N°7 - AGOSTO 2010

 

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"EL CRUCE" REVISTA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES - UNLZ

Popular Pages


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agosto 2010 revista de la facultad de ciencias sociales de la universidad nacional de lomas de zamora aÑo 2 nº7 el uso de agroquímicos revolucionó la agricultura grupos ecologistas le adjudican efectos tóxicos para las autoridades no es así se utilizan en 140 países parte de la religion la argentina tiene más creyentes en dios que hace 25 años pero menos fieles el desafío de la iglesia según los especialistas piratas al ataque el país pierde 1.100 millones de dólares por año por culpa de la piratería cultural un delito que algunos ven como la democratización del arte jose saramago el adiós a un escritor molesto lito cruz el artista y la política fin del mundial rompecabezas seleccionado

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publicación mensual de la facultad de ciencias sociales de la universidad nacional de lomas de zamora sumario el tronar de las vuvuzelas editorial pag 3 director daniel miguez consejo de redacción jorge benedetti leonardo castillo adrián figueroa díaz gustavo naón pablo romano eduardo videla martín voogd cuestión de fe la pelea de los ex combatientes armamentismo en latinoamérica universidad e inclusión social pag 4 pag 10 pag 12 pag 14 escriben en este número soledad arréguez manozzo mónica barrios horacio raúl campos daniel casal facundo gari guillermo lezcano luis paz pablo riha guillermo rodríguez bustamante daniela rovina nicolás sagaian roberto samar martín silles esteban vera soja y glifosato apuesta al biogás el futuro de la selección pag 16 pag 22 pag 28 diseño pamela royo ilustración guadalupe labaké facundo labaké fotografía argra escuela télam piratería cultural entrevista a lito cruz el adiós a saramago para leer al kun fu panda carlos gorostiza recomienda pag 34 pag 38 pag 42 pag 44 pag 47 servicio periodístico agencia universitaria de noticias y opinión www.auno.org.ar contacto elcruce@auno.org.ar te 4282-8172 /6006 dirección camino de cintura y juan xxiii llavallol provincia de buenos aires cp 1836 issn en trámite derechos de propiedad intelectual en trámite.

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editorial por daniel miguez el tronar de las vuvuzelas decíamos en el número anterior de el cruce que luego de la fiesta del bicentenario y cuando se acallaran las vuvuzelas sudafricanas volveríamos a nuestras alegrías y tristezas cotidianas a enfrentarnos cara a cara con nuestros conflictos y sus trabajosas resoluciones uno de estos conflictos volvió con toda su fuerza apenas terminado el partido en el que la selección argentina fue eliminada del mundial la confrontación entre el gobierno y la oposición liderada por algunos medios de comunicación una paleta donde no queda espacio para otros colores que no sean el blanco y el negro en ese combate son muchos los que resignan la decencia intelectual y argumentan según su conveniencia como maestros del sofisma desde que julio grondona le traspasó la exclusividad de la televisación del fútbol al estado para los medios afectados pasó de intocable a mafioso sin paradas intermedias y el propio maradona se convirtió en la persona que resume casi todos los males luego de su respaldo al fútbol para todos de la otra vereda los otrora cuestionadores de sus conductas se muestran ahora más indulgentes con don julio y diego durante el mundial se hacía evidente en muchos de aquellos medios un deseo contenido de que a la selección le fuese mal en sudáfrica y cuando fue eliminado se desataron pidiendo la renuncia de maradona y de grondona y calificando de fracaso la actuación argentina pese a que no empeoró respecto de los cuatro mundiales anteriores es decir desde 1990 en contrapartida algunos a quienes les había disgustado el desempeño de diego como director técnico guardaron sus críticas temiendo ser funcionales a los sectores conservadores disparates a los que suele conducir el maniqueísmo dentro del mismo macro-conflicto de estos tiempos apareció otra desmesura mayor que la pelea en torno a maradona la propuesta del 82 móvil para los jubilados instalado como que los buenos de la oposición lo desean y los malos del gobierno se niegan ¿quién puede decir públicamente que no quiere que los jubilados ganen bien nadie también se puede presentar un proyecto para que se termine la pobreza la pregunta que se impone es la de sentido común en estos casos ¿cómo y allí aflora el cinismo con toda crudeza no sólo en su aspecto más obvio que es que quienes impulsan el 82 móvil no lo hicieron cuando gobernaron y que incluso algunos de ellos le recortaron el 13 de sus haberes a los jubilados si no que para recaudar el dinero que sustente el pago de ese 82 proponen fórmulas que serían incapaces de aplicar si tuvieran el poder de hacerlo por ejemplo el colega ismael bermúdez de clarín en su intento de desmentir al gobierno escribió que parte del dinero necesario se podía reunir aumentando las cargas patronales que quitó menem en los 90 y con un impuesto a la renta financiera si el gobierno decidiera que las empresas paguen más aportes ni clarín ni ninguna otra empresa la apoyaría tampoco nadie explica cómo se evitaría una fuga de ahorros si se crea un impuesto a la renta financiera de todas maneras la oposición tiene los votos para crear ese impuesto ¿porqué no lo hace ¿alguien puede imaginar a de narváez macri o carrió votando en contra de los intereses de los bancos es cierto que con medidas muy audaces se podría avanzar más en la redistribución del ingreso si el gobierno no quiere o no puede en todo caso es materia de otra discusión lo que tiende a confundir y sin ninguna inocencia es cuando la derecha corre al gobierno por izquierda y bien podría ser a la inversa el mismo sinsentido se observa en los habituales informes de muchos medios sobre la pobreza se indignan ante la indigencia pero a la vez se oponen a cualquier medida redistributiva para mejorar la situación de los marginados no hace falta más que recordar la posición que tuvieron ante la resolución 125 de retenciones móviles a la exportación de oleaginosas frente a la estatización de la administración de los fondos que estaban en manos de las afjp o ver cómo se alarman cada vez que un sindicato obtiene un buen acuerdo salarial entonces estos medios y los opositores que los siguen ¿están a favor de los jubilados o no ¿y de los pobres los argumentos sofistas aturden el razonamiento no permiten oír con claridad como las vuvuzelas que ya dejaron de sonar en sudáfrica pero siguen tronando en buena parte de la política argentina.

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religion y sociedad cuestión de fe por nicolás sagaian pag 4 -

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en la argentina hay más creyentes que hace 30 años pero a la par se percibe una pérdida de fieles practicantes en el catolicismo constitucionalmente la religión oficial de nuestro país lo que distancia y lo que acerca a la gente a la iglesia según los especialistas.

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la iglesia católica transita un período de transformación notable lejos de los pronósticos apocalípticos del siglo pasado que vislumbraban la progresiva desaparición de las creencias en el marco de una gradual secularización de la sociedad lo religioso ha mutado a través de múltiples manifestaciones siempre demostrando su inescrutable persistencia en ese escenario la propagación de los movimientos de culto y la pentecostalización de los dogmas en argentina se funden con un distanciamiento entre los fieles cristianos y la institución por discrepancias falta de fe o simple indiferencia si bien el catolicismo continúa dominando el mapa religioso local con un 80 por ciento de fieles de acuerdo a estadísticas del arzobispado sólo el 10 por ciento de esa totalidad concurre a misa y mantiene una religiosidad practicante cada vez menos parejas se casan por iglesia en buenos aires la cifra disminuyó un 30 por ciento y cada vez son más los que han dejado de comulgar bautizarse o tomar la comunión según relevamientos privados que dan cuenta del fenómeno convertido en tendencia que preocupa a todo el mundo eclesiástico la inquietud es tal que en la última cumbre de obispos latinoamericanos y del caribe el tema excluyente fue ese cómo frenar la sangría de fieles en la religión en uno de los documentos finales de ese cónclave la cúpula clerical resaltó la necesidad de emprender una potente misión evangelizadora y se mostró preocupada por los lineamientos a tomar frente a este naciente panorama social como queda claro la iglesia como institución está teniendo problemas para preservar su valor simbólico es decir la hegemonía que en algún momento supo detentar y con ese telón de fondo se encuentra en medio de grandes encrucijadas dispersión y ortodoxia en los últimos 15 años se inscribieron en el registro de cultos alrededor de mil nuevas corrientes como el país sostiene el culto católico tal como lo resalta el artículo 2 de la constitución nacional en ese banco de datos sólo deben inscribirse los demás movimientos religiosos allí están anotadas 3.634 entidades casi mil más que en 1990 eran 2.716 eso quiere decir que en las últimas dos décadas se inscribió en promedio un nuevo movimiento cada seis días una tendencia que habilita nuevas miradas sobre la argentina creyente lo que se quebró es el monopolio católico sobre las creencias y en su lugar está surgiendo un pluralismo religioso que se manifiesta sobre todo en el crecimiento del evangelismo pentecostal afirma fortunato mallimaci investigador del conicet y docente de la facultad de ciencias sociales de la universidad de buenos aires esto quiere decir que la pérdida de fieles no implica una baja en los niveles de religiosidad al contrario en su libro valores culturales al cambio de milenio la socióloga marita carballo refleja este proceso cuando pag 6 -

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pag 7 informe asegura que en 1984 el 62 por ciento de los argentinos se consideraba una persona religiosa y que casi veinte años después el número crecía a un 81 por ciento ¿qué pasó y qué pasa entonces con la iglesia tradicional para josé maría poirier licenciado en filosofía y director de la revista católica criterio la iglesia está teniendo problemas para mantener números en 1984 el 62 por ciento de los argentinos se consideraba una persona religiosa y que casi veinte años después el número crecía a un 81 por ciento en el país hay inscriptos 2.650 cultos evangelistas representan alrededor del 8 por ciento de los creyentes del país que se vuelcan hacia movimientos pentecostales en los últimos cincuenta años el catolicismo perdió un 20 por ciento de fieles según datos de la última cumbre de obispos latinoamericanos y del caribe según mediciones de la consultora gallup 8 de cada 10 argentinos dice creer en dios pero de esa totalidad el 65 por ciento afirma creer en un dios personal diferente al que describen las autoridades religiosas en la última década los casamientos por iglesia en buenos aires disminuyeron un 30 por ciento el catolicismo posee alrededor de un 80 por ciento de adeptos según estadísticas de la iglesia pero sólo el 10 por ciento concurre a misa semanalmente un estudio sobre actitudes hecho por el conicet y dirigido por fortunato mallimaci señala que sólo el 5 por ciento de los argentinos dice no creer en dios se en medio de las mutaciones sociales hoy la sensibilidad frente a los valores se modificó y la institución está teniendo inconvenientes para adaptarse a ese cambio la gente se preocupa por temas puntuales como la ecología la sexualidad la corresponsabilidad para una sociedad más justa y la iglesia no logra erigirse como referente de estos nuevos valores la considerable fuga del catolicismo da cuenta de ello en los últimos cincuenta años a nivel continental se produjo una pérdida del 20 por ciento de fieles según datos del consejo episcopal por fuera de estas cifras reconocidas por la curia no hay otros indicadores que permitan medir la evolución de la fe católica o su intensidad en el país lo más cercano a una estimación está en los registros del anuario vaticano un libro que tiene el grosor de dos biblias que se confecciona anualmente en roma y que registra por diócesis los bautismos las comuniones las confirmaciones y los casamientos que se dieron en todo el mundo a lo largo de un año en la argentina hay sólo dos anuarios uno lo tiene el arzobispo sólo él puede consultarlo y el otro solía estar en la universidad católica argentina supuestamente a disposición del público a pesar de los insistentes pedidos para realizar esta nota resultó imposible acceder a ese segundo ejemplar figuraba en el inventario pero en los hechos nunca apareció más allá de eso en medio de toda esa transformación la iglesia como institución se ha volcado marcadamente hacia la ortodoxia la postura adoptada por la estructura de poder desde juan pablo ii hasta el actual santo padre benedicto xvi se caracterizó por la defensa de un rigor teológico que no admite disensos respecto al dogma mientras tanto también existe dentro de ese seno un grupo grande de clérigos que pretenden encontrar otros caminos nuevas formas de enseñanza para elevar su mirada misionera de acuerdo a la actual heterogeneidad existente en la sociedad en este punto es donde surge una tensión ideológica por un lado están quienes reconocen la mayor autonomía de conciencia y de decisión de los individuos y quieren redefinir las estrategias por otro muchos obispos que visualizan un deterioro cultural fruto de esa modernidad y promueven reforzar el mensaje doctrinario invariable explica el padre eduardo de la serna coordinador del grupo de curas en opción por los pobres en ese sentido el sacerdote apunta que la frontera entre una y otra actitud es difusa aunque esta elasticidad inclusive en los núcleos de poder da cuenta de la compleja realidad en la que el catolicismo está envuelto religión y poder frente a todo este proceso ¿es posible pensar que la iglesia está perdiendo poder es difícil decirlo el binomio iglesiapoder político no se ha roto en ningún momento de nuestra bicentenaria historia claro que se ha tensado pero siempre se mantuvo unido señala el periodista y especialista en temas católicos washington uranga lo mismo sostiene el padre de la serna que va mucho más allá y asegura que la iglesia en su jerarquía eclesial no sabe despegarse con libertad de los gobiernos más allá de sus posturas teóricas la unión es tal que por libre interpretación de la constitución nacional el estado le realiza aportes a la iglesia católica por casi 18 millones de pesos al año si bien el artículo segundo de la carta magna sólo dice que el estado debe sustentar el culto católico apostólico romano hasta el momento la única lectura que se hizo de su contenido se relacionó exclusivamente con el respaldo económico a través de exenciones y desgravaciones impositivas por sus actividades y patrimonios a saber el dinero previsto para cada año se utiliza entre otras cosas para pagar la jubilación de los sacerdotes las canonizaciones el mantenimiento de parroquias y la visita de algunos miembros de la jerarquía al vaticano aparte de esos fondos está el dinero destinado a subvencionar colegios confesionales que reciben del estado entre el 80 y el 100 por ciento de la plata necesaria para pagar los sueldos de los maestros y profesores.

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en este punto además el sociólogo juan cruz esquivel afirma que el poder de la institución no se genera sólo en su relación con el estado naturalmente la iglesia católica ha ocupado un rol fundamental en los procesos políticos por eso también hay que prestarle atención a las relaciones que mantiene con grupos económicos empresariales y mediáticos como se notó claramente a principios de abril cuando la cúpula del episcopado buscó elaborar un documento político sobre la realidad argentina y la pobreza recuerda el especialista claro está que históricamente la iglesia católica se ha constituido como una de las principales fuentes de legitimidad de los procesos políticos y sociales sin embargo sobre este aspecto hay múltiples análisis de los expertos e involucrados en la materia para mallimaci a medida que la entidad católica va cayendo en la cuenta que pierde su incidencia en la sociedad busca compensar ese desgaste con una mayor presencia en los debates partidarios suponiendo que una presencia en el espacio público la permitirá mantenerse en el centro de la escena en cambio para poirier la situación no es tan radical lo que sucede en este aspecto es que la institución está en un proceso de transformación como todas las instituciones producto de los cambios culturales considera el filósofo y vuelve a resaltar que la mayoría de las modificaciones hacia adentro y hacia fuera se producen debido a que actualmente existen diversos tipos de religiosidad fe cercana y diversa una mirada rápida que pueda remontarse cuarenta años atrás nos devuelve cambios sensibles en materia religiosa lo que alguna vez se vivió desde la jerarquía eclesiástica y desde algunos sectores laicos como una invasión de sectas hoy es muestra de una evidente multiplicación de grupos religiosos tangible en la propagación de los lugares de culto no católicos para dimensionar esa expansión actual bastan sólo dos datos los católicos pag 8 poseen según cifras de la conferencia episcopal 11.557 parroquias iglesias capillas y santuarios y los evangélicos suman de acuerdo a estimaciones de la federación argentina de iglesias evangélicas unas 12.000 sedes a las que asisten cuatro millones de fieles de esta forma alrededor del 8 por ciento de las personas del país pertenecen a los movimientos pentecostales que abarcan casi tres cuartos del abanico de opciones no católicas tan sólo basta con mirar de forma dispersa en cada uno de los barrios de buenos aires para ver que se ha abierto al menos una iglesia de este tipo el espacio restante se lo reparten entre templos umbandistas hay más de 300 espiritistas 355 y judíos 127 entre otros aquí es donde se entiende gran parte de la reconfiguración de las creencias la gente busca en la religión lo mismo que buscó siempre que el mundo sobrenatural lo ayude en lo cotidiano pero hoy los grupos que crecen más son los que enfatizan el contacto personal con el mundo espiritual el calor la emoción lo carismático y una relación con dios a través de menos intermediarios explica el sociólogo alejandro frigerio sobre las necesidades de las personas que en este punto parecerían haber cambiado durante siglos las instituciones religiosas consideraron que las celebraciones efusivas que poseían una fuerte apelación a lo corporal y a lo emotivo eran contradictorias con la vivencia de una fe madura inteligente y seria cuenta de la serna pero hoy los expertos explican que muchas personas se quejan del intelectualismo religioso por sentirlo frío y distante de hecho la rama católica que más crece es la renovación carismática que incluye sanaciones y liberaciones de los malos espíritus entonces la mayoría de los creyentes reelaboran su identidad religiosa en diferentes momentos si tienen problemas de salud van al culto pentecostal si es por trabajo van a un culto umbanda más allá de san cayetano si le duele algo van a un curandero le dejan una botella al gauchito gil o a la difunta correa y si quieren feste jar su bautismo o casamiento van al culto católico las identidades ya no son controladas por el liderazgo institucional son construidas por el individuo que no cree que comete una falta sino que encuentra felicidad transitando distintos grupos dentro de este panorama algunos optan por formar parte de una experiencia religiosa comunitaria más pequeña e intensa sostiene mallimaci por eso quizá termine de comprenderse cómo es que 8 de cada 10 argentinos dice creer en dios pero de ellos alrededor de un 65 por ciento afirme creer en un dios personal ajeno al que describen las autoridades religiosas tal como afirman estudios de la consultora privada gallup diariamente sólo la minoría de las personas católicas se comprometen con el trabajo en alguna iglesia y cada vez más se alejan de los dogmas tradicionales del catolicismo apostólico romano apóstatas y agnósticos en medio de esta transformación grupos ateos y apóstatas comienzan a hacer ruido tanto es así que argatea actualmente está trabajando en un proyecto de ley que promueve un estado laico la impulsora de este reclamo es cristina ferreyra quien se hizo conocida en noviembre de 2007 por ser pionera en el trámite de apostasía en la argentina el caso de ferreyra es llamativo fue bautizada tomó la comunión hizo la confirmación se casó por iglesia y bautizó a sus dos hijas hasta que se divorció y comenzó a hacerse preguntas desde entonces estoy convencida de que tiene que haber una realidad construida desde el ateísmo ­opina ferreyra­ y esa realidad no es la que refleja el anuario vaticano interesado en inflar el número de fieles para obtener mayores beneficios ligados a una supuesta representatividad social que no responde a la realidad con una postura totalmente frontal y analística el padre de la serna remarca que perder la localía y sentir que la iglesia juega de visitante es muy bueno según considera el catolicismo así tiene por delante un gran desafío al

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pag 9 informe intentar darle respuestas a sus adeptos antes que pretender el típico `amen frente a cualquier concepción que se vuelque desde la doctrina por otra parte también existe un proyecto impulsado en la cámara de diputados para promover una ley de libertad religiosa y suplantar la vigente ley 21.745 reglamentada durante la última dictadura militar no obstante la mayoría de los expertos expone que no hace falta una nueva ley sino terminar con algunos artículos de la legislación de los años de plomo que le otorgan privilegios al catolicismo como la creación del obispado castrense impulsado por el gobierno menemista allí es donde uranga propone reemplazar la normativa y el método vigente por una concepción de país con amplios derechos ciudadanos e igualitarios dentro de las pérdidas del catolicismo sólo un 5 por ciento se volcó directamente al ateísmo según un estudio sobre actitudes del conicet el resto llevó su fe lejos de las creencias cristianas entonces el verdadero desafío de la iglesia como institución no reside en frenar la estampida de ateos a diferencia de lo que muchos piensan sino en lograr que el progresismo encuentre una forma de apropiarse de la idea de dios algo que parece difícil dentro de la cúpula episcopal argentina la discusión ya está en marcha en sí la cuestión ronda sobre dos frentes si la religión continúa manteniendo los lineamientos ortodoxos y el silencio ante las críticas cotidianas como en los casos de pedofilia celibato y violación de los derechos humanos más allá de las consecuencias que esto puede acarrear o si atendiendo a los documentos del concilio vaticano ii la conferencia de medellín y puebla la institución recupera ese hito central volcado hacia la opción de los sectores más desposeídos de la sociedad antes de continuar el teólogo iván petrella aclara hay que separar el vaticano de lo que pasa en las bases si vas a las villas del conurbano casi siempre vas a ver una capilla católica que funciona como centro de asistencia social por este motivo ha sido un error del progresismo dejar el campo de la religión exclusivamente en manos de los grupos conservadores a lo que apunta el pensador argentino doctorado en religión en harvard es a abrir puertas no cerrarlas simplemente por encasillar la teología de la liberación es una corriente eclesiástica que principalmente en la década del `70 logró unir problemáticas terrenales con la idea de dios la principal pregunta que se hacían los llamados sacerdotes del tercer mundo es cómo ser cristiano en un continente oprimido y cómo conseguir que la fe no fuera alienante sino liberadora en su mayoría buena parte de los párrocos que aceptaban estas declaraciones fueron asesinados o desaparecidos desde entonces la idea si bien se mantuvo fue perdiendo terreno frente al capital simbólico de los sectores conservadores el propio papa sostiene una férrea crítica hacia esa vertiente considera que la teología de la liberación tiene errores de forma como la adopción de una mirada marxista totalizante de inmanentismo historicista y clasista es la contracara de los que sostienen que el dogma inquebrantable es una de las principales causas de la pérdida de feligreses una relación traumática la relación entre la jerarquía de la iglesia católica argentina y el actual gobierno no atraviesa su mejor momento muestras de sobra se vieron en este último tiempo con la discusión en torno al matrimonio de personas del mismo sexo a través de la modificación del código civil pero la historia de desencuentros es de larga data por ejemplo en 2004 estalló el primer cortocircuito con la postulación de la jueza carmen argibay para cubrir una vacante en el alto tribunal la abogada penalista se proclamó atea militante y se pronunció en favor del aborto lo que despertó críticas de los sectores católicos que impugnaron su nominación a partir de ahí comenzaron las críticas y declaraciones cruzadas entre funcionarios y miembros de la conferencia episcopal situación que tuvo idas y vueltas pero nunca se aflojó hasta ahora las posiciones encontradas por opiniones divergentes sobre el aborto la educación sexual y el tema de la pobreza entre otros generó un escenario espinoso sin vuelta atrás no hace falta remontarse mucho en el tiempo para recordar las palabras del obispo castrense antonio baseotto quien a través de una parábola sugirió que habría que tirar al mar atado a una piedra al ex ministro de salud ginés gonzález garcía por haberse manifestado en público a favor de la despenalización del aborto luego las denuncias penales del gobierno la idea de terminar con la institución castrense y las claras diferencias ideológicas inmediatamente llegó la separación del tradicional tedéum cuando en 2005 el gobierno decidió trasladar la ceremonia a santiago del estero desde entonces la ceremonia se desplaza por diferentes provincias si bien con cristina kirchner la relación cambió no lo hizo de una forma rotunda señala el periodista washington uranga más allá de los dos encuentros que mantuvieron en estos años la presidenta con el cardenal jorge bergoglio la situación se mantuvo nunca hubo gestos de acercamiento importantes resalta el investigador del conicet fortunato mallimaci hasta que los obispos dejen de pensar que pueden tener total incidencia en la sociedad y el gobierno se muestre más abierto a escuchar difícilmente los problemas queden zanjados considera el padre eduardo de la serna miembro de la diócesis de quilmes.

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la pelea después de la guerra por pablo riha a 28 años del conflicto bélico con gran bretaña los ex combatientes aún tienen reclamos hacia la sociedad y el estado la cantidad de suicidios post-guerra ronda los 400 casos mientras que los caídos durante el conflicto fueron 649 las dificultades para conseguir trabajo y el acceso a la salud son algunos de los problemas que afrontan quienes fuimos a malvinas sufrimos dos guerras la primera entre el 2 de abril y el 14 de junio de 1982 y la segunda la empezamos a vivir cuando volvimos graficó roberto piccardi un ex combatiente que partió hacia el sur con sólo 19 años cuando le faltaban apenas días para terminar el servicio militar obligatorio piccardi fue enlistado en el ejército al igual que jorge luis bonelli el otro veterano de guerra que dialogó con el cruce para evaluar la situación actual de quienes participaron del conflicto bélico hace 28 años los dos son socios de la comisión de enlace de veteranos de guerra de lomas de zamora donde tienen un museo pedagógico llamado malvinas siempre argentinas que utilizan para dar charlas y compartir sus experiencias con alumnos de escuelas bonaerenses las historias que vivieron en carne propia son narradas a los pibes con la intención de buscar un traspaso generacional para que no se repita lo que pasó coincidieron recuerdos amargos pag 10 durante el último gobierno militar 19761983 el servicio militar era obligatorio para todos los varones argentinos que se acercaban a los 18 años podían ser designados a cualquiera de las tres fuerzas aérea naval o ejército una vez que te asignaban te preguntaban qué sabías hacer recordó bonelli que contó que él fue chofer en la vida militar de buenos aires hasta que partió rumbo a malvinas allí todos ocuparon puestos de infantería según el relato del veterano la tarea de los conscriptos en las frías islas consistía en defender un territorio montando guardias el equipamiento no era el adecuado continuó ¿la explicación cuando los `milicos con leopoldo galtieri a la cabeza vieron que las negociaciones en la onu tras la recuperación argentina de las islas no iban bien comenzaron a mandar más tropas y lo hicieron sin un mínimo plan de logística el relato de los dos ex combatientes coincide en que fueron enviados sin las ropas adecuadas para el frío que hace habitualmente en el sur argentino entre abril y junio con pocas municiones sin las viandas que correspondían y con una cantidad y calidad de armamentos muy inferiores a la que tenían los ingleses piccardi reveló que algunos de los conscriptos no llegaron a completar ni un mes de adiestramiento ni juraron la bandera y fueron a defender las islas en sintonía bonelli agregó nosotros les terminábamos explicando a los más chicos cómo desarmar un fusil y cómo hacer una fosa el desenlace del conflicto bélico concluyó con la rendición celeste y blanca y se cobró la vida de 649 jóvenes argentinos los que volvieron sin embargo no fueron recibidos con reconocimientos al valor que habían demostrado ante las desventajas tácticas y armamentísticas fueron ocultados tuvimos que soportar el olvido y el abandono de la `desmalvinización fuimos objeto por parte de las autoridades de un gran desprestigio narró piccardi sin poder evitar indignarse primero fueron las autoridades de la dictadura hasta que volvió la democracia pero después no supieron qué hacer con nosotros tampoco se lamentó su compañero los reclamos en 1984 fue sancionada la ley 23.109 que contemplaba un análisis médico para todos los que habían participado de los

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ex combatientes despliegan una bandera en los festejos del bicentenario enfrentamientos con el reino unido sin embargo nunca fueron realizados los controles al respecto piccardi reflexionó producto de esta `desmalvinización 400 compañeros decidieron quitarse la vida en muchos casos fue por el olvido por el abandono y la falta de un reconocimiento médico que quizás a tiempo hubieran evitado un montón de esas situaciones tan excluidos estaban que era complicado conseguir un trabajo muchos compañeros tuvieron que cambiar su documento porque el anterior decía que habían participado en la guerra de malvinas y no les daban `laburo recién a partir del cambio comenzaron a conseguir trabajo recordó bonelli poniendo al descubierto la marginación que sufrieron tanto el retorno a la vida civil como el ingreso al mundo laboral eran tareas difíciles y durante una década no cobraron ningún tipo de pensión estatal fueron etapas como batallas dentro de esta segunda guerra figuró piccardi en 1992 comenzaron a percibir una cuota mensual por parte de la administración nacional de la seguridad social anses aunque nunca recibieron ningún reconocimiento económico retroactivo por los 10 años de abandono anteriores es una deuda que seguimos teniendo y por la que seguiremos luchando anunció bonelli la situación laboral con el tiempo fue encontrando parches y desde hace algunos años el ministerio de educación de la provincia de buenos aires incorpora a los veteranos como auxiliares de portería en las escuelas en materia de salud la situación no fue más sencilla ya que gran parte de los combatientes tienen los mismos diagnósticos es el caso del trastorno de estrés posttraumático que afecta a quienes hayan atravesado una situación extrema como una guerra y que debe ser supervisado bajo tratamiento psiquiátrico o psicológico otra de las afecciones comunes tiene que ver con las somatizaciones que se expresan a través de trastornos digestivos o de la piel a partir de la pensión de guerra mejoró la situación de los veteranos pero una segunda batalla ganada fue tener acceso al pami desde 2001 sostuvo piccardi que festejó que a partir de 2005 lograron tener su propio programa dentro de la obra social es que como pami se dedica a atender en su mayoría a jubilados que son mayores que los ex combatientes los planes no se adecuaban bien para las familias de los damnificados al ser más jóvenes requerían por ejemplo la atención pediátrica para sus hijos a pesar de tantos años de lucha tanto piccardi como bonelli parecen no querer aflojar y en su tarea cotidiana se dedican a recibir a estudiantes de primaria o secundaria y darles charlas didácticas contando sus experiencias en las islas malvinas la iniciativa tiene un objetivo claro queremos hacer un traspaso generacional para que hereden las vivencias que tuvimos y que no se repita nunca un hecho de esta naturaleza las malvinas tienen que volver a ser nuestras pero por la paz concluyeron.

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aumenta el gasto en armamento en america latina la paz armada por leonardo castillo la búsqueda de la integración regional en paz contrasta con el crecimiento sostenido del gasto militar en la región y con la presencia de tropas estadounidenses en algunos países un fantasma que recorre el continente y esconde siempre un fenomenal negocio aunque la creación de la unasur supone la existencia de un clima de cooperación y distensión en sudamérica varias naciones de la región han incrementado de forma sensible su gasto militar en los últimos años y a juicio de muchos analistas varios países del subcontinente se encuentran embarcados en una verdadera carrera armamentista según el instituto para la paz internacional con sede en estocolmo suecia el gasto militar en la región llegó a los 34 mil millones de dólares en 2009 lo que representa un aumento del 50 por ciento en los últimos diez años de acuerdo al instituto internacional de estudios estratégicos ubicado en londres capital del reino unido el gasto se incrementó un 91 entre 2003 y 2008 si se toma en cuenta a toda américa latina y el caribe en ese lapso pasó de 24.700 millones de dólares a 47.200 millones de acuerdo al informe balance militar 2009 realizado por esta institución la decisión de colombia de permitir la presencia militar estadounidense en siete de sus bases despertó el recelo de venezuela que adquirió en los cinco años 100 mil fusiles ak 47 de fabricación rusa y una dotación de 20 caza bombarderos sukhoi de la misma procedencia por un valor de 4 mil millones de dólares pero no es venezuela el país con mayor gasto militar en la región brasil desembolsó el año pasado 23 mil millones de dólares y está entre las naciones que mayor cantidad de su pbi un 1,5 por ciento invierten en defensa además brasil se convertirá este año en el primer país de por ciento de su pbi con buenas relaciones con todos sus vecinos las fuerzas armadas argentinas trabajan en misiones de paz de la onu principalmente en haití y chipre el gasto militar en la región llegó a los 34 mil millones de dólares en 2009 lo que representa un aumento del 50 por ciento en los últimos diez años sudamérica en tener un submarino nuclear adquirido a francia en tanto que chile gastó el año pasado 700 millones de dólares para equipar a sus fuerzas armadas que desde hace años trabajan en la hipótesis de un posible enfrentamiento con perú originado en un viejo conflicto que se remota al siglo xix en el caso chileno existe además una ley que permite el financiamiento de las fuerzas armadas mediante un porcentaje de las exportaciones del cobre cuyo precio internacional se mantiene alto lo que garantiza un abastecimiento sostenido del aparato militar trasandino en este contexto argentina es el país que en proporción menos gasto militar tiene en el subcontinente apenas un 0,8 más allá de la existencia de alguna hipótesis de conflicto en el subcontinente ¿tiene sentido que los países de unasur incrementen su gasto militar en una región donde al menos un tercio de la población es pobre es un interrogante que los gobiernos no alcanzan a despejar aunque produzcan respuestas diplomáticas al respecto como la que tuvo lugar en marzo de 2009 con la creación del consejo sudamericano de defensa un organismo que impulsa la cooperación entre las distintas fuerzas armadas del continente en ejercicios conjuntos y tareas de ayuda humanitaria como la que tuvo lugar este año en haití tras el sismo que sacudió la nación caribeña a principios de 2010 pag 12 -

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aprobó el ingreso de 7.000 soldados costa rica abre las puertas a tropas estadounidenses por iniciativa del gobierno de la presidenta laura chinchilla la asamblea legislativa de costa rica aprobó el ingreso de un contingente de 7 mil soldados estadounidenses que patrullarán diversas zonas del país centroamericano con el objetivo de combatir el narcotráfico en tanto que parlamentarios de la oposición platearon la semana pasada un recurso ante la corte suprema para que el acuerdo militar con washington sea cancelado el diputado opositor luis fishman ex candidato a presidente por el partido unidad social cristiana considera el acuerdo militar suscripto entre costa rica y ee.uu como inconstitucional ya que va mucho más allá de un simple patrullaje conjunto estamos hablando del ingreso al país de miles de soldados helicópteros artillados y 48 embarcaciones militares esto no es para llevar a cabo simples patrullajes costa rica puede convertirse en la base militar más grande de estados unidos en ultramar cuestionó el legislador la decisión del gobierno ha despertado malestar en amplios sectores sociales en una nación que desde 1948 abolió su ejército y prohíbe desde entonces la presencia estamos ante una invasión aseguró chinchilla sin embargo la presencia de las tropas estadounidense que comenzarán a desplegarse este año ya genera preocupación en varios gobiernos de la región costa rica puede convertirse en la base militar más grande de estados unidos en ultramar señala la oposición a la presidenta chinchilla de tropas extranjeras en su territorio no estamos violando la constitución renovamos el tratado de cooperación en materia de narcotráfico que existía desde 2000 no vamos a militarizar el país y no la presidenta de costa rica laura chinchilla.

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la universidad como factor de inclusión y cohesión social por daniel casal en el ii encuentro de rectores de iberoamérica realizado en guadalajara méxico cerca de mil autoridades de universidades de américa latina españa y portugal coincidieron en la importancia de las universidades en el proceso de consolidación de inclusión y cohesión social el cruce presenció los debates que a continuación se reflejan guadalajara capital del estado mexicano de jalisco unas de las cunas de la cultura regional se convirtió durante 48 horas en el escenario sobre el cual los rectores coincidieron en destacar el rol de las universidades como factor clave para la reducción de las desigualdades sociales es que sólo dos de cada diez jóvenes con edad de haber terminado el ciclo secundario pueden ingresar en la universidad en américa latina debido a las enormes desigualdades que existen en la región según un trabajo presentado por la universidad nacional de méxico unam mientras que en los países desarrollados tiene acceso a las casas de altos estudios el 50 por ciento de la población juvenil de entre 18 y 20 años sucede que los graves problemas extramuros de las universidades como las carencias económicas y las aún graves deficiencias en la enseñanza primaria y secundaria generan un escenario de diferencias de oportunidades que en algunos países se convierte en un verdadero darwinismo social las enormes desigualdades que existen en muchos países sólo podrán reducirse pag 14 abriendo las puertas de la universidad a los jóvenes interesados en obtener una adecuada formación en distintas ramas como la científica técnica y humanística agrega el trabajo de la unam advierte que quedará estancado cualquier país que desatienda la educación superior y la investigación que realizan las universidades públicas e institutos politécnicos o tecnológicos junto con las iniciativas privadas otro concepto que prevaleció en este encuentro es que el gran objetivo a perseguir es el conocimiento como gran valor agregado para los países es que el conocimiento permite desarrollar sectores industriales o de servicios que alejan la dependencia de firmas extranjeras las cuales transfieren gran parte de sus ganancias en concepto de regalías más allá que en cada país generen puestos de trabajo o paguen impuestos entonces el gran capital a desarrollar en el continente es el del conocimiento en virtud de las carreras de grado antes que la acumulación de otras riquezas en un mundo globalizado y cada vez más competitivo el rector de la universidade estadual paulista cornelis voowald advirtió que un país no puede lograr su desarrollo científico-tecnológico y económico si la mayoría de la población vive en la indignidad por este motivo criticó a los procesos universitarios que no democratizan el acceso los conocimientos en el mismo sentido yamileth gonzález de la universidad de costa rica dijo en su ponencia denominada hacia el espacio iberoamericano del conocimiento que la educación superior debe enfrentar la mercantilización criticó a las políticas públicas que mediante diversos mecanismos tienden a fomentar de manera descontrolada la privatización de la educación superior y de la educación en general expresó que la sociedad del conocimiento vuelve a poner de relieve las profundas vulnerabilidades estructurales que los países de américa latina y el caribe afrontamos de manera endémica la mercantilización de la educación superior configura una situación en la que las universidades estamos siendo interpeladas en profundidad aún incluso más

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pag 15 universidad allá del establecimiento de mecanismos para el control y aseguramiento de la calidad agregó en tanto que el rector de la universidad nacional del litoral albor cantard destacó que el concepto de cohesión social debe servir para avanzar hacia sociedades inclusivas en las que se respeten y hagan efectivo tanto los derechos políticos como los sociales las universidades democráticas autónomas críticas y creativas asumen su compromiso social y promueven a través de sus políticas institucionales la más amplia democratización del saber del conocimiento y de la cultura en diálogo permanente con la sociedad agregó el rector de esta universidad argentina cantard expresó además que la cohesión social es también un fuerte elemento de potenciación de la democracia pues busca canalizar y profundizar el pleno ejercicio de la ciudadanía como condición democrática de la unión de la sociedad y de la autonomía de los individuos es por ello que la cohesión social se sitúa en la base misma de la democracia y apela a la búsqueda de lógicas de consensos entre actores e instituciones agregó por su lado alfonso muga rector de la universidad católica de valparaíso chile abogó para que las universidades asuman el liderazgo social en cuanto a la creación de conocimientos de alcance mundial para abordar retos globales entre estos mencionó la seguridad alimentaria el cambio climático la gestión del agua la erradicación de la pobreza el fomento del desarrollo sostenible y el diálogo intercultural puesto que la universidad iberoamericana está en proceso de inserción en la sociedad del conocimiento de alguna manera se le exige se incorpore masiva y plenamente a las tecnologías de la información y la comunicación [tic para mejorar la calidad de la enseñanza-aprendizaje agregó muga destacó que en la actualidad hay un tránsito desde una educación centrada en la enseñanza a otra cuyo foco es el aprendizaje el centro del proceso enseñanza­aprendizaje ha dejado de ser el docente cediendo el protagonismo a la palabra y a la participación activa al estudiante y privilegiando su formación individualizada por ejemplo se espera del docente que sea el facilitador de conocimientos de recursos de herramientas y facilite acceso a la información que motive y cree los ambientes más propicios para el aprendizaje que asista al estudiante en todo el proceso generando en él la capacidad de aprender por sí mismo resaltó que se deben aumentar los montos universitarios para la investigación desarrollo e innovación ya que en la región es del 0,8 por ciento del pib y sólo tres países iberoamericanos invierten por encima del uno por ciento entre ellos la argentina durante las sesiones de trabajo también tuvo un lugar de relevancia el debate sobre la necesidad de facilitar la movilidad universitaria con ensambles de currículas y validación de títulos universitarios entre las distintas casas de altos estudios en un marco de internacionalización en iberoamérica como respuesta al mundo globalizado autoridades de universidades de iberoamérica reunidas en guadalajara.

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