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esclavos rebeldes y cimarrones javier laviÑa coordinador

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Índice presentaciÓn 3 esclavitud y rebeldÍa en amÉrica por javier laviÑa capÍtulo 1 amÉrica esclavista 8 1 la esclavitud en amÉrica 8 2 estrategias esclavistas 9 3 origen de los esclavos y estrategias de los esclavistas 10 4 religiÓn y esclavitud 17 5 castigo y esclavitud 20 6 resistencia a la esclavitud 21 7 los resistentes 25 8 la muerte como vida 27 capÍtulo 2 rebeliones esclavas 29 1 esclavos rebeldes 29 2 los primeros conflictos 29 3 la sublevaciÓn de coro 35 situación social y económica de coro 36 primeros síntomas de descontento 39 factores que concurrieron en la revuelta de coro 40 la revuelta 42 la participación indígena 44 los loangos en la sublevación 45 los objetivos de la revuelta 48 capÍtulo 3 negros cimarrones 51 1 alternativas cimarronas 51 2 cimarrones del xviii 53 3 organizaciÓn social de los palenques 56 4 palenques y supervivencia 57 5 la religiÓn en el palenque 58 6 el tambor en el palenque 59 7 cimarronaje y dependencia 60 fuentes 62 bibliografÍa 63 yanga y el cimarronaje en la nueva espaÑa por guadalupe castaÑÓn gonzÁlez capÍtulo 4 cimarrones en la nueva espaÑa 69 1 antecedentes y consecuentes en la amÉrica colonial 69 2 vida en un cumbe venezolano 73 3 palenques en colombia 73 4 reducciÓn negrera en la misiÓn de mocoa 74 5 el caribe francÉs 74 6 cimarronaje en saint domingue 75 1

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7 antecedentes rebeldes en la nueva espaÑa 76 8 rebeliÓn de yanga y francisco de la matosa 1609 79 9 las capitulaciones de yanga segÚn andrÉs pÉrez de rivas 82 10 las capitulaciones segÚn el padre alegre 84 11 la conjura de los 33 negros 87 fuentes 94 bibliografÍa 95 palenques refugios cimarrones de africanÍa en amÉrica por nina s de friedemann capÍtulo 5 palenques huellas de africanÍa 98 1 cimarrones y palenques 98 2 cimarronaje y diÁspora 99 3 africanÍa y refugios 101 4 la guerra de los cimarrones 103 5 la guerra y los cuagros 105 6 africanÍa y palenques 107 bibliografÍa 109 el pueblo garÍfuna una naciÓn libertaria por francesca gargallo capÍtulo 6 los caribes de yurumein indios y cimarrones 113 1 historia de memoria 113 2 escenario garÍfuna contemporÁneo 114 3 el origen arauaco-caribe 116 capÍtulo 7 la casa y la comunidad 120 1 casa pueblo y comunidad 120 2 los caribes negros 122 capÍtulo 8 cosmogonÍa e identidad 127 1 ancestros espÍritus y religiÓn 127 2 de ancestros espÍritus y personas 131 3 el dugÚ 135 capÍtulo 9 guerra colonial e identidad 137 1 de guerras revoluciones y destrozos 137 2 joseph chatoyer 140 3 guerra de guerrillas y derrota 142 capÍtulo 10 la diÁspora o la nueva historia 144 1 reubicaciÓn y supervivencia 144 2 las mujeres 146 3 los hombres 149 4 vida cotidiana y polÍtica 152 5 naciÓn y actualidad 154 bibliografÍa 156 2

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presentaciÓn esclavos rebeldes y cimarrones presenta una serie de trabajos de distintos investigadores europeos y latinoamericanos sobre el tema de la rebeldía esclava uno de los conflictos más importantes a los que se tuvieron que enfrentar tanto las autoridades como los propietarios fue al hecho de la rebeldía Ésta tomó las más diversas formas en función del tiempo y los espacios de américa las resistencias variaron y se plasmaron en rebeliones y sublevaciones que poco a poco fueron minando el orden colonial y al propio sistema esclavista creemos que uno de los elementos que más minaron el sistema esclavista y que llevaron a la abolición definitiva de la esclavitud fue la resistencia que presentaron los esclavos frente a la esclavitud es imposible entender el mundo colonial sin tener en cuenta las relaciones esclavistas que se dieron desde el origen de las colonias si bien es cierto que el fenómeno de la esclavitud no fue ni estático ni homogéneo desde los esclavos de servicio que acompañaron a los conquistadores frailes y funcionarios reales muchos de ellos ladinos a los que fueron llevados tras la abolición de la trata negrera para producir azúcar en cuba las condiciones y situaciones fueron divergentes sin embargo en todos los casos el elemento común la condición por la que pasaron los esclavos fue la misma la ausencia de libertad la esclavitud en el mundo moderno se encuadra dentro del sistema capitalista de producción de bienes y mercancías para el comercio mundial la organización laboral y la explotación del capitalismo comercial alcanzó formas variadas y diversas es en esta diversidad en la que debemos entender las formas de explotación colonial la esclavitud fue un a de las múltiples formas de obtención de plusvalías en este caso sobre la mano de obra esclava los intentos de maximizar los beneficios llevaron a unas prácticas cada vez mas reguladas de forma que para el siglo xviii en la américa española todas las actividades en las que participaban los esclavos quedaban regladas sin embargo la realidad fue muy diferente una cosa eran los deseos de los gobernantes y otra muy distinta los intereses de los propietarios el esclavismo se caracterizó en todos los tiempos y lugares de américa por el uso de la violencia los propietarios apoyados por las leyes gobernaban a sus dotaciones a golpe de látigo como apunta genovese1 no fue posible la esclavitud sin un sistema de castigos indiscriminados que desconcertaban a quienes los recibían y sembraban el terror el miedo era fundamental para mantener el sistema esclavista como cualquier sistema en el que las relaciones entre propietarios y trabajadores son de dependencia deben crear unos mecanismos que justifiquen la dominación y que consigan inducir a los dominados un sentimiento de inferioridad sin esos dos elementos la esclavitud se hacía imposible de mantener por eso el uso de la violencia como factor de dominación pero frente a esto los esclavos reaccionaron de las formas mas variadas para resistirse a la esclavitud unas veces respondieron con la violencia a la violencia de los propietarios otras amparándose en sutilezas legales conseguían causar pérdidas a sus propietarios en otros momentos la huida representó la forma más creativa de la resistencia la formación de grupos de cimarrones relativamente retirados de la influencia de las autoridades coloniales permitió la recreación de elementos culturales que les dieron señas de identificación la resistencia esclava se plasmó de varias formas desde la oposición frontal al sistema como se pone de manifiesto en el trabajo de javier laviña con el ejemplo de la sublevación de coro los esclavos de una zona de relativamente escasa importancia en la 1 eugene genovese esclavitud y capitalismo barcelona 1976 3

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economía colonial se sublevaron para conseguir la abolición de la alcabala pero realmente ¿qué objetivos planteaba la sublevación la ciudad de coro tenía una compleja estructura social y una comunidad importante de negros huidos de la colonia holandesa de curaçao que habían obtenido la libertad al llegar a tierras españolas junto a ellos negros libres criollos que formaban parte de las milicias coloniales indígenas tributarios y otros exentos de pagar impuestos a la corona en ese mundo complejo los esclavos decidieron poner en práctica el camino a la libertad sublevándose la chispa que provocó el levantamiento fue la alcabala pero la libertad fue el objetivo de la revuelta como en muchos casos el movimiento libertario se inició tras una fiesta en la que sonaron los tambores los esclavos fueron bajando desde la serranía hacia la ciudad donde fueron recibidos a cañonazos como en la mayoría de las sublevaciones la muerte puso fin a la revuelta sin embargo se minaba el sistema esclavista el trabajo que nos ofrece guadalupe castañón plantea el cimarronaje como alternativa tras hacer un recorrido por los lugares de américa donde se establecieron comunidades cimarronas acaba con el ejemplo de yanga en méxico los esclavos mexicanos ofrecieron alternativas a la esclavitud a partir de la huida las condiciones laborales de méxico en nada diferían de las de otros lugares de américa los conflictos entre propietarios y esclavos estuvieron presentes a lo largo de todo el periodo colonial pese a que los cimarrones consiguieron que las autoridades coloniales reconocieran la territorialidad y autonomía de las comunidades la firma de la paz entre europeos y cimarrones mostraba en parte la debilidad del poder colonial para controlar los territorios sobre los que teóricamente tenían soberanía los europeos exigían a los cimarrones la devolución a sus propietarios de los esclavos que huyeran a las comunidades tras la firma de la paz este posiblemente fue el punto más conflictivo entre cimarrones y autoridades coloniales ya que siempre se acusaba a los cimarrones de no cumplir los tratados así una vez descubiertas las zonas de asentamiento de las comunidades de cimarrones era más fácil la entrada y el acoso el interés fundamental de los europeos era la destrucción del ejemplo que daban a los esclavos la existencia de comunidades de libres pese a la aparente tranquilidad de la zona trás la firma de la paz los conflictos entre amos y esclavos se multiplicaron los esclavos aprovechaban los momentos de debilidad de los propietarios para conseguir la libertad cuando se acrecentaban los rumores sobre posibles invasiones en el golfo de méxico y las milicias de blancos se aprestaban para la defensa del puerto de veracruz los esclavos se sublevaban provocando el pánico entre los propietarios pese a que la mayor parte de las sublevaciones se reprimían a sangre y fuego siempre se conseguía que algunos se pudieran refugiar en los montes formando nuevas comunidades los esclavos de los ingenios de córdoba o los de veracruz las comunidades cimarronas de méxico tuvieron que hacer frente a un problema que se planteaba en la mayor parte de los casos la escasez de mujeres según aguirre beltrán2 el número de esclavos doblaba al de mujeres por lo que era casi imposible la reproducción los cimarrones recurrieron a las mujeres indígenas para la reproducción de las comunidades los pueblos de cimarrones variaron en número durante todo el periodo colonial los palenques estaban constituidos por una o dos docenas de casas que albergaban entre veinte y sesenta cimarrones a sus mujeres ­generalmente indias y a sus hijos 3 las comunidades indígenas en el caso de méxico acogieron a los cimarrones en las proximidades de sus tierras y no parece que hubiera conflictos interétnicos como subrayan las autoridades españolas para otras zonas 2 3 cfr gonzalo aguirre beltrán pobladores del papaloapán biografía de una hoya méxico 1992 supra pag 98 4

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en el capítulo 5 nina friedemann ofrece una visión de los palenques como elemento de resistencia y refugio el palenque y la resistencia a la esclavitud se dio ya en África en el periodo esclavista algunos pueblos formaron kilombos como asociaciones de defensa para evitar ser capturados sería el caso de los janga en angola que se organizó en kilombos fortificados y mantuvieron en jaque a los esclavistas portugueses hasta mediados del siglo xvii4 esta tradición de resistencia a la esclavitud llegó a américa con los esclavos donde reconstruyeron sociedades alternativas a la esclavitud no se puede hablar de los palenques como sociedades africanas en sentido estricto pero fueron los colectivos de afroamericanos en donde se pudieron recrear algunos elementos culturales que los esclavistas pretendieron hacer desaparecer el problema que se plantea con el estudio del cimarronaje es el de las fuentes siempre sesgadas y pertenecientes a los grupos que iban a desarticular a las comunidades cimarronas por lo que nos las presentan como sociedades jerarquizadas y una fuerte organización militar pero ¿cómo eran realmente las comunidades cimarronas las fuentes orales nos ofrecen ahora la posibilidad e un acercamiento mas riguroso a las formas organizativas de estos grupos donde el factor defensivo era importante así en el palenque de san basilio los cuagros y las cuadrilleras son formas alternativas a la composición social tradicional de la familia los palenques fueron y representaron para los cimarrones espacios de paz lugares de recreación de sistemas económicos políticos sociales y culturales donde la paz la tolerancia y la convivencia se pusieron en práctica muchos elementos mantenidos en la memoria de los esclavos germinaron en los espacios de paz fuera de la protección de las empalizadas estaba la guerra la esclavitud y el sufrimiento tanto para el palenque de san basilio estudiado por nina friedemann como en otras zonas donde se han mantenido comunidades de origen cimarrón encontramos las huellas de África junto a tradiciones de origen europeo e indígena para el caso de san basilio una de las mayores riquezas culturales es la lengua el palenquero con elementos lingüísticos kikongo y el lumbalú muestra de la religiosidad misceginada de los resistentes5 los capítulos 6 a 10 escritos por francesca gargallo nos introducen en la historia de un pueblo que ha mantenido su identidad desde los albores del periodo colonial los garífuna que se asentaron como libres en la isla de st vincent hasta que fueron desalojados por los ingleses y llevados a la costa norte de honduras los casi 2500 hombres mujeres y niños deportados antes de su peculiar odisea del siglo xviii los garífuna procedían de la presencia de cimarrones en las islas de dominica y st vincent el mestizaje con los indígenas se hizo de forma rápida y dio lugar a la aparición de los llamados caribes negros frente a los caribes rojos la paz de parís de 1763 dejó las islas teóricamente francesas bajo jurisdicción británica los garífuna se opusieron a la invasión de sus tierras por los nuevos colonos y hasta su expulsión de las islas se puede hablar casi de una guerra continua entre ingleses y garífunas la derrota final de los garífunas se dio en 1796 a raíz de esta derrota los garífunas son deportados a una pequeña isla de las granadinas belliceo donde murieron por hambre casi la mitad de los deportados en 1979 les esperaba un nuevo destino sin embargo en la memoria se mantuvo yurumein la tierra mítica de estos libertarios que nunca conocieron la esclavitud 4 josé luis ruiz-peinado resisterncia y comarronaje en brasil mocambos del trombetas tesis doctoral ejemplar mecanografiado universidad de barcelona 2001 pp 97-132 cfr nina friedemann y carlos patiño lengua y sociedad en el palenque de san basilio.bogotá 1983 armin schwegler chima n kongo lengua y rito ancestral en el palenque de san basilio madrid 1996 5 5

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a lo largo del trabajo de gargallo nos adentramos en la historia garífuna sus costumbres y los rasgos de identidad que han pervivido de esta comunidad de negros libres y libertarios que comparten rasgos culturales comunes al margen del territorio en que estén asentados desde nicaragua a belice un pueblo de pescadores que dejan las labores agrícolas en manos de las mujeres la cultura garífuna está compuesta por una amalgama de costumbres africanas indígenas y europeas y una espiritualidad propia y diferenciada 6

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esclavitud y rebeldÍa en amÉrica javier laviÑa 7

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capÍtulo 1 amÉrica esclavista 1 la esclavitud en américa antes de la llegada a américa los castellanos tenían una experiencia esclavista puesta en marcha durante el periodo de la reconquista sin embargo esta forma de explotación no era la base fundamental para la producción de bienes a gran escala ni el comercio la presencia musulmana en las costas mediterráneas activó los mercados de esclavos que pese a su importancia no dejaron de ser elementos extraños respecto a los trabajadores libres solo la expansión portuguesa y castellana por el atlántico marcó un nuevo punto de inflexión en el sistema esclavista canarias y azores se convirtieron en los abastecedores de azúcar de parte de europa y en los centros productivos donde se reencontró el sistema esclavista por excelencia cuando los castellanos dentro de esta expansión y en la carrera por llegar a oriente antes que los portugueses se encontraron con el continente americano volvieron a plantear la cuestión del comercio de esclavos en primer lugar se recurrió al trabajo de indígenas de manera forzada o directamente esclavizados para la producción de bienes sin embargo este recurso tuvo enormes limitaciones en primer lugar solo fue posible usar de los indígenas en aquellas zonas donde la densidad de población y las estructuras económicas y políticas precoloniales permitían la extracción de beneficio de forma directa por medio del trabajo o de forma indirecta mediante la presión tributaria en segundo término la corona no autorizó la esclavización de los indígenas excepto en casos muy concretos pese a que el cumplimiento de las leyes no fue muy estricto y se dieron bastantes casos de esclavitud indígena la política económica y comercial de la corona llevó a la práctica del tráfico con África para recurrir a esclavos los africanos ofrecían enormes ventajas sobre la población indígena desde el punto de vista social no estaban arraigados eran separados de sus grupos de origen y de su tierra por lo que la explotación podía ser más rentable y sencilla desde el punto de vista de costes sociales en el caso de los indígenas en las zonas de densidad poblacional escasa y estructuras políticas tribales los hábitos de trabajo no eran favorables para la explotación pretendida por la corona y las tasas de mortandad eran altas para grupos integrados en estructuras políticas complejas la posibilidad del desarraigo y de la movilidad provocaba efectos contrarios a los objetivos marcados las huidas de los centros de trabajo y el refugio en zonas alejadas del control de los conquistadores si los primeros esclavos llegaron a las islas recién ocupadas a partir de la llegada al continente y de la rápida expansión por los imperios indígenas la arribada de esclavos al continente no se hizo esperar las capitales virreinales de méxico y lima absorbieron una parte importante de mano de obra esclava dedicada al servicio y a la producción de alimentos para las villas españolas las haciendas costeras productoras de coloniales e insumos para las ciudades y minas y los hatos ganaderos emplearon parte de estos nuevos trabajadores forzados de hecho ya desde el siglo xvi la mano de obra esclava se extendió por todo el territorio americano y se empleó en todo tipo de labores si bien el trabajo en el campo fue la actividad más importante sin embargo el plato fuerte sobre el que descansaba la economía virreinal la minería siguió utilizando tributarios y trabajadores libres en los grandes centros productores de méxico y perú las ciudades de veracruz y cartagena de indias eran los puertos más importantes de recepción de africanos desde allí eran trasladados hacia el interior de los territorios americanos ocupando áreas desde el norte de nueva españa hasta el alto perú las capitales virreinales de lima o méxico tuvieron un gran número de africanos ya en el 8

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primer siglo de ocupación española de manera que un porcentaje del 50 por ciento de población negra o mulata era la tónica de las dos ciudades el número de africanos y afroamericanos superaba la de blancos e incluso al de indígenas que vivían en la ciudad en las antillas zona donde se establecieron plantaciones azucareras desde los primeros años de la presencia española los esclavos fueron empleados fundamentalmente en la agricultura y la ganadería esta experiencia no era nueva en el sistema colonial los castellanos ya habían experimentado un modelo de plantación en canarias con resultados satisfactorios la empresa azucarera antillana especialmente la afincada en la española se mostró claramente rentable pese al enorme riesgo que suponía la inversión de capital en el negocio azucarero la ausencia de alternativa económica en la isla obligó a realizar esas inversiones los trapiches movidos por fuerza animal y los ingenios de energía hidráulica se convirtieron en concentraciones humanas y transformaron el paisaje de la zona sur de la isla la construcción del modelo canario de plantación se desplazó al otro lado del atlántico y evolucionó hasta convertirse en el sistema económico colonial antillano en los siglos xvii y xviii6 pero junto a este inmenso aparato productivo que revolucionó los mercados de coloniales y de capital se produjo un cambio social y demográfico de enormes consecuencias la primera gran concentración de mano de obra se saldó con una gran conflictividad social los africanos esclavizados no aceptaron su condición ni el rol que los europeos les habían asignado las sublevaciones las revueltas la huida al monte la formación de sociedades ajenas al desarrollo capitalista europeo fueron la respuesta que surgió de las dotaciones de esclavos sometidos a un sistema de violencia y degradación humana pero esta contra violencia no fue la única forma de resistencia la deculturación fue sustituida por la recreación de un sistema de valores culturales ajenos a los propietarios se generó un imaginario colectivo popular que fue calando hasta en las elites y que ha configurado por encima de la enorme diversidad lingüística y el mosaico de territorios independientes unas formas culturales comunes a todo afroamérica 2 estrategias esclavistas la llegada masiva de esclavos a américa provocó de nuevo el redescubrimiento de un otro esta vez dedicado al trabajo la justificación de la esclavitud se encontró en las partidas de alfonso x pero la realidad americana superaba con mucho la legislación obsoleta española y pronto tuvieron que volver a dar nuevas órdenes que permitieran un mejor control de las esclavitudes sin embargo los mecanismos establecidos tanto por el estado como los propietarios para mantener a los esclavos en el límite de la supervivencia y evitar las revueltas crearon situaciones de enorme conflictividad que se mostraron en la oposición al sistema en américa las leyes se dictaron durante tiempo para cada uno de los territorios y tratando resolver los conflictos puntuales que se presentaban esta regulación y el intento de controlar y centralizar alcanzó su punto álgido con la llegada de carlos iii en ese momento el racionalismo intentó controlar todos y cada uno de los detalles de la vida cotidiana de las dotaciones7 de hecho se unificaron las distintas leyes que se habían 6cfr eric wolf r sidney w mintz haciendas y plantaciones en mesoamérica y las antillas en enrique florescano haciendas latifundios y plantaciones en américa latina pp 493 -532 méxico 1978 y francisco a scarano estructuras de la plantación azucarera esclavista el modelo clásico y sus variaciones del caribe pp 6 -14 nº 16 -17 santiago de cuba 1990 7 cfr manuel lucena salmoral los códigos negros de la américa española alcalá de henares madrid 1996 9

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promulgado hasta entonces y se actualizaron algunas situaciones sin embargo no resolvieron el problema de la esclavitud como forma de trabajo por lo que los conflictos se sucedieron hasta el momento de la emancipación leyes y realidad caminaron en paralelo sin encontrarse los estereotipos las justificaciones y la necesidad de producir bienes para la exportación marcaron las distancias y los enfrentamientos entre amos y esclavos fueron surgiendo espacios de conflicto que se resolvieron de forma violenta en las haciendas se trasladaron a los montes y allí protegidos por la espesura forjaron lugares de paz8 en los palenques donde se recrearon nuevos mundos nuevas visiones y nuevos espacios de libertad que conformaron los países de américa las relaciones entre amos y esclavos no siempre fueron conflictivas algunos siervos especialmente los domésticos se aliaban con sus amos en un esfuerzo titánico para mantener sus estatus ciertamente los propietarios habían logrado imponer una moral y un concepto de vida que había impregnado al menos superficialmente a todos los sectores de población incluidos los grupos populares9 sin embargo esta aparente aceptación que se ha visto reflejada especialmente en la literatura nos ofrece más bien una imagen idílica y sesgada de la realidad esclavista para controlar la situación y marcar la superioridad social y racial los propietarios generaron todo un mundo de tópicos sobre sus esclavos en un intento vano para justificar la esclavitud vicios y desórdenes adornaban a los esclavos la torpeza tozudez insolencia y otras tachas se percibían como una realidad natural de los afroamericanos 3 origen de los esclavos y estrategias de los esclavistas el lugar de procedencia de los africanos marcó un tipo de cultura que facilitó su inserción en el sistema productivo hispánico o bien creó una situación de rechazo que marcó la resistencia a la esclavitud los primeros esclavos llegados a américa fueron en calidad de siervos al servicio de los conquistadores algunos participaron de forma activa en la conquista del nuevo mundo y recibieron como recompensa la libertad por los servicios prestados de hecho su actividad como auxiliares les llevaba a desarrollar todo tipo de tareas en el caso de un esclavo que participó en la expedición de ursúa10 cuando apenas les quedaban recursos le enviaban al frente desnudo con la esperanza de que los indígenas al ver un cuerpo que consideraban diabólico se asustaran pese a que estos esclavos auxiliares de los conquistadores sufrieron vejaciones su posición era de privilegio relativo esta situación que se llegó a repetir entre los esclavos de servicio personal durante los primeros años de conquista cambió con la presencia de nuevos contingentes de esclavos en américa pese a la posibilidad de obtener la libertad por servicios prestados y que algunos libertos fueron compensados por la corona con el goce de encomiendas no fueron muchos los que por este sistema obtuvieron la libertad sin mejorar su estatus social algunos de estos primeros esclavos procedían de la península especialmente de los reinos cfr clara inés guerrero garcía palenque de san basilio una propuesta de interpretación histórica tesis doctoral ejemplar mecanografiado alcalá de henares abril 1998 cfr david .g sweet y gary b nash la lucha por la supervivencia en la américa colonial pp 11 -16 méxico 1987 10 9 8 cfr francisco vázquez jornada de omagua y el dorado crónica de lope de aguirre el peregrino madrid 1979 10

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incorporados a la corona de castilla11 la política inicial de los reyes fue propiciar la salida de estos siervos sin embargo los problemas no se hicieron esperar los esclavos ladinos se negaron a aceptar las condiciones impuestas en la nueva situación y provocaron problemas en las zonas de conquista la demanda de mano de obra reabrió los mercados mediterráneos y los esclavistas se lanzaron tanto sobre los reinos de valencia y baleares como por el norte de África beréberes y moriscos fueron llevados a américa para satisfacer la demanda de mano de obra la experiencia de canarias desde donde se dirigían expediciones a las costas africanas para proveerse de mano de obra sirvió de base experimental para aportar modelos productivos a las tierras americanas12 de hecho el sistema que los castellanos emplearon en la conquista de canarias se aplicó a la conquista de las antillas13 si el esquema ideológico de conquista fue el mismo el sistema económico no difirió mucho la economía de plantación creado en las canarias castellanas se exportó a las islas caribeñas donde se desarrolló de manera imparable hasta convertirse en colonias de producción exclusiva de coloniales para conseguir mano de obra se recurrió en primer lugar a las racias por algunas de las islas no ocupadas ya en 1503 se autorizó la captura de lucayos para trasladarlos a los lavaderos de oro de la española sin embargo la crisis demográfica provocada por la explotación el trabajo el hambre y las enfermedades hizo que se tuviera que recurrir a fuentes alternativas de mano de obra tanto en la península ibérica como en el norte de África había recursos suficientes como para garantizar la rentabilidad de la presencia española en américa pese a que la esclavitud era sólo una forma subsidiaria de las economías peninsulares pero tanto los esclavos de procedencia peninsular como norteafricanos presentaban un problema adicional a la condición servil el islamismo una parte considerable de estos esclavos eran musulmanes y la corona había prohibido la presencia de musulmanes y judíos en el nuevo mundo para evitar la competencia de las otras religiones monoteístas no cristianas que pudieran entorpecer la función evangelizadora y que cuestionase la verdad excluyente y exclusiva de la iglesia que había legitimado la presencia de los castellanos y portugueses los impedimentos puestos por la corona al comercio de moriscos y berberiscos y la experiencia portuguesa en las costas subsaharianas llevaron al cambio de mercados de abastecimiento de mano de obra ante la avalancha relativamente importante de estos repobladores la corona intervino prohibiendo el envío de estos hombres a américa y ordenando el regreso de musulmanes a españa la efectividad del cumplimiento de la ley fue relativa al menos por lo que se desprende de su reiteración si las leyes se repetían durante algún tiempo quería decir que su efectividad era baja ya que de otra manera la real orden de expulsión de américa de los esclavos islamizados no se hubiera repetido con tanta insistencia14 la corona que no había puesto pegas en canarias para la incorporación 11 cfr vicenta cortés alonso la esclavitud en el reino de valencia durante el reinado de los reyes católicos 14791515 valencia 1964 josé luis cortés lópez los orígenes de la esclavitud negra en españa madrid salamanca 1986 antonio franco la esclavitud en sevilla y su tierra a fines de la edad media sevilla 1979 cfr manuel lobo cabrera la esclavitud en las canarias orientales en el siglo xvi negros moros y moriscos las palmas 1982 13 antonio cara y francisco javier vizuete sin salir de lo llamado españa los guanches puente y ensayo en miniatura pp 81-92 en pilar garcía jordán miquel izard javier laviña coord memoria creación e historia luchar contra el olvido barcelona 1993 14 12 cfr diego de encinas coomp cedulario indiano iv vols madrid 1946 11

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de esclavos musulmanes las racias a la costa sahariana para buscar cautivos fueron frecuentes15 no quiso que la experiencia se trasladara américa en las costas de África controladas por los portugueses se fundaron asentamientos y factorías donde se almacenaban los esclavos en espera de los buques que les transportaran a américa16 esta presencia distorsionó el panorama político y social de todo el continente africano los estados que se habían formado en las centurias anteriores se fueron debilitando hasta convertirse en réplicas caricaturizadas de sus antiguos esplendores las monarquías iban perdiendo prestigio entre los súbditos y las confederaciones se fueron debilitando con la presencia europea los pueblos de la costa por su parte fueron tomando poder sobre la base del comercio y en especial por las armas de fuego que les suministraban los europeos los estados no pudieron resistir la presión de la demanda europea de mano de obra cuajaron las rivalidades sembradas entre los pueblos africanos para poder utilizar las divergencias y facilitar la acumulación de prisioneros en las factorías europeas a la hora de establecer los orígenes de los cautivos africanos nos encontramos con una dificultad añadida es que en algunos casos los esclavos eran asignados como originarios del puerto de embarque con lo que algunos de los vendidos como minas correspondían a esclavos embarcados en la factoría portuguesa de el mina y no necesariamente procedentes de la zona las incursiones llevadas a cabo por las gentes de la costa en busca de esclavos hacia el interior pudieron originar una variedad étnica considerable entre las esclavitudes otra cuestión diferente pero que afecta a las interpretaciones que podamos hacer respecto al origen de los esclavos se plantea desde la lingüística17 si ciertamente los grupos étnicos eran varios no así los grupos lingüísticos más reducidos en cuanto a la raíz de origen pero más amplios desde el punto de vista territorial africano el grupo más numeroso de los esclavos transportados a américa fue de acuerdo con la lingüística el bantú18 los propietarios buscaban por su parte aplicar una política de diversificación de los orígenes de la mano de obra que tenía como objetivo mantener diferencias y enfrentamientos entre los esclavos con esta práctica pretendían evitar conflictos sociales que pusieran en peligro la producción y la seguridad de las colonias sin embargo la diversidad de orígenes de los esclavos fue relativa19 los amos dependían de un mercado internacional para abastecerse de mano de obra y por las relaciones de África con europa los centros a los que recurrir fueron relativamente limitados y quedaban circunscritos a las posibilidades de abastecimiento de los aliados africanos de la zona de influencia de las 15 16 17 cfr manuel lobo cabrera la esclavitud en las canarias las palmas 1982 cfr joao capela escravatura conceitos a empresa de saque porto 1974 cfr germán de granda los esclavos del chocó su procedencia africana s xviii y su posible incidencia lingüística en el español del área en thesaurus boletín del instituto caro y cuervo tomo xliii pp 116 bogotá 1988 18 respecto a la cierta unidad lingüística cfr germán de granda estudios sobre un área dialectal hispanoamericana de población negra las tierras bajas occidentales de colombia bogotá 1977 nina friedemann y carlos patiño lengua y sociedad en el palenque de san basilio bogotá 1983 jean pierrre tardieu los jesuitas y la lengua de angola en perú siglo xvii en revista de indias pp 627-637 vol liii nº 198 mayo agosto madrid 1993 armin schwegler chima nkongo legua y rito ancestrales en el palenque de san basilio colombia frankfurt madrid 1996 ulrich fleischmann los africanos del nuevo mundo en américa negra pp 11-34 nº 6 diciembre bogotá 1993 jean pierrre tardieu los jesuitas y la lengua de angola en perú siglo xvii en revista de indias pp 627-637 vol liii nº 198 mayo agosto madrid 1993.enriqueta vila vilar un tratado sobre la esclavitud madrid 1987 12 19cfr,

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factorías por otro lado se daba la circunstancia de que los propietarios después de unos años habían adquirido una experiencia en el trato con los esclavos y habían establecido unos estereotipos por los que se regían a la hora de adquirir siervos de una u otra región de África de hecho no había ninguna razón objetiva para preferir los esclavos en función de la zona algunos de los que eran rechazados por los colonos españoles por dados a vicios gozaban por el contrario de fama de buenos trabajadores entre los colonos de otras potencias una de las estrategias de los españoles fue como ya he apuntado antes la diversificación de la procedencia de los africanos se pretendía con este mecanismo evitar la presencia numerosa de esclavos del mismo grupo cultural que pudieran mantener una fuerte cohesión interna y ofrecer resistencia organizada a la esclavitud la estrategia de dispersión fue de una eficacia relativa en primer lugar por la relativamente limitada disponibilidad de centros de abastecimiento de tal manera que los esclavos provenían casi de una misma área cultural y en segundo lugar porque los estereotipos creados sobre los esclavos hacían que los compradores se inclinaran por africanos de determinadas etnias para conseguir los máximos rendimientos de la mano de obra esclava los propietarios recurrieron a desarraigar social y culturalmente a los esclavos este proceso que se conoce como deculturación iba encaminado a conseguir unos esclavos sumisos y que respondieran a las órdenes de los propietarios en el proceso de deculturación que se llevó a cabo los amos adjudicaron a cada esclavo un modelo o estereotipo que fue variando en función del tiempo en el que se incorporaron los esclavos los propietarios basados en sus experiencias fueron otorgando a cada grupo cultural africano llegado a américa unas características que se convirtieron finalmente en conocimiento científico a partir de ese momento se forjaron los estereotipos de cada grupo étnico la primera generalización que se hizo de forma legal fue la referida a los wolof considerados proclives a la revuelta por ser como diz que son soberuios e inobedientes y reboluedores e incorregibles 20 esta prohibición recalcaba por parte de la corona la idea de los estereotipos que se fueron aplicando pese a las pocas posibilidades de importación que había en américa durante los primeros años de la presencia española se seleccionaban los esclavos por los lugares de origen en función de las cualidades atribuidas a cada uno de los grupos en la isla de santo domingo lópez de cerrato llegó a proponer la liberación de los esclavos ladinos por ser una mala nación de gente y muy atrevidos y mal inclinados mientras que los negros bozales no tenían esos vicios21 el estereotipo marcó el proceso de invisibilidad del negro en américa22 que vino marcado por el carácter hegemónico de la ciencia en relación con África y américa los europeos filtraron las informaciones sobre la alteridad confiriendo características peculiares a todas las culturas e individuos sobre los que informaron el estereotipo sirvió y aún se utiliza como un elemento de caracterización de la realidad en función de las necesidades de la cultura dominante los caracteres atribuidos a cada uno de los grupos dominados se convirtieron en realidades que marcaron y justificaron los procesos expansivos de la europa hegemónica sobre américa y posteriormente sobre África por un supuesto afán civilizatorio friedemann en el trabajo citado anteriormente nos da una muestra de esta imagen estereotipada de África del conocimiento científico europeo 20 1946 21 22 cfr diego de encinas coomp cedulario indiano libro iv folio 383 madrid 1946 iv vols madrid cit por carlos esteban deive los guerrilleros negros p 45 santo domingo 1989 cfr nina friedemann negros en colombia invisibilidad y presencia en el negro en la historia de colombia pp 69 91 bogotá 1983 13

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la ignorancia de los esclavos era tal que según los propietarios los esclavos creían que las cédulas reales eran órdenes de libertad que los amos se negaban a cumplir esta falsa interpretación se daba por la falta de compresión de la realidad de los esclavos cualidad que también les adornaba la pereza y la holgazanería también formaban parte de la naturaleza del esclavo estos vicios que podrían parecer como contrapuestos a los intereses de los esclavistas ya que un esclavo holgazán y perezoso no era útil para el trabajo servían como argumento civilizador si el esclavo era holgazán y perezoso necesitaba una organización del trabajo que le sirviera para la adquisición de hábitos útiles a la sociedad y buen gobierno los cabildantes de caracas para definir a los esclavos les hacían sujetos de practicar vicios como el urto rapiña embriaguez altanería insolencia lascivia homicidios y otros de igual naturaleza que les infectan 23 los sacarócratas habaneros cargados de humanidad según se desprende de la queja elevada a la corona interpretaban que el castigo corporal que aplicaban a sus esclavos era un correctivo necesario para la civilidad de los negros que por naturaleza eran bárbaros osados ingratos a los beneficios nunca dejan los resabios de la gentilidad el buen trato los insolenta su genio duro y aspero y muchos de ellos no olvidan el horror de la transmigración pithagorica conque se alimentaron desde su infancia por eso temen poco ser homicidas de si mismos son propensos a la desesperación al tumulto al robo a la embriaguez alevosos incendiarios e inclinados a toda clase de vicios 24 este delirio de adjetivos para calificar a los esclavos denotaba el miedo de los amos a los esclavos la rebelión el cimarronaje o la resistencia no obedecían en ningún caso según los propietarios a causas estructurales derivadas de la esclavitud sino a la naturaleza de los negros formaba parte del estereotipo que se aplicaba a los esclavos y servía para justificar la brutalidad de los propietarios en américa el proceso de invisibilidad y estereotipo se vio reforzado por el contacto de los esclavistas con sus dotaciones la realidad cotidiana con los esclavos hacían huir de la mentalidad europea cualquier parecido con el mito del buen salvaje forjado en los salones de las cortes metropolitanas los plantadores sabían qué técnicas y de qué manera se debían emplear para llegar a obtener la sumisión de los esclavos el proceso de socialización incompleta o deculturación entendiendo por deculturación el desarraigo cultural al que fueron sometidos los esclavos para hacerles más productivos y a la vez llevando a cabo un proceso de transculturación es decir la inmersión en el sistema de valores del grupo dominante que debía provocar el mismo efecto llevó a la práctica desaparición del esclavo durante el período colonial y del negro durante la república como sujeto histórico los grupos hegemónicos han marcado y estipulado los mecanismos necesarios para hacer que su posición social y política sea indiscutible para esto contaron y cuentan todavía con los mecanismos del estado creado por ellos para mantenerse en el poder el aparato legislativo legitimaba sus acciones ya no arbitrarias sino legales las leyes marcaban el concepto ideal de sociedad que se trataba de imponer con ellas el grupo dominante expresaba un imaginario que trataba de imponer a los súbditos en el caso de las reglamentaciones sobre la esclavitud los propietarios para seguir manteniéndose en el poder debían inculcar un cierto sentimiento de inferioridad entre los esclavos y estos debían aceptar la superioridad de los amos si no se lograba la aceptación de este statu quo 23 24 archivo del concejo municipal actas del cabildo de caracas 14 de junio de 1790 archivo nacional de cuba sección real consulado y junta de fomento 150 7405 representación por don diego miguel de moya y firmada por casi todos los dueños de ingenios de la jurisdicción la habana 19 de enero de 1790 14

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