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heinrich kramer jacobus sprenger malleus maleficarum el martillo de los brujos traducción floreal maza

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prologo el más famoso de todas los libros sobre brujería malleus maleficarum el martillo de los brujos fue escrito en 1486 por dos monjes dominicos en el acto y a lo largo de los tres siglos siguientes se convirtió en el manual indispensable y la autoridad final para la inquisición para todos los jueces magistrados y sacerdotes católicos y protestantes en la lucha contra la brujería en europa abarcaba los poderes y prácticas de los brujos sus relaciones con el demonio su descubrimiento la inquisición la hoguera la tortura mental y física de la cruzada contra la brujería todo esto es conocido y detrás de cada uno de los actos sanguinarios se encontraba este libro a la vez justificación y manual de instrucción para cualquier comprensión de la historia y naturaleza de la brujería y el satanismo malleus maleficarum es la fuente importante la primera fuente los autores heinrich kramer nació en schlettstadt ciudad de la baja alsacia al sudeste de estraburgo a edad temprana ingresó en la orden de santo domingo y luego fue nombrado prior de la casa dominica de su ciudad natal fue predicador general y maestro de teología sagrada antes de 1474 se lo designó inquisidor para el tirol salzburgo bohemia y moravia ]acobus sprenger nació en basilea ingresó como novicio en la casa dominica de esa ciudad en 1452 se graduó de maestro de teología y fue elegido prior y regente de estudios del convento de colonia en 1480 se lo eligió decano de la facultad de teología de la universidad en 1488 provincial de toda la provincia alemana ambos fueron nombrados inquisidores con poderes especiales por bula papal de inocencio viii para que investigasen los delitos de brujería de las provincias del norte de alemania malleus maleficarum es el resultado final y autorizado de esas investigaciones y estudios los editores 3

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bula de inocencio viii inocencio obispo siervo de los siervos de dios para eterna memoria nos anhelamos con la más profunda ansiedad tal como lo requiere nuestro apostolado que la fe católica crezca y florezca por doquier en especial en este nuestro día y que toda depravación herética sea alejada de los límites y las fronteras de los fieles y con gran dicha proclamamos y aun restablecemos los medios y métodos particulares por cuyo intermedio nuestro piadoso deseo pueda obtener su efecto esperado puesto que cuando todos los errores hayan sido desarraigados por muestra diligente obra ayudada por la azada de un providente agricultor el celo por nuestra santa fe y su regular observancia que darán impresos con más fuerza en los corazones de los fieles por cierto que en los últimos tiempos llegó a nuestros oídos no sin afligirnos con la más amarga pena la noticia de que en algunas partes de alemania septentrional así como en las provincias municipios territorios distritos y diócesis de magancia colonia tréveris salzburgo y bremen muchas personas de uno y otro sexo despreocupadas de su salvación y apartadas de la fe católica se abandonaron a demonios íncubos y súcubos y con sus encantamientos hechizos conjuraciones y otros execrables embrujos y artificios enormidades y horrendas ofensas han matado niños que estaban aún en el útero materno lo cual también hicieron con las crías de los ganados que arruinaron los productos de la tierra las uvas de la vid los frutos de los árboles más aun a hombres y mujeres animales de carga rebaños y animales de otras clases viñedos huertos praderas campos de pastoreo trigo cebada y todo otro cereal estos desdichados además acosan y atormentan a hombres y mujeres animales de carga rebaños y animales de otras clases con terribles dolores y penosas enfermedades tanto internas como exteriores impiden a los hombres realizar el acto sexual y a las mujeres concebir por lo cual los esposos no pueden conocer a sus mujeres ni éstas recibir a aquéllos por añadidura en forma blasfema renuncian a la fe que les pertenece por el sacramento del bautismo y a instigación del enemigo de la humanidad no se resguardan de cometer y perpetrar las más espantosas abominaciones y los más asquerosos excesos con peligro moral para su alma con lo cual ultrajan a la divina majestad y son causa de escándalo y de peligro para muchos y aunque nuestros amados hijos heinrich kramer y jacobus sprenger profesores de teología de la orden de los frailes predicadores han sido nombrados por medio de cartas apostólicas inquisidores de estas depravaciones heréticas y lo son aún el primero en las ya mencionadas regiones de alemania septentrional en las que se incluyen los ya citados municipios distritos diócesis y otras localidades específicas y el segundo en ciertos territorios que se extienden a lo largo de las márgenes del rín no obstante ello no pocos clérigos y laicos de dichos países tratan con excesiva curiosidad de enterarse de más cosas de las que les conciernen y como en las ya aludidas cartas delegatorias no hay mención expresa y específica del nombre de estas provincias municipios diócesis y distritos y dado que los dos delegados y las abominaciones que deberán enfrentar no se designan en forma detallada y especial esas personas no se avergüenzan de aseverar con la más absoluta desfachatez que dichas enormidades no se practican en aquellas provincias y que en consecuencia los mencionados 4

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inquisidores no tienen el derecho legal de ejercer sus poderes inquisitoriales en las provincias municipios diócesis distritos y territorios antes referidos y que no pueden continuar castigando condenando a prisión y corrigiendo a criminales convictos de las atroces ofensas y de las muchas maldades que se han expuesto por consiguiente en las referidas provincias municipios diócesis y distritos las abominaciones y enormidades de que se trata permaneces apunes no sin manifiesto peligro para las almas de muchos y amenaza d8 eterna condenación por cuanto nos como es nuestro deber nos sentimos profundamente deseosos de eliminar todos los impedimentos y obstáculos que pudieren retardar y dificultar la buena obra de los inquisidores así como de aplicar potentes remedios para impedir que la enfermedad de la herejía y otras infamia dan su ponzoña pace destrucción de muchas almas inocentes y como nuestro celo por la fe nos incita a ello en especial y para que estas provincias municipios diócesis distritos y de alemania que ya hemos especificado no se vean privados de los beneficios del santo oficio a ellos asignado por el tenor de estos presentes y en virtud de nuestra autoridad apostólica decretamos y mandamos que los mencionados inquisidores tengan poderes para proceder a la corrección encarcelamiento y castigo justos de cualesquiera personas sin impedimento ni obstáculo algunos en todas las maneras como si las provincias municipios diócesis distritos territorios e inclusive las personas y sus delitos hubiesen sido específicamente nombrados y particularmente designados en nuestras cartas más aun decimos y para mayor seguridad extendemos estas cartas de delegación de esta autoridad de modo que alcancen a las aludidas provincias municipios diócesis distritos y territorios personas y delitos ahora referidos y otorgamos permiso a los antedichos inquisidores a cada uno de ellos por separado o a ambos así como también a nuestro amado hijo juan gremper cura de la diócesis de constanza maestro en artes como su notario o a cualquier otro notario público que estuviere junto a ellos o junto a uno de ellas temporariamente delegado en las provincias municipios diócesis distritos y aludidos territorios para proceder en consonancia con las reglas de la inquisición contra cualesquiera personas sin distinción de rango ni estado patrimonial y para corregir multar encarcelar y castigar según lo merezcan sus delitos a quienes hubieren sido hallados culpables adaptándose la pena al grado del delito más aun decimos que disfrutarán de la plena y total facultad de exponer y predicar la palabra de dios a los fieles tan a menudo como la oportunidad se presentare y a ellos les pareciere adecuada en todas y cada una de las iglesias parroquiales de dichas provincias y podrán celebrar libre y legalmente cualesquiera ritos o realizar cualesquiera actos que parecieren aconsejables en los casos mencionados por nuestra suprema autoridad les garantizamos nuevamente facultades plenas y totales al mismo tiempo y por cartas apostólicas solicitamos a nuestro venerable hermano el obispo de estrasburgo que por si mismo anuncie o por medio de otros haga anunciar el contenido de nuestra bula que publicará con solemnidad cuando y siempre lo considere necesario o cuando ambos inquisidores o uno de ellos le pidan que lo haga también procurará que en obediencia a nuestro mandato no se los moleste ni obstaculice por autoridad ninguna sino que amenazará a todos los que intenten molestar o atemorizar a los inquisidores a todos los que se les opongan a esos los rebeldes cualesquiera fuere su rango fortuna posición preeminencia dignidad o condición o ,cualesquiera sean los privilegios de exención que puedan reclamar con la excomunión la suspensión la 5

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interdicción y penalidades censuras y castigos aun más terribles como a él le 1pluguiere y sin derecho alguno a apelación y que según su deseo puede por nuestra autoridad acentuar y renovar estas penalidades tan a menudo como lo encontrare conveniente y llamar en su ayuda si así lo deseare al brazo secular non obstantibus que ningún hombre por lo tanto pero si alguno se atreviere a hacen tal cosa dios no lo quiera hacedle saber que sobre él caerá la ira de dios todopoderoso y de los santos apóstoles pedro y pablo dado en roma en san pedro el 9 de diciembre del año de la encarnación de nuestro señor un mil y cuatrocientos y cuarenta y ocho en el primer año de nuestro pontificado 1 ° alberto de baviera 1478-1508 ed 6

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primera parte que trata de los tres concomitantes necesarios de la brujería cuales son el demonio un brujo y el permiso de dios todopoderoso 7

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aquÍ comienza auspiciosamente la primera parte de esta obra pregunta de si la creencia de que seres como las brujas existen es parte tan esencial de la fe católica que mantener con obstinación la opinión contraria tiene un manifiesto sabor a herejía y se afirma que una sólida creencia en los brujos no es doctrina católica véase el capítulo 26 pregunta 5 de la obra de epíscopo quien crea que cualquier criatura puede ser cambiada para mejor o para peor o transformada en otra cosa u otro ser por cualquiera que no sea el creador de todas las cosas es peor que un pagano y un hereje de manera que cuando informan que tales cosas son efectuadas por brujos su afirmación no es católica sino simplemente herética más aun no existe acto de brujería que posea efecto permanente entre nosotros y esta es la prueba de ello que si así fuera sería efectuada por obra de los demonios pero asegurar que el diablo tiene el poder de cambiar los cuerpos humanos e infligirles daño permanente no parece estar de acuerdo con las enseñanzas de la iglesia porque de este modo podrían destruir el mundo entero y llevarlo a la más espantosa confusión más aún toda alteración que se produce en el cuerpo humano -por ejemplo el estado de salud o el de enfermedad puede atribuirse a causas naturales como nos lo demostró aristóteles en su séptimo libro de la física y la mayor de estas causas es la influencia de las estrellas pero los demonios no pueden inmiscuirse en el movimiento de las estrellas esta es la opinión de dionisio en su epístola a san policarpo porque eso sólo puede hacerlo dios por lo tanto es evidente que los demonios no pueden en verdad efectuar ninguna transformación permanente en los cuerpos de los humanos es decir ninguna metamorfosis real y de ese modo debemos atribuir la aparición de cualquiera de esos cambios a alguna causa oscura y oculta y el poder de dios es más fuerte que el del diablo así que las obras divinas son más verdaderas que las demoniacas de donde cuando el mal es poderoso en el mundo tiene que ser obra del diablo en permanente conflicto con la de dios por lo tanto como es ilegal mantener que las malas artes del demonio pueden en apariencia superar la obra de dios del mismo modo es ilegal creer que las más nobles obras de la creación es decir los hombres y los animales puedan ser dañadas o estropeadas por el poder del diablo más aun que lo que se encuentra bajo la influencia de un objeto material no puede tener poder sobre los objetos corpóreos pero los demonios están subordinados a ciertas influencias de las estrellas porque los magos observan el curso de determinadas estrellas para invocar a los demonios por lo tanto ellos carecen del poder de provocar cambio alguno en un objeto corpóreo y de ahí que las brujas poseen menos poder que los demonios porque éstos no tienen poder alguno salvo cierto arte sutil pero un arte no puede producir permanentemente una forma verdadera y cierto autor dice los que escriben sobre alquimia saben que no existe .esperanza de ninguna trasmutación real por lo tanto los demonios por su parte mediante el uso de lo más selecto de su industria no pueden producir curaciones permanentes ni permanentes 8

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enfermedades pero si tales estados existen se debe en verdad a otra causa que puede ser desconocida y que nada tiene que ver con las obras de diablos o brujos pero según las decretales 33 el caso es el inverso si por brujería o por cualquier arte mágica permitida por el oculto pero justísimo designio de dios y con la ayuda del poder del demonio etc esto se refiere a cualquier acto de brujería que pueda impedir la finalidad del matrimonio v para que este impedimento produzca efecto pueden concurrir tres causas a saber la brujería el demonio y el permiso de dios más aun la más fuerte puede influir sobre la que lo sea menos pero el poder del demonio es más fuerte que cualquier poder humano job xl no hay en la tierra poder que pueda compararse con el suyo que fue creado de modo que no temiese a nadie respuesta he aquí tres errores heréticos que se deben enfrentar y cuando se hayan refutado se verá la verdad con sencillez porque ciertos autores que pretenden basar su opinión en las palabras de santo tomás iv 24 cuando trata de los impedimentos causados por los encantamientos mágicos intentaron afirmar que no existe la magia y que ella sólo está en la imaginación de los hombres que atribuyen efectos naturales cuyas causas no son conocidas a la brujería y los hechizos hay otros que reconocen por cierto que los brujos existen pero declaran que la influencia de la magia y los efectos de los sortilegios son puramente imaginarios y fantásticos un tercer tipo de escritores sostiene que los efectos que según se dice causan los hechizos mágicos son por completo ilusorios y fantasiosos aunque bien pudiera ser que el diablo asista a algunos brujos de esta manera es posible exponer y refutar los errores de cada una de estas personas porque en primer lugar muchos escritores ortodoxos en especial santo tomás demostraron que sus opiniones son desde todo ,punto de vista heréticas este autor sostiene que tales opiniones son en absoluto contrarias a la autoridad de los santos y que se basan en una total infidelidad porque la autoridad de las sagradas escrituras dice que los demonios tienen poder sobre los cuerpos y las mentes de los hombres sólo cuando dios les permite ejercer ese poder tal como se desprende con claridad de varios pasajes de las escrituras por lo tanto yerran quienes dicen que la brujería no existe sino que es algo puramente imaginario aunque no creen que los diablos existan salvo en la imaginación de la gente ignorante y vulgar y los accidentes naturales que le ocurren al hombre los atribuye él por error a un supuesto demonio pues la imaginación de algunos hombres es tan vívida que les hace creer que ven figuras y apariciones reales que no son otra cosa que el reflejo de sus pensamientos y entonces éstos son tomados por apariciones de espíritus malignos y aun por espectros de brujas pero esto es contrario a la verdadera fe que nos enseña que ciertos ángeles cayeron del cielo y ahora son demonios y debemos reconocer que por naturaleza son capaces de hacer cosas que nosotros no podemos y quienes tratan de inducir a otros a realizar tales maravillas de malvada índole son llamados brujos o brujas y como le infidelidad en una persona bautizada se denomina técnicamente herejía esas personas son lisa y llanamente herejes en lo qué se refiere a quienes sostienen los otros dos errores es decir quienes no niegan que haya demonios y que éstos posean un poder natural pero que difieren entre sí acerca de los posibles efectos de la magia y de las posibles obras de los 9

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brujos escuela una que afirma que éstos pueden en verdad provocar determinados efectos y que sin embargo tales efectos no son reales sino fantásticos mientras que la otra escuela admite que es verdad que algún daño real cae sobre la persona o personas atacadas pero que cuando un brujo imagina que este daño es efecto de sus artes se engaña groseramente este error parece basarse en dos pasajes de los cánones en los cuales se condena a unas mujeres por imaginar falsamente que durante la noche cabalgaban con diana o herodías esto puede leerse en el canon sin embargo puesto que tales cosas suceden a menudo por ilusión quienes suponen que todos los efectos de las brujerías son simple ilusión e imaginación se equivocan en grande en segundo lugar con respecto a un hombre que cree o afirma que una criatura puede ser hecha o trasformada para mejor o para peor o convertida en otra cosa o semejanza por cualquiera que no sea dios creador de todas las cosas dicho hombre es un infiel y peor aun que un pagano por lo que y teniendo en cuenta las palabras trasformado para peor dicen que si tal efecto es provocado por brujería no puede ser real sino que debe ser pura fantasía pero como estos errores saben a herejía y contradicen el sentido del canon primero probaremos nuestras afirmaciones por medio de la ley divina así como por la ley eclesiástica y civil pero ante todo de manera general por empezar las expresiones del canon deben ser tratadas en detalle aunque el sentido del canon quedará más en claro aun en el interrogante siguiente porque en muchas partes la ley divina ordena que no sólo se debe evitar a los brujos sino que también tienen que ser ejecutados y en verdad no impondría esta pena extrema si los brujos no hicieran reales y auténticos pactos con los demonios para provocar daños y males verdaderos pues la pena de muerte se impone sólo en casos de delitos graves y notorios pero a veces adopta la forma de muerte del alma que puede ser causada por el poder de una ilusión fantástica o aun por la tensión de la tentación esta es la opinión de santo tomás cuando considera si es malo utilizar la ayuda de los demonios ii 7 pues en el capítulo 18 del deuteronomio se ordena la destrucción de todos los magos y encantadores también el levítico dice en su capítulo 19 nos os volváis a los encantadores o adivinos no los consultéis ensuciándoos con ellos yo pondré mi rostro contra tal varón y lo apartaré de su pueblo asimismo en el 20 y el hombre ola mujer que evocaren espíritus de muertos o se entregaren a la adivinación han de ser muertos los apedrearán con piedras su sangre sobre ellos se dice que son adivinas las personas en quienes los demonios han obrado cosas extraordinarias más aun debe recordarse que a causa de este pecado enfermó ocozías y murió iv reyes 22 igualmente saúl según i paralipómenos 10 tenemos además las autorizadas opiniones de los padres que comentaron las escrituras y que trataron en detalle sobre el poder de los demonios y las artes mágicas pueden consultarse los escritos de muchos doctores acerca del libro 2 de las sentencias y se comprobará que todos concuerdan en decir que existen brujos y hechiceros que por el poder del diablo son capaces de producir efectos reales y extraordinarios y que éstos no son imaginarios y que dios permite que tal cosa suceda no mencionaré las muchas otras obras en que santo tomás considera en gran detalle las acciones de este tipo como por ejemplo en su summa contra gentiles libro iii capítulos 1 y 2 pregunta 114 argumento 4 y en el segando de los segundos preguntas 92 y 94 10

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también podemos consultar a los comentaristas y exegetas que escribieron sobre los sabios y los magos del faraón exodo vii otro texto de consulta seria la opinión de san agustín en la ciudad de dios libro 18 cap 17 véase asimismo su segundo libro de la doctrina cristiana muchos otros doctores de la iglesia adelantan la misma opinión y sería el colino de la locura que cualquier persona intentara contradecirlos y no podría afirmarse que estuviese libre de la culpa de la herejía porque a cualquiera que yerre gravemente en la exposición de las sagradas escrituras se lo considera con toda razón un hereje y quien piense en forma diferente en lo tocante a estos asuntos que conciernen a la fe que sostiene la santa iglesia romana es un hereje esa es la fe que negar la existencia de los brujos es contrario al sentido evidente del canon lo demuestra la ley eclesiástica pues tenemos las opiniones de los comentaristas del canon que comienzan diciendo si cualquiera por medio de artes mágicas o brujería y también están los autores que hablan de hombres impotentes y embrujados y que a causa de este impedimento causado por la brujería se ven imposibilitados de copular con lo cual el contrato matrimonial queda nulo y en esos casos el matrimonio es imposible porque dicen y santo tomás se muestra de acuerdo con ellos que si la brujería produce su efecto en el casos de un matrimonio antes que haya existido contacto carnal si es duradera anula y destruye el contrato matrimonial y es muy evidente que no puede decirse que tal situación sea ilusoria y efecto de la imaginación acerca de estos puntos véase lo que tan exhaustivamente escribió el beato enrique de segusio en su summa super titulis decretalium estrasburgo 1512 también llamada summa arrea o summa archiepiscopi asimismo las obras de godofredo de fontaines .y san raimundo de peñafort quienes trataron este asunto con suma claridad y en detalle sin preguntarse si tal estado físico podía considerarse imaginario e irreal sino que dieron por seguro que se trataba de casos ciertos y comprobados y luego establecen si debe tratarse como enfermedad duradera o temporaria cuando se prolonga durante más de tres años y no dudan de que puede ser provocada por el poder de la brujería aunque es verdad que ese estado podría ser intermitente pero lo que sí es un hecho que está más allá de toda discusión ea que dicha impotencia puede ser causada mediante el poder de un demonio por medio de un pacto celebrado con él e inclusive por el diablo mismo sin contar con la asistencia de brujo alguno aunque esto último rara vez ocurre en el seno de la iglesia puesto que el matrimonio es un excelentísimo sacramento pero entre los paganos en verdad sucede y ello se debe a que los espíritus del mal actúan como si tuviesen dominio legítimo sobre ellos como relata pedro de paludes en su cuarto libro acerca de un joven que se había prometido en matrimonio a cierto ídolo pese a lo cual se casó con una doncella con la cual fue incapaz de mantener contacto alguno porque siempre intervenía e1 diablo apareciéndose en forma física sin embargo en la iglesia el demonio prefiere actuar por intermedio de brujos y provocar esos efectos para su provecho propio es decir para la pérdida de las almas y entre los otros interrogantes que teólogos y canonistas plantean con referencia a estos puntos hay uno muy importante puesto que trata de cómo puede curarse esa impotencia y de si es permisible curarla por medio de un contrahechizo y qué debe hacerse si el brujo que obró el encantamiento está muerto hecho que trata godofredo de fontafnes en su summa esta pues es la razón de que los canonistas hayan elaborado con tanto cuidado un catálogo que contiene las diferentes penas con la diferenciación entre la 11

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práctica privada y la práctica abierta de la brujería o más bien de la adivinación puesto que esta inmunda superstición tiene varios grados y especies de modo que a todo aquel que se entregue en forma manifiesta a ella debe negársele la comunión si se practica de manera encubierta el culpable ha de hacer penitencia durante cuarenta días si se trata de un clérigo será suspendido y encerrado en un monasterio si es un laico se lo excomulgará puesto que todas estas infames personas deben ser castigadas junto con quienes a ellas recurren sin que pueda admitirse excusa alguna la misma pena impone la ley civil en su summa sobre el libro 9 del códice en el rubro que trata de los hechiceros dos rubros después de la lea cornelia en que se habla de asesinos y criminales azo establece hágase saber que todos aquellos a quienes por lo común se llama hechiceros y también los diestros en el arte de la adivinación incurren en delito penado por la muerte más adelante vuelve a aludirse a esta penalidad de la cual este es el teto exacto es ilegal que cualquier hombre practique la adivinación si así lo hace su recompensa será la muerte por la espada del verdugo también existen otros que con encantamientos mágicos procuran quitar la vida a personas inocentes que convierten las pasiones de las mujeres en toda clase de lujurias estos criminales deben ser arrojados a los anímales salvajes y la ley permite que cualquier testigo sea admitido como probatorio contra ellos esto lo especifica con toda claridad la parte del canon que trata sobre la defensa de la fe y se permite el mismo procedimiento en una acusación de herejía cuando se presenta tal acusación cualquier testigo puede prestar testimonio tal como si se tratara de un caso de lesa majestad porque la brujería es alta traición contra la majestad de dios y deben ser sometidos a tortura para hacerlos confesar cualquier persona fuese cual fuere su rango o profesión puede ser torturada ante una acusación de esa clase y quien sea hallado culpable aunque confiese su delito será puesto en el potro y sufrirá todos los otros tormentos dispuestos por la ley a fin de que sea castigado en forma proporcional a sus ofensas nota en edades doradas estos criminales sufrían doble castigo y a menudo eran arrojados a las fieras para que éstas los devorasen hoy se los quema en la hoguera y tal vez ello se deba a que la mayoría son mujeres la ley civil también prohibe la connivencia y participación en tales prácticas ya que ni siquiera permite que un adivinador penetre en la casa de otra persona y a menudo ordena que todas sus posesiones sean quemadas así como que nadie lo proteja o consulte muchas veces se los deportaba a alguna isla desierta y distante y todos sus bienes se vendían en subasta pública más aun quienes consultaban a brujos o recurrían a ellos eran castigados con gel exilio y la confiscación de todas sus propiedades estas penas se pusieron en práctica con e1 consenso de todas las naciones y gobernantes y contribuyeron en gran medida a la supresión del cultivo de tales artes prohibidas debe observarse que las leyes mucho alaban a quienes tratan de anular los encantamientos de los brujos y los que se ponen en grandes esfuerzos para que la obra de los hombres no resulte dañada por la fuerza de las tormentas o del granizo son dignos de gran recompensa antes que de castigo más adelante se analizará cómo puede prevenirse legalmente ese daño por lo tanto ¿cómo es posible que la negación o la frívola contradicción de cualquiera de estas proposiciones esté libre de la señal de alguna herejía notable que cada hombre juzgue por sí a menos de 12

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que su ignorancia lo excuse de ello pero en seguida explicaremos qué clase de ignorancia puede excusarlo de lo que ya se dijo podemos extraer la siguiente conclusión es opinión muy cierta y muy católica que existen encantadores y brujos quienes con la ayuda del diablo y en virtud de un pacto con él establecido son capaces puesto que dios lo permite de producir males y daños reales y verdaderos lo cual no excluye que también puedan causar ilusiones fantásticas y visiones por medio de alguna arte extraordinaria y peculiar no obstante los alcances de esta investigación abarcan a la brujería la cual difiere mucho de esas otras artes y por lo tanto la consideración de éstas nada agregaría a nuestro propósito ya que quienes la practican pueden con gran exactitud ser denominados adivinos y charlatanes antes que hechiceros debe señalarse muy en particular que estos dos últimos errores se basan en una total incomprensión de las palabras del canon no hablaré del primer error que como es evidente lleva su condena en sí mismo puesto que es por completo contrario a las enseñanzas de las sagradas escrituras pasemos pues a una correcta comprensión del canon y ante todo hablaremos del primer error que dice que el medio es pura ilusión aunque los dos extremos sean reales aquí habrá que señalar que existen catorce especies diferentes a las que les cabe el término de superstición pero en homenaje a la brevedad casi no es necesario detallarlas puesto que san isidoro las expuso con claridad en su etimologice libro 8 y santo tomás en su segando de los segundos pregunta 92 más aun se hará mención explícita del tema más adelante cuando hablemos de la gravedad de esta herejía la categoría en que han de clasificarse las mujeres de esta clase se denomina de las pitonisas personas en o por medio de quienes el diablo habla o realiza alguna obra asombrosa y a menudo esta es la primera categoría pero aquella bajo la cual se agrupa a los brujos es la de los hechiceros y dado que estas personas difieren mucho entre sí no seria correcto que no se las incluyese en las especies que abarcan a tantas otras por lo tanto como el canon menciona de modo expreso a ciertas mujeres peso no habla de las brujas en otras tantas palabras se equivocan por completo quienes entienden que el canon habla sólo de viajes imaginarios y de traslaciones corpóreas y quienes intentan reducir todas las supersticiones a esta ilusión porque así como aquellas mujeres se transportan en su imaginación así las brujas se transportan real y físicamente y quien desee argumentar a partir de este canon que los efectos de la brujería el hecho de infligir cualquier enfermedad o dolencia son puramente imaginarios confunde por completo el significado del canon y yerra groseramente además es de señalar que aquellos que si bien admiten que los dos extremos es decir la obra del diablo y su efecto una enfermedad perceptible son reales y verdaderos al mino tiempo niegan que esto lo realice por medio de un instrumento es decir que niegan que bruja alguna pueda haber participado en tal causa y efecto ellos digo yerran muy gravemente porque en filosofía el medio debe participar de la naturaleza de los dos extremos 13

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más aun es inútil argumentar que cualquier resultado de la brujería puede ser fantasioso e irreal porque tal fantasía no puede lograrse sin acudir a los poderes del demonio y es preciso que se haya establecido un contrato con éste por medio del cual la bruja real y verdaderamente se obligue a ser la sierva del diablo y se consagre a éste por entero y ello no se hace en sueños ni bajo la influencia de ilusión alguna sino que colabora real y físicamente con el demonio y se consagra a él pues en verdad este es el fin de toda brujería se trate de efectuar encantamientos por medio de la mirada o por una fórmula do palabras o por cualquier otro hechizo todo ello pertenece al diablo como se verá en la pregunta que sigue en verdad si alguien se toma el trabajo de leer las palabras del canon encontrará en él cuatro puntos que le llamarán la atención en especial y el primer punto es este es de la absoluta incumbencia de todas las criaturas y de los sacerdotes y de todos los responsables del cuidado de las almas enseñar a sus rebaños que existe un solo único y verdadero dios y que a nadie más debe venerarse en el cielo ni en la tierra el segundo punto es que aunque estas mujeres imaginen cabalgar que así lo piensan y dicen con diana o herodías en verdad cabalgan con el diablo quien se llama con algunos de esos nombres paganos y arroja un reflejo seductor ante sus ojos y el tercer punto es este que el acto de cabalgar puede ser meramente ilusorio puesto que el diablo posee un extraordinario poder sobre las mentes de quienes a él se entregaron de manera que las cosas que hacen en su imaginación creen que las hicieron real y verdaderamente en el cuerpo y el cuarto punto es este las brujas firmaron un pacto que consiste en obedecer al demonio en todas las cosas de donde la afirmación de que las palabras del canon debieran extenderse hasta incluir y abarcar todos los actos brujeriles es un absurdo puesto que las brujas hacen mucho más que estas mujeres y en verdad son de una especie diferente y hay un tercer error que equivocando las palabras del canon dice que todas las artes mágicas son ilusión que puede corregirse con las palabras del propio canon porque en la medida ven que dice que quien cree que una criatura cualquiera puede ser hecha o trasformada para mejor a para peor o metamorfoseada en alguna otra especie o semejanza como no haya sido por el propio creador de todas las cosas etc es peor que un infiel si estas tres proposiciones se entienden así como podrían parecer a simple vista son todo lo contrario del sentido de las sagradas escrituras y de los comentarios de los doctores de la iglesia pues el siguiente canon dice con claridad que las brujas pueden hacer criaturas aunque por fuerza serán muy imperfectas y es probable que resulten deformadas de alguna manera y resulta claro que el sentido del canon coincide con lo que nos dice san agustín acerca de los magos en la corte del faraón que convirtieron sus varas en serpientes como escribe el santo doctor en el cap 7 de exodo vera 11 y el faraón llamó a los sabios y encantadores también podemos referirnos a los comentarios de estrabón quien dice que los diablos corren de un lado a otro de la tierra cuando con sus encantamientos las brujas los emplean en distintas obras y dichos diablos pueden reunir diversos gérmenes o simientes y de éstos hacer que crezcan varias especies también podemos referirnos al beato alberto magno de animalibus y asimismo a santo tomás primera parte pregunta 114 artículo 4 para ser concisos no los citaremos aquí en detalle pero queda demostrado que es posible crear a ciertas criaturas de esa manera con referencia al segundo punto de que una criatura puede ser modificada para mejor o para peor siempre debe entenderse que ello sólo puede hacerse con el 14

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permiso y en verdad por el poder de dios y que sólo se hace para corregir o castigar pero que es muy frecuente que dios permita que los diablos actúen como sus ministros y sus servidores aunque siempre es dios únicamente quien puede enfermar y sólo É1 puede curar pues yo hago morir y yo hago vivir déuteronomio xxxii 39 y en consecuencia los ángeles malos pueden cumplir y cumplen con la voluntad de dios de ello también ofrece testimonio san agustín cuando dice en verdad existen encantamientos mágicos y hechiza malignos que no sólo afectan a los hombres con enfermedades sino que inclusive los matan también debemos esforzarnos por entender ton claridad qué ocurre en realidad cuando hoy en día y por el poder del diablo los magos y las brutas se convierten en lobos y otros animales salvajes pero el canon habla de un cambio corporal y duradero y no habla de las cosas extraordinarias que pueden hacerse por el encantamiento al que se refiere san agustín en el libro 18 cap 17 de la ciudad de dios cuando refiere muchas extrañas historias de la famosa bruja circe y de los compañeros de diomedes y del padre de prestancio esto se analizará en la segunda parte de si es una herejia afirmar que las brujas existen la segunda parte de nuestra investigación consiste en averiguar si es herejía afirmar con obstinación la existencia de las brujas el interrogante es el de si las personas que sostienen que las brujas no existen deben ser consideradas como herejes o si se las tiene que considerar como gravemente sospechosas de sustentar opiniones heréticas parece que la primera opinión es la correcta pues no cabe duda de que coincide con la opinión del erudito bernardo pero acerca de las personas que en forma abierta y con empecinamiento perseveran en la herejía hay que demostrar por medio de pruebas incontrovertibles que son herejes y por lo general esa demostración es una de tres o bien un hombre predicó y proclamó doctrinas heréticas en forma abierta o se demuestra que es un hereje por la declaración de testigos dignos de confianza o se demuestra que es un hereje gracias a su propia y libre confesión y sin embargo existen quienes se oponen con irreflexión a todas las autoridades y proclaman ene público que las brujas no existen o por lo menos que en modo alguno pueden herir y lesionar al género humano por lo tanto y para hablar en términos estrictos .los convictos de tan maligna doctrina pueden ser excomulgados según el comentario de bernardo ya que están abierta e inconfundiblemente convictos de la difusión de una falsa doctrina el lector puede consultar las obras de bernardo donde encontrará que esta sentencia es justa correcta y fiel pero tal vez este parece un juicio demasiado severo ante todo por las penalidades que siguen a la excomunión pues el canon prescribe que el clérigo será degradado y el lego entregado al poder de los tribunales seculares a los cuales se ordena castigarlo como lo merece su delito más aun debemos tener en cuenta la gran cantidad de personas que sin duda debido a su ignorancia serán encontradas culpables de este error y como el error es muy común el rigor de la justicia estricta puede ser atemperado por la piedad y en verdad es nuestra intención tratar de excusar a quienes son culpables de esta herejía antes que acusarlos de hallarse infectados de la malicia de la herejía es preferible entonces que si existieran graves sospechas de que un hombre sostiene esa falsa opinión no sea condenado en seguida por el gran delito de herejía véase la glosa de bernardo a la palabra condenado en verdad se puede juzgar a ese hombre como a una persona de quien se tienen serias sospechas pero no se lo condenará en su ausencia ni sin escucharlo empero la sospecha 15

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