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n°16 ramadan 1431 août-sept 2010 lumières spirituelles {lumière sur lumière dieu guide à sa lumière qui il veut 35/xxiv www.lumieres-spirituelles.net www.lumieres-spirituelles.net la priÈre de moussa p la nuit www.lumieres-spirituelles.net p n°16 ramadan 1431 août-sept 2010 d al-qader pour al-hassan mystère en danger la rupture du jeÛne croire au ghayb al-quds jÉrusalem 1

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s ommairedun ° 1 6 ramadan 1431 août-sept 2010 3 Éditorial 4 la prière 16 des états spirituels 17 la bonne action prier sur mohammeds et sa famille croire au « ghayb » le caché la présence du coeur 4 5 l invocation 6 le coran « la prière de moussap » la sourate al-qader 9 8 la relation avec l imamqa aimer l imam al-mahdî qa 18 des exemples les grands savants « sa visite au maqam avant la rupture de jeûne » 9 connaître dieu 19 les lieux saints la ville sainte de najaf comment le qualifier 10 la voie de l eloquence le coran un remède universel 11 méditer sur un dessin «al-quds» jérusalem sous la bénédiction divine 20 notre santé 20-le rappel «at-tadhakur » 21-jeûner et vous aurez la santé 22-le miel 12 expces spirituelles des infailliblesp le repas de rupture de jeûne de l imam hassanp 13 notre réelle demeure la vision de sa demeure éternelle 23 expces spirituelles des autres ignace de loyola 24 révision «ramadâniyyah» 26 le courrier du lecteur nos responsabilités 14 méditer sur l actualité «al-quds» jérusalem en danger 27 le livre du mois 28 le coin notes le coran «voilà le livre» 15 le bon geste transformer son lit en une mosquée www.lumieres-spirituelles.net 2 n°16 ramadan 1431 août-sept 2010

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Éditorial sous les bénédictions du mois de ramadan le mois de ramadan est le mois de dieu tout-puissant durant lequel il a préparé un festin grandiose à l adresse de tout le monde même si seuls les croyants y répondent invitation annuelle unique quel est le secret de cette invitation exceptionnelle quel menu dieu tout-puissant a-t-il préparé pour ses convives durant ce mois il y a une nuit grandiose meilleure que mille mois durant laquelle selon la parole de dieu tout-puissant les anges et l esprit descendent sur terre est-ce possible que la nuit d alqader soit le moment de l invitation de dieu les nuits précédentes en étant les préliminaires la préparation est-ce possible que ce soient les anges descendus en grand nombre les uns derrière les autres qui assurent l accueil des invités de dieu tout-miséricordieux à cette invitation sublime invitation annuelle année après année et chaque année il y a une nuit d al-qader et à chaque nuit d al-qader l esprit descend accompagné des anges il n y a pas d égal à cela et l esprit qui vient avec qui est-il quel est son rôle qui se répète chaque année il y a plus de mille quatre cents ans le messager de dieu le prophète de dieus se présenta au buffet divin alors {« l esprit sûr est descendu sur ton coeur avec cela pour que tu sois au nombre des avertisseurs » 193-194/26 les poètes l esprit sûr descendit avec l ensemble des anges apportant avec lui la plus grandiose chose que le genre humain n ait connue pour la plus grandiose personne que l humanité n ait connue de la source pure grandiose le messager de dieus reçut sur son coeur le noble coran le « riche » al-ghanî c est-à-dire qui suffit aux besoins de tous les hommes l esprit sûr le lui a apporté pour toute l humanité pour confirmer l ordre et il est paix pour tous les mondes les anges déclarèrent leur obéissance au messager de dieus et lui demandèrent ce qu ils voulait ils répondit « que ma nation ne soit pas châtiée ne connaisse pas les tortures malgré son ignorance et ses mauvaises actions.» dieu lui répondit «tus es la miséricorde pour les mondes.» puis il qu il soit exalté ajouta qu il ne châtierait pas un peuple où ils se trouverait {dieu n est point à les châtier alors que tu es parmi eux 33/8 al-anfâl ainsi dieu nous a honorés par le mois de ramadan et par cette nuit grandiose la nuit d al-qader qui est paix jusqu à la montée de l aube durant laquelle les anges de son ordre descendent avec cet esprit chaque année sur les coeurs qui ressemblent au coeur du messager de dieus plein d amour et de miséricorde pour les gens {il fait descendre les anges avec l esprit de son ordre sur qui il veut de ses serviteurs avertissez qu il n y a pas de divinité autre que moi alors craignez-moi 2/16 les abeilles une occasion annuelle à ne pas rater www.lumieres-spirituelles.net n°16 ramadan 1431 août-sept 2010 3

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la priÈre l ascension vers dieu a/règles de conduite pour l ensemble des actes d adoration la présence du coeur 4 les méfaits de son absence cette règle de conduite ­ la présence du coeur est parmi celles des plus importantes ainsi si pendant les actes d adoration de dieu le coeur n est pas présent s il est négligent insouciant l adoration n est pas véritable même elle ressemble à une distraction à un jeu et il n y a aucune trace dans l âme de ce genre d adoration elle n a pas dépassé la forme l apparence pour aller vers l intérieur vers le monde céleste malakût comme cela est indiqué dans les hadîths les forces de l âme avec une telle adoration ne se sont pas soumises à l âme et l autorité de l âme sur elles n apparaît pas de même les forces apparentes et profondes ne se sont pas assujetties à la volonté divine et l «empire » de l âme n a pas été subjugué par l arrogance de dieu et nous qui nous nous considérons comme faisant partie de ceux qui prient nous qui avons passé des années occupés à cet acte d adoration grandiose nous ne voyons pas en nous cette lumière nous ne trouvons pas ce frein cet inhibiteur à l intérieur de nous-mêmes malheur à nous le jour où nous seront données les formes de nos actes où nous sera remis entre nos mains le livre de nos actes en ce monde il sera dit {« lis ton livre aujourd hui il te suffit d être ton propre comptable.» 14 xvii le voyage nocturne est-ce que ces actes d adoration seront acceptés par lui est-ce que cette prière avec cette forme dénaturée ténébreuse nous rapprochera du tapis de la présence arrogante nous fera-t-elle parcourir ce cheminement avec ce dépôt divin et la recommandation des prophètes avions-nous le droit de permettre à la main si les actes d adoration sont effectués sans présence de coeur il n en restera aucune trace dans l âme alors malheur à nous le jour où nous seront données les formes de nos actes où nous sera remise la page de nos actes c est pourquoi nous voyons que malgré 40 ou 50 ans passés à prier il n y a aucun effet aucune trace de ces prières en nous même jour après jour l obscurité du coeur a augmenté les forces de l âme se sont endurcies et notre envie de la nature tabiyyah a augmenté ainsi que l obéissance aux passions de l âme et aux insinuations diaboliques instant après instant tout cela parce que nos actes d adoration n ont été qu une écorce sans coeur/fond exempt des conditions intérieures et des règles de conduite du coeur et nous voyons qu il est écrit dans le livre de dieu qu il soit glorifié que la prière empêche la turpitude et le blâmable cette interdiction n est pas du tout formelle non il faut qu il y ait une lanterne qui éclaire le coeur une lumière dans le for intérieur qui dirige l homme vers le monde des mystères une inhibition divine qui empêche l homme de faire des péchés et de se rebeller perfide du démon damné l ennemi de dieu de s y ingérer dans la prière pourquoi la prière qui est l ascension du croyant et l offrande des pieux estelle devenue pour nous un facteur d éloignement de la place sacrée et de la proximité divine ce jour-là nous n aurons que tristesse regrets et lamentations ah cette tristesse ces regrets qui n ont pas d égal en ce monde car les tristesses en ce monde quelle que soit leur gravité sont mélangées avec des milliers de sortes d espoir de plus les regrets en ce monde disparaissent rapidement alors que ce jour-là c est le jour de la manifestation de la tristesse et des regrets comme dit le très-elevé {et avertis-les du jour du regret quand tout sera réglé alors qu ils sont dans ce monde inattentifs qu ils ne croient pas 39 xix marie l ordre écoulé ne revient pas ce n est plus que tristesse devant ce qu on a laissé échapper à côté de dieu d après al-adab al ma`nawiyyqh li-s-salât de l imam alkhomeinyqs ­ maqâlat 1 ­ chap 8 2 4 www.lumieres-spirituelles.net n°16 ramadan 1431 août-sept 2010

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s entreteniravecdieu invoc at i o n la nuit d al-qader le prophète moussap dit « mon dieu je veux ta proximité ma proximité est pour celui qui veille pendant la nuit d al-qader -mon dieu je veux ta miséricorde ma miséricorde est pour celui qui a pitié des pauvres la nuit d al-qader -mon dieu je veux le passage sur la voie droite il est pour celui qui fait l aumône la nuit d al-qader -mon dieu je veux les arbres du paradis et ses fruits ils sont pour celui qui glorifie dieu la nuit d al-qader -mon dieu je veux le salut le salut du feu de l enfer -oui il est pour celui qui demande pardon la nuit d al-qader -mon dieu je veux ta satisfaction ma satisfaction est pour celui qui prie deux raka`ats la nuit d al-qader » du messager de dieus in al-iqbâl al-a`mâl p186 reprenant d abî fadl ibn al harawî in kanz al-yuwâqît qâla mûsâp ilâhî urîdu qurbaka ­ qâla qurbî liman yastayqizhu laylata-l-qadri qâla ilâhî urîdu rahmataka ­ qâla rahmatî liman rahima al-masâkîna laylata-l-qadri qâla ilâhî urîdu-l-jawâza `alâ-s-sirâti ­ qâla dhâlika liman tasaddaqa bi-sadaqatinn fî laylati-l-qadri qâla ilâhî urîdu min ashjâri-l-jannati wa thimârihâ ­ qâla dhâlika liman sabbaha tasbîhatann fî laylati-l-qadri qâla ilâhî urîdu-n-najâta ­ qâla an-najâtu mina-n-nâri ­ qâla na`am ­ qâla dhâlika liman astaghfara fî laylati-l-qadri qâla ilâhî urîdu ridâka ­ qâla ridâ î liman sallâ rak`atayni fî laylati-l-qadri www.lumieres-spirituelles.net n°16 ramadan 1431 août-sept 2010 5

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le coran et nous réfléchir sur les versets la sourate al-qader la mesure la valeur xcvii 9 bi-smi-llâhi ar-rahmâni ar-rahîmi par [la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux innâ anzalnâhu fî laylati-l-qadri c est que nous l avons fait descendre durant la nuit d al-qader wa mâ adrâka mâ laylatu-l-qadri et comment te faire connaître ce qu est la nuit d al-qader laylatu-l-qadri khayrunn min alfi shahrinn la nuit d al-qader est meilleure que mille mois 1 2 3 tanazzalu al-malâ ikatu wa-r-rûhu fîhâ bi-idhni rabbihim min kulli amrinn durant cette nuit les anges et l esprit descendent avec l autorisation de leur seigneur de/pour tout ordre 4 » tanazzalu al-malâ ikatu wa-r-rûhu fîhâ » suite de l explication de la descente des anges et de l esprit durant la nuit d al-qader comment se fait la descente des anges et de l esprit l esprit le plus grandiose qui est une créature plus grandiose que les anges de dieu se trouvant au premier niveau et les anges immatériels de dieu sont des habitants du monde des intelligences pures jabarût et ils ne s éloignent pas de cette station la descente et la montée pour eux comme on peut les concevoir pour ceux qui ont un corps sont impossibles car l immatériel est exempt des corollaires du corps leur descente est plus générale que d être au niveau d un endroit précis du coeur de la poitrine ou du sens commun du walî ou d être localisée à un endroit de la terre comme la ka`bah ou autour de la tombe du messager de dieus ou dans la » maison construite » [dans le monde intermédiaire des formes en prenant une forme du monde immatériel malakûtî ou de ce monde matériel mulkî comme dieu l a dit à propos de la descente de l esprit sûr sur mariamp il s était alors manifesté à elle sous la forme d un bel être humain de la même façon il est possible pour les proches-elus parfaits d avoir une forme immatérielle malakûtî et un esprit immatériel pur jabarûtî » bi-idhni rabbihim « » bi » particule introduisant » idhni » elle indique l accompagnement avec ou la cause par » idhin » de » a.dha.na » dont le sens fondamental unique est la connaissance avec le critère de satisfaction et d accord d où le sens d autorisation et de permission » rabbihim » leur seigneur pourquoi le choix de cet attribut pour dieu avec l adjectif possessif » leur » renvoyant aux anges pourquoi évoquer l autorisation de leur seigneur dans ce contexte l imam khomeinyqs in al-adab al ma`nawiyyah li-ssalât partie 4 chap.7 de sayyed tabâtabâ i in tafsîr almîzân et de shahîd mutaharî in drûss mina-l-qurân reprenons en nous aidant des commentaires de 6 www.lumieres-spirituelles.net n°16 ramadan 1431 août-sept 2010

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les anges de dieu ont la capacité d entrer dans les mondes immatériels malakûtî et matériel mulkî en prenant forme tamathul de même que les procheselus parfaits ont la capacité d entrer dans les mondes immatériels malakûtî et jabarûtî en devenant esprit et de revenir de l apparent à la profondeur il est facile de corroborer cela pour celui qui comprend les vérités abstraites immatérielles ­ qu elles soient des abstractions malakûtiyyah ou jabarûtiyyah des intelligences pures ou des Âmes parlantes qui sont également des immatérialités jabarûtiyyah ou malakûtiyyah ­ et qui conçoit les étapes de l existence et leurs manifestations et le rapport entre l apparent et l intérieur et entre l intérieur et l apparent cependant la représentation immatérielle jabarûtiyyah et malakûtiyyah dans le coeur d un être humain dans sa poitrine ou au niveau de ses sens n est possible qu après sa sortie de la tunique humaine et sa prise de contact avec ces mondes les anges peuvent descendre sur le coeur des hommes s il est apte digne de les recevoir mais si l âme est toujours préoccupée par des gérances de ce monde et néglige ces autres mondes il lui est impossible d atteindre les contemplations et les représentations sans doute l âme peut s échapper de ces mondes par une indication de l un des proches-elus et saisir alors d une connaissance morale ou imaginale quelque chose de ces mondes du caché/mystère à la mesure de ses aptitudes tout comme l âme peut sans doute s échapper du monde physique nature par l intermédiaire de certaines choses ordres énormes et saisir un exemple du monde du mystère comme l histoire de cette personne candide rapportée par sheikh » ar-raïs » qui a pris une immunité du feu de l enfer lors de son pèlerinage vers dieu toutes ces choses proviennent également de l échappée des âmes de ce monde [matériel et de son orientation vers le monde malakût [immatériel et il est possible que les âmes des proches-elus parfaits après le dépouillement de ces mondes et la contemplation de l esprit le plus grandiose ou des autres anges de dieu s éveillent et se souviennent des présences du mystère ghayb et de l apparent par l intermédiaire de leurs forces dans ce cas elles contemplent les vérités réalités des intelligences pures jabarûtiyyah dans l ensemble des mondes en un instant et il est possible que les anges descendent de la force du walî parfait lui-même dieu seul le sait cette descente a-t-elle eu lieu une fois ou se réalise-t-elle chaque année beaucoup de savants disent que la nuit d al-qader a eu lieu plus qu une nuit qu elle est revenue chaque année durant la vie du messager de dieus mais certains ont dit que quand le messager a décédé la nuit d al-qader est partie avec lui abû dhar interrogea le messager de dieus sur ce point » Ô messager de dieu la nuit d al-qader est-elle quelque chose lié aux prophètes de sorte que durant la nuit d alqader l ordre descend sur eux et quand le prophète décède la nuit d al-qader est élevée » ilp répondit « non elle reste jusqu au jour du jugement » bihâr vol.25 bâb 3 al-arwâh p97 on comprend de ce hadith et d autres que la nuit d alqader n est pas une nuit unique à travers le temps mais qu elle est permanente toujours présente comme existent les prophètes et les légataires d ailleurs l absence d indice de temps et le nombre indéterminé des anges dans le verset précédent confirme cette permanence et cette continuité chaque prophète a des nuits d al-qader dans ce propos rapporté de l imam al-bâqerp cité précédemment il est dit » dieu qu il soit glorifié a créé le premier prophète et le premier légataire durant la nuit d al-qader » kâfî vol.1 p250 la nuit d alqader signifie la nuit de l homme parfait la nuit du messager de dieus la nuit du légataire parfaitp de l imam al-mahdî al-hujjahqa en notre temps la nuit a donc une importance et une demeure en relation avec l existence du prophète ou du walî ou de l argument son existence est liée à la leur elle l accompagne ainsi pour tout prophète pour tout légataire ou pour tout argument de dieu sur terre il y a une nuit d al-qader et elle a lieu en permanence jusqu au jour du jugement dernier le fait de rappeler dieu ici par son nom » rabb » » seigneur » indique l insistance sur le sens de la » seigneurie » et de la » gérance » du monde ce qui convient aux tâches des anges durant cette nuit dans la mesure où ils descendent pour gérer les affaires et leur donner leur mesure pour l année et ce qui revient à une partie de la » seigneurie » si l expression est juste du créateur donc c est avec l autorisation de dieu et dans le cadre de la » gestion » divine que les anges reçoivent les ordres de l homme parfait » bi-idhni rabbihim « www.lumieres-spirituelles.net n°16 ramadan 1431 août-sept 2010 7

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n otrerel at ionavecl imamal mahdi q a par [la grâce de son nom aimer l imam al-mahdîqa l amour ou l affection est une question de coeur et pourtant l amour à l égard des imams de la famille du prophète mohammeds a été rendu obligatoire au croyant {dis « je ne vous demande pas de rétribution si ce n est l amour/affection pour mes proches » 23/42 la consultation et les « proches » sont les imamsp de la famille du prophètes le messager de dieus raconta que la nuit où dieu tout-puissant le fit voyager secrètement il luis parla des imamsp puis ils continua « dieu me demanda -« Ô mohammed aimerais tu les voir [les imams de `alî jusqu au -oui -avance devant toi » je me suis avancé devant moi et [je vis `alî fils d abû tâleb hassan fils de `alî hussein fils de `alî alî fils de hussein mohammed fils de `alî ja`far fils de mohammed moussa fils de ja`far `alî fils de moussa mohammed fils de `alî `alî fils de mohammed hassan fils de `alî et l argument al-hujjah le sustentateur al-qâ im qui était comme un astre au milieu d eux -« Ô seigneur qui sont-ils -ceux-là sont les imams et celui-là le sustentateur al-qâ im qui rendra licite mon licite et illicite mon illicite il me vengera de mes ennemis Ô mohammed aime-le parce que je l aime et j aime ceux qui l aiment » » du messager de dieus bihâr vol.36 pp222-223 h21 dernier 8 www.lumieres-spirituelles.net n°16 ramadan 1431 août-sept 2010

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connaÎtre dieu comment peut-on qualifier dieu 3 interrogé sur l unicité l imam ar-ridâp répondit « louange à dieu créateur des choses par création [à partir de rien les inventant par innovation par sa puissance et sa sagesse non pas à partir de quelque chose sinon l invention s annulerait ni par une cause sinon l innovation s annulerait il a créé ce qu il veut comme il veut unifié en cela pour faire apparaître sa sagesse et la réalité de sa seigneurie les intelligences ne le maîtrisent pas ni les conjectures ne l atteignent ni les regards ne le saisissent aucune mesure ne l englobe l expression est impuissante à le [décrire les regards sont incapables de l atteindre les déclinaisons des attributs se perdent en lui il s est voilé non pas caché par un voile il s est dissimulé non pas masqué par un rideau il est connu non pas par la vue et décrit non pas par une image qualifié non pas par un corps il n y a de divinité que dieu le très-grand le très-elevé » usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 33 p157 h3 www.lumieres-spirituelles.net n°16 ramadan 1431 août-sept 2010 9

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n ahjaal b a l  g h a l a voi e de l Éloq ue n ce etnous « le coran recèle un remède pour les plus grandes maladies comme l incroyance l hypocrisie l erreur et l égarement alors utilisez-le pour solliciter dieu et vous adresser à lui en l aimant et non pour demander quelque chose aux créatures car il n y a rien de semblable pour s adresser à dieu très-elevé du prince des croyantsp in nahjah al-balâgha sermon n°169 ou 177 » fa-inna fîhi [al-qurân shifâ ann min akbari-d-dâ i wa huwa al-kufru wa-n-nifâqu wa-l-ghayyu wa-d-dalâlu c est qu il y a dans [le coran une guérison des plus grandes maladies que sont l incroyance l hypocrisie l erreur et l égarement fa-inna » fa » particule de coordination » inna » pour mettre en évidence insister confirmer suivi d un nom « mansûb » « a » à la fin fîhi » fî » particule indiquant le lieu et » hi » pronom personnel suffixe renvoyant au coran l imam as-sâdeqp il peut prendre 4 sens le `refus de reconnaître ce que l on sait comme la seigneurie divine l ingratitude l abandon de ce que dieu a ordonné le désaveu an-nifâq nom d action de la 3ème forme dérivée de » nafaqa » dépenser faire circuler la dépense de façon limitée du fait de la contradiction entre les croyances affichées et les actes l hypocrisie al-ghayyu de » ghawâ » se guider vers le mal mal et la corruption égarement erreur le fait de se laisser aller vers la corruption le désordre shifâ ann min nom d action du verbe » shafâ » guérir guérison akbar de » kabîr » au superlatif grand ad-dâ i du verbe » da â » être malade souffrir maladie douleur al-kufru de » kafara » repousser éloigner écarter n avoir aucune attention et par suite désavouer recouvrir cacher dissimuler selon ad-dâlu de » dalla » l absence de guidance matérielle ou morale l égarement la guidance fa-s alû allâha bihi wa tawajjahû ilayhi bi-hubbihi wa lâ tas alû bihi khalqahu innahu mâ tawajjaha al ibâdu ilâ-llâhi ta`âlâ bi-mithlihi alors demandez à dieu par lui et adressez-vous à lui en l aimant ne demandez pas aux créatures par lui car les serviteurs ne s adressent à dieu très-elevé avec rien de semblable fa-s alû verbe » sa ala » demander interroger à l impératif 3ème p du pl.introduit par la particule » fa » indiquant la succession et la conséquence bihi » bi » pour indiquer le moyen et » hi » pronom personnel suffixe renvoyant au coran khalqahu nom du verbe » khalaqa » créer d une façon particulière création créatures et » hu » pronom personnel suffixe renvoyant à dieu innahu tournure du style indirect pour rappeler quelque chose lié au sujet dont on parle ici le coran mâ particule de négation ème tawajjahû ilayhi la 5ème forme dérivée de » wajaha » orienter prendre comme orientation s orienter s adresser » ilâ » vers à indiquant la direction et » hi » pronom suffixe 3ème p du s renvoyant à dieu bi-hubbihi » hubb » amour et » hi » p p suffixe renvoyant au coran ta`âlâ nom de la 6 f dérivée de »`alâ » l élévation en soi sans comparaison avec ce qui est plus bas être très-élevé bien au-dessus bi-mithlihi de » mathala » considérer deux choses comme totalement semblables en regard de certaines qualités ressemblance image semblable comme pareil 10 www.lumieres-spirituelles.net n°16 ramadan 1431 août-sept 2010

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mÉditer sur une photo al-quds jérusalem sous la bénédiction divine gloire et pureté à celui qui de nuit fit voyager secrètement son serviteur [mohammed de la mosquée al-harâm à la mosquée al-aqsâ dont nous avons béni l alentour afin de lui faire voir de nos signes car il est le très-entendant le très-voyant 1/17 le voyage nocturne www.lumieres-spirituelles.net n°16 ramadan 1431 août-sept 2010 11

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e x p É riencesspirituelles denosinfaillibles p l imam al-hassanp et le repas de la rupture du jeûne nous étions un groupe de gens qui accompagnaient l imam hassanp fils de `alî le prince des croyantsp sur la route de shâm damas un jour du mois de ramadan alors qu il faisait très chaud et que nous étions tous à jeun l imam al-hassanp n avait rien avec lui à part sa monture il n avait apporté aucune nourriture pour la rupture du jeûne qui allait avoir lieu en route pas même de l eau à boire dans notre groupe certains d entre nous étaient hostiles à l imam al-hassanp et doutaient de son imamat voyant qu ilp n avait rien apporté pour la rupture du jeûne ils s étaient mis à se moquer de luip cela m avait mis mal à l aise et plus le moment du coucher du soleil approchait et plus ma gêne augmentait j avais pris la décision de partager le peu que j avais avec l imam alhassanp sachant qu ilp ne refuserait pas l invitation d un pauvre plus le temps passait et moins je supportais les flèches que lui lançaient les langues de ceux qui doutaient de son imamat l imamp restait impassible demandant même à ses proches de ne pas intervenir je ne comprenais pas pourquoi l imam se taisait ainsi et s exposait à leurs sarcasmes alors qu ilp était de ceux qui s ils le voulaient avaient à leur disposition tout le monde et ce qu il contient mais l imamp savait que ces gens doutaient de son imamat aussi jugeait-ilp préférable de garder le silence la rougeur du coucher du soleil allait disparaître quand l imam al-hassanp se prépara à diriger la prière tous prièrent la prière du maghreb derrière le petit-fils du messager de dieus même ceux qui doutaient de son imamat a la fin de la prière du maghreb ils récitèrent des petites invocations puis firent la prière du soir a la fin de la prière du soir l imam al-hassanp leva les mains vers le ciel comme s il suppliait dieu de lui accorder quelque chose nous nous mîmes tous à faire de même derrière le petit-fils du messager de dieus à invoquer dieu à le glorifier et à le louer les larmes coulaient sur nos joues et nos coeurs frémissaient quand quelque chose d extraordinaire se passa comme si les portes du ciel s ouvraient et que des milliers de lanternes y étaient accrochées et scintillaient de tout côté nous étions 70 hommes et nous ne possédions rien d autres que les glorifications nous avions oublié notre faim et notre soif absorbés que nous étions par nos invocations nous regardions l imam hassanp ilp souriait tout en murmurant des paroles qui nous semblaient incompréhensibles c est alors que des tables servies portées par de nombreux anges descendirent du ciel vers nous des tables couvertes de plats recouverts de corbeilles de fruits et des brocs remplis de boissons chaudes et froides suivies de cuvettes d eau limpide pour se laver les mains portées par d autres anges toutes ces tables servies et ces coupes furent déposées devant l imam al-hassanp fils de `alîp quand tout fut en place ilp nous appela à partager avec lui le repas de la rupture du jeûne nous étions 70 personnes invitées à la table servie par dieu en l honneur de son légataire nous nous assîmes et nous nous mîmes à manger de tous les plats et à boire de tous les brocs les boissons chaudes et froides jusqu à remplir notre ventre de tous ces bienfaits quand nous finîmes les tables furent élevées dans l état qu elles étaient au moment de leur descente comme si nous n avions pas mangé rien ne manquait l eau des cuvettes où nous avions lavé nos bouches et nos mains était redevenue limpide et tout disparut dans le ciel d après un propos rapporté par un compagnon de l imam hassanp in dalâ il al-a imat p64 illustration mariam Âmilyân de la revue al-mahdi de sept 2009 12 www.lumieres-spirituelles.net n°16 ramadan 1431 août-sept 2010

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l ebarzakhetl a u d e l à notrer É elledemeure {certes nous sommes à dieu et c est vers lui que nous retournons par la [grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux la vision de sa demeure éternelle 1 au moment de l agonie au moment de sa mort c est-à-dire dès le moment de la sortie de son âme du corps et du début du voyage vers l éternité l homme voit sa demeure finale éternelle le messager de dieus disait « aucun d entre vous ne sort de ce monde qu il ne sait où se trouve son devenir même il voit son siège au paradis ou en enfer » du prince des croyantsp « il est interdit à toute âme de sortir de ce monde avant de savoir si elle est parmi les gens du paradis ou les gens de l enfer » quand on lui demanda de décrire la mort le prince des croyantsp dit « au moment de la mort une de ces trois choses se présente au mourant -ou bien l annonce de la bonne nouvelle du bienfait éternel -ou bien l annonce du châtiment éternel -ou bien l annonce de quelque chose d effroyable et de redoutable il ne sait pas dans quel groupe il se trouve -soit il est de nos amis/partisans obéissant à notre ordre alors il lui est annoncé le bienfait eternel -soit il est de nos ennemis désobéissant à notre ordre alors il lui est annoncé le châtiment eternel -soit son ordre n est pas clair ambigu incertain il est croyant ayant commis des excès à son encontre il lui arrive une information qui n est pas claire qui fait peur ensuite dieu ne le considère pas comme faisant partie de nos ennemis et le fait sortir de l enfer par notre intercession alors prenez en considération cela et obéissez ne vous remettez pas aux autres et ne minimisez pas le châtiment de dieu car notre intercession n atteint celui qui a été excessif à son encontre qu après un châtiment de 300 000 bihâr vol.6 pp153-154 bâb sakarât al-mawt h9 ans » « personne ne voit son âme esprit se séparer de son corps qu il ne sait quelle demeure il va atteindre le paradis ou l enfer et s il est un ennemi de dieu ou un ami/allié [de dieu s il est un ami/allié de dieu alors lui sont ouvertes les portes du paradis et les voies y menant lui sont établies il voit ce que dieu lui a préparé il est alors libéré de tout travail et déchargé de tout poids s il est un ennemi de dieu les portes de l enfer lui sont ouvertes et les voies y menant lui sont établies et il voit ce que dieu lui a préparé il fait face alors à tout ce qui est détestable et il abandonne tout plaisir tout cela se passe au moment de la mort il a alors la certitude » du prince des croyantsp in al-amâlî de sheikh mufîd p263-264 www.lumieres-spirituelles.net n°16 ramadan 1431 août-sept 2010 13

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m É diter s u r l a ctualit É la ville sainte de jérusalem al-quds en danger en 1948 les sionistes occupèrent la partie occidentale de la sainte ville d al-quds et en 1967 sa partie orientale en 1980 la knesset le parlement de l entité sioniste la déclara comme sa capitale en dépit du refus de la communauté internationale depuis après la mainmise complète sur sa partie occidentale des plans sont appliqués pour l appropriation de façon irréversible de la partie orientale de la ville politique du fait accompli bien connue les échecs essuyés au liban et à gaza les pressions internationales en vue d entamer des négociations notamment sur le statut de la ville la nature de la société sioniste avec la radicalisation d une frange de sa population la rivalité entre les divers partis sont sans doute autant de facteurs qui ont favorisé la décision de l entité sioniste de passer à la seconde phase de la « judaïsation » de la ville dès cette année la réalisation du projet mythique de la construction du « troisième temple » en place de la mosquée d al-aqsâ pour marquer l unification de la ville juive « capitale éternelle d un etat juif » sur le terrain cela se traduit par ·l appropriation d une partie de la mosquée d al-aqsa et des places situées au sud-ouest de la mosquée le « palais de `omar ou des omeyyades » pour en faire un lieu de culte juif ou en un parc touristique et une boîte de nuit déjà les travaux d installation du pont métallique donnant sur la porte almaghariba ont repris ainsi que l excavation du sous-sol de la mosquée accompagnés de violations permanentes de l esplanade par des colons officiels et policiers sionistes d assauts et de bouclages répétés des lieux l ancien premier ministre israélien olmert accusé de blanchiment d argent de corruption et d abus de confiance à propos du projet du gigantesque complexe immobilier » holyland » à jérusalem occupée il a touché un pot-de-vin de 700 000 euros contre l octroi de son feu vert à ce projet lorsqu il était maire de cette ville on parle aussi de détournement de fonds américains exempts d impôts pour subventionner ces colonies de peuplement parties que veulent prendre les sionistes dans un premier temps i/l accélération de la «judaïsation» de la ville d al-quds par la mise en route de plusieurs projets vieille ville d al-quds après l inauguration le 16 mars dernier de la synagogue « hourva » la « ruine » ou « kharâb » à quelque mètres de la mosquée d al-aqsa présentée par la propagande sioniste comme le signe précurseur de la construction du « troisième temple » sur les ruines de la mosquée la construction d autres synagogues est prévue comme celles de « la sainte lumière » dans le quartier sheikh jarrah et de « la fierté d israël » à l est de la mosquée d al-aqsâ ii/l intensification de l implantation de nouvelles unités résidentielles sionistes pour la rendre indivisible la vieille ville d alquds a été entourée d une ceinture résidentielle sioniste avec aujourd hui ·le développement de cinquante mille ·la construction de nouvelles synagogues dans la nouvelles unités résidentielles à l est de jérusalem avec voies ferroviaires qui seront rattachées à la ville de jérusalem au sein du « mur de séparation » en vue de loger plus de 160 000 nouveaux colons juifs sionistes au sein des quartiers arabes de jérusalem est ainsi les palestiniens des quartiers du sud-est et du nord de la mosquée d al-aqsâ silwan al-bustan rass al amoud thaour issawiya sheikh jarrah ont vu l arrivée d entrepreneurs sionistes peu scrupuleux tel le magnat juif américain irving moskowitz avec des projets immobiliers d appartements de luxe de centres commerciaux et jardins en lieu et place de leurs maisons et de leur hôtel ·l implantation d unités résidentielles ·la « judaïsation » de tous les noms des sites et des quartiers de la vieille ville d al-quds ·la construction d un parc archéologique la « cité de david » dans le quartier arabe de silwan au sudest sous et autour de la mosquée d al-aqsa entraînant la destruction des maisons palestiniennes et l excavation de plusieurs tunnels sous la mosquée d al-aqsâ déstabilisant ses fondations ·l occupation par des mil ·la modification de l entrée principale nord de la vieille ville en donnant un caractère « hérodien » à la porte d al amoud et en construisant une cour publique et une route allant vers le sud ces travaux vont entraîner la fermeture de cette porte et par suite le départ forcé des palestiniens vivant et travaillant dans cette zone nerf vital de l économie de l ancienne ville liers de colons sionistes des maisons palestiniennes au coeur même de la vieille ville de jérusalem les quartiers chrétiens n étant pas épargnés cette politique est accompapagnée de provocations et d agressions répétées des 14 www.lumieres-spirituelles.net n°16 ramadan 1431 août-sept 2010

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cette année 2010 sera-t-elle décisive pour son avenir sionistes ultra-orthodoxes contre les biens et les personnes palestiniennes sous la protection de la police et de l armée israéliennes iii/le développement d une propagande sioniste intensive justifiant leur appropriation de la ville de jérusalem et d en faire le lieu d habitation des seuls juifs diffusion de tracts se référant à de prétendus textes sacrés distribution de fascicules où le prétendu « temple de salomon » est dessiné à la place des mosquées d al-aqsâ et du rocher au coeur de l esplanade diffusion d un film montrant un avion larguant une bombe sur la mosquée d al-aqsâ sur laquelle sera construit le soi-disant temple de salomon installation de fluorescents gigantesques sur le mont des oliviers en direction de la mosquée al-aqsâ pour donner l impression que la mosquée fait partie du patrimoine juif les photos prises étant utilisées dans leurs campagnes médiatiques sans parler de l utilisation de l archéologie pour légitimer leurs desseins et des déclarations répétées des responsables politiques sionistes en ce jour d al-quds le dernier vendredi du mois de ramadan il est du devoir de tout musulman de dénoncer ce vaste complot sioniste diabolique contre la ville sainte d al-quds où tous les messagers de dieu ont prié vers l expulsion de tous les habitants palestiniens et la confiscation de toutes leurs terres les habitants palestiniens d al-quds sont les premières victimes de cette politique de « judaïsation » de la ville de nombreuses mesures coercitives sont déployées à leur encontre des vexations des contrôles des pressions des harcèlements des actes de vandalisme des confiscations de cartes de résidence des enlèvements des expulsions des démolitions de leurs propres maisons la confiscation de leurs terres les `awqafs chrétiens ne sont pas épargnés par cette politique d expropriation d autant que l eglise grecque-orthodoxe possède une partie des terres convoitées à l heure actuelle par les autorités sionistes celles où sont construits la knesset et d autres bâtiments officiels sionistes et la place de `omar «malgré l encerclement par le « mur de séparation » les tracasseries quotidiennes le refus de leur donner des permis de construire les confiscations de leur carte d identité [de résident de jérusalem les démolitions les expropriations de leurs terres les expulsions les palestiniens de jérusalem-est résistent » »neturei karta« ou les défenseurs d al-quds contre le sionisme l organisation judéo-américaine antisioniste dément les assertions selon lesquelles l ouverture de la synagogue de la hourva est une prophétie de la thora prélude à la construction du mont du temple et à la destruction de la mosquée d al-aqsâ elle accuse les » israéliens » de bâtir leur etat sur une terre arabe occupée et de cacher leurs convoitises politiques sous une couverture religieuse le bon geste transformer son lit en une mosquée pendant son sommeil « celui qui a fait ses petites ablutions en allant se blottir dans son lit y demeure son lit étant comme sa mosquée » de l imam as-sâdeqp bihâr vol.73 p182 h3-6 www.lumieres-spirituelles.net n°16 ramadan 1431 août-sept 2010 15

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