p. 1

[close]

p. 2

2textos marisa rauta diseño y arte andrés castillo y maria rosa lara tratamiento visual horacio segovia bibliografías consultadas 1 druidas el espíritu del mundo celta de peter berresfor ellis 2 mitos celtas y guía completa del mundo celta de miranda j green 3 diccionario akal de mitología celta de ramón sainero 4 el cristianismo celta de jean markale 5 rituales celtas de alexei kondratiev 6 historia de los comienzos de la colonia en la patagonia de thomas jones traducción fernando coronato fund ameghino 7 una frontera lejana fa 8 la colonia galesa de lewis jones 9 a orillas del río chubut de william m huges 10 los galeses en la patagonia ­ cehyspm 11 calon lan de nancy myriam humprheys 12 historias del chubut de clemente dumrauf 13 consultor patagónico de luis colombato agradecemos la especial colaboración desinteresada de testimonios anécdotas y amigos que nos facilitaron el camino a awen este contenido puede ser consultado en soporte digital en www.eldiariodemadryn.com se autoriza su reproducción total o parcial citando expresamente la fuente es una producción de el diario de madryn s.a de awen miércoles 28 de julio de 2010 al sur l a conciencia de una cultura es mucho más que sus patrones destacados ellos son los que nos marcan un espacio de acercamiento directo entre quienes y quienes pero es el sentido profundo de ser el alma que respira y late en el fondo de la borra del té en el olor de las flores de manzano y en el tintineo de un idioma en los oídos de hoy donde el rostro de la conciencia se renueva como una doncella reflejada en el río del tiempo ella va por los siglos y no necesita de documentos escritos baila en círculos blancos en torno a una identidad de grupo distintivo y talla su ritual de leguaje como una rosca de un frasco sobre lo dicho -que es esencial y lo callado -que es fundamental para terminar atrapando un interior cuya vacuidad es el sentido nuevo se sabe poco del detallado patrón de sus movimientos pero poco es mucho ella la conciencia cultural una dama que parió millones de pasos en pastos diferentes y lavó su pelo en cenicientos cuencos comunes para liberar las almas del pueblo navegó a otros mundos una y otra vez y se volvió carne pictos con cuerpos pintados de azul y feroces guerreros celtas con hacha de piedras y tumbas en

[close]

p. 3

aniversario de la colonización galesa -3 túmulos y siempre la tierra para descansar los huesos y el cielo para liberar el alma por el druidismo ella se pudo adaptar a tantos modelos cambiantes del mundo natural con sedas de los más variados entramados puso a la luna el sol las estrellas y los talentos en cada punto del círculo blanco y aprendió a celebrar los ciclos y a trabajar con el espíritu fluido de la inspiración llamado awen que es como un sitio a donde se fue a instalar la madre de todo el sentido ella misma dicen que en awen no existen los dogmas sólo los catmas los dogmas son creencias rígidas a menudo recibidas de los demás que tienden a limitar la libertad de pensamiento y expresión y en awen no entran los catmas por el contrario son creencias que si danzan libremente en el mundo de awen pero se mantienen solamente mientras tienen valor quizá hasta que son sustituidas por la madurez en experiencia y comprensión fueron precisamente los catmas que le ofrecieron a ella la conciencia la libertad de comportarse como si sus doctrinas fueran ciertas permitiéndole probar rigurosamente su valor y ser quien es los hijos de ella las naciones celtas que son como seis ramas del gran árbol siempre volvieron a awen donde también frecuentan los antepasados desde ese espacio común con la correcta interacción de la tribu y su realidad sociocultural y la tierra y su realidad psicoespiritual ella la conciencia de la cultura fraguó la aventura que sería para siempre el cemento que dio cohesión a esa creación de identidad fue el lenguaje lo diseñó ella para expresar todas las facetas de la experiencia de sus hijos les dio un vocabulario y una estructura representaciones asociaciones y símbolos en sonidos que permiten reconocer la vida y la muerte la felicidad y la angustia el amor y el odio e incluso lo que quieren los dioses de ellos los hijos de la conciencia de esa cultura y no otra desde entonces supieron que mantenerse unidos es hablar el mismo idioma y que para hablar el mismo idioma era necesario mantenerse unidos en un sitio tan especial como awen donde la tierra y la tribu mantuvieran su armonía y pudie ran decir y saber que las arañas víboras y avispas eran quienes ellos creían que eran con la certeza que esas alimañas son tan hijos de la tierra como las retamas las flores y los cardos nombres y sentidos de un mundo propio donde ella la conciencia de la cultura es la máxima señora y porta la lanza de lúgh que aplica la soberanía de los dioses e impone su luz a la oscuridad como la mente cuando llega a encenderse fueron seis hijos que se dispersaron por este universo exquisitos invariables en la paz de sus corazones de ellos sus mitades permanecen en awen hacia donde vuelven generaciones tras generaciones uno atravesó la tormenta del océano y siguió la ruta de las aves se volvió cientos paridos a través de ella se sintieron únicos aún pisando el árido polvo patagónico ante la soledad más demoledora y vistiendo sus túnicas azules los bardos verdes los vates y blancas los druidas se sentaron ceremoniosamente en un altar de piedra a cantar en galés siempre abrazados por ella la madre del sentido la misma que cada año el día treinta y ocho desde que el sol toma mayor distancia de la tierra se puede ver danzar en la costa de la nueva bahía dando veloces saltos haciendo círculos en la arena y trepándose a la mirada de los niños -que son los que necesita que la reconozcan desde que sale el sol hasta que se oculta dicen que aparece con esta forma solo un día cada año para eso para confirmarse al oír a sus hijos cantar mientras se reconoce tan viva y tan bella como siempre doncella reflejada en el río del tiempo ella la madre de los sentidos la conciencia de la cultura que somos.

[close]

p. 4

4 miércoles 28 de julio de 2010 el otro viaje hacia el oeste l a palabra fue para este pueblo la certeza sagrada de lo que era y lo que podía ser el viaje de bran es un cuento del siglo viii cuyo objeto fue guiar al oyente por un trayecto manso hacia los otros mundos bran era un rey celta que recibió en su morada la visita de una bella mujer que vestía de forma extraña y que cantó para el de este modo llevo una rama del manzano de emain parecida a las que ya conoces crecen en ella ramitas de plata blanca y hermosos capullos cristalinos de flores hay una isla muy lejos de esta tierra alrededor de la cual refulgen caballitos de mar blancos trazan contra sus orillas su blanco rostro y se mantiene sobre cuatro fuertes pilares hay un viejo árbol en flor sobre el que alegres pájaros cantan a todas horas en la más dulce armonía combinan su canto para marcar las horas no se conocen tristezas no hay sufrimientos aquí,

[close]

p. 5

aniversario de la colonización galesa -5 no hay enfermedad muerte o pena tal es la vida del justo emain una vida que no se halla en este mundo aparecen entonces unas huestes por la brillante agua reman su nave hábilmente hacia la playa donde están en círculo brillantes piedras y una música dulce y libre de ella se eleva a través del tiempo hacia la muchedumbre reunida cantan una canción que nunca tiñe la tristeza cantos de voces todas a coro en plegaria de vida y canción de vida eterna emain de muchas formas junto al mar tanto si está lejos como si está cerca en brillantes tonos las mujeres pasean rodeadas por el limpio y brillante mar y si oyes la dulce voz de las rocas y los pájaros cantores de la tierra en paz al alcance de la mano de esas mujeres caminarán pues nadie aquí sólo necesita caminar estos versos conservados por miles de años ofrecen una clara impresión de los ancestros sobre el inevitable paso de o mundos el reino mágico de más allá del océano del oeste la permanente inmigración de los celtas fue una constante de este pueblo que hoy extendió sus raíces en cientos de otros pueblos se dice que estos versos eran incluso cantados en la cabecera de la cama de quienes estaban muriendo para alentar a sus almas hasta un nuevo espacio y ellos aceptaban el viaje y se iban en paz n el momento en que se produce la cruzada galesa el anhelado viaje celta hacia el oeste argentina se iba unificando en la tarea de organización nacional y reiniciaba su progreso bajo la presidencia de mitre hacía apenas cincuenta años que éramos independientes el parlamento contaba por primera vez con los representantes electos en todas las provincias el gabinete estaba integrado por estadistas preclaros pero era argentina y no precisamente la tierra era prometida e

[close]

p. 6

6 miércoles 28 de julio de 2010 la tierra e l viaje hacia la nueva patria ya había comenzado en la cabeza de los galeses y en las campañas de reclutamiento y en el ahorro de dinero y en una ola imparable que rompería en una costa que quedaba a 13 mil kilómetros de lo conocido mientras el 27 de agosto de 1863 se presentaba ante el senado el ministro del interior doctor guillermo rawson para elevar un proyecto de ley aprobando un contrato de colonización para los galeses los senadores muchos de ellos viejos caudillos fruncieron el ceño al conocer el proyecto el poder ejecutivo al mando de mitre proponía un convenio con una compañía de inmigrantes formada en gran bretaña en el país de gales.

[close]

p. 7

aniversario de la colonización galesa -7 no prometida la propuesta contemplaba la llegada de contingentes galeses que se instalarían cerca del río negro y el gobierno les daría tierras para explorar en nombre de esta compañía firmaban john love parry conde de madryn y miembro de la cámara de los comunes y lewis jones por nuestro gobierno firmaba el doctor guillermo rawson felíx frías fue el primero en oponerse explicando que no convenía la llegada de pobladores de religión protestante que podrían tener demasiada expansión no sería el único el sólo pensamiento me asusta diría madariaga y valentín alsina iría aún más lejos alegando que hasta el lugar era un problema dado que todos los campos que median entre el río negro y el chubut no sirven para nada son salitrales inmensos o no tienen destino en lo humano el rechazo fue categórico 21 votos en contra y 5 a favor no sería la primera vez que la política erraría una predicción social afortunadamente y pese a todo el ministro guillermo rawson defendió el proyecto con el apoyo de mitre y los tesoneros galeses hicieron lo suyo ni la oposición de los políticos ingleses ni la de los senadores argentinos pudieron torcerles la mano se encomendaron a los dioses de todos los tiempos enarbolaron el dragón y llegaron un 28 de julio de 1865 a la bahía nueva después de un viaje sin retorno que duró de una costa a la otra dos meses y tres días descendieron en lo que hoy es puerto madryn y desde allí comenzaron una lenta pero persistente colonización del chubut dejando su impronta en todas y cada una de las comunidades hasta hacernos lo que somos e l círculo sigue intacto los antepasados han despertado que las canciones de la tierra y de su pueblo sean ciertas bienvenido espíritu del lugar nuevo de raíz y rama diente y garra piel y plumas tierra y cielo y mar ¡sed bienvenidos!

[close]

p. 8

8 miércoles 28 de julio de 2010 carnes de p ara dar idea del ánimo que debían tener los viajeros basta conocer el marco en el que se subieron a la mimosa días antes por ejemplo apareció impreso en y druch americanaidd un escrito bajo el seudónimo garibaldi -que según abraham mathews era el nombre fantasía usado por john williams jones interesado mas que en denostar a la patagonia en sumar inmigrantes a kansas y nebraska un montón de falsedades sobre la región destinadas a desanimar a los colonos el argumento más fuerte sostenía que era un país salvaje lleno de peligrosos indios que comían hombres blancos y la sola idea de ser fagocitados por un salvaje pegó y varios se borraron de la aventura de inmediato hacía menos de cinco años el mundo se había conmocionado por la masacre de ocho misioneros anglicanos en tierra del fuego y entonces la figura era muy fuerte otros sin embargo se quedaron firmes y recibie ron apoyos como este expresado en una carta de despedida de todos los planes locos y salvajes que me he enterado el más loco y salvaje es el de la patagonia sólo puedo esperar contra toda esperanza que ustedes tengan éxito también espero que los indios que se los comerán a todos tengan una indigestión fue entonces comprensible el menudo espanto de uno de los colonos que casi muere de un infarto el día en que vio a un gran tehuelche que merodeaba la aldea de rawson saborear una larga pata como de humano pero de un sabroso guanaco dicen que fue tal la conmoción para ambos que el nativo no se animó a comer nada más delante de un blanco por muchos años cañón el clasificado l a mayoría de los pasajeros del mimosa los que no desertaron se sumaron a la gesta entusiasmados por elocuentes proclamas de los pioneros y avisos como este que se publicaba en los periódicos de gales el buque halton castle de 700 toneladas capitán williams zarpará de liverpool a la colonia galesa el 25 de abril de 1865 costo del pasaje adultos 12 libras menores de 12 años 6 libras reservas mediante seña adultos 1 libra menores 10 chelines a enviar al tesorero sr o edwards 22 williamson square liverpool resto a pagar al embarcar hay cien acres de tierra caballos bueyes ovejas trigo y herramientas de regalo para cada tres inmigrantes en el buque mencionado la prioridad en la elección de la tierra según el orden de reservas el formulario de inscripción y mayores detalles pueden obtenerse escribiendo a los secretarios

[close]

p. 9

aniversario de la colonización galesa -9 a la pepperell e l halton castle el barco contratado nunca llegó se consiguió el mimosa tenía doce años y su madera crujía por no tener velocidad ni capacidad de carga había perdido su condición de ship y por entonces sólo era un barque -y era uno de los mejores porque la mayoría de su categoría y años ya se habían hundido por entonces michael jones pagó las dos mil quinientas libras ­con la herencia de su esposa a vining killey y supo luego que era por el casco pelado el capitán pepperell fruncía el seño y se daba corte de viejo lobo de mar pero no conocía el océano del sur ni las corrientes ni los vientos que debió enfrentar en los 13 mil kilómetros que navegó para llegar a la patagonia el tenía 25 y su segundo 39 años además ganaban lo mismo el titular de a bordo desertó y lo reemplazó el auxiliar aprendiz robert tagle richard berwyn el notario registró desde el principio y por años más pérdidas que ganancias el irlandés tomas green era el médico novato que poco se quedaría en la colonia estaban todos arriba habían agitado los pañuelos llorado y reído cantado y enarbolado las banderas sin embargo la marea era tan baja que ese día el barco no pudo zarpar y al otro debió ser remolcado el primer día de navegación les deparó una tormenta sin igual que casi devora a los aventureros al punto que un bote salvavidas intentó rescatarlos pero desistió ante la negativa de los tozudos inexpertos a los cinco días se casaron williams huges y anne lewis a los diez murió jane thomas 2 y un día después james jenkins 2 un día más y nacía el hijo de mary morgan jones y unas semanas más y nacía rachel jenquins los últimos en ir a parar al armario de davy jones al fondo del mar fueron los pequeños john davies 2 mary jones 3 y elizbeth salomón 2 pasaron como dos meses y el mar se fue poniendo frío y eterno los vapores de las ballenas recuperaron la atención en el horizonte desde el 26 de julio de 1865 cuando comenzaron a rodear la península de valdés pepperell daba órdenes preparaba las velas y recorría la cubierta dejando huellas triunfales la mayoría ya no durmió se pusieron sus mejores ropas y se aprestaron en masa la mañana era diáfana soleada y fría como la tristeza del tránsito como la alegría nueva era el 28 y habían llegado y desde entonces recreamos el gwyl y glaniad la fiesta de aquel desembarco.

[close]

p. 10

10 miércoles 28 de julio de 2010 el temible exceso de e n el viaje habían muerto varios sobre todo niños el futuro la razón de cualquier familia eran imágenes duras e imborrables en la vida familiar cuando michael jones festejó en el muelle del victoria dock que la colonización estaba a flote y se disponía a elevar anclas también meditaba profundamente sobre sus desvelos entre el grupo embarcado solo quedaban dos agricultores el resto eran mujeres y niños y aventureros incluso el médico era irlandés recién recibido y todo indicaba que poco o nada permanecería en la colonia sin embargo el entusiasmo fue una receta más secreta aún que la de la torta negra a los inmigrantes les habían contado que el valle del chubut se extendía unos 450 kilómetros y en realidad no eran más que 90 que el río era navegable decenas de kilómetros y en realidad eran sólo 2 que había árboles llenos de manzanas grosellas y uvas en abundancia a tal punto que cuando maduraban caían al río y agitaban su superficie también decían que había innumerables rebaños de vacas a la espera de quienes las ordeñaran david williams vendía en el manual del colono fértiles tierras con colinas cubiertas con bosques de toda clase por la zona de madryn en realidad cuando llegaron los colonos mareados y vomitosos lewis jones y edwin roberts que esperaban desde junio al contingente subieron a bordo y les hablaron de este modo palabras más palabras menos veo en la lista de nombres que ustedes vienen de diferentes condados de gales y que entre ustedes hay toda clase de oficios como este año ya pasó la temporada de preparar la tierra y sembrar opino que será mejor encarar otros trabajos que nos darán ganancias inmediatas al norte de madryn hacia el lado de valdés hay mármol negro que se vende a 5 libras la tonelada en valdés también hay caballos que fueron abandonados por los españoles y que a los jóvenes seguramente les gustará ir a juntar para poner al servicio de los colonos además,

[close]

p. 11

aniversario de la colonización galesa -11 entusiasmo cerca de la boca del río hay cascajo de conchillas valuado en 2 libras la tonelada es un lugar conveniente para que personas mayores las junten y preparen la carga de un barco más hacia el sur hay una isla llena de guano donde los de edad mediana pueden ir por unos pocos meses y preparar cargamentos ya que se vende a 5 libras la tonelada los carpinteros y otros pueden construir casas y cuidar de las familias y al final de la temporada distribuiremos las ganancias para comenzar a trabajar las chacras ahora me voy a patagones a buscar mas provisiones para ustedes en tierra los esperaban cuatro caballos dos carros vacas ovejas y refugios semi-excavados en la roca un depósito de víveres un pozo de agua salobre y un primer tramo del camino hacia el valle en la soledad de la bahía y atenuado por el viento cortante se escuchó el hip hip hurra de algunos y la arena disimuló las lágrimas de los otros graciela a rademakers productor asesor de seguros matrícula s.s.n 61.541 fournier 255 9120 puerto madryn tel/fax o2965 472986 cel 15696704 e-mail gracielarademaker@yahoo.com.ar

[close]

p. 12

12 miércoles 28 de julio de 2010 tracción a sangre dos grandes dificultades la comida y el agua lo poco que llegó en el mimosa eran galletas carne salada y seca porotos fariña y algunas otras cositas una vez un grupo perdido en la meseta se quiso dejar morir tirados en el suelo mientras se daban ánimo para rezar john miró al cielo suplicante y vio planear un chimango sobre sí le disparó y le dio y comieron todos además dos escucharon el disparo y fueron a su encuentro john concluyó que si primero se alimenta el alma siempre llega el pan del cuerpo el agua se debía acarrear unos 4 kilómetros desde el pozo de agua salada con barriles montados en carros que perdían gran parte de su contenido en el trayecto por eso el comité decidió que el consumo debía ser de dos barriles diarios desde aquel origen el destino de la comunidad de madryn una de las más prósperas de todo el país sigue atada a este racionamiento acuoso pruebas cotidianas el control de los animales en tan vasta estepa se les hizo muy difícil a los galenses por no decir imposible y a la distancia hasta gracioso gentes acostumbradas a tanta organización enfrentadas a tanta nada en breve comprobaron que de las mil ovejas compradas les quedaba menos de setecientas los bueyes llamados brian y spidwal adquiridos para arar no sabían hacerlo y corneaban resistiéndose al yugo los caballos no cargaban el agua así que había que derramar parte de ella para aliviar el peso o empujar del carro a una de las que mejor le fue resultó ser la custodia de los cerdos la señora eleanor davis quien incluso llegó a recuperar ovejas y otros cuadrúpedos en fin en los principios de la colonia como en todo contexto extraño siempre había dudas sobre que se entendía por ser superior

[close]

p. 13

aniversario de la colonización galesa -13 defensa del ser en la batalla de los Árboles el emblemático canto del bardo taliesin transfiere un mandato de aceptación y poder que los colonos supieron reflejar en sus increíbles esfuerzos he tenido muchas formas antes de adoptar esta agradable he sido una espada de forma estrecha creo porque es aparente que he sido una lágrima en el cielo he sido una titilante estrella he sido una palabra en una carta he sido en mis orígenes un libro he sido un rayo de luz reluciente un año y medio he sido un estable puente sobre los flujos de la compasión he sido un atajo he sido un águila he sido una canoa de mimbre y cuero he sido de un cayado la dirección he sido una chimenea en un recinto abierto he sido una lanza en una grieta flexible he sido un escudo en un conflicto he sido una cuerda de un arpa forma cambiante nueve años en agua en espuma he sido consumido por el fuego he sido pasión en la espesura el más apto una vez trajeron quince vacas en bote desde patagones que debieron ser arrojadas al mar y llegaron nadando a la costa las mujeres encantadas salieron a recibirlas y ordeñarlas pero inmediatamente comprendieron que eran cimarronas topaban pateaban y huían como si el mismísimo diablo las habría entrenado una de ellas luchó ferozmente con john jones que se prendió de su cola y terminó todo raspado debieron pasar dos años para que la volvieran a encontrar pastado en un bajo a la muy rebelde.

[close]

p. 14

14 miércoles 28 de julio de 2010 el respaldo oro en gales había quedado un pequeño gobierno vinculado a la nueva colonia en esta en cambio el que gobernaba era un comité que se ocupaba de sus asuntos internos y también legislaba de acuerdo a las necesidades poseían dinero para pagar todo trabajo público y el generado del provecho como del guano u otras cosas que podrían dar ganancia había papel moneda impreso de 1 libra 10 chelines y 5 chelines que decía en azul la colonia galesa de la patagonia reconoce este billete por una libra de dinero circulante de la colonia galesa thomas ellis la burocracia mata el comité gobernante funcionó en principio en madryn la comida se vendía había una cuenta precisa de cada comprador el salario semanal era de una libra para todos los que hubieran trabajado sin distinción en tareas públicas y comunitarias todos eran muy cuidadosos con sus cuentas dicen que después cuando el comité funcionó en el fuerte viejo en rawson el plan fracasó enteramente recordaba thomas jones parece que la distancia que debía recorrerse en carreta o a caballo el control de las cuentas y las dificultades para cumplir con los compromisos puso en crisis la organización por un buen tiempo.

[close]

p. 15

aniversario de la colonización galesa -15 la herramienta t crisis eran las de antes a unos cuatro meses del desembarco las promesas del gobierno argentino no se cumplían porque el senado no había aprobado la instalación de la colonia lewis jones debió partir con varios para buenos aires a destrabar la cosa pero de entrada le costó ser relevado como dirigente del grupo en el grupo se fueron unos ocho de los cuales muchos volverían ocho años después entre quienes estaba el doctor green los que quedaron se mantuvieron guardando dos tesoros casi inservibles para aquellas latitudes un cofre de dinero en un lugar donde no se podía comprar nada y un cofre completo de medicinas pero todas rotuladas en latín por lo tanto nadie se daba ni la menor idea de que cosa aplicar para que padecimiento ocho meses después llegaría el buque tritón y en él un doctor que les tradujo los nombres de los medicamentos por fin al vez fueron los primeros en atravesar el tigris arrastrando escritos sin embargo no son tantas las certezas que la cultura estuvo dispuesta a imprimir y porque los caminos son interminables las historias las canciones y los poemas fueron y son la especialidad de los bardos pero a costa de oralidad la memoria conserva la tradición y cuando lo desea le da sentido a la luz de awen el fluir de la inspiración todo sucede a través de los seres por eso los bardos el primer estadio iniciático debían estudiar siete años y llegar a memorizar trescientos sesenta y cinco historias una por cada día del año luego reformularlas en cuentos que enseñen e inspiren capaces de conservar como de mover a un público de este modo la historia se transformaba en mitos y leyendas que informaba un sentido de identidad personal y cultural aquellas letras eran las verdaderas maestras a través de ellas se aprendía el comportamiento correcto las creencias de los antepasados la naturaleza de los dioses la magia que conserva la vida cotidiana y sus increíbles desafíos el otro mundo y sus habitantes ellos solo eran el medio.

[close]

p. 16

16 miércoles 28 de julio de 2010 artículos de lujo de 1865 al 69 entre los envíos que recibía la colonia no había ni jabón ni velas ni aceite ni madera porque el dinero no alcanzaba pero el ingenio todo lo pudo hirviendo tripas de animales gordos se producía una jalea a la que le agregaban cenizas de varas de matas quemadas y en un caldero la mezcla se fundía dejándose enfriar y convirtiéndose en improvisado jabón del mismo modo con grasa de buey a baño maría se introducía una mecha rodeada de varas atadas que se completaban con el cebo hasta transformarse en esbeltas velas también se recuperaron maderas de barcos hundidos se utilizó trozos de sauces secos juncos para tejer superficies y hasta extrañas construcciones con incorporaciones de telas o cueros tensados como biombos y catres la piel de lobo fue buena para tientos aperos y bozales la de ñandú para oficiar de vidrios por su delicada transparencia las sábanas y telas se reciclaban en enagüas volados de vestidos y cofias de la costura a mano poco a poco se pasó a contar con ágiles máquinas de apisonar la manteca a mano se pasó a pequeñas prensas a manija los colonos supieron hacer de la nada todo frutos de la tierra entre las primeras cosas que se debieron organizar en la vida comunitaria que se agrupaba en pequeños clanes o grupos de varias familias figuraba el modo de repartir y compartir provisiones que se lograban cotidianamente el lechero fue una figura clave que se prolongó hasta hace muy poco tiempo en el valle inferior del río chubut el intercambio de huevos hortalizas y hasta animales salvajes que se podían cazar eran faenados y repartidos entre otras cosas aprendieron que se podía comer con facilidad y que no en una oportunidad para recibir una embarcación que viajó de madryn a rawson con un grupo de mujeres niños y herramientas y que tardó catorce días con las peores especulaciones y temores de los que esperaban en tierra s eles ocurrió agasajarlos con algunas presas la mayoría difícil de cocinar había endurecidos cormoranes dos cuises algunos patos y peces.

[close]

p. 17

aniversario de la colonización galesa -17 el miedo tonto había en la colonia instrucción militar una vez por semana a cargo del capitán edwin roberts siempre se especulaba sobre la aparición posible de los indios los muchachos exploraban y describían el territorio visto como para analizar estrategias si un día finalmente aparecía el malón en rawson se llegaron a hacer fosos para que el agua obstaculizara el paso de los nativos y sin embargo fue un día inesperado cuando aparecieron los temidos salvajes en medio del primer y doble casamiento entre el mismísimo jefe militar roberts y anne jones y richard jones y hannah davies berwy los había casado y un cortejo de seis soldados de a caballo y con penachos de avestruz y cintas rojas habían precedido a los esposos hacia plass hedd en la casona y durante el almuerzo fue cuando dos aborígenes se presentaron y dejaron sin aliento a todos mientras un jinete daba aviso al fuerte viejo nadie atinó a más nada solo a intentar comunicarse y fue el pan el que superó las distancias pudiendo más que las balas y cualquier estrategia el hombre y la mujer pasaron la noche con ellos a la mañana siguieron su viaje sin decir palabra ni mirar hacia atrás.

[close]

p. 18

18 miércoles 28 de julio de 2010 el séptimo día para el servicio religioso en principio cualquier espacio vino bien unas bolsas de harina con tablones servían para sentarse y un cajón con mantelería permitía apoyar la biblia los pastores abraham matthews y lewis humphreys predicaban alternadamente había cánticos desde la mañana luego el culto escuela dominical a la tarde reunión de oración al anochecer y reunión de confraternidad los viernes a la noche todos estaban orgullosos de guardar el día de reposo y ponerse sus mejores trajes para las reuniones era un momento donde volvían a sentirse parecidos el espacio sagrado las bolsas de harina y el galpón para la oración produjeron más de un centenar de bellas capillas paredes de adobe impecablemente alisadas con bosta impermeabilizante y blanqueadas con cal bancos e instrumentos musicales olor a limpio flores doradas cantos que subían por las cúpulas y confirmaban que el espacio sagrado se hace lugar en los corazones primero y en la tierra después.

[close]

p. 19

aniversario de la colonización galesa -19 el pozo de inspiración m arca la tradición que de manera comunitaria o en prácticas personales se invoca a awen simplemente salmodiando la palabra en ritos grupales se cantan largos versos en salmos para que nazca la inspiración en los participantes y el círculo esto permite a cada persona dar y recibir de manera más completa intensa y clara en el contexto del rito hacer una salmodia como grupo produce el efecto de concentrar el espíritu de los miembros creando un pozo de inspiración del que todos pueden beber los salmos deben hacerse en el entorno de un círculo sagrado por lo menos tres veces o un número de veces múltiplo de tres en grupos no es necesario que todo el mundo cante al unísono de hecho la calidad del sonido es mayor y está mejor tejida si las diferentes voces empiezan en momentos diferentes la entonación suele ser baja produciendo una vibración distinta en el vientre al elevar el tono la vibración el altar propio los altares de culto en la colonia eran muchos y propios en un estante se ubicaba una imagen que traía fe fotos recuerdos versos libros adornitos flores piedras raras vajilla linda como los que cualquiera de nosotros mantiene aun hoy en su casa era probablemente un rincón preferido en un mueble en un escondijo iluminado un espacio que aun sin identificar como tal era de culto de lo que hacía bien por eso tal vez dicen los druidas que el altar es sencillamente el recuerdo diario de la dimensión espiritual de nuestras vidas sube hasta la barbilla o la cabeza dicen que es una experiencia personal y global donde cada sílaba se extiende tanto como la respiración y la vida lo permite.

[close]

p. 20

20 miércoles 28 de julio de 2010 la vida en la colonia fue un torrente de imágenes para los galeses que entre la escasez dificultades tristezas despedidas inundaciones y pérdidas permitieron otra mirada del sentido de la vida y el destino salían crujientes los aromas horneados la brasa henchida amarillos estridentes que bramaban volviéndose grises y cenizas pacientes como mi nostalgia en ese hierro rojo y espacioso ubiqué el ave deshuesado y los papines ralos de nuestro otoño había crecido tanto y tanto el río furioso quitándonoslo todo arrancando los árboles ahogando el horizonte y los sonidos llevando los cultivos enlodados chorreando la esperanza había arrastrado todas las raíces las flores madreselvas impensadas los lirios pálidos del fondo los zapallos las habas sólo esas papinas infelices y atrofiadas de almácigos equivocados enviciadas y débiles sobrevieron al desborde y se tragaron las lágrimas y flotaron en mis manos insignificantes cayeron en la fuente como dato claro de la escasez mientras el invierno tronaba vidrioso en las rendijas del techo y la escarcha goteaba ese mediodía ¿llegará el verano para nuestros niños pensé los tubérculos se dejaron asar ablandados en su pequeñez mientras el mantel gastado albergaba pan y agua dudas y silencio nadie vuelve de esta aventura hacia ningun lado nadie para contarla repetía john en su impotencia la noche que perdió a dhelia en las profundidades de su patio aún lo veo recorriendo el fondo escurrido y maldito siguiendo las huellas de su amada interpelando los charcos con ella otro diezmo humano supimos luego había perecido bajo la furia del agua crecida que no perdonó ni altura ni cercos ni niños ni ganado pero las papitas empequeñecidas ahogadas de apuro arrugadas al sol por días y enterradas en masetas alimento sobreviviente estaban allí para nosotros las puse en los platos cual contraste verde junto a las tiras blancas de ave desgarrada y seca todos me miraron dudosos de aquel fruto incompleto mientras salivaban su doloroso significado y para sorpresa mía y ajena la primer mitad en la boca fue una pasta de tierra espléndida que ahogó la garganta y cerró las narinas la segunda mitad fue la síntesis de este desierto américa salvaje remota margen de agua mandato indigerible recuerdos sumergidos homenaje dorado de este mediodía a lo que fue y será nuestra existencia tierra nueva

[close]

p. 21

aniversario de la colonización galesa -21 los testigos el brebaje de la patrona en peligro en gales hubo asociaciones oficiales de bardos desde el siglo xii hasta el siglo xviii la mayor influencia galesa en el druidismo se produce de mano de edward williams más conocido como iolo morgwanwg que crea la asamblea de bardos de britannia celebrando gorsedd hay evidencias de escuelas druídicas o de bardos que pervivirían hasta el vi d.c no fijas sino organizadas en distintos lugares cada vez como asambleas espontáneas ellos eran poetas inspirados -especie de periodistas de nuestra era capaces de ensalzar o defenestrar a los reyes quienes pese a todo requerían de su intervención permanente sus testimonios en versos daban cuenta del poder y su sentido de ser ahora sí ante una opinión insoportable eran ajusticiados al momento boca por la que vives boca por la que mueres decían algunos por lo bajo antes de recitar su verdad en el corazón de la práctica celta se encuentra siempre la búsqueda de la inspiración es el alimento y la bebida del alma proporciona fuerza al cuerpo valor al corazón conocimiento sabiduría y perspicacia a la mente y éxtasis al espíritu en la tradición druida ese espíritu se llama awen la musa el genio el flujo de inspiración el furor poético el concepto de awen es fascinante se encuentra en la poesía medieval de los bardos galeses donde taliesin ayuda a darnos cuenta de lo importante que es awen para la comprensión y la práctica sagrada incluso en las mínimas cosas de la vida cotidiana en la historia un niño llamado gwion bach pequeño inocente bebe sin darse cuenta tres gotas de un brebaje de inspiración preparado por la diosa ceridwen gracias a esas gotas mágicas se le conceden tres dones la poesía la profecía y el cambio de forma estos dones definen las tres áreas de la práctica druida poesía para los bardos profecía para los vates y cambio de forma para los druidas los bardos medievales consideraban a la diosa ceridwen cuyo nombre significa mujer retorcida o la retorcida de blanco la patrona de su orden.

[close]

p. 22

22 miércoles 28 de julio de 2010 el verbo creador h ágase la luz y la luz se hizo dice la biblia que dijo dios ejemplificando el poder de la palabra como primer acto de creación y dejando claro la fuerza del decir san patricio patrón de irlanda ordenó que nadie durmiera o hablará mientras alguien contaba un cuento y prometió que eso aportaría éxito en lo que respecta a niños amor matrimonio temas legales o caza protección a los marinos paz en las salas de banquetes y libertad a los cautivos en haití está prohibido contar cuentos de día se debe hacer de noche donde vive lo sagrado y quien sabe contar cuenta sabiendo que el nombre es la cosa que el nombre nombra a quienes recitaban o escuchaba los cuentos sagrados hindúes como el ramayama se les ofrecía las mismas bendiciones que se ofrecen como plegaria o sacrificio a los mismísimos dioses los indios del norte de américa también tienen mucho respeto por las narraciones dicen que cuando los cuentos suenan las plantas no se ocupan de crecer y los pájaros se olvidan la comida de sus hijos parte de el libro de los preceptos de oro de oriente se guardaron en placas ocultas en los templos y están escritos de distintas maneras algunas veces en tibetano pero principalmente en caracteres ideográficos y siguen viviendo porque unos u otros recitan sus contenidos la lengua sacerdotal senzar ampliamente identificada en la india y egipto además de tener su alfabeto propio tiene la particularidad de ser expresada por medio de varios sistemas de escritura cifrada cuyos caracteres participan más de la naturaleza del ideograma que de las sílabas una especie de horizonte integrado de decir donde la forma es lo que se expresa no solo lo que representa los narradores tradicionales celtas hablan de generaciones anteriores de cuentistas que permanecen de pie detrás de ellos mientras ellos cuentan uno de los cuentos antiguos al permitirse estar abiertos a estos espíritus de los antecesores las historias fluyen quizá cubriendo partes que se habían perdido los mitos contados revelan la naturaleza de los dioses sus nacimientos sus poderes qué relación guardaban con la especie humana y cómo podemos relacionarnos con

[close]

p. 23

aniversario de la colonización galesa -23 ellos bala lake en el norte de gales que dio a luz a su hijo el mágico bardo taliesin el día 29 de abril víspera del festival de calan mai se asocia con la diosa británica ceridwen y esta con las gotas de saber que dieron origen a la tríada druida los galeses supieron decir y hacer y establecieron un espacio heredado donde mantener vivo el idioma a pesar de haberse impuesto el inglés y el castellano en lo cotidiano de la colonia logra ron atesorar el idioma del cielo en el eisttedfod que cada año sigue celebrándose en la distintos puntos del chubut galardonando a su bardo y escuchando el mágico sonido de los tiempos para que se cumpla el acto.

[close]

p. 24

24 miércoles 28 de julio de 2010 la ciudad de los inicios l ove jones parry y lewis jones la vieron en sus sueños la cabecera de playa la gigantesca boca del golfo que se convierte en vientre y tierra y permitió concebir una provincia los 153 que pisaron su arena primero dejaron huellas imborrables y mandatos mientras las olas arrastraron fracasos y temores el puerto le dio el sentido definitivo el ferrocarril hizo lo suyo puerto madryn se convirtió en paso obligado entre buenos aires y punta arenas nada creció en su falda porque ese no era su destino sí en cambio era asegurar el agua solucionar la vivienda planificar la colonia desarrollar el comercio recibir las provisiones consolidar la sociedad concentrar las ballenas para los que aún estábamos en viaje.

[close]

p. 25

aniversario de la colonización galesa -25 reconozcámonos en el tiempo c hubut chupat el transparente diáfano sinuoso madryn el conde el terruño la puerta de entrada trelew la ciudad de luis el punto de encuentro rawson el funcionario la institucionalidad el fuerte gaiman la piedra fundamental afilada ruda la chacra dolavon la vuelta del río esquel el abrojal trevelín el lugar del molino comodoro el cargo 28 de julio la fecha hoy lo que queda lo que falta pueblos del chubut felicidades!

[close]