Revista Dedal de Oro N° 61

 

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Revista cultural del Cajon del Maipo para santiago de chile. Aqui leeras literatura, poemas, crecimiento personal, tradiciones, leyenda e informacion turistica

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preambulo l a sed de ser juan pablo yáñez barrios esto como consecuencia del gran valor que se le da al lucro y a la competencia se trata de un círculo vicioso renuncia y se menosprecia el ocio creativo y la re-creación del espíritu a través de lo cultural resultado una sociedad espiritualmente pobre que relega al sótano de las conciencias individuales el crecimiento de las personas como seres íntegros así nace la sed así crecen los seres sedientos que en gran mayoría conforman la sociedad ¿sedientos de qué de armonía de equilibrio interior de libertad para llegar a ser íntegro es una creativo reclamando sus derechos en los dominios del inconsciente y del subconsciente mucha gente no se da cuenta de que tiene sed de cultura y de que vive en una sociedad sedienta de ocio creativo la cultura no es exactamente erudición sabiduría conocimiento ilustración sapiencia estos términos muestran sólo una de sus caras la palabra cultura del latín cultus alude por cierto a la ilustración al intelecto pero también está ligada al espíritu a esa propiedad innata del ser humano de crear a partir no sólo desde un proceso intelectual sino también espontáneamente a partir de sus sensaciones sus sentires sus emociones sus deseos sus instintos sus intuiciones sus pasiones sobre todo desde este último aspecto nace la sed la sed de libertad creativa la sed de ser esta sed de re-crearse libremente choca en forma inevitable con los engranajes que mueven a la sociedad el lucro y la rivalidad y en ese versus necesitar crear para llegar a ser íntegro se da el gallito que busca la libertad de sentirse viviendo de verdad vivir de verdad por ejemplo al andar en un humilde trencito que de uno u otro modo representa los valores relegados en nombre de un progreso mal entendido que sólo se construye en base al rendimiento y la competencia perpetuando al ser incompleto como el elemento per sécula seculórum de la sociedad actual 27 de mayo de 2012 día del patrimonio cultural en chile día de lluvias torrenciales y vientos arrasadores en el centro y sur del país en el cajón del maipo llueve a chuzos sin tregua horas y horas en la estación el melocotón el tren patrimonial en proceso de recuperación por acción de la agrupación ave fénix se dispone a pasar el día en reposo algo así como el reposo del guerrero se ha decidido que ese día debido a la lluvia tempestuosa lo adecuado es mantener el tren detenido se espera a poca gente nada del entusiasmo de años anteriores cuando el sol brillaba en las respectivas celebraciones del día del patrimonio y la gente llegaba en masa a dar una vueltita en tren y a despertar sus melancolías ferroviarios uno de los aspectos de los múltiples que abarca lo que ambiguamente llamamos lo cultural siendo así pues este día lluvioso no habrá tren sólo se mostrarán a los posibles escasos visitantes -en la sala cultural bajo techo fotos películas dibujos y otros testimonios de la gente recreando su cariño al tren a través de los años sin embargo contra toda predicción a pesar del mal tiempo y de la suspensión a última hora del movimiento del tren la gente llega y llega en buen número entonces la locomotora abrió un ojo pestañeó y comprendió que tenía que marchar y marchó fueron cientos de personas las que disfrutaron cantando bajo la lluvia en el trencito de las nostalgias patrimoniales hubo un gallito allí un gallito entre el mal tiempo y ¿qué ¿qué es lo que mueve a la gente contra viento y marea que se interponen a su distracción en las escasas ocasiones más allá de la oferta común que suele ser comercial veamos los engranajes que mueven a la sociedad que hemos construido en chile nos condenan a perseguir nuestras metas en base a dos ejes rendimiento y competencia esta es una realidad que abarca tanto al campo educacional como laboral ya que se educa para posteriormente laborar en una sociedad que está jerarquizada según el poder económico y que genera criminalidad y degradación del medio ambiente dedal de oro 1

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telÉfonos de utilidad pÚblica cajÓn carabineros guardia san josé guardia san gabriel del maipo 133 922 3295 922 3315 5762790 861 2302 576 2700 861 1004 y 8611530 130 138 8611313 8710448 hospital ambulancia urgencia hospital en san josé dirección bomberos 8611045 conaf incendios forestales rescate aéreo copec san josé de maipo petrobras violencia intrafamiliar 800 22 0040 alcohólicos anónimos central 777 1010 alcohólicos anónimos puentealto 930 4356 delitos sexuales 565 7425 farmacia san andrés 8611407 proyectoave fénix estaciónmelocotón 861 4094 municipalidad 678 4900 parroquia 861 1024 electricidad cge distribución san josé de maipo 61 1011 urgencia 600 7777777 aguas andinas 731 2482 se ofrece se regala -pizarrÓn de oro se permuta se necesita pon tu aviso gratuitamente llamando al 8611526 o escribiendo a revista@dedaldeoro.cl -poda de árboles incluso de gran altura guillermo ordenes 8.6682679 revista trimestral publicada por dedal de oro editora marca registrada derechos reservados primera publicación noviembre de 2002 la reproducción de material de esta revista sólo es legal con la autorización escrita de la dirección dirección postal casilla de correo 28 san josé de maipo domicilio calle comercio 19001 san josé de maipo lugar en que se atiende sólo bajo cita previa telefónica o vía mail provincia cordillera región metropolitana chile teléfonos 02.8611526 09.3234762 mail revista@dedaldeoro.cl sitioweb www.dedaldeoro.cl un ejemplar atrasado vale lo mismo que el último número en circulación 1.900 las revistas de verano otoño invierno y primavera aparecen durante los meses de enero abril julio y octubre respectivamente por suscripción la revista llega a lectores del país y el extranjero editor y director juan pablo yáñez barrios gerencia cecilia sandana gonzález director de arte sebastián oyarzún barttlet edición de textos vania ríos molina diseño equipo dedal de oro diseño web federico wünsch algunos puntos de venta santiago librería nueva altamira av providencia 2124 local 64 drugstore t 2315383 librería lea alameda 227 centro cultural gabriela mistral t 6329084 librería prosa y política valentín letelier 1376 t 6889155 la tienda nacional merced 369 barrio lastarria t 6384706 alquimist apotheke guardia vieja 16 y bilbao 2812 t 2052620 kiosco de diarios teatinos con moneda clínica de la ropa mall plaza vespucio boulevard local 29 cajon del maipo la obra botillería rumary las vertientes amasandería la escala amasandería rinar spa rústico camino al volcán 3037 t 8711367 el manzano capilla el manzano agua potable guayacÁn honguito querubín san josÉ supermercado abasto bazar portales cañada sur en la plaza librería zig-zig casa del arte farmacia san andrés melocotÓn almacén ordenes nogales de roan jasé san alfonso almacén el guatón hornos de san alfonso 2 dedal de oro

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los temas tratados en dedal de oro se abren a toda idea y cultura del mundo la dirección de la revista no se responsabiliza por conceptos expresados en publicidad entrevistas y artículos pagados o de autores invitados todo contenido es considerado como material objetivo entregado a un lector capaz de discernir por sí mismo la revista no censura los contenidos que sólo están restringidos según la ley y la libertad de expresión responsable contribuir a la tolerancia y a la diversidad es un principio humanista al cual adhiere esta publicación que está abierta a todos los lectores y no pertenece ni representa a ninguna de las partes que conforman la comunidad local o la sociedad en general con sus diferencias políticas morales religiosas ideológicas y culturales 01 preámbulo la sed de ser 04 encuentro internacional de payadores 05 la columna de eduquín 06 ascenso del aconcagua 07 tradición oral los zorros 08 la aparición de la viuda 10 recopilación de dos historias rurales 18 universidad san sebastián 20 animita del túnel el tinoco 23 tren al mal tiempo buena cara 28 mapa del cajón del maipo 30 dedalina historieta 32 proyecto minero escalones 34 kerry oñate persona 36 palabreando animalizaciones 37 geometría fractal 41 contagio de conductas inmorales 42 soublette rehabilitación del troglodita 44 jaime códova paul mccartney 2 48 internetadas 50 sámara recuerdos de dos siglos 51 elogio al queque 52 antonio gil el submarino de hitler 53 linterna-tura día de lluvia 54 linterna-tura matilde 56 linterna-tura mateo y el viento foto tapa r ecreaciÓn de tiempos de gloria estaciÓn el melocotÓn 27.05.2012 el tren patrimonial del cajÓn del maipo marcha bajo la lluvia en el dÍa del patrimonio cultural fotograma nitram odallem zaÌd dedal de oro 3

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san josé de maipo como algo necesario para la tradición de nuestra cultura latinoamericana estas citas han contado con el apoyo de la municipalidad de san josé de maipo de sus funcionarios de su alcalde -luis pezoa y del consejo los encargados de secpla patricio súarez y cecilia thayer presentaron la iniciativa al gobierno regional a todos ellos los felicitamos todo comenzó el viernes 1 de junio en la plaza de armas de san josé de maipo con cuartetas décimas cuecas y brindis fue entonces cuando cacho artigas remató uno de sus versos diciendo si esto no es integración que baje dios y lo diga esto marcó la grandeza de una jornada llena de cultura latinoamericana de ahí nos trasladamos a queltehue a la casa de la familia covarrubias a un almuerzo cordillerano tradición del cariño de esta cordillera sus arrieros y familias de nuestra tierra como los bruna los vásquez los perona los contador y los sanguinetti además la productora piso 21 -que dirige nano covarrubias y la fundación ahora contigo -cuyo director es luciano cardozo maluco nos documental dirigido por el periodista antonio riquelme y el productor giovanni canale sobre la integración de la cultura latinoamericana contemporánea ya que a la cita estaban invitados jóvenes de la el amanecer del 2 de junio acompañado de nuestro viento raco presagiaba una jornada histórica que consagraría para de payadores en la vida de nuestra provincia cordillera y de la comuna de san josé de maipo aquel día a las 21:30 hrs comenzó el evento contando con la presencia y participación de emanuel gabotto de argentina cacho artigas de uruguay paulo freitas de brasil y los chilenos rodrigo torres leonel sánchez juan carlos bustamante jorge céspedes y marcelo moncada todos ellos emocionaron al público fue una jornada que se inscribió en la historia cultural de nuestra provincia y de chile ¡viva la paya reportaje de la historia de este encuentro se escribe a partir del compromiso de dos soñadores jorge céspedes el manguera y luis Órdenes el sueño se gestó en uruguay donde nuestro heredero de la tradición jorge céspedes actuaba por segunda vez en la fiesta criolla del prado allí junto a luis Órdenes invitaron al gran emanuel gabotto payador argentino desde entonces ya han pasado tres años el primer encuentro fue bueno el segundo nos trajo al gran payador paulo freitas y fue mejor y este tercero sumó al gran gervasio artigas desde uruguay en él se consolidó ese sueño de amigos y familias de nuestra provincia que creyeron en lo importante este evento ya es parte del canto a lo humano que se arraigó en mÁs identidad y patrimonio mauricio sanguinetti s 4 dedal de oro

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òòòÌËÊÛ Ôß ÑÐÑÎÌËÒ×ÜßÜ ÜÛ ÊÛÎ ß ËÒ ÙÎËÐÑ ÜÛ ÌËÎ×ÍÌßÍ ÞÑÌßÒÜÑ ßÔÛÙÎÛÓÛÒÌÛ ÍË ÞßÍËÎßòòò el viernes 13 de abril cayó una copiosa lluvia que desbordó la acequia que pasa sobre mi casa provocando un alud de barro y piedras que inundaron mi habitación al día siguiente se había planeado por iniciativa de jonathan una limpieza del estero la mitad de los efectivos acudió en mi ayuda por lo que no se pudo sábado siguiente participaron los miembros del club andino el grupo de jonathan y vecinos del sector cuando volvía a mi casa tuve oportunidad de ver a un grupo de turistas haciendo camping en el sector ya limpio y botando alegremente su basura ese hecho me dio la idea de escribir esta nota desde que se declaró los esteros como zonas de libre acceso los habitantes del sector tenemos que soportar múltiples molestias y pérdidas materiales pues al ser un lugar público sin servicios como vigilancia policial acceso a bomberos o retiro de basura estamos expuestos a ruidos molestos riñas destrucción de cercos y puertas robo de frutas y animales domésticos que además resultan dañados por lazos para cazar conejos rayados -a veces obscenos de las rocas pozas hechas con plásticos que contribuyen a la extinción de obviamente no todos los visitantes se portan de una manera tan desaprensiva también hay gente linda que acude en una sana búsqueda de contacto con la simplemente a disfrutar de una tranquilidad que la vida urbana les niega entonces la pregunta es ¿cómo discernir a quién damos la pasada y a quién se la negamos por supuesto nosotros como víctimas de los depredadores no tenemos autoridad alguna ni para lo uno ni para lo otro la respuesta será acudir a la autoridad pero ¿qué podemos esperar de una autoridad que no hizo ningún estudio de impacto ambiental ni inició ninguna campaña de educación antes de soltar a las hordas al asalto de los pocos lugares vírgenes que van quedando cerca de santiago creo que la única opción que nos queda es iniciar nosotros mismos una campaña de a machetazos que pillan iguanas para torturarlas o se entretienen disparando sus escopetas contra todo lo que se mueve no van a leer esta nota no importa igual daremos algunas indicaciones sobre el comportamiento en el campo 1234567no llevar artes de caza hachas y/o machetes están prohibidos no hacer fuego bajo los árboles o cerca de los arbustos llevarse la basura inorgánica respetar los cercos para que no se salgan los animales cerrar las puertas si se va a entrar a un predio usar leña seca si son más de cuatro hacer una letrina y dejarla tapada con tierra y piedras 8 evitar estridencias y ruidos molestos 9 si se hacen pozas para bañarse dejarlas desarmadas para que no mueran los peces 10 pedir permiso si se transita por caminos privados 11 no verter detergentes champú o restos de comida en el estero 12 no usar acequias y canales para lavar vajilla o para aseo personal pues son agua potable que se usará en casas en una próxima oportunidad instruiremos sobre cómo armar un fogón cómo improvisar una letrina cómo observar animales algunas especies endémicas y conocer sus usos y por último insistiremos en que la cultura de un pueblo se mide por el respeto y el amor que se siente ante el medioambiente que es patrimonio de todos y que debemos cuidar como una herencia para las generaciones venideras eduquin dedal de oro 5

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ß-½»²-± ¼»´ ßÝÑÒÝßÙËß es probable que esta historia sea desconocida o esté olvidada por los años transcurridos pero este relato lo recuerdo yo porque uno de contó a un grupo de jóvenes que salíamos con él a cazar guanacos a la cordillera al lado argentino por el cajón del río maipo cerca de la laguna el diamante debe haber sido en 1950 por lo impresionante aún está en mi memoria este suceso fue en 1937 fueron los primeros hombres que cordillera de los andes y los primeros chilenos que lo ascendieron a costa de dos vidas esta expedición fue organizada por radio hucke de santiago y estaba compuesta por ruperto freile jefe fernando humberto calderón flores hacia la cumbre pero habían logrado alcanzarla dejando los testimonios bandera y medallas el temporal la nieve el viento blanco los encegueció trataron de sujetarse unos con otros las ráfagas de viento los azotaban freile se trastornó por la falta sujetarle solari se fracturó una pierna y entonces decidieron dejar a freile abandonado a su suerte pues les era imposible retenerlo se perdió en la montaña en medio de la tormenta implacable carlos comenzó a arrastrar a solari de la pierna buena la fracturada recogida al pecho cada cierto espacio descansaba temiendo caer a un despeñadero en una de esas paradas le dijo descansemos negro pero éste se quedó con la pierna en alto lo traía muerto arrastrando ese fue un momento de desesperación carlos trató de sacarse los guantes pero no pudo estaban pegados por la nieve se sacó la mascarilla y siguió deambulando sin saber hacia dónde había perdido el rumbo los compañeros los habían salido a buscar y encontraron a carlos arrastrándose sin reconocer cuál de los tres era pues había perdido la punta de la nariz puede ser por los golpes que dio o por congelamiento pero ésta le sangraba y le corría sangre por la cara sin conocimiento fue llevado al campamento base donde recuperó el conocimiento le hicieron curaciones improvisadas en la nariz para luego llevarlo rápido a un hospital tomado de la montura él trató de montar de salto pero los pies no le respondieron también estaban congelados con mayor razón entonces se debía apresurar la hospitalización se le trajo a chile al hospitalizarlo se le amputaron los pies hasta el empeine debido al congelamiento le injertaron la nariz no supe de dónde le sacaron tejido pero después debía afeitársela cada tres días además estaba casi ciego con la vista quemada y al recuperarla quedó con una secuela extraña un daltonismo que no he sabido que alguien lo posea carlos veía todo en diferentes tonos de color verde a los guanacos en tierras amarillas no los distinguía al estar detenidos lo hacía sólo cuando estos estaban en movimiento es grato recordar a un amigo un hombre mayor que nos relataba sus experiencias y otras historias de su vida como andinista también estuvo administrando que trae tantos recuerdos de un amigo ejemplar el viejo le llamábamos en forma cariñosa y con mucho respeto solari alejandro leiva víctor bianchi y carlos espinoza arrieros todos de la localidad de los andes su jefe era don víctor cortez arriero que sólo los llevó hasta el campamento base en argentina y quien posteriormente llegó a vivir a el melocotón allí se casó con una dama de esta localidad y formó una familia con dos hijos un hombre ya muerto y una niña que vive aún en esta localidad allí siguieron a plaza de mulas era la primera expedición que llevaba trasmisor de radio y que logró comunicarse esto fue a mediados de febrero de 1937 se presentaron a las autoridades de gendarmería en argentina y luego se comunicaron desde la altura con santiago de chile desde donde les comunicaron que el observatorio meteorológico había anunciado tormenta en la cordillera pero no hacen caso a esta observación a medianoche parten freile solari leiva y espinoza leiva por quitarse un guante sufre congelamiento de la mano y debe regresar al campamento tal como lo habían anunciado se desató el temporal pasaron las horas y pasó la noche sin que regresaran los que habían marchado 6 dedal de oro

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los zorros cecilia sandana gonzález profesora de historia y geografía cajonina desde siempre la geografía en que está inmerso el cajón del maipo es rica el suelo danzando al compás del viento que se oye resoplar por todos los rincones espinos con vainas que daban harina a los chiquillanes peumos que adornan de rojo la naturaleza y litres que de no saludarles o decirles un garabato se ofenden y lanzan sus hechizos a la piel de quien ha osado no reconocerles plantas rastreras también las hay van en busca del sol en el año y otras que duermen dejando sus semillas en silencio germinando para la próxima exhibición los colores dan alardes de ellas todo un abanico para nuestros ojos algún ser primordial debió regalárnoslas los bichos serpentean en nuestro caminar mimetizándose con la tierra y los pájaros se alzan por el cielo mostrando la libertad absoluta dando muchas veces ganas de seguirlos de los seres de la tierra ni hablar a veces se deja ver el puma que de pura hambre degüella el ganado los quiques que dicen son agresivos pero enternecedores al verlos pero de quienes quiero contar es de los zorros que viven en nuestra precordillera son como perros con el hocico alargado y una cola añorada por quienes asesinan sólo para tenerlas como trofeos algunos los consumen según cuentan comer su carne es bueno para los asmáticos en el guayacán durante los años 50 los zorros se veían por las laderas y con ellos los niños tendían a jugar les tiraban piedras grandes con hondas para que se escaparan por entre los riscos vivía por aquel entonces un hombre solterón en un rancho que ya se caía tenía él su cama de payasa muy usadas en ese tiempo no era más que un saco lleno de hojas de choclo al medio tenía un fogón donde calentaba la tetera y las sopas todo lleno de hollín pero era agradable visitarlo a unos sobrinos de él les encantaba ir a verlo porque les contaba historias del diablo de la lola y de varios seres que merodeaban las calles un día llegaron de visita venían con mucha energía la que era canalizada junto al fuego antes de salir el hombrón sacaba tabaco del bolsillo de la chaqueta y con papel de arroz fabricaba un cigarrillo mientras hervía la tetera para servirles un té a los cabros chicos dedal de oro después de contar unos chistes partían al cerro unos corrían otros saltaban y con una honda le apuntaban a lo que creían poder matar el sendero estaba lleno de arbustos y el tío sabía dónde se podía encontrar el entretenimiento les pidió que guardaran silencio para que no se espantaran los zorros escondidos entre las ramas molestarían a uno que apareció pero sin hacer caso dispararon piedras para perseguirlo y jugar con él sin embargo no contaron con que durante la época del celo estas bestias se ponen peligrosas y en vez de ellos corretear al animal llegaron muchos zorros que mostrando sus blancos colmillos les persiguieron entre las matas como perros rabiosos los cabros chicos lloraban y el viejo que apenas se podía las patas les gritó que subieran a los árboles si no se los podían comer los bichos esos todos como pudieron treparon a las copas de los árboles les corría la sangre por las canillas y los más chicos no paraban de llorar así pasaron las horas y el sol se escondió los animales siguieron allí hasta que oscureció con hambre miedo y frío tuvieron que pasar la noche y apenas aclaró comenzaron a bajar y corriendo salieron de ese bosque nativo nadie les creía lo ocurrido pero nunca más molestaron a los animales hoy en día los zorros se dejan ver cerca de los caminos en busca de comida lo lamentable es que terminan devorándose la basura que los inconscientes dejan en nuestros paisajes 7

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la aparición de la viuda mi abuela mater aurelia de las mercedes uribe más o menos por allá por 1940 vivía todavía donde había nacido en el pueblo minero el volcán en ese tiempo tenía una pensión donde daba almuerzo y comida a los trabajadores del sector y en sus escasos ratos libres que sus quehaceres diarios le dejaban le contaba a mi madre varias historias que ocurrían en ese poblado cordillerano pero que no había que comentar porque podían ser cosas malas en ese lugar existía una población de más o menos tres mil manuel antonio olave h pasajeros turistas y locales esto era así porque en aquel lugar se encontraba un yacimiento minero en pleno apogeo cuyo nombre era compañía minera merceditas esta mina contaba con una planta chancadora con grandes molinos de bola una fundición y un pintoresco y atractivo andarivel con un recorrido de aproximadamente mil metros este andarivel corría desde la boca de la mina casi desde la cima del cerro hasta la planta chancadora que quedaba a la orilla del río volcán y en este sudoroso ajetreo que funcionaba día y noche sin parar transcurría la vida de todos los habitantes de aquel lugar la gente común de esa época era muy supersticiosa y se comentaba que por allí penaban que habiendo oro y metales las penaduras siempre estaban presentes como había riqueza en el sector -cobre oro etc la gente creía en estas cosas y se decía con mucha del camino interior dentro del pueblo de el volcán donde corría agua cristalina y donde existía un bonito sauce a la vera del camino salía una viuda que se presentaba de una estatura normal y empezaba a crecer provocando temor y miedo a los lugareños por lo tanto los residentes de el volcán los queltehues romeral y demás pueblos del sector evitaban transitar solos por esa pasada después de las nueve de la noche por temor a la aparición de la famosa viuda hasta que un día llego a trabajar a la merceditas un minero grande y valiente cuyo nombre era francisco flores también conocido como ño pancho flores le gustaba jugar al monte y al cras juegos donde se apostaba plata y que por supuesto eran ilegales por lo tanto lo hacían en forma clandestina cerca de la fundición el juego del monte se practicaba con el naipe chileno y el cras con dos dados se formaban ruedas de gente sólo hombres y comenzaban las apuestas sobre todo cuando daban suple del sueldo a mediado de mes -lo que ahora se llama anticipo y con mayor razón cuando cantaba gardel que era el dicho popular que tenían los obreros pueblo el volcán década del 30 habitantes que contaba con una pequeña plaza con asientos de cemento árboles grandes acacias y álamos varias poblaciones una pulpería lo que hoy se llama minimarket una fuente de soda uno o dos restaurantes pensiones auxilios atendido por un practicante también existía un local donde funcionaba el sindicato de los trabajadores que además de servir para las reuniones servía para jugar cartas o escuchar radio y lo más importante la estación terminal del tren a vapor militar que corría de puente alto a el volcán y que funcionaba desde1914 con el propósito de llevar carga minera que de ahí extraían y principalmente trasportar 8 dedal de oro

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en esas fechas donde muchos se juntaban se escuchaban historias diversas y una de ellas empezó a llamar la atención de ño pancho flores que fue la aparición de la viuda que se agigantaba cuando se presentaba y les hacía señas gemidos y gritos tenebrosos a los que pasaban cerca del sauce para provocar el pánico y susto de todo el que anduviera por el lugar entonces su curiosidad empezó a aumentar hasta que un buen día les dijo a los pobladores de el volcán que él iba a ir a ver de qué se trataba tal aparición y preguntó si alguien lo quería acompañar claro que la respuesta fue que no ya que varios personajes del sector habían vivido la experiencia y tenían miedo entonces ño pancho les dijo esa famosa viuda verá quién soy yo quiero sólo saber si es de esta vida o de la otra fue y la esperó que apareciera y cuando llegó y empezó inmediatamente a crecer hasta quedar gigante francisco flores le preguntó ¿eres de esta vida o de la otra la viuda estaba muy arreglada con un vestido negro con brillantes y pelo largo y maquillada le gemía y le gritó para asustarlo como siempre lo hacía y ahí los transeúntes salían rápidamente arrancando pero esta vez no fue así se vio acongojada al ver que este hombre no se asustó y sacó con su mano izquierda lo que llevaba consigo una daga de diez pulgadas cuchillo que usaban los viejos choros por si tenían que pelear por ahí en vez más ¿eres de esta vida o de la otra la mujer no contestó y ya no podía seguir creciendo ya había subido al último peldaño de la escalera que ella usaba para crecer y que cubría con su largo vestido Él se le acercó y la atacó con la daga le acercó el cuchillo y le tiró unos cortes y la mujer gritó no me hagas nada soy de esta vida y esto es una manda que hice por mí y por mi familia hasta que me muera de asustar a toda la gente que pase por acá pancho flores la increpó y le dijo que se sacara la ropa hasta la más íntima y el guapetón hizo lo que quiso con ella y le ordenó que nunca más saliera para asustar a la gente que pasaba por allí pancho flores se llevó los calzones de la viuda como trofeo y cuando llegó de vuelta al pueblo todos lo estaban esperando pero les habló sólo a los hombres los llamó para donde estaba la fundición y les dijo la viuda es tal y cual persona se llama paulina y aquí traigo sus calzones ya pueden pasar por ahí porque nunca más saldrá a asustar a nadie después se supo que a los días siguientes toda la familia de esa mujer se fue del lugar en una carreta en busca de otros destinos ya no podrían vivir más por allí se morían de vergüenza francisco flores la había descubierto y había burlado su honor esta historia es verdadera como también las que les contaré en el próximo numero de la revista dedal de oro 9

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recopilaciÓn miguel castro y antonio ortega paula gonzález pino de dos historias rurales del cajÓn del maipo la autora se presenta estudio antropologÍa social y arqueologÍa en la universidad de chile actualmente curso quinto aÑo hice este trabajo para el ramo antropologÍa rural y el objetivo era aproximarse a una historia rural que tuviera relaciÓn con el proceso agrario chileno la idea era dar una mirada particular desde la experiencia personal a este proceso me interesÓ trabajar la zona del cajÓn del maipo porque acÁ no hay estas grandes haciendas que caracterizaron el mundo rural hasta hace 50 aÑos pero sÍ fue un lugar rural y con tradiciÓn agrÍcola y ganadera a pequeÑa escala que tambiÉn sufriÓ de algÚn modo las consecuencias de la desarticulaciÓn de lo rural a modo personal lo que mÁs me motivÓ para compartir este trabajo es darme cuenta de que como nuevas generaciones somos bien ignorantes de la realidad que vivieron nuestro papÁs abuelos y otros antepasados no hace tanto tiempo y de que los cambios suceden rÁpido y se nos olvida cÓmo era a vida antes en nuestro propio pueblo para mÍ fue lindo hacer este trabajo y entender un poco por ejemplo a mis abuelos la vida que tenÍan antes aquÍ por quÉ son como son por quÉ tienen ciertos valores y por quÉ ven todo tan diferente a nosotros los jÓvenes tengo 22 aÑos sobre los gobiernos de turno como un imperativo estructural que impone el sistema económico mundial que penetra estructura agraria del país este escrito busca poner el enfoque en las experiencias particulares sobre el campo es la vivencia personal en torno a lo antes descrito lo que guiará las líneas posteriores sin embargo el lugar donde se desarrolla la vivencia es también protagonista en este caso el lugar es el cajón del maipo sector en el cual recogí las historias que serán presentadas enseguida me pareció importante relevar este elemento pues no es el mero espacio común que habitan los protagonistas sino que marca fuertemente sus relatos la alusión constante a la cotidianeidad -compartida también por mí quien los entrevistó a lo local generan una mirada particular -porque hay una vivencia particular sobre los procesos que debieron atravesar la geografía articula en gran medida las historias recopiladas esencialmente por ser un aspecto fundamental en la constitución de la percepción individual de todo acontecer social este énfasis tiene también otro fundamento debido a su ubicación precordillerana y su geografía montañosa la zona del cajón del maipo no es un espacio tradicionalmente agrario aquí la agricultura no tiene una importancia económica central lo que no ha impedido que existiera producción agrícola e instituciones hacendales sin embargo las dinámicas productivas y sociales de estas instituciones debido a su tamaño e importancia no se inscriben necesariamente en el grueso de los casos ello causa que el desarrollo del proceso agrario posea en esta zona un tinte particular fuera de los clásicos parámetros agrario-rurales huaso cajonino foto andrés zavala el desarrollo agrario chileno ha vivido en las últimas décadas momentos de cambio muy radicales tanto así que es paradigmático la institución sobre el campo del sistema hacendal desarrolló un patrón de organización de las relaciones rurales -sociales y de poder muy estable con características particulares fuertemente arraigadas que se reprodujeron por más de tres siglos todo este mundo fue desarticulado -tanto en sus aspectos materiales como en los intangibles en menos de medio siglo la necesidad de modernizar de producir a escalas mayores de homogeneizar los estilos de vida hizo imprescindible la reforma la reforma agraria chilena impulsada inicialmente por el gobierno de frei montalva y continuada por el gobierno de salvador allende y más tarde por la dictadura militar fue el proceso encargado de llevar a cabo la tan necesaria misión si bien cada uno de los gobiernos tuvo diferentes motivos e intereses -de hecho en la práctica políticos del país izquierda centro y derecha tuvieron en sus manos el proceso de reforma la modernización de la estructura agraria se presentó como necesidad que está por el lugar cajÓn del maipo san josé de maipo es una de las tantas villas fundadas durante el periodo colonial fue fundada en 1792 por ambrosio o higgins el motivo de esta fundación dice relación con la minería de plata que se desarrollaba en la zona gracias a la cual -a la época se había generado una pequeña cantidad de asentamientos mineros la villa viene a fortalecer las labores mineras y en su fundación consta apenas de 27 manzanas dedal de oro 10

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la itinerancia que instalan los eventos en concreto la descampesinización y el peonaje generan una red de migraciones rurales que termina depositando en este incipiente poblado a una variedad de habitantes de distintas zonas del país además de la plata también se desarrolló la minería de carbón y de yeso es por ello que en otra época el cajón del maipo acogió a pequeños pirquineros que buscaron aquí un escuálido sustento lo montañoso la actividad agrícola y esta sólo se desarrolló en pequeña escala por desfavorece esta actividad permite el desarrollo de otra la ganadería la historia de los arrieros del cajón es antigua y en gran medida desconocida como en toda zona donde los hombres se adaptan a la naturaleza y se alían con ella es difícil encontrar resistencia a los grandes hitos naturales los arrieros los baqueanos del lugar hacen de la cordillera un hogar y no reconocen que desde los centros de poder se les intenta imponer argentina y chile están unidos por los senderos que transitan los arrieros por los intercambios que establecen por la continua movilidad que su actividad instala por las familias que crean a este lado y al otro otras actividades económicas que dieron sustento a los habitantes del sector y que atrajeron trabajadores desde otras áreas son ya en el siglo xx propiamente tal las obras de construcción de centrales hidroeléctricas y acueductos la primera central hidroeléctrica que se construye en el cajón del maipo se localiza en el sector de maitenes y tipo de obras trae a la localidad una pasajera bonanza económica pues implica por una parte contratación de mano de obra para la construcción de la obra gruesa y por otra la llegada de afuerinos itinerantes a trabajar lo que conlleva una reactivación de los servicios del pueblo como alojamiento pensión etc sin embargo se trata de un auge breve puesto que una vez terminada la construcción de la central esta no requiere mano de obra para su funcionamiento esta realidad se repite a lo largo del siglo y hasta la actualidad el aire seco y limpio de la precordillera las enfermedades al pulmón por lo que se instalan tres sanatorios casa de salud la preventiva y laennec orientados a atender pacientes en su mayoría tuberculosos ellos en su tiempo de auge generan una importante cantidad de puestos de trabajo tanto para hombres como para mujeres el ferrocarril militar comienza a construirse en 1906 para hacer más a ser fundamental pues se vuelve un medio de transporte muy importante para los lugareños pero también atrae a otras personas como los turistas el turismo comienza tempranamente a hacerse presente en san josé se desarrollan actividades de montaña como andinismo y esquí como puede apreciarse en esta caracterización general del sector la actividad agrícola no es un punto fuerte en la economía local sin embargo existió y ello ayudó al abastecimiento alimenticio de la zona durante mucho tiempo tanto por lo producido en los pocos fundos agrícolas que hubo como por los pequeños propietarios o chacras familiares esta realidad ahora no existe la producción agraria de la zona ha desaparecido casi en su totalidad en todas sus formas producto del proceso de modernización y urbanización de la comuna los testimonios presentados a continuación dan cuenta de este cambio y entregan algunas apreciaciones y valoraciones personales sobre lo que agricultura del sector tanto a nivel económico como a nivel social para construir este relato conté con la experiencia de dos personas miguel castro y antonio ortega como ya mencioné los dos son habitantes actuales de la comuna de san josé localidad de el canelo ambos vivieron y trabajaron en fundos del sector aunque desempeñaron roles muy diferentes miguel castro fue capataz del fundo los toros de la localidad de el canelo antonio ortega por su parte estación de san josé de maipo años 20 dedal de oro 11

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ostentando conocimientos productivos no sólo de los lugares donde trabajó sino que además ha construido un mapa mental de la estructura agroganadera de chile en concordancia con esto analiza las posibilidades productivas del que la zona no es agrícola porque no hay muchas planicies en este cajón señala no se siembra trigo ni papa ni chacras ni verduras en las zonas cordilleranas es posible tener animales para ganadería pero principalmente en verano en invierno hay que bajar todo ese ganado y llevarlo para afuera don miguel cuando llega a este lugar ya tiene mucha experiencia con respecto a la producción y el trabajo en los fundos su padre siempre trabajó como administrador o llavero nunca ejerció labores propiamente agrícolas y don miguel su hijo también se dedicó a diferente a la de un agricultor además debido a sus labores don miguel siempre ha tenido una mayor cercanía a los patrones que un inquilino cualquiera y una mejor situación económica a diferencia de don miguel don antonio no me entrega datos tan rigurosos del tamaño y producción del fundo donde habitó principalmente porque era muy joven y nunca se involucró formalmente en el trabajo pero también porque su padre no ejerció nunca un papel administrativo sino que fue agricultor el papá de don antonio fue inquilino del fundo el manzano perteneciente a la familia fernández concha en este fundo trabajaron 12 inquilinos con sus familias además de los peones que se contrataban esporádicamente aquí se producía una gran variedad de productos agrícolas aunque no de manera intensiva ya el fundo no representó para la familia fernández una importante entrada de ingresos sino que más bien existía como un campo de veraneo y descanso la familia ortega estaba conformada por el padre y la madre de don antonio y sus catorce hijos de ellos antonio es el noveno el padre siempre trabajó como inquilino al servicio del fundo mientras que la madre se ocupó de las tareas domésticas como la atención de los hijos de la casa de las chacras y de los animales propios además trabajó mucho tiempo en la lechería del lugar según relata don antonio ella estuvo a cargo de la lechería por mucho tiempo dedal de oro vivió sólo su infancia y adolescencia en el fundo el manzano porque luego fue expropiado el manzano y los toros la historia de miguel castro tiene su origen en una familia de ovejeros de la zona sur que al parecer siempre estuvo ligada al trabajo agrícola o ganadero en los fundos mira algo me decía mi padre se acordaba esos viejos los abuelos cuidaban ovejas eran ovejeros no sé qué cargo tendrían eran ovejeros los viejos también en fundo pero no por aquí para el lado de pichilemu mis tíos se quedaron todos por allá no tengo yo idea de mis tíos ni primos de que existen sí yo me vine como de 7 años cuando la familia se trasladó a santiago en busca de mejores perspectivas económicas el padre de don miguel entró a trabajar en el fundo la dehesa en la comuna del mismo nombre aquí es donde se inicia la historia agrícola de don miguel el mayor de cinco hijos pues es en este fundo donde desde su infancia comienza a adentrarse en la realidad agrícola ¡ese sí que era fundo son las palabras que de entrada nos lanza don miguel apenas fundo de más de 14.000 hectáreas de terreno que cada temporada entregaba alrededor de 4.000 sacos de trigo y contaba con más de 15.000 animales don miguel cuenta yo era niño en este fundo no hacía nada 12 años no trabajaba en este fundo el papá de don miguel estuvo trabajando alrededor de 10 años debió tener unos 38 años cuando llegó y se desempeñaba como un administrador secundario tras muchos años en este fundo la familia se traslada a otro el peral en la zona de noviciado en renca este fundo era chico no más de 100 hectáreas casi todo lo que se cosechaba era interno porque tenían hectáreas de terreno donde se sembraba pasto alfalfa y trébol todo lo que se guardaba para los mismos animales porque tenían 500 vacas lecheras don miguel me cuenta que a su papá no le convenía trabajar en este fundo así que vio un anuncio en el diario que solicitaba trabajadores para otro fundo en el cajón del maipo y la familia decidió trasladarse la itinerancia de esta familia acaba la localidad de el canelo en el cajón del maipo este fundo perteneció a don emilio puyó un abogado que no vivía del él lo ocupaba principalmente como lugar de paseo el fundo eran 230 hectáreas de cultivo 30 eran agrícolas y 200 secanas en él se cultivaban sobre todo almendros el papá de don miguel trabajó 10 años allí murió aquí mi padre más de 50 años estuvo trabajando como es posible apreciar miguel castro posee una vasta experiencia agrícola 12

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mientras que los hijos la ayudaban en lo que podían ellos pasaron casi toda su vida en el fundo ayudando a la familia o trabajando en cosas pequeñas como espantar los pájaros de las siembras o recolectar frutas en ciertas estaciones del año don antonio me cuenta que con sus hermanos casi nunca iban a la escuela y que de hecho sus hermanos mayores tienen una formación escolar mucho más precaria que la suya que en sus propias palabras ya es bastante precaria la subsistencia de la familia estaba centrada básicamente en el abastecimiento alimenticio mientras que otro tipo de necesidades estaban en segundo y tercer plano el trabajo en el fundo permitía asegurarse de cierto propiedad familiar de algunos animales y tierras únicamente dedicadas a la producción familiar hacían el resto además durante los periodos en que el trabajo agrícola no era muy intensivo era necesario realizar otras actividades por lo que la familia producía miel y el papá fabricaba artesanías en cuero durante el verano secaban frutas como membrillos manzanas entre otras que eran excedentes de la producción del fundo para poder alimentarse durante en invierno debido a que don antonio era joven cuando el fundo estaba en marcha no trabajó formalmente como inquilino o peón sino más bien como mano de obra extra para satisfacer la necesidades esporádicas en las fecha de agosto y septiembre trabajó en el mantenimiento del canal que riega el sector de el manzano que sale del río colorado trabajó cuidando el ganado del fundo lo que le entregó muchos conocimientos sobre ganadería los que cuando tuvo que irse de su casa le sirvieron para subsistir otras actividades fueron recolectar frutas para la familia fernández principalmente a pedido de la señora de don felipe quien según cuenta era muy cariñosa y usualmente les encomendaba trabajos remunerados a los niños sobre las relaciones que se dan al interior del fundo don antonio tiene recuerdos bastante positivos me cuenta por una parte que la relación que había entre el patrón y sus trabajadores era muy buena porque él los trataba con dedal de oro mucho respeto y porque no intervenía mayormente en la organización de las cosas en el fundo por otro lado las relaciones entre los trabajadores también eran buenas se veía al fundo como una gran familia los hijos de los inquilinos eran como hermanos compartían mucho entre ellos y los inquilinos también mantenían relaciones muy cercanas entre ellos eran amigos don antonio recuerda con mucha nostalgia esto y recalca que todos conformaban una comunidad que una gran fuente de ingresos y eran más una propiedad recreativa y de veraneo que una productiva para don miguel este cambio no genera grandes consecuencias en su vida personal pues él ya es mayor y se ha jubilado en cambio para la familia ortega que ha recibido una porción de la tierra que antes era de don felipe fernández es un cambio muy brusco y estilo de vida el proceso de desvinculación de la población con las tierras agrícolas comienza sin embargo mucho antes que la reforma estas dos familias -los castro y los ortega cuyos antepasados siempre han vivido ligados a la tierra han visto con el paso del siglo cómo poco a poco sus miembros buscan otras actividades económicas a qué dedicarse los hermanos de miguel castro no buscaron su destino en el sector primario sino que se orientaron al sector terciario al igual que su único hijo el mismo don miguel una vez que abandonó la infancia y debió en la ciudad hizo el servicio militar viajó al sur para intentar levantar un circunstancias superiores a su decisión volvió a trabajar al fundo con su familia donde pasó el resto de su vida laboral el fin de los fundos en la década del 60 los fundos el manzano y los toros comienzan a ver expropiado por el proceso de reforma las dos propiedades dejan de ser fundos propiamente tales el fundo el manzano es entregado a cora y el fundo los toros es vendido estos hechos son síntoma de que la gran propiedad de la tierra aunque no sea directamente por el proceso de reforma ya está acabando la tenencia de estas propiedades comienza a verse como una actividad poco rentable por los dueños que en realidad tienen sus negocios y actividades profesionales en la ciudad foto jpyb 13

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