Boletín Hermandad de la Paz (Octubre 2010)

 

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Boletín Hermandad de la Paz (Octubre 2010)

Popular Pages


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hermandad de la paz octubre 2010 1 1

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sumario Época ii boletín informativo nº 58 octubre 2010 boletÍn oficial de la real y fervorosa hermandad sacramental del seÑor san sebastiÁn y nuestra seÑora del prado y cofradÍa de nazarenos de nuestro padre jesÚs de la victoria y marÍa santÍsima de la paz parroquia de san sebastiÁn de sevilla sumario hermano mayor d santiago arenado sampil 3 5 hermano mayor historia el cementerio de la parroquia de san sebastián el siglo pasado las distancias del tiempo los sonidos sagrados música en los cultos marines usa en el porvenir homenaje a nuestros hermanos más antiguos equipo de boletin carlos fuentes director antonio picchi javier luceño josé antonio garcía javier romero pablo rodríguez de moya alfredo de la cerda todas aquellas personas que deseen colaborar en la realización del boletín dirijanse a carlos fuentes colaboradores santiago arenado rafael sánchez mingo miguel somé ignacio guajardo-fajardo josé maría Álvarez pedro j torres panchón manuel vergara vicente martín caballero javier gonzález-cotta antonio vargas ferrés paulino palomar díez consuelo gutiérrez cañas ernesto sanguino david navarro pedro ruiperez alberto albarca 16 30 48 55 actualidad información vida de hermandad memoria 2009/2010 fotografias juan carlos gallardo juan a casal pereyra miguel Ángel osuna javier romero alberto fraile roberto villarrica josé antonio santos antonio rodríguez-palacios archivo hermandad portada alberto fraile imprime gráficas san antonio s.c.a c almansa n º 7 acc ­ 41001 sevilla telf 954 222 747 · e-mail grsanantonio@terra.es e-mail hermandad@hermandaddelapaz.org página web www.hermandaddelapaz.org teléf hdad 954 23 29 61 fax 954 23 84 93 es deseo de la junta de gobierno y del equipo de boletín que los hermanos se impliquen en la elaboración de los contenidos del boletín principal medio de comunicación de hermandad junto con la página web por tal motivo se invita a todos los hermanos que estén interesados en colaborar mediante artículos fotografías notas de interés etc siempre que guarden una relación directa con la hermandad pueden hacerlo remitiéndolos a la secretaría especificando para el boletín los artículos deben ser breves y mecanografiados a una sola cara la junta de gobierno y el equipo de boletín no comparte necesariamente las opiniones vertidas por los colaboradores 2 hermandad de la paz octubre 2010 2

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carta del hermano mayor comenzamos otro curso con las energías renovadas muchísima ilusión y nuevos proyectos será un año especial sin duda que finalizará en el mes de agosto de 2011 en madrid con la celebración de la jornada mundial de la juventud y la presencia de su santidad el papa benedicto xvi la hermandad preparará convenientemente con nuestros jóvenes este acontecimiento y pensando en la preparación de nuestros hermanos hemos diseñado un plan de formación on line aprovechando el uso generalizado de las nuevas tecnologías vamos a poner en marcha un encuentro virtual tendente a la formación integral de los hermanos de la paz asimismo este curso vamos a volver a poner especial interés en aquellas personas que debido a las circunstancias actuales de crisis lo están pasando mal por este motivo nace el proyecto de acción social virgen de la paz con el objetivo de redoblar los esfuerzos tanto económicos como personales a favor de los que sufren cualquier tipo de carencia además como debe ser la hermandad no para un momento en el mes de octubre además de celebrar los cultos en honor a maría santísima de la paz les insisto en que rezar el rosario de la aurora por las calles del barrio al amanecer presidido por nuestra virgen es un momento sublime del año que no deben perderse ponemos nuevamente en marcha por tercer año el foro de debate nuestro padre jesús de la victoria con la presencia del prestigioso abogado y ex ministro don manuel clavero arévalo en el apartado patrimonial además del importante adecentamiento que hemos acometido en el jardín de la hermandad para que pueda ser disfrutado durante más tiempo por nuestros hermanos o el arreglo integral al que se están sometiendo los candelabros de cola del paso de la virgen seguimos muy ilusionados con la confección del nuevo simpecado que ya se borda en los talleres de sucesores de elena caro será una nueva insignia de gran calidad para nuestra cofradía por tanto como se puede apreciar en este magnífico boletín que tienes entre las manos son muchas las actividades los cultos y reuniones que la hermandad de la paz ya prepara con ilusión para los próximos meses recuerda una vez más que aquí estamos a tu servicio para lo que necesites siempre que lo desees este hermano mayor está a tu disposición para cualquier menester que estimes conveniente la hermandad está viva y se enriquece con las aportaciones comentarios críticas o sugerencias de sus hermanos de todo se aprende y de toda aportación hay que extraer el lado positivo por el bien de la hermandad y termino con una frase que resumen nuestro objetivo pronunciada por don francisco ortíz en la última convivencia de hermandades del domingo de ramos necesitamos creyentes creíbles en el interior de la hermandad y que salgan a la calle como parte de un laicado maduro y solidario capaces de aportar algo a la compleja transformación de una sociedad carente de valores que para nosotros son primordiales ya lo decía el concilio hace 45 años de poco servirán las ceremonias por hermosas que sean o las asociaciones de fieles si no se ordenan a formar a los hombres para que consigan la madurez cristiana un abrazo santiago arenado sampil e stimados hermanos hermandad de la paz octubre 2010 3 3

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carta del vicario general la actitud de las hermandades hoy en día 1 ser ser desde la historia purificando desde el evangelio y avanzando desde lo esencial en estos tiempos relativistas hay que alimentarse de la sustancia de la hermandad pero evitando caer en inmovilismos en miedos o en miradas nostálgicas que no conduzcan a nada la cofradía no puede encerrarse en si misma ni mirarse constantemente en el propio espejo no se pertenecen a sí misma son de cristo y hablan de cristo son de la iglesia y caminan con la iglesia pues en ella han nacido y con ella quiere seguir a cristo necesitamos creyentes creíbles en el interior de la hermandad y que salgan a la calle como parte de un laicado maduro y solidario capaces de aportar algo a la compleja transformación de una sociedad carente de valores que para nosotros son primordiales todo esto puede plantear nuevos esfuerzos dificultades y búsquedas en todo caso es poner en práctica lo que ya decía el concilio hace cuarenta y cinco años de poco servirán las ceremonias por hermosas que sean o las asociaciones de fieles si no se ordenan a formar a los hombres para que consigan la madurez cristiana po,6 2 la cofradía ha nacido con una finalidad religiosa ha sido aprobada por la iglesia con la garantía de que había de cumplir sus objetivos fundacionales no es una simple asociación de personas para conseguir unos objetivos es una forma de vivir en cristiano de seguir a jesucristo de estar en la iglesia de caminar como ciudadanos hay que asumir la coherencia de la propia identidad eclesial mediante el cumplimiento de los propios fines evitando reducir la práctica de la vida cristiana a la sola devoción específica las hermandades deberíais ocupar vuestra propia identidad en el conjunto de la pastoral parroquial amar significativamente a la parroquia cooperar para que ella cumpla su misión fomentar la comunión parroquial vivir la unidad en la corresponsabilidad 3 es importante qué cada uno ocupe su sitio el que le corresponde por vocación las hermandades están llamadas a vivir unidas a cristo como el sarmiento en la vid son de la iglesia y para la iglesia esta es su patria su pueblo su cultura y su religión la imagen del dios invisible se hace visible en la historia de los pueblos la inserción de las hermandades en la vida y misión de la iglesia debe discurrir por la armonía de la comunión espiritual y orgánica más allá de la formalidad jurídica emanada en un quehacer vivo desde el frescor de la palabra los sacramentos y la práctica de la caridad se trata de entrar en ella de formar parte de la misma iglesia de ocupar su propio sitio y participar de sus fines de sus medios y de su vida y misión se trata de beber de la misma fuente y correr en el mismo cauce se trata de promover y vivir los propios fines para no ser un cuerpo extraño en el conjunto de los fines que son propios a la vida y misión que el señor regala para todos en la misma iglesia 4 saber colocar los acentos aquí y ahora donde existen tantos gases contaminantes 5 buscar signos de vitalidad superando el individualismo o el capillismo sin más hay que participar evitando ser meros espectadores o usuarios en una hermandad cristiana solo se puede estar integrado en ella lo contrarío resultaría distorsionante y carente de sentido propuestas del vicario general para las hermandades del domingo de ramos 6 sentido de comunión de sentir con la iglesia habría que profundizar y educar para la vida asociativa en y desde la comunión eclesial esta conciencia alienta su renovación permanente desde las propias raíces los nuevos planteamientos de las hermandades han de ser hijos de la conciencia evangelizadora y de la eclesiología de comunión del concilio vaticano ii hermandades implicadas con el presente y abiertas al futuro sin otra tradición que la fidelidad a la acción del espíritu desarrollada en la iglesia salir de sí misma no significa abandonar una historia unas raíces una tradición antes bien significa abrirse a nuevos retos nuevas realidades que renovarán y llenarán de vida estructuras y tareas 7 abrirnos a la acción evangelizadora de la iglesia colaborando con la pastoral general de la misma siendo responsable en la catequesis las hermandades existen para servir a la misión de la iglesia integrados en la vida parroquial haciendo también de nuestras hermandades casas de la familia cristiana porque se sienten iglesia desde su referente parroquial si mi pertenencia es la hermandad mi referente es la comunidad cristiana o parroquia enmarcados por tanto en el plan director diocesano para la vida pastoral 8 todo esto será posible desde una espiritualidad es decir desde un fondo un cañamazo tejido desde la fe y la esperanza para dar el tijeretazo superar la crisis de valores descubrir que los problemas también en las hermandades pueden ser por la secularización interna una hermandad no es sólo una cofradía como ya sabemos es un instrumento vivo de la iglesia para una nueva evangelización con odres viejos pero siempre con un vino nuevo y bueno el potencial eclesial y social es grande pero también es verdad que si esta viña no se poda y no se injerta plenamente en la realidad eclesial en la que se ubica su fruto poco a poco se puede dañar los tiempos que nos tocan vivir serán preocupantes pero también apasionantes veremos muchas cosas nuevas y conoceremos realidades insospechadas el futuro de nuestras hermandades pasa por su incardinación plena en la vida de la iglesia la fidelidad a su espíritu fundacional y sobre todo la capacidad de adaptarse sin sobresaltos a un mundo que cambia en el que siempre esta presente cristo el mismo hoy ayer y siempre no debemos tener miedo en el sentido de que desaparezcan con las generaciones que las mantuvieron el espíritu santo el vivificador seguirá soplando y alentando dejemos que este espíritu nos vaya haciendo es la mejor forma de responder al interrogante ¿y las hermandades qué tenemos que hacer para ser respuesta en la sociedad la repuesta es que seáis vosotras pero con identidad eclesial y ocupando vuestro sitio en la sociedad poniendo acentos buscando signos de vitalidad abiertos a los más necesitados y teniendo como fondo una buena espiritualidad para ser en medio de la sociedad francisco ortiz gÓmez ex vicario general de la archidiócesis de sevilla 4 hermandad de la paz octubre 2010 4

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historia el cementerio de la parrroquia de san sebastián sevilla como tantas otras poblaciones tiene su particular geografía de la muerte y a través de ella es posible reconstruir las transformaciones urbanas pero también sociales y culturales experimentadas a lo largo del tiempo pocos sitios muestran tanto sobre los vivos como los espacios que estos dedican a los muertos los enterramientos aparecen llenos de indicadores para la reconstrucción de la memoria histórica ya que en ellos conviven de modo promiscuo el lujo y la pobreza la belleza y la fealdad sin embargo estas referencias no siempre son fáciles de descubrir y requieren de nosotros un ejercicio de atención singular tan singular al menos como el que llevó a richard ford un día de febrero de 1831 al visitar el cementerio de san sebastián y dejar testimonio de él con dos dibujos en las páginas de su manual el viajero inglés dedica un pequeño apartado a esta necrópolis papista en la que no se permite la entrada a ningún hereje muerto no se habla tanto en el texto del propio conjunto ­se limita a reseñar con cierto tono negativo el sistema de nichos y de fosas comunes para los enterramientos como de las costumbres vinculadas a los rituales funerarios las murallas de la ciudad fueron desde la época romana a la musulmana frontera entre los mundos de la vida y de la muerte en la antigüedad las tumbas y los enterramientos colectivos se ubicaban en las afueras de las ciudades y se encontraban vinculadas casi siempre a caminos y calzadas las leyes musulmanas sólo contemplaban los enterramientos intramuros de modo excepcional y de ahí que para el común de la población una serie de lugares extramuros ­ el prado de san sebastián y el de santa justa o la zona de la macarena ­ se asocian a la muerte desde tiempo inmemorial esta situación cambia con la reconquista ahora de puertas a dentro templos y conventos se pueblan de tumbas y criptas mientas que en los alrededores de las parroquias se construyen cementerios en función del poder económico político o religioso o según el grado de integración en gremios y cofradías los individuos participarán de una muerte digna o del más terrible anonimato la mayoría de los altares y capillas de los templos sevillanos tiene su origen en la compensación que la iglesia demanda para que una persona familia o corporación pueda ser enterrada al amparo de sus muros por el contrario casi todas las plazas que se alzan junto a las parroquias de la ciudad san vicente san andrés o san lorenzo están marcadas por el recuerdo de quienes fueron sepultados durante siglos las reformas higienistas del siglo xviii empezaron a considerar que los enterramientos intramuros suponían un grave problema sanitario pero habrá que esperar al arranque del siglo xix y a una serie de brotes epidémicos iniciados con la fiebre amarilla de 1800 para que comience a tomar cuerpo la necesidad de crear cementerios estables extramuros así el cementerio de san sebastián inicia una secuencia que culminará en 1853 con la inauguración del cementerio de san fernando dibujo de richard ford outer and unfinished court of the burging ground san sebastián hermandad de la paz octubre 2010 5 5

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historia pacios muy pobres con muros rodeados de nichos y la única referencia destacable de la ermita así se recoge en el retrato que ford hace del cementerio a través de las páginas del manual y de sus apuntes y que revela la pobreza y el estado lamentable del recinto en otros dibujos más ford dibuja lo que no interesa prácticamente a nadie un modesto enterramiento en el que sólo con muchísimo esfuerzo e imaginación podríamos encontrar ecos dibujo de richard ford del 9 de octubre de 1831 de la mentalidad romántica el primer dibujo rotulado por ford como los orígenes del cementerio de san se outer and unfinished court of the burging bastián se sitúan en 1819 con motivo de ground san sebastián representa el gran la epidemia que azotó la ciudad ese año vapatio que según las indicaciones del maesrios personajes sevillanos con el marqués de tro mayor melchor cano se empezó a conslas amarillas al frente solicitaron permiso truir en 1830 por la imagen podemos aprepara ser enterrados caso de fallecer en el ciar la portada que daba acceso a los tres atrio de la ermita ante eso la hermandad patios que se abrían ante la ermita de san allí radicada vio la posibilidad de establecer sebastián la disposición perimetral de los un cementerio privado bajo su control sinichos que se levantan hasta en ocho altuguiendo un modelo que existía en otras poras y la situación de los dos muros laterablaciones les sin terminar como en una secuencia cia dicho cementerio se unió en 1821,un nematográfica el siguiente dibujo nos trasenterramiento del cabildo catedral con lo lada al patio interior que se sitúa delante de que parecía razonable que el ayuntamiento la ermita fechado el 9 de febrero de 1831 terminara por plantearse que san sebastián con él se nos muestra la imagen de un espodría formar parte de una red de cemenpacio saturado escasamente salubre y donterios públicos de la dignidad de los muertos no es más que ello se materializó en 1825 con un primer un deseo lejano proyecto del maestro mayor julián de la vega esta visión que ford nos lega no cambió el cual se limitaba a un recinto de planta cuademasiado con el tiempo sino que fue emdrada con sepulturas por todo su perímetro peorando el cementerio sufrió sobre todo y osarios en los ángulos nada hay en el de a partir de la década de los cincuenta un las grandes arquitecturas ideadas por el munimparable proceso de abandono el sitio de do académico e ilustrado se trata tan sólo san sebastián fue quedando poco a poco olde una traslación del modelo de los cementevidado y el contraste entre el desarrollo de rios parroquiales a un espacio extramuros a la ciudad y el estado del enterramiento se pesar de la modestia de lo proyectado que fue agudizando a medida que crecía la imparecía facilitar su edificación éste enterraportancia de la feria que cada mes de abril miento general tuvo una vida azarosa y aunse celebraba en el vecino prado ello provoque se autorizaron los sepelios a partir de có que entre 1857 y 1858 se llevara a cabo mayo de 1827 la obra para que colaborara la demolición de gran parte del conjunto el económicamente con el cabildo provocó que primer cementerio estable extramuros de el cementerio nunca definiera con claridad su sevilla pasó a convertirse tan sólo en un recarácter público cuerdo cuya única memoria es la cruz que cuando richard ford se acerca a él el aún hoy se levanta en el jardín de la actual camposanto es en realidad una suma de esiglesia de san sebastián 6 hermandad de la paz octubre 2010 6

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historia las distancias del tiempo hace ya unos años aún por los ochenta y primeros noventa salir de nazareno en la paz le otorgaba a uno un cierto prestigio que a la vez que te enorgullecía te ruborizaba un poco también cuando te preguntaban y decías que salías en la paz el preguntón movía enseguida la cabeza o resoplaba o agitaba la mano como reconociendo el palizón que significaba salir en una cofradía con un recorrido tan largo como alguno de los viajes de león el africano de acuerdo te enorgullecía que te concedieran galones de atleta pero te daba rubor y enseguida te molestaba el hecho de que de la paz sólo admiraran su larguísimo recorrido no la presteza en sí de la cofradía más allá de los gastados elogios de su tránsito por el parque o también que saliera la primera bajo la ojiva del domingo de ramos uno esperaba que le dijeran que habían visto mecerse la túnica del cristo de la victoria de la misma manera que debió mecerse la de aquel pescador de hombres cuando según dicen caminaba sobre las aguas hipnotizadas del tiberíades bueno no esperaba exactamente que le dijeran eso pero sí que alabaran un poco el señuelo de la cofradía en la que uno salía el porvenir que se sepa se halla todavía en el mismo lugar pero por entonces en aquellos ochenta y primeros noventa era tomado por un barrio peculiar cómplice incluso del parque de maría luisa aunque distante del nudo gordiano de las cofradías esto es el centro de la ciudad aceptado como tal en los programas de semana santa del abc en el apartado con letra negrita de las observaciones se incidía siempre en el mismo detalle referido a la noble práctica del atletismo el ser una de las cofradías de más largo recorrido cierto es que a las pocas horas santa genoveva casi redoblaba nuestro esfuerzo saliendo desde la retaguardia dónde el tiro de línea lo mismo que san gonzalo que lo hacía el mismo día desde aquellos chalecillos apiñados en la trasera de triana en el tardón nazarenos por la calle brasil aprox 1945 hermandad de la paz octubre 2010 7 7

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historia cristiano con su ramito de azucenas bueno tampoco se dice así pero si se dijera igual o parecido se admitiría el plagio cierto es que aún hoy día salir en la paz requiere un gran esfuerzo la cofradía no transita desde luego con pilas alcalinas y la juventud que quedó atrás se nota aunque gracián nos diga que la juventud es una enfermedad que se cura con el tiempo en semana santa los itinerarios se han adecuado a la talla xxl del mapa urbano que se ha ido conformando en sevilla nazarenos por la avenida de la borbolla camino de la catedral en los últimos años no es que la ciudad se haya ancheado hoy por hoy los anuncios de las inmobiliabrutalmente que en parte también ocurre que rias que no han quebrado siguen ofreciendo pila semana santa ha tomado un patrón de hesos irresistibles en el mismísimo centro de sechuras distintas los itinerarios de las cofradías villa ¡la gran plaza el paso del tiempo el sense han adecuado a una nueva concepción de las tido moderno de las distancias los cambios urdistancias el clasicismo de la periferia va tobanos perpetrados en la ciudad han modificado mando su propio sabor al margen del clasicisla distancia sentimental que tenía nuestro bamo del centro de la ciudad rrio el porvenir dejó de estar como atrincherael lunes santo ha caído en parte la valorado entre los silencios trémulos que le han dado ción del esfuerzo del tiro de línea cuando la esa sensación de barrio reposado y lejano ya cofradía envía su embajada a la catedral bajo no queda tan lejano ir desde río de la plata a los macizos torreones del polígono de san pala avenida a comprar una palmera de huevo en blo discurre ahora una cofradía en la que uno no podría salir de nazareno sin la ayuda de susfilella ya no supone hacer el camino de santiatancias dopantes un día después el cerro del go las piernas que ya no responden dirán que Águila pone su nota del color de la borrachetururú pero admítase que el paseo al centro ra con sus antifaces de vino tinto que bajan desde el azulejo de la virgen de la paz no va desde hytasa y se pierden por todo el asfalto más allá de una paseata no demasiado canside ramón y cajal y para clasicismo cinco esna quien se canse que coja ese ciempiés de trellas en una estampa cada año más fotogéchapa con anuncios chillones y horribles llamanica la del cristo de la sed discurriendo por do metrocentro la vía dolorosa de eduardo dato con esos seel tiempo el paso del tiempo ha hecho su máforos convertidos en pabilos de ámbar a trabajo y a nuestra cofradía la ha impregnado horas tempranas en todas estas anchas avede cierto aire de veteranía ahora ya no se hanidas discurre ahora la semana santa del jobla tanto del prestigio que tiene la paz por su ven padre capillita que puede manejar el carecorrido sólo apto para nazarenos heroicos y rrito de la criatura esa parihuela tan molesta en buena forma se refiere más ahora sí el sin problemas de espacio ni de bullicio donaire austero el equilibrio de contrarios del ¿y nuestra cofradía visto todo a distancia paso de cristo cuando se mueve esa túnica graes precisamente la propia distancia el sentido nota y a cada vaivén pareciera que se va dibude la distancia lo que ha cambiado ahora el jando el aguafuerte de la gracia pero sin grorecorrido de la paz nos parece comparativaserías sin excesos repetitivos e indigestos no mente mucho menos largo que antaño parese ha llegado todavía a lo del lago tiberíades ciera como si el centro de la ciudad se acerpero todo llegará por su parte del paso de pacara hoy al barrio y no al revés lio se dice ya en las crónicas que al trasluz de la plata la virgen de la paz parece una empejavier gonzÁlez-cotta ratriz bizantina que ordenara la paz en el orbe 8 hermandad de la paz octubre 2010 8

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historia sonidos sagrados música en los cultos siempre me ha intrigado y también entristecido la escasa atención que prestamos en las hermandades a la música que se ejecuta en los cultos internos triduos quinarios funciones etc en efecto parece que el mundo cofrade está siempre muy atento a las marchas procesionales que acompañan a nuestros pasos y como mucho desde luego no tanto como a las marchas a las saetas que a nuestras imágenes les cantan los saeteros como si ésta fuera la única música de la que podemos disfrutar porque le atribuimos de alguna manera un carácter popular qué duda cabe que las marchas procesionales constituyen la música idónea para solemnizar nuestro culto externo por excelencia que es la estación de penitencia y también otras procesiones tales como la procesión sacramental es evidente que las marchas nos llegan muy dentro de nosotros como un componente fundamental de nuestra forma de rendir culto público a nuestro señor jesucristo y a su bendita madre esa música hace vibrar no sólo nuestros sentidos sino aún más y esto es lo más importante nuestros sentimientos ¿quién de nosotros no ha sentido estremecer su corazón y sus entretelas al escuchar virgen de la paz al salir nuestro palio a la calle en la tarde del domingo de ramos ¿a quién no se le han saltado las lágrimas al escuchar en el parque de maría luisa cómo la agrupación de san benito toca alguna de las marchas dedicadas al señor de la victoria ¿y la saeta como su mismo nombre nos lo indica la saeta nos atraviesa el alma como una flecha cuando la voz poderosa y bien timbrada de pepe humanes piropea a nuestros titulares desde el balcón de casa de los robles o desde el balcón de la casa hermandad o incluso ante los cuadros de nuestros titulares en el transcurso del almuerzo de hermandad pero hay otros cultos los internos en los que la música que escuchamos no le echamos demasiada cuenta porque parece una música muy técnica una música funcional a la cual embebidos en las escenas llenas de fervor de color y de belleza que constituyen nuestros cultos no le atribuimos ningún peso en nuestro sentimiento prácticamente nos pasa desapercibida por otra parte siempre se nos ha dicho que esa música que impropiamente llamamos clásica es un rollo y que tiene poco que ver con nuestras tradiciones quiero romper una lanza a favor de esa música injustamente olvidada en nuestro entorno cofrade que ha salido inspiradamente de las mentes y de los sentimientos de autores que han alabado a dios de una de las formas más bellas en que dicha alabanza se puede llevar a cabo y quiero romper esa lanza porque a mí esa música me hace disfrutar enormemente eleva mi alma hacia dios y me hace de alguna manera rezar por eso quisiera compartir con mis hermanos alguna información sobre ella y algunas de las vivencias que a mí me depara ¿y la saeta como su mismo nombre nos lo indica la saeta nos atraviesa el alma como una flecha cuando la voz poderosa y bien timbrada de pepe humanes piropea a nuestros titulares entre las obras musicales que se escuchan en los cultos de nuestras hermandades las hay que fueron compuestas por encargo y que a veces revelan una falta de sentimiento y quizás de inspiración otras obras son una auténtica revelación del sentimiento religioso que sale directamente del alma del compositor y a poco que uno las escuche con atención y sin prejuicios se da cuenta de ello tengo que confesar que para el que esto escribe irme a dormir un miércoles de ceniza sin haber escuchado leyendo al mismo tiempo el libreto la pasión según san mateo de johann sebastián bach es como si me faltara algo muy esencial para comenzar la cuaresma en opinión de alguno esto quizás no sea muy sevillano tengo que decir que a sevillanía nadie me gana pero eso no quita el que pueda disfrutar con una oración cantada o interpretada gozando de la sublime hondura que tal obra posee aunque haya sido compuesta por un alemán que vivió entre los siglos xvii y xviii y que además profesa hermandad de la paz octubre 2010 9 9

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historia ba la confesión luterana a pesar de esto último cualquier católico cofrade y sevillano puede sentir un fuerte estremecimiento al escuchar el aria erbarme dich mein gott dios mío ten piedad de mí de dicha composición porque está salida del alma de un cristiano sincero que además fue quizás el mayor genio de la historia de la música y por eso mismo puede llegar al alma de otro cristiano sincero que lo escucha sin ideas preconcebidas diz encargó al músico austríaco josef haydn católico ferviente una composición para orquesta de cuerdas las siete últimas palabras de nuestro redentor en la cruz que constituye una de las más maravillosas muestras de música puramente instrumental de carácter religioso ¿y qué decir de las innumerables y sublimes composiciones para música de capilla debidas a antonio pantión pérez autor de la marcha jesús de las penas que éste dedicó a su señor de las penas de la hermandad de san vicente un apartado especial merece la llamada música de capilla que goza de gran popularidad porque no son pocos los pasos de nuestra semana santa que son acompañados por el conocido trío de fagot clarinete y oboe conocidos popularmente como los pitos el paradigma de estas composiciones son las conocidas saetas del silencio de autor desconocido en algunos cultos de hermandades se interpreta a veces este tipo de música por ejemplo en nuestro via crucis por otra parte hay hermandades en nuestra ciudad que han encargado a compositores de auténtica raigambre sevillana composiciones destinadas a ser interpretadas en sus cultos que van más allá de las marchas procesionales es el caso de las coplas llamadas madre santa compuestas en 1895 para la virgen del valle por vicente gómez zarzuela autor de la marcha virgen del valle con libreto de los hermanos serafín y joaquín Álvarez quintero o las coplas al cristo de la buena muerte compuestas por eduardo torres pérez maestro de capilla que fue de nuestra catedral mención aparte merece el salmo miserere mei deus que compuso para la catedral de sevilla el que fue su maestro de capilla hilarión eslava aunque originalmente fue concebido para los cultos cuaresmales de nuestra catedral hay fragmentos de esta composición que se han interpretado ocasionalmente en los cultos de algunas hermandades se trata de una composición formalmente perteneciente más al bel canto operístico que a una verdadera música religiosa si bien es intencionadamente religiosa y goza de gran popularidad en el mundo cofrade de nuestra ciudad no nos olvidemos de esta música que no sólo juega un papel insustituible en nuestros cultos sino que no lo olvidemos constituye una forma de rendir culto a dios antonio vargas ferrÉs un cristiano no católico se puede sentir estremecido al escuchar la madrugá porque al fin y al cabo también es una alabanza a cristo y a su madre abundando en esto hay que decir que la música religiosa que escuchamos en nuestros cultos no procede sólo del campo católico raro es el quinario en el que no se escucha un coral de johann sebastian bach o el triduo en el que no suena un coro de georg friedrich händel el primero como ya hemos dicho luterano y el segundo perteneciente a la iglesia de inglaterra este sentido ecuménico de la música es admitido calladamente por todos aunque muchas veces no nos demos cuenta ante el misterio de la pasión de cristo todos los cristianos católicos o no rezamos cada uno en nuestro idioma y con nuestra particular forma de hacer y de entender las cosas estoy seguro de que también un cristiano no católico se puede sentir estremecido al escuchar la madrugá porque al fin y al cabo también es una alabanza a cristo y a su madre a veces escuchamos en nuestros cultos obras compuestas por encargo que a pesar de ello han resultado ser composiciones magistrales que no han dejado de escucharse a lo largo de los tiempos es el caso del motete ave verum corpus debido al genio austríaco del siglo xviii wolfgang amadeus mozart éste sí católico al que también debemos la más sublime misa de réquiem de todos los tiempos también compuesta por encargo cuyo versículo lacrimosa dies illa se oye por todas partes pero no sólo la música vocal sino que muchas veces también la música puramente instrumental tiene una unción religiosa que uno percibe claramente sin tener que ser un experto sino simplemente dejándose llevar por ella en el año 1785 el cabildo de la catedral de cá 10 hermandad de la paz octubre 2010 10

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historia aquella banda que tanto dió que hablar marines usa en el porvenir de abril de 1966 domingo de ramos y la hermandad de la paz se disponía a inaugurar una nueva semana santa entre sus principales novedades estaban el adelanto en la hora de salida en 15 minutos con lo que la cruz de guía enfilaría río de la plata a las 14,45 horas y el acompañamiento musical que sin lugar a dudas dio motivos más que sobrados para hablar tras los pasos marcharon la banda de la guardia civil en el de cristo y la banda de música de sanlúcar la mayor acompañada por la de cornetas y tambores de ingenieros en el palio hasta ahí todo dentro de la normalidad lo novedoso e impactante estuvo en la cabecera de la cofradía pues abría marcha la banda de cornetas y tambores de los marines de la iv flota de los estados unidos con base en rota ¿pero como fue posible esto pues lo cierto es que no era precisamente ese el guión establecido la idea inicial era contar con la banda de música para que marchara tras el paso de mª santísima de la paz y para ello los cofrades del porvenir se habían desplazado en varias ocasiones a la base de rota con el objetivo de escucharla incluso habían entregado diversas partituras con las marchas clásicas para su montaje e interpretación y quienes fueron aseguran que aquello sonaba francamente bien al fin y al cabo se trataba de músicos profesionales 3 y cuando ya estaba todo ultimado surge lo que dentro de la azarosa vida militar no debe de extrañar y por el contrario puede sobrevenir en cualquier momento la cuestión no es otra que poco antes de la semana santa la iv flota recibe órdenes de partir hacia otro destino y con ella claro está su banda la impresión era que después de tantas visitas y conversaciones con la autoridad competente no podía ser que aquello quedara prácticamente en nada así que finalmente y tras el ofrecimiento americano se tomó la decisión de contratar la banda de cornetas y tambores para la cruz de guía aunque por su instrumental hoy en día más bien podría considerarse una agrupación con la idea preconcebida -y ese fue el gran error de que aquello sonaría sencillamente a lo que debería de sonar pero no fue así la primera sorpresa estuvo en el número de componentes vinieron tan sólo doce hombres -dos de ellos portaban guiones de una considerable estatura rubios y algunos de color que lucían vistosos uniformes con gorras blancas de viseras negras y charoladas guerrera negra pantalón celeste y cordón de gala la segunda sorpresa fue su repertorio totalmente ajeno a la semana santa con composiciones tales como beguin the beguin marines corps humns gloria trumpets o spa hermandad de la paz octubre 2010 11 11

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historia nish national anthem y todo ello a ritmo de jazz si está bien escrito jazz en la semana santa sevillana todo esto unido a un lento y parsimonioso andar y a las variantes que hacían entre sí provocaron el malestar de los responsables de la organización de la cofradía que veían con asombro incluso como algunas jóvenes entre el público movían sus cuerpos al compás de la música afronorteamericana el diario abc de sevilla del martes 5 de abril recordemos que los lunes no había edición recogía en sus páginas la siguiente información por primera vez en la semana santa sevillana se escucharon el domingo sones de tambor con resonancia de new orleans aquello sonaba bien casi parecía propio de una jam session lo que es materia opinable es la conjunción de tal forma musical autóctona dentro de la tradición cofradiera pero como sevilla lo asimila todo también asimiló el domingo la casi batería jazzística de los negros marines de rota a pesar de que el parte meteorológico anunciaba una gran nubosidad lo cierto es que fue un domingo de ramos de sol y con temperaturas primaverales lo que pasó factura a algún marine no acostumbrado a estas latitudes uno de ellos de color y complexión corpulenta tuvo que ser asistido cuando aún la cofradía discurría en su recorrido de ida por la avenida de josé antonio primo de rivera actual avenida de la constitución al sufrir una lipotimia lo anecdótico del caso es que en ese momento la paz sólo había completado un tercio de su itinerario y alguien intentaba explicar a estos hombres lo que aún faltaba hasta llegar de vuelta al porvenir todo ello supuso un fracaso absoluto aunque días mas tarde la hermandad remitiese intuimos que más bien de oficio un pergamino al cuartel norteamericano como muestra de agradecimiento por la colaboración prestada en el mes de mayo tuvo lugar en el salón de actos de la parroquia del sagrario un pleno extraordinario de las hermandades de penitencia convocado por el consejo general de hermandades y cofradías con el fin de adoptar medidas ante diversas anomalías detectadas en la recién finalizada semana santa y no había duda de que una de aquellas anomalías procedían del porvenir durante el mismo intervino el hermano mayor de la corporación de la paz sr sánchez carreras quien pidió disculpas por la contratación de la banda indicando que se obró de buena fe pero que resultó un desacierto y desde luego que tomaron sus medidas en el consejo pues para que un hecho igual no se repitiese quedó reflejado en el acta del pleno lo siguiente obligación por parte de las hermandades de solicitar de la autoridad competente consejo vicario el oportuno permiso para contratar las bandas que hayan de integrarse en su respectiva estación de penitencia en evitación de que formen parte de los cortejos bandas extrañas que no encajan en absoluto con el espíritu religioso de nuestra semana santa obligación por parte de esas bandas de música autorizadas a presentar la selección de partituras -repertorio de las mismas con el fin de que se conceda también el oportuno permiso y lo que en su momento supuso más de un disgusto y quebradero de cabeza hoy ha quedado en una simple y curiosa anécdota que gusta recordar a los cofrades y es que queramos o no el tiempo todo lo cura ¡hasta los fracasos pedro j torres panchÓn y manuel vergara plata 12 hermandad de la paz octubre 2010 12

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historia homenaje a nuestros hermanos más antiguos el pasado viernes de dolores y ante el paso de palio de maría santísima se le impuso el escudo de solapa de oro de la hermandad de la paz a nuestros siete hermanos con mayor antigüedad en la nómina se trata de los siete hermanos que han tenido la dicha de vivir los setenta domingo de ramos de la historia de nuestra corporación el viernes de dolores en la misa de hermandad el hermano mayor le impuso nuestro escudo de oro a don josé zambrano kith don luis zambrano kith doña angeles moya liñán don antonio barrón montes don julio castro gonzález doña carmen camacho bustamente y doña concepción garcía gordillo hermanos del 1 al 7 respectivamente todos ellos ingresaron en la hermandad en el año 1939 en los primeros días semanas y meses de vida de nuestra corporación lo cierto que para la primera salida procesional de marzo del cuarenta estos hermanos ya estaban listos desde la junta de gobierno sólo podemos expresar nuestro agradecimiento a los siete hermanos por ser un ejemplo a seguir y por el amor que durante todas sus vidas han dispensado a su hermandad gracias y enhorabuena hermanos hermandad de la paz octubre 2010 13 13

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la real y fervorosa hermandad sacramental del señor san sebastián y nuestra señora del prado y cofradía de nazarenos de nuestro padre jesÚs de la victoria y marÍa santÍsima de la paz establecida canónicamente en la parroquia de san sebastián de la ciudad de sevilla celebra el domingo 17 de octubre de 2010 a las 8:15 de la mañana solemne rosario de la aurora presidido por la bendita imagen de marÍa santÍsima de la paz recorriendo las calles de la feligresía de la parroquia de san sebastián el culto finalizará con la celebración de la santa misa a las 10,00 horas en la parroquia de san sebastián interviene el coro de campanilleros amigos de la navidad del cerro del aguila y el cuerpo de hermanos acólitos 15

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