Filósofos importantes de la Edad Moderna

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Investigación descriptiva, crítica y biográfica sobre filósofos de la Edad Moderna y sus doctrinas

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colegio enrique malavassi vargas emva proyecto filosofía investigación crítica y biográfica de los pensadores john locke immanuel kant y rené descartes edad moderna profesor mario montero estudiantes sebastián camacho marco madrigal quesada ederson arrieta octubre del 2012

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introducción filosofar es la capacidad de razonar criticar comprender dudar analizar los hechos que ocurren a nuestro alrededor y las opiniones ajenas todos los humanos tenemos la capacidad de pensar razonar y entender por lo tanto todos somos filósofos en la historia existieron hombres y mujeres que se dedicaron a desarrollar estas capacidades buscaron entender el mundo y al ser humano sus teorías y pensamientos rigen muchos de los aspectos del sistema mundial actual y la ideología de muchos grupos naciones y personas es por esto y otras razones que sus teorías merecen ser estudiadas aun así indagar sobre estos temas nos permiten crecer en cultura entendimiento y capacidad de crítica y razonamiento en este caso particular se expondrá información acerca de tres de los más importantes exponentes de la Época moderna john locke rené descartes e immanuel kant además de sus doctrinas o corrientes las cuales sobresalieron en su tiempo y que aún llegan a nuestros oídos empirismo trascendentalismo y racionalismo objetivos desarrollar un pensamiento crítico hacia las diferentes ideas formuladas y defendidas por estos pensadores inquirir sobre la vida de estos personajes realizando una investigación de tipo biográfica además poder comprender los factores que llevaron a estos filósofos a desarrollar sus ideas finalmente aprender de qué forma las ideas de estos filósofos de la edad moderna influyeron en el mundo actual.

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rené descartes nació el 31 de marzo de 1596 en estocolmo y falleció el 11 de 1650 fue físico matemáticos y filósofo francés desarrollador de la geometría analítica y de la filosofía moderna así como uno de los nombres más destacados de la revolución científica conocido como uno de los padres del racionalismo filosófico rené descartes intentó establecer la fundamentación intelectual de todo saber la fundamentación de la vida del hombre en su totalidad el sistema filosófico de rené descartes tuvo como origen la intuición de la verdad y como retrato de rené descartes punto de partida la duda metódica el principio utilizado por descartes para iniciar su sistema filosófico fue yo pienso luego yo soy o existo al examinar su conciencia descartes encontró tres tipos de ideas · adventicias son las que provienen del exterior · ficticias provienen de la imaginación · innatas nacen con uno mismo ideas de perfección dios números y figuras geométricas algunas de sus obras son reglas para la dirección del espíritu creada en 1628 la luz o tratado del mundo y el hombre en 1637 publicó el discurso del método para dirigir bien la razón y hallar la verdad en las ciencias dióptrica la geometría y los meteoros.

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en general se considera a descartes como el padre de la filosofía moderna independientemente de sus aportes a las matemáticas y la física este juicio se justifica principalmente por su decisión de rechazar las verdades recibidas p ej de la escolástica combatiendo activamente los prejuicios la duda metódica descartes pensaba que en el contenido de la investigación había que rehusarse a asentir a todo aquello de lo que pudiera dudarse racionalmente y estableció tres niveles principales de duda en la primera descartes cuestiona cierta clase de percepciones sensoriales especialmente las que se refieren a objetos lejanos o las que se producen en condiciones desfavorables en el segundo se señala la similitud entre la vigilia y el sueño y la falta de criterios claros para discernir entre ellos de este modo se plantea una duda general sobre las percepciones aparentemente empíricas que acaso con igual derecho podrían imputarse al sueño por último descartes concibe que podría haber un ser superior específicamente un genio maligno extremadamente poderoso y capaz de manipular nuestras creencias dicho genio maligno no es más que una metáfora que significa ¿y si nuestra naturaleza es intelectualmente defectuosa de manera que incluso creyendo que estamos en la verdad podríamos equivocarnos pues seríamos defectuosos intelectualmente siendo éste el más célebre de sus argumentos portada de la obra de descartes discurso del método para dirigir bien la razón y hallar la verdad en las ciencias dióptrica la geometría y los meteoros.

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escépticos no hay que olvidar cómo descartes considera también allí mismo la hipótesis de un azar desfavorable o la de un orden causal adverso el orden de las cosas capaz de inducirnos a un error masivo que afectara también a ideas no tomadas de los sentidos o la imaginación las ideas racionales el propósito de estos argumentos escépticos y en particular los más extremos los dos últimos niveles no es provocar la sensación de que hay un peligro inminente para las personas en su vida cotidiana es por ello que descartes separa las reglas del método de la moral provisional antes bien sólo al servicio del método hay que admitir estas posibilidades abstractas cuya finalidad es exclusivamente servir a la investigación en forma semejante a como lo hace un microscopio en el laboratorio en realidad los argumentos escépticos radicales deben considerarse como vehículos que permiten plantear con claridad y en toda su generalidad el problema filosófico que para descartes es central ¿hay conocimiento genuino y ¿cómo reconocerlo soluciones propuestas descartes se refiere a platón y aristóteles como los principales autores que han investigado la existencia de principios o fundamentos del conocimiento aunque descartes no lo menciona ambos filósofos piensan que la dialéctica o controversia donde cada uno de los participantes procura convencer o refutar a su antagonista es el único tipo de argumentación capaz de responder esta pregunta y en especial es muy digna de atención la explicación que da aristóteles de por qué hay que acudir a este tipo de argumento para alcanzar una prueba de los principios esto es lo que insinúa la primera regla metódica si el lector en lugar de atribuirle en su fórmula el papel principal a la noción general de evidencia se lo concede a de indubitabilidad racional las ideas tendrán la clase relevante de evidencia sólo en la medida en que sean apropiadamente indudables pero es obvio que no serán indudables mientras haya ocasión de ponerlas en duda y habrá ocasión de dudar siempre que haya argumentos escépticos vigentes.

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por otro lado vimos que descartes acepta tres razones para plantear la duda más extrema esencialmente son las hipótesis del genio maligno la de un azar desafortunado y la de una causalidad natural adversa así si suponemos que descartes argumenta para enfrentar al crítico radical el escéptico se entiende fácilmente el desarrollo de tres pruebas que sólo aparentemente se encaminan a establecer la existencia divina pues en realidad a cada una de estas pruebas puede asignársele el propósito de refutar una de las hipótesis escépticas descartes no habría buscado demostrar en primer término la existencia de dios en cambio habría intentado vencer dialécticamente a su antagonista en la controversia rechazando una razón específica entre las admitidas para plantear la duda más extrema para lograrlo le habría bastado mostrar que las razones para aceptar la existencia divina son en todo caso más sólidas que las que pueden darse para implantar las dudas radicales por ello la demostración de la existencia de dios es clave en la superación de la duda metódica y conduce de manera principal a la afirmación de la necesidad de las ideas innatas punto fundamental en el desarrollo de su pensamiento en realidad lo que hace es un desarrollar una nueva forma de argumento ontológico de san anselmo la metafísica descartes parece partir de la hipótesis de que él mismo es libre para poner esta libertad en práctica ya la investigación en su caso resulta de una determinación voluntaria y libre descartes nunca intentó demostrar la corrección de la citada hipótesis sobre el libre albedrío como no fuera poniéndola a prueba indirectamente acaso examinando su capacidad de producir resultados favorables descartes compara el cuerpo de los conocimientos a un árbol cuyas raíces son de tipo metafísico el tronco equivale a la física y las ramas principales son las artes mecánicas cuya importancia está en que permiten disminuir el trabajo de los hombres la medicina y la moral la metafísica es fundamental pero añade que los frutos de un árbol no se cogen de las raíces sino de las ramas.

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teoría de las dos sustancias la sustancia es aquello que existe por sí mismo sin necesidad de otra cosa es decir es aquello autosubsistente Él mismo es sólo una sustancia pensante dado que ni siquiera el escéptico radical puede negar la existencia del pensamiento su negación sería un pensamiento más mientras sí puede mantenerse una duda sobre el cuerpo este razonamiento es sospechoso dado que una idea tan evidente puede ponerse en duda en términos generales y esta clase de duda sólo queda claramente superada cuando se refutan las razones más radicales para dudar que haya admitido la investigación además sólo estas mismas razones habían permitido poner en duda las más elementales de las ideas sensibles cfr el argumento escéptico del sueño y sus secuelas inmediatas tanto en el discurso iv como en la meditación en cualquier caso la teoría de las dos sustancias nos invita a un mundo dualista para llegar de una realidad a otra del cuerpo alma o viceversa como en el movimiento voluntario descartes menciona que hay una glándula en el cerebro humano la pineal donde se encuentra el punto de contacto entre ambas sustancias por otro lado descartes afirma que hay dos tipos de sustancia la infinita y la finita la sustancia infinita es dios que es un ser perfecto o infinito estas dos nociones parecen equivalentes tal como descartes las empleó comentario por dios entiendo una substancia infinita eterna inmutable independiente omnisciente omnipotente que me ha creado a mí mismo y a todas las demás cosas que existen si es que existe alguna pues bien eso que entiendo por dios es tan grande y eminente que cuanto más atentamente lo considero menos convencido estoy de que una idea así pueda proceder sólo de mí y por

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consiguiente hay que concluir necesariamente según lo antedicho que dios existe pues aunque yo tenga la idea de substancia en virtud de ser yo una substancia no podría tener la idea de una substancia infinita siendo yo finito si no la hubiera puesto en mí una substancia que verdaderamente fuera infinita immanuel kant es en una ciudad en las proximidades de prusia en alemania königsberg donde este pensador sistematizador de la filosofía nació vivió razonó y murió a los 80 años de edad ya enfermo y deprimido de espirito y cuerpo se caracterizó por su puntualidad por ser metódico y meticuloso y por su baja estatura se crío en un hogar de fuerte creencia protestante donde su padre y abuelo se ganaban la vida como talabarteros estos y muchos otros factores influenciaron en lo que kant expondría en un futuro llevaba una vida común de estudio termina el retrato reconocido del filósofo alemán kant colegio y entra a la universidad etapa en donde comienza a ejercer su profesión de maestro para financiarse enseñando a jóvenes de familias nobles allí es donde llegan sus nuevas influencias descartes spinoza en el racionalismo;

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berkeley hume y leibniz en el empirismo y newton en la física al finalizarle entre en ella nuevamente pero como docente título que recibe oficialmente hasta los 46 años de edad immanuel plantea de forma eficaz una disciplina combinación de las otras corrientes en donde responde a su manera el problema del conocimiento y lo metafísico la conciencia del hombre en el racionalismo las percepciones y experiencias del empirismo y la ciencia de newton es en su libro más sobresaliente crítica de la razón pura donde kant expone su postura además de este escribe otros como crítica de la razón práctica crítica del juicio la religión dentro de los límites de la razón entonces la doctrina de kant expone la idea de que lo que conocemos del mundo viene de lo que percibimos de él pero esta capacidad de königsberg ciudad natal de kant actualmente kaliningrado percibir es condicionada por un elemento racional que el hombre posee por lo tanto procesos o elementos como el tiempo y espacio son cualidades meramente humanas que la conciencia utiliza para estructurar la realidad en conclusión la conciencia nos da una idea del mundo y ambas conciencia y realidad se adaptan entre ellas por lo tanto nunca llegaremos a saber como son las cosas immanuel kant pone fin a la idea del ser en si en forma radical el concepto de la filosofía cambia para kant a una teoría del conocimiento conocimiento como una ciencia natural tal como la física de newton que además se conforma por juicios.

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estos últimos son divididos en dos los analíticos y sintéticos los primeros son incuestionables universales e inmutables el triángulo tiene tres caras y los segundos dependen de la experiencia y su verdad se basa en la percepción y se limitan al presente el calor aumenta el volumen de los cuerpos consiguientemente afirma que la ciencia el conocimiento científico debe basarse de los dos tipos de juicios intuición intelectual-analítica y sintético-experiencia entonces su filosofía se va a centrar en comprender estos juicios en la matemática física y meta física en matemática en física en metafísica todo el conocimiento humano el espacio analítico y sintético el primero independiente de la experiencia es la circunstancia para que las cosas sean objeto de conocimiento el tiempo y el espacio determinan la posibilidad el carácter espacial para luego determinarlo mediante la experiencia llega a concluir que la ciencia se desarrolla con los elementos empíricos de la experiencia y los puros de la razón y el tiempo y el espacio se consideran formas puras sólo intuiciones analíticas de la experiencia el espacio es sintético percepciones externas el tiempo es la forma de las experiencias o vivencias internas y externas el hombre plasma estos elementos en los objetos por lo tanto las cosas en si no se pueden conocer solo lo que se manifiesta de los fenómenos del tiempo y espacio el trascendentalismo se relaciona con la metafísica al proponerse descifrar la disputa de la razón consigo misma para encontrar el conocimiento de las cosas en si dentro de la experiencia no cabe concepto que responda a las cosas en si debido a que el humano tiene el poder de razonamiento que le permite superar a la experiencia kant denomina a este razonamiento ideas esta palabra posee diversos conceptos dependiendo del pensador para platón es la esencia de las cosas para locke cualquier fenómeno psíquico y para hume la vivencia creada

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por una experiencia pero para kant es aquello que el razonamiento logra conformar para sobrepasar la experiencia immanuel también trabaja un concepto llamado ciencia moral que según afirma él es una capacidad ajeno al conocimiento que permite al hombre alcanzar la metafísica es mediante este noción que llega a afirmar la existencia de dios la inmortalidad del alma y la libertad además concluye que la metafísica no se puede tomar como una ciencia debido a que la experiencia del hombre sobrepasa al conocimiento volviendo a la ciencia moral kant explica que esta posee bases para regir la vida del hombre por lo que la adjudica como una actividad espiritual además llega a alcanzar el conocimiento y la experiencia debido a que estos juicios morales pueden conducirnos a entender lo metafísico tanto como los juicios racionales la llama razón práctica lo único que es moral para este filósofo es la voluntad humana las cosas no son malas o buenas entonces el porqué de las acciones cobran importancia al intentar se morales la ley moral es actuar en busca de ella sea una ley universal la ciencia moral es entonces para él y su corriente no es un conocimiento sino una forma de valoración de las cosas a partir de una intuición moral que se relaciona con un universo distinto al de los fenómenos los valores morales no rigen la realidad pero los seres humanos los perciben y se dan cuenta que en su propia vida en la sociedad en la historia los valores humanos no se ejecutan todos quisiéramos ser santos pero en realidad somos todos pecadores y socialmente todos quisiéramos que imperara la justicia plena pero sin embargo nos damos cuenta que muchas veces prevalecen la injusticia y los crímenes impunes

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dios para kant es el ente metafísico que conforma la unión de lo que es real y lo que es ideal el reino de la libertad de las almas y voluntades libres en un universo de esencias de las cosas en si la doctrina de kant afirma que la ley moral y la razón práctica deben buscar la superación independientemente de que no sea nunca perfecta y que además la razón pura debe subordinarse a estas aparece así en filosofía la idea de progreso con una metafísica cuyos ideales son los objetivos hacia los cuales la humanidad se dirige por lo tanto la realidad histórica adquiere el sentido comentario la filosofía de kant llega a enriquecerse y formarse a partir de filosofías opiniones y corrientes prexistentes la mayoría de ellas de su época o de pocos años antes kant las analiza y las critica según lo que es su opinión conformando gracias a ellas y a sus conocimientos una nueva corriente o doctrina para darle una explicación nueva al mundo la corriente de kant es muy rica es decir logra tocar diferentes ideas que llegan a ser distantes entre si y las relaciona todas mediante uno o pocos elementos las explica mediante un solo concepto o idea lo que le da validez a sus creencias esto lo logra trabajando de manera profunda en elementos muy básicos y esenciales que se encuentran presentes todo alrededor de nuestra vida en diferentes áreas es así como sus conclusiones producen repercusiones en desiguales cosas david hume filósofo escocés

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john locke john locke nació en wrington cerca de bristol inglaterra el 29 de agosto de 1632 se educó en la westminster school y en la christ church de oxford en 1658 se convirtió en tutor y profesor de griego y retórica más tarde volvió a oxford y estudió medicina la fama de locke era mayor como filósofo que como pedagogo prácticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo hasta desembocar en el escepticismo de hume en lo pedagógico locke no pretendió crear un sistema educativo sino explicar los lineamientos de la educación para los hijos de la nobleza por consiguiente sus ideas representa tanto un reflejo de la retrato más conocido de john locke percepción pedagógica de su tiempo como una reflexión profunda sobre sus bondades defectos y alcances influyó de forma determinante en las ideas de la revolución gloriosa y la declaración de derechos británica de 1689 tras algunas vicisitudes en el mundo de la política internacional que le valieron no pocos problemas locke volcó la experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre ensayo sobre el entendimiento humano 1690 y pensamientos sobre educación 1692 su epistemología teoría del conocimiento no cree en la existencia del innatismo y el determinismo considerando el conocimiento de origen sensorial por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilística matemática para locke el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos al cómo no al

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por qué por otra parte cree percibir una armonía global apoyado en creencias y supuestos evidentes por sí mismos por lo que sus pensamientos también contienen elementos propios del racionalismo y el mecanicismo cree en un dios creador cercano a la concepción calvinista del gran relojero basando su argumentación en nuestra propia existencia y en la imposibilidad de que la nada pueda producir el ser es decir un dios tal como lo describe el pensador racionalista rené descartes en el discurso del método en la tercera parte del mismo de la esencia divina solamente pueden ser conocidos los accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a través de las leyes naturales trata la religión como un asunto privado e individual que afecta solamente a la relación del hombre con dios no a las relaciones humanas en virtud de esta privatización el hombre se libera de su dependencia de la disciplina e imposiciones eclesiásticas y sustrae la legitimidad confesional a la autoridad política puesto que considera que no hay base bíblica para un estado cristiano considera la ley natural un decreto divino que impone la armonía global a través de una disposición mental reverencia temor de dios afecto filial natural amor al prójimo concretada en acciones prohibidas robar matar y en definitiva toda violación de libertad ajena que obligan en favor de la convivencia john locke acabó su redacción en 1666 pero no fue publicada hasta 1690 año en que vio la luz bajo el título original inglés de an essay concerning human understanding en este tratado locke planteó los fundamentos del conocimiento humano y advirtió su intención de realizar una «obra moralmente útil» concebida en la época de los grandes descubrimientos científicos especialmente palpables en los trabajos de christiaan huygens isaac newton locke pensaba que la filosofía tenía que participar en estos importantes avances eliminando por ejemplo todas las invenciones y los conceptos inútiles acumulados durante los siglos anteriores según él las analogías y las relaciones entre los contenidos del conocimiento son los elementos que permiten la elaboración de instrumentos

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críticos capaces de eliminar los conocimientos erróneos debido a su característico empirismo analítico se opuso a las concepciones puramente mecanicistas y sistemáticas cartesianas y pese a ser cuestionado por gottfried wilhelm leibniz su influencia sobre los filósofos de la ilustración fue considerable en el primer libro del ensayo locke insistía en la necesidad de prescindir de consideraciones a priori y en oposición a rené descartes afirmaba que no existen conocimientos innatos y que sólo debe ser tenida en cuenta la experiencia en el segundo libro propuso que la sensación o ideas de la sensación las «impresiones hechas en nuestros sentidos por los objetos exteriores» y la reflexión o ideas de la reflexión «reflexión del espíritu sobre sus propias operaciones a partir de ideas de sensación» se fundamentan en la experiencia y en las ideas simples creadas por medio de la percepción inmediata derivada de las excitaciones que provienen de los objetos los individuos tienen la capacidad de representar los objetos así como una voluntad libre para determinarlos la razón presenta las ideas simples en tres grupos conjunción abstracción y combinación la mente además tiene la capacidad de asociar y combinar estas ideas simples produciendo así las ideas complejas que pueden ser de sustancia cosas individuales que existen de modo las que no existen en sí mismo sino en una sustancia y de relaciones que describen asociaciones de ideas en el tercer libro se interesaba por las relaciones entre el lenguaje y el pensamiento en la formación intersubjetiva del conocimiento las palabras remiten a ideas generales que son evidenciadas por sustracciones sucesivas de sus particularidades circunstanciales distinguía entre las esencias nominales que son complejas y establecidas para servir a la selección y clasificación de las ideas y las esencias reales para uso de la metafísica inaccesibles a la razón la cual no puede tener acceso a su conocimiento

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