « dajjâl » l imposteur » du messager de dieu `aqd ad-durar p324 a cause de sa présence le monde d ici-bas se remplira de conflits et le sang coulera ensuite aura lieu une bataille entre lui et l armée du sustentateurqa et il sera tué de la main de l imam al-hujjahqa ou de la main du prophète `issap fils de mariam jésus 8 www.lumieres-spirituelles.net n°47 rabî ii 1434 fév mars 2013

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la création argument de dieu après avoir reconnu l impossibilité pour les « illusions la pensée les coeurs la raison » de mesurer la puissance de dieu sa majesté cf la revue n°32 le prince des croyantsp poursuit « [les raisons reviennent puisque frappées de front reconnaissant que la connaissance de son essence n est pas obtenue en allant injustement et qu il ne vient pas à l esprit des réflexions de mesurer la majesté de la puissance de [dieu qui a créé la création non pas à partir d un modèle qu il aurait suivi ni d une mesure qu il aurait appliquée [pris d un [autre créateur qui aurait été adoré ou connu avant lui il [dieu nous a ainsi montré [à partir du monde de sa puissance des merveilles dont les traces de sa sagesse parlent et de la reconnaissance que la création a besoin pour être dressée du saisissement de sa puissance ce qui nous mène à sa connaissance [de lui par nécessité pour lui d instaurer son argument [à notre encontre ainsi sont apparues les traces de sa fabrication et les marques de sa sagesse dans les nouveautés incomparables qu il a fait surgir alors tout ce qu il a créé devient un argument pour lui et un signe l indiquant même s il est une création silencieuse car son argument parle de la gestion et sa preuve témoigne de celui qui crée non pas à partir de quelque chose » nahj-al-balâgha sermon n°91 ou 84 ou 90 pp213-214 n°47 rabî ii 1434 fév mars 2013 www.lumieres-spirituelles.net 9 connaÎtre dieu

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nahj a l b a l  g h a la voie de l Éloquence et nous dieu reste alors que ce monde disparait comme il était avant son début [de ce monde ainsi il sera après sa disparition sans temps ni lieu instant époque anéantis alors les termes et les temps disparues les années et les heures aucune chose sauf l unique le coercitif vers qui revient l ensemble des choses ·ibtidâ i-hâ ème nom de la 8 forme dérivée indiquant un sens réfléchi du verbe « bada a » commencer le pronom suffixe « hâ » renvoyant à ce monde dunyâ son commencement son début ·ka-dhâlika « ka » particule de comparaison « dhâlika » démonstratif de même aussi également ainsi ·fanâ i-hâ nom d action du verbe « fanâ » disparaître s évanouir disparition évanouissement ·waqtinn pl awqâtu temps déterminé moment ·makâninn lieu place ·hîninn nom du verbe « hana » arriver pour le temps ou une personne un morceau de temps imprécis quant à la durée et au moment instant temps heure moment saison ·zamâninn temps époque long moment de façon absolue kamâ kâna qabla ibtidâ ihâ kadhâlika yakûnu ba`da fanâ ihâ bilâ waqtinn wa lâ makâninn wa lâ hîninn wa lâ zamâninn comme il était avant son début [de ce monde ainsi il sera après sa disparition sans temps ni lieu ni instant ni époque `udimat `inda dhâlika al-ajâlu wa-l-awqâtu wa zâlati-s-sinûna wa-s-sâ`âtu anéantis alors les termes et les temps disparues les années et les heures falâ shay a illâ al-wâhidu al-qahhâru al-ladhî ilayhi masîru jamî`i-l-umûri aucune chose sauf l unique le coercitif vers qui a lieu l issue de l ensemble des ordres dieu était et il n y avait rien avec lui de même il sera après la disparition de ce monde et rien avec lui toutes les notions de temps seront anéanties puisque liées aux astres qui auront également disparu avec ce monde il ne restera que dieu l unique le coercitif vers qui l ensemble des choses reviennent du prince des croyantsp in nahjah al-balâgha sermon n°186 du verbe « `adama » ne pas exister manquer au passé 3e p.f.s à la forme passive le sujet étant les mots qui suivent les différents morceaux de temps être rendu à néant ·al-ajâlu pluriel de « ajal » nom du verbe « ajala » mettre un terme une limite terme époque fixée d avance échéance ·zâlat de « zâla » cesser d être disparaître au passé à la forme passive 3ème p f s ont disparu ·as-sinûna pl de « sanat » ans ·al-qahhâru de « qahara » subjuguer forcer contraindre dominer selon une morphologie forme exprimant l intensité le vainqueur l irrésistible le coercitif ·masîru nom d action du verbe « sâra» devenir se faire finir par être action de devenir fin issue ·`udimat 10 www.lumieres-spirituelles.net n°47 rabî ii 1434 fév mars 2013

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homme invisible ou réalité de l être humain faisant un avec la nature n°47 rabî ii 1434 fév mars 2013 www.lumieres-spirituelles.net 11 mÉditer sur une photo

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confidences de dieu au prophète daoud p a celui qui s est coupé [des autres pour [ne se tourner que vers moi je suffis de nos infaillibles p celui qui me sollicite je lui donne celui qui m appelle je lui réponds cependant [il arrive que je retarde ma réponse ­ sa demande est suspendue alors que je la lui ai déjà satisfaite ­ jusqu à ce que se parachève mon décret quand mon décret se sera parachevé je satisferai sa demande dis à celui qui a subi une injustice « je retarde [la satisfaction de ta demande alors que je l ai déjà satisfaite à l encontre de celui qui a été injuste avec toi pour beaucoup de raisons qui t échappent je suis le plus sage de ceux qui jugent peut-être parce que tu as été injuste avec un homme qui a invoqué à ton encontre alors cela en contrepartie de cela ni à ton avantage ni à ton encontre ou bien il y a pour toi un degré au paradis chez moi que tu n atteins que par son injustice à ton égard parce que je mets à l épreuve mes serviteurs/adorateurs au niveau de leurs biens et de leurs âmes leur vie p eut-être que la voix du serviteur/adorateur que je rends malade et dont les prières et les services actes diminuent alors m est plus aimable quand il m appelle dans son malheur que la prière des prieurs et peut-être que le serviteur prie et je le frappe au visage d elle [de cette prière et que je voile sa voix de la mienne connais-tu celui-là ô daoud qui multiplie les considérations envers les femmes des croyants avec un oeil de débauche et celui-là dont l âme lui dit que s il gouvernait il tuerait les gens frapperait les nuques injustement Ô daoud pleure sur tes fautes comme la femme privée de ses enfants pleure sur eux si tu voyais ceux qui mangent les gens [à cause de leurs langues je les ai déjà étendues [leurs langues de l aplatissement de la terre et j en ai frappé les côtés de leurs langues avec des pinces de feu e nsuite j ai donné pouvoir sur eux à un rabroueur qui leur dit « Ô habitants du feu [de l enfer celui-là est un tel aux propos mordants alors reconnaissez-le [regardez cette prière que son détenteur prie avec [sa longue raka`t et [ses pleurs de crainte [de dieu e lle n a pas plus de valeur pour moi qu une pellicule de datte quand j ai regardé dans son coeur et que j ai trouvé que quand il avait fini la prière et qu une femme apparut et s offrit à lui il accepta et même si son facteur la cause est un croyant qui l a trahi cité in al-bihâr al-anwâr vol.14 p42 expÉriences spirituelles 12 www.lumieres-spirituelles.net n°47 rabî ii 1434 fév mars 2013

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{certes nous sommes à dieu et c est vers lui que nous retournons par la [grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux pourquoi nous comportons-nous comme si nous n allions pas mourir 2 continuons de réfléchir sur les raisons pour lesquelles tout en ayant la certitude que nous allons mourir nous nous comportons comme si cela ne va pas avoir lieu si la mort signifie la rencontre de dieu toute personne qui meurt réaliset-elle la rencontre de dieu qu est-ce qui assure la rencontre de dieu à la mort dieu qu il soit exalté dit dans son noble livre {quiconque désire la rencontre de son seigneur qu il fasse une bonne action et qu il n associe personne dans l adoration de son seigneur 110/18 kahef ailleurs {quiconque désire le champ de semailles de l audelà nous augmentons pour lui dans son champ de semailles [c est-à-dire les récoltes des bienfaits quiconque désire le champ de semailles de ce monde nous lui en donnons mais il n aura aucune part dans l au-delà 20/42 shûrâ la réponse devient claire les bonnes actions assurent la rencontre de dieu à condition de ne rien associer à lui c est-àdire que l intention soit pure pour dieu très-elevé pour l au-delà et celui qui désire quelque chose de/pour ce monde n aura rien dans l au-delà et la rencontre de dieu n aura pas lieu nous voyons alors l importance de la certitude qu il n y a rien en ce monde afin de nous réserver totalement au champ des semences de l au-delà à la rencontre de dieu mais comment y arriver dieu qu il soit exalté dit dans son noble livre {jusqu à ce que vous visitiez les tombes non vous saurez bientôt ensuite non vous saurez bientôt non si vous saviez de la science de la certitude vous verrez certes la fournaise ensuite vous la verrez avec comment nous persuader qu il n y a rien en ce monde malgré les bonnes choses apparentes ainsi à l image des prophètes et des infailliblesp il faut nous convaincre que ce monde n est rien malgré ses bonnes choses apparentes comment avoir toujours à l esprit cette certitude afin d arriver à agir en conséquence qu ont fait les prophètesp pour avoir la certitude que ce monde n est rien pour vivre en ce monde comme s ilsp étaient « morts » d une « mort volontaire » dans le livre as-sahîfah assajjâdiyyah de l imam zein al`abidinep il y a une invocation intitulée « a l annonce du décès d une personne » n°40 où l imamp demande à dieu « mon dieu prie sur mohammed et sur sa famille préserve-moi de la longueur de l espoir et raccourcis-le loin de nous par la sincérité de [nos actes afin de ne pas entretenir l espoir du prolongement [de notre vie d une heure après l autre du recouvrement d un jour après l autre de la jonction d une respiration à une autre du suivi d un pas par un autre sauve-nous de son leurre protège-nous de ses maux dresse la mort bien en face de nos yeux et ne rends pas sporadique notre souvenir d elle fais que parmi nos actes justes un nous fasse trouver lent le retour à toi et nous fasse désirer l imminence ainsi détester ce monde-ci est une assurance pour arriver à la rencontre de dieu au paradis certains diront que l on peut aimer les deux mondes ensemble l imam as-sâdeqp dit à ce propos « le monde ici-bas est interdit harâm aux gens de l au-delà et l au-delà est interdit aux gens de ce monde et les deux ensemble sont interdits aux gens de dieu » n°47 rabî ii 1434 fév mars 2013 www.lumieres-spirituelles.net 13 notre rÉelle demeure voilà un des secrets des proches elus de dieu avoir « l espoir court » en ce monde vivre en ayant la certitude que nous ne savons pas si nous allons vivre une minute de plus avoir toujours la préoccupation d être prêt à partir pourvu de provisions pour l au-delà au point que tout acte effectué en ce monde soit dans la perspective de l au-delà jusqu au sommeil au manger au mariage des obstacles ne manqueront pas de surgir comme « avoir un long espoir » croire qu on a le temps vivre dans l espoir du lendemain en plus des suggestions trompeuses du shaytân le barzakh et l au-delà l oeil de la certitude 2-6/106 atla fournaise indiquant ici l au-delà takâthur de ta rencontre au point que la mort nous apparaisse comme notre compagnon familier avec qui nous sympathisons notre ami intime qui nous manque notre parent proche que nous aimons approcher aussi si tu nous la présentes et que tu la fais descendre sur nous fais que nous soyons heureux de sa visite »

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la france en guerre au mali la nuit du vendredi 11 janvier 2013 l aviation française bombarda au mali à la demande de son président par intérim dioncounda traoré pour « repousser une offensive de forces islamiques ansar ed-din et aqmi sur sévaré et konna » verrous entre le nord et le sud malien et « éviter la déroute à l armée malienne » ce qui aurait porté « un coup à l existence même du mali » le but déclaré de l opération « serval » fut d abord de stopper la percée des « terroristes » par une couverture aérienne puis celui de reconquérir tout le territoire malien avec l élimination des chefs la destruction des camps d entraînement des centres de commandement et de munitions jusque dans leurs zones de repli dans les régions désertiques par l envoi de troupes sur place dès le 16/1/13 et pousser au dialogue conciliation entre entité régionale touareg et renforcement de l autorité du président malien en présence de casques bleus après 3 semaines de combat cette opération aurait coûté 70 millions d euros selon le ministre de la défense j.y le drian avec 5 000 soldats français mobilisés dont 4 000 sur le sol malien suppléés de 2000 soldats tchadiens selon un sondage bva pour le parisien 3/4 des français seraient favorables à cette intervention militaire -1 241 238 km2 2fois et 1/2 la france 15m ha islam 90 -plusieurs ethnies dont touareg nomades se déplaçant de la libye vers la mauritanie via l algérie le mali le niger et le burkina faso incorporés au mali par l occupant français xiiie -xive siècle 1er empire malien par soundiata keita -1883 occupation du mali par la france le soudan français -22/9/1960 indépendance et instauration de la république du mali avec modibo keïta rapprochement avec l urss solidarité avec le fln algérien et la cause palestinienne -1968 coup d etat organisé par la france dictature de 23 ans de moussa traoré -26/3/1991 coup d etat par amadou toumani touré att qui récupérant le mouvement populaire applique une politique néolibérale et installe une élite corrompue bradant le pays aux multinationales étrangères avec la complicité du fmi et favorisant contrebande et trafic de drogue au nord du mali conséquences partage du pays entre les multinationales spoliation des paysans affaiblissement de l etat endettement assistanat malgré les énormes richesses il sera aussi renversé -ses principales ressources -le coton produit à perte depuis la chute du marché en 2005 et de façon moindre mangues arachide riz bétail ovin bovin eau souterraine terres cultivables le long du fleuve niger -or 75 des recettes des exportations du mali des métaux précieux fer cuivre du nickel du marbre gypse plomb platinoïdes argent lithium bauxite phosphates manganèse -découvertes de pétrole au nord bassin de taoudeni où se trouve l aqmi de gaz de l hydrogène à l état pur au sud bourakèbougou à 60 km de bamako et d uranium fiche sur le mali les évènements de l année 2012 qu est-ce qui a poussé françois hollande à dénier ses engagements électoraux de ne mener aucune action militaire en afrique et à entrainer la france dans une seconde guerre africaine en moins de deux ans contre des « islamistes » présentés cette fois-ci non pas comme des « combattants » comme en syrie mais comme des « terroristes » ou des « trafiquants de drogue » mettant « en danger la civilisation » voici un rappel des évènements précédents lune rébellion touareg déclenchée au nord par le mouvement national de libération de l azawad mnla créé et soutenu par la france selon certains pour son indépendance suivie par lun coup d etat le 22 mars mené par un officier malien formé par les etats unis sanogo renversant le président amadou toumani touré «att» corrompu devenu impopulaire qui sera remplacé par le président par intérim dioncounda traoré puis par lla conquête et le contrôle total à partir de la fin juin de la moitié nord du mali région en majorité désertique grande comme la france et la belgique réunies par des groupes armés se revendiquant d un islam rigoriste évinçant par la même occasion leurs ex-alliés du mnla les principaux groupes sont l aqmi branche maghrébine de la qaïda aux origines algériennes renflouée par quelque 1500 à 3000 combattants revenus de libye avec des stocks d armes libyens l ansar ed-din une dissidence du mnla dirigée par iyad ag-ghaly et le mujao le mouvement unicité et djihad en afrique de l ouest une dissidence d aqmi composé surtout de maliens et de mauritaniens ils auraient profité des activités militaires françaises et mauritaniennes depuis 2010 au nord du mali pour justifier leur implantation par qui sont-ils payés soutenus et couverts m É diter sur l actualit É la première idée qui vient à l esprit la france veut sauvegarder ses intérêts au mali or curieusement elle est peu impliquée dans le pillage de l or la principale source de richesses du mali si ce n est pour son extraction par une boîte de sous-traitance somadex rattachée à bouygues par contre elle est engagée dans des découvertes prometteuses de pétrole de gaz et d uranium la france chercherait-elle en même temps à faire pression sur l algérie seul pays capable d exploiter ces nouvelles ressources de pétrole proches de ses frontières en fait l urgence première de la france est la sécurisation de l approvisionnement de ses centrales nucléaires en uranium qui se trouve au niger non loin de là ce dernier fournit 33 de l uranium utilisé et demain plus avec l ouverture d une 3e mine à imouraren en 2015 l arrêt des mines du niger serait une catastrophe pour la france et le groupe areva a la fin la france chercherait-elle aussi à préserver ses intérêts dans la région du sahel le mali étant au coeur de son ancien empire colonial d où sa volonté d avoir une base militaire dans le pays et un poste d observation sur la base aéroportuaire de tassalit près de kidal pour contrôler toute la région du sahel la méditerranée la mer rouge 1 pourquoi l intervention française au mali 2 3 14 www.lumieres-spirituelles.net n°47 rabî ii 1434 fév mars 2013

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pour quoi pour qui dans quelles perspectives en tout cas il est certain que l on assiste au mali à « un nouveau projet occidental visant à imposer le contrôle des grandes puissances sur la vie et les ressources de ces pays » que « les récentes interventions des occidentaux en afrique ont pour objectif de dominer les peuples africains et sont le résultat des différends entre les musulmans toute divergence entre les peuples musulmans ou à l intérieur de tout pays islamique équivaut sans aucun doute à faire le jeu de l ennemi qui lui planifie » l imam alî khâmine î 29/1/13 le cadre de leur course effrénée pour le contrôle des ressources énergétiques et l appropriation des nouveaux gisements avant l inde et la chine le mali est resté un partenaire clé pour moscou dans le continent africain et jusqu à maintenant les etats-unis n ont pas réussi à installer une base militaire au mali refus africain de l africom prenant prétexte de la prise d otages en algérie ils envisagent de placer des drones au niger en regardant les évènements de plus près des questions subsistent lpourquoi le mali qui fait partie des «pays du champ» avec la mauritanie le niger et l algérie n a pas cherché à coordonner une action contre ces « groupes terroristes » dans le sahel au lieu de laisser le terrain à l armée française cette région est-elle en train de devenir lpourquoi la cedeao communauté des États d afrique de l ouest la france les États-unis l union européenne si empressés à exiger des putschistes le retour à la légalité républicaine n ont pas exigé de ces groupes armés de cesser leurs attaques contre l État et la population malienne à la déstabilisation de la région après la liquidation de la libye de kadhafî pourquoi avoir laissé ces groupes armés s y implanter et s y développer le théâtre de luttes d influence entre les puissances économiques mondiales une grande « partie d échecs » sahélienne est-elle en train de commencer au mali en tant qu etat situé au coeur de ces enjeux énergétiques mondiaux sur un « espace charnière pour le transport du pétrole et du gaz » à l intersection des intérêts géopolitiques et économiques internationaux en afrique française au mali est au profit de qui se situe dans quelles perspectives en prélude à une nouvelle guerre mondiale entre les grandes puissances par pays interposés ces groupes armés instrumentalisés ont cette couleur d «islam rigoriste» dans ces régions musulmanes qui n ont pas de telles pratiques est-ce en vue de les rendre plus malléables plus aptes à les prendre comme bouc émissaire pour rallier la population locale acquérir une légitimité internationale dénaturer la religion islamique en l associant au « terrorisme » et au « banditisme » diviser les musulmans et les opposer les uns aux autres empêcher toute résistance islamique organisée face au pillage de leur pays à l instar de l iran et de la résistance islamique au liban empêcher tout élan de solidarité en sa faveur et de l islam en général l intervention lpar ailleurs ne fallait pas s attendre lreste une dernière question pourquoi lpourquoi avoir créé de fortes tensions dans la région entre les différentes ethnies touareg arabes et noires les représailles faisant suite aux attaques puis demander le dialogue entre les parties le pays et à affaiblir l etat malien pour ensuite prétendre vouloir le restaurer lpourquoi avoir cherché à déstabiliser stratagème diabolique de la france pour reprendre le contrôle de la région des grandes puissances avec la bénédiction des autorités et la population locales ainsi que de l opinion internationale dans scénario prélude à l occupation militaire « les premières personnes auprès de dieu et son messager sont celles qui commencent par le salut de paix as-salâm » du messager de dieus5 bihâr vol.73 p5 h20 « pour le salut de paix as-salâm il y a 70 bienfaits 69 pour celui qui commence et 1 pour celui qui le rend » du prince des croyantsp bihâr vol.73 p11 h46 n°47 rabî ii 1434 fév mars 2013 www.lumieres-spirituelles.net 15 le bon geste saluer un musulman à sa rencontre

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