p. 1

capÍtulo 1 no princÍpio a potestade e majestade de deus na obra da criação existe qualquer coisa particularmente notável na maneira como o espírito santo abre este livro sublime ele apresentados imediatamente a deus na plenitude essencial do seu ser e no isolamento da sua atuação toda a matéria preliminar é dispensada e a deus que somos trazidos ouvimo-lo de fato quebrando o silêncio e brilhando sobre as trevas da terra com o propósito de fomentar um globo no qual pudesse mostrar o seu poder eterno e a sua divindade não há nada aqui em que a vã curiosidade possa alimentar-se nada em que a pobre mente humana possa fazer especulação existe a perfeição e realidade da verdade divina no seu poder moral para atuar sobre o coração e o entendimento nunca poderia estar dentro do alcance do espírito de deus satisfazer a vã curiosidade apresentando teorias curiosas os geólogos podem explorar as entranhas da terra e extrair delas materiais donde podem tirar conclusões para ajuntar e nalguns casos contradizer o relato divino podem especular com os restos de fósseis porém o discípulo do senhor agarra-se com santo prazer às páginas inspiradas lê crê e adora a deus possamos nós neste espírito prosseguir o estudo do livro profundo que temos agora aberto possamos nós saber o que é aprender no templo oxalá que a nossa investigação do conteúdo da escritura sagrada seja sempre feita no verdadeiro espírito de adoração no princípio criou deus os céus e a terra a primeira frase no cânon divino coloca-nos na presença d aquele que é a origem infinita de toda a verdadeira bem-aventurança não há argumento elaborado em prova da existência de deus o espírito santo não trata de nada dessa espécie deus revela-se a si faz-se conhecer pelas suas obras os céus manifestam a glória de deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos si 19:1 todas as tuas obras te louvarão ó senhor si 145:10 grandes e maravilhosas são as tuas obras senhor deus todo-poderoso ap 15:3 ninguém a não ser um infiel ou um ateu procuraria um argumento para provar a existência de um que pela palavra da sua boca chamou os mundos à existência e se revelou a si mesmo como o deus todo-poderoso e eterno quem senão deus podia criar alguma coisa levantai ao alto os olhos e vede quem criou estas coisas quem produz por conta o seu exército quem a todas chama pelo seu nome por

[close]

p. 2

causa da grandeza das suas forças e pela fortaleza do seu poder nenhuma faltará is 40:26 os deuses das nações são vaidades porém o senhor fez os céus 1 cr 16:26 no livro de jó capítulos 38 a 41 temos um apelo feito do modo mais sublime da parte do senhor à obra da criação como um argumento incontestável da sua superioridade infinita e este apelo ao mesmo tempo que põe perante a compreensão a prova mais ardente e convincente da onipotência de deus toca o coração também pela sua assombrosa condescendência a majestade o amor o poder e a ternura são divinos as trevas e a luz e a terra era sem forma e vazia e havia trevas sobre a face do abismo aqui estava em boa verdade uma esfera na qual só deus podia operar o homem na vaidade do seu coração tem sempre mostrado estar pronto a interferir com deus noutras e mais elevadas esferas de atuação porém na cena que temos perante nós o homem não teve lugar até que com efeito se tornou como tudo mais o objeto do poder criador deus esteve só na criação ele olhou desde a sua habitação eterna de luz para a imensidade assolada e viu nela a esfera na qual os seus planos e desígnios maravilhosos haviam ainda de ser realizados e manifestados onde o filho eterno havia ainda de viver trabalhar testificar sofrer e morrer a fim de mostrar à vista de mundos maravilhados as perfeições gloriosas da divindade tudo era trevas e caos deus é o deus de luze ordem deus é luz e não há nele treva nenhuma 1 jo 1:5 as trevas e a confusão não podem viver na sua presença quer encaremos o fato sob o ponto de vista físico moral intelectual ou espiritual e o espírito de deus se movia sobre a face das águas pôs -se a ponderar sobre o teatro das suas futuras operações isto era um panorama verdadeiramente sombrio uma vista em que havia amplo lugar para o deus de luz e vida operar somente ele podia iluminar as trevas fazer brotar vida substituir o caos por ordem e fazer separação entre as águas onde a vida pudesse manifestar-se sem medo da morte eram operações dignas de deus e disse deus haja luz e houve luz quão simples e contudo como é próprio de deus ele falou e tudo se fez mandou e logo tudo apareceu si 33:9 a infidelidade pode perguntar como onde quando a resposta é pela fé entendemos que os mundos pela palavra de deus foram criados de maneira que aquilo que se vê não foi feito do que é aparente hb 11:3 isto satisfaz o espírito dócil a filosofia pode rir-se desdenhosamente por isto e declará-lo ignorância rude ou credulidade cega própria de um século de semi-barbarismo mas completamente imprópria de homens que vivem num século iluminado da história

[close]

p. 3

do mundo quando o museu e o telescópio nos têm posto de posse de fatos dos quais os escritores sagrados nada sabiam que sabedoria que conhecimento ou antes que loucura que falta de senso que inaptidão para compreender o fim e o desígnio da sagrada escritura certamente não é o objetivo de deus fazer de nós astrônomos ou geólogos ou ocupar-nos com pormenores que o microscópio ou o telescópio põem diante de cada rapaz da escola o seu objetivo é conduzir-nos à sua presença como adoradores com corações e a razão ensinados e devidamente governados pela sua palavra contudo isto nunca satisfaria o chamado filósofo que desprezando o que ele chama preconceitos de mentes vulgares e tacanhas dos discípulos sinceros da palavra de deus pega ousadamente no seu telescópio e com ele examina os céus distantes ou desce aos profundos recessos da terra em busca de stratum formações geológicas e fósseis todos os quais segundo os seus cálculos aperfeiçoam grandemente se é que não contradizem absolutamente o relato inspirado com tais oposições da falsamente chamada ciência 1 tm 6:20 nada temos que ver acreditamos que todas as verdadeiras descobertas quer em cima nos céus quer em baixo na terra ou nas águas debaixo da terra concordarão com o que está escrito na palavra de deus e se não estiverem assim da harmonia são perfeitamente desprezíveis segundo o parecer de todo verdadeiro amante da escritura sagrada isto dá grande tranquilidade ao coração em dias como estes tão férteis em especulações de saber e teorias estrondosas que afinal em muitos casos cheiram a racionalismo e infidelidade positiva É indispensável ter o coração inteiramente fundado quanto à plenitude a autoridade perfeição majestade e inspiração plenária das sagradas escrituras ver-se-á como isto é a única salvaguarda eficaz contra o racionalismo da alemanha e a superstição de roma o conhecimento perfeito e a sujeição profunda à palavra de deus são as grandes aspirações do momento presente que o senhor na sua muita graça aumente abundantemente tanto uma como outra destas aspirações e viu deus que era boa a luz e fez deus separação entre a luz e as trevas e deus chamou à luz dia e às trevas chamou noite temos aqui os dois grandes símbolos tão largamente empregados em toda a palavra de deus a presença da luz faz o dia a falta dela faz a noite o mesmo se dá com a história das almas há os filhos da luz e os filhos das trevas e uma diferença muito clara e solene todos aqueles em quem resplandeceu a luz da vida todos ,os que foram eficientemente visitados com o oriente do alto lc 1:78 todos os que receberam a luz do conhecimento da glória de deus na face de jesus cristo quem quer que sejam e onde quer que se encontrem pertencem à primeira classe são filhos da luz e filhos do dia por outro lado todos os que ainda estão nas trevas da natureza na cegueira da natureza e na incredulidade da natureza todos os que não receberam ainda em

[close]

p. 4

seus corações pela fé os raios resplandecentes do sol da justiça estão ainda envoltos nas trevas da noite espiritual são filhos das trevas filhos da noite que o leitor pergunte a si mesmo na presença d aquele que esquadrinha os corações a qual destas duas classes de pessoas pertence neste momento que pertence a uma ou outra é fora de dúvida pode ser pobre desprezado e iletrado mas se pela graça de deus há um laço que o liga ao filho de deus a luz do mundo então é na realidade um filho do dia e está destinado a brilhar dentro em pouco nessa esfera celestial aquela região de glória da qual o cordeiro que foi morto será o sol central para todo o sempre nada disto é obra nossa e o resultado do desígnio e operação do próprio deus que nos deu luz e vida gozo e paz em jesus e no seu sacrifício consumado na cruz porém se o leitor é totalmente estranho à ação santa e à influência da luz divina se os seus olhos não foram abertos para ver alguma beleza no filho de deus então ainda que tivesse toda a ciência de newton ainda que tivesse sido enriquecido com todos os tesouros da filosofia ainda que tivesse bebido com avidez em todos os cursos da ciência humana ainda que o seu nome fosse adornado com todos os títulos que as escolas e universidades do mundo lhe pudessem dar continuaria a ser um filho da noite um filho das trevas e se morrer na sua presente condição ficará na escuridão e horror de uma noite eterna não leia portanto nem mais uma página sem ter ficado inteiramente certo se pertence ao dia ou à noite o ponto sobre o qual desejo agora falar é a criação das luzes e disse deus haja luminares na expansão dos céus para haver separação entre o dia e a noite e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos e sejam para luminares na expansão dos céus para alumiar a terra e assim foi e fez deus os dois grandes luminares o luminar maior para governar o dia e o luminar menor para governar a noite e fez as estrelas o sol é o grande centro de luz o centro do nosso sistema em redor dele giram os astros menores dele recebem também a sua luz por isso o sol pode legitimamente ser visto como um símbolo próprio d aquele que em breve há-de levantar-se trazendo cura nas suas asas para alegrar os corações daqueles que temem o senhor a aptidão e beleza do símbolo é inteiramente clara para quem tendo passado a noite em vigília presencia o nascer do sol dourando com os seus raios o céu oriental as neblinas e as sombras da noite são dispersas e toda a criação parece aclamar o regresso do astro de luz assim será em breve quando aparecer o sol da justiça as sombras da noite fugirão e toda a criação regozijar-se-á com o raiar de uma manhã sem nuvens o alvorecer de um dia brilhante e interminável de glória a lua

[close]

p. 5

a lua sendo por si mesma opaca recebe toda a sua luz do sol a lua reflete sempre a luz do sol salvo quando a terra e as suas influências intervém 1 tão depressa o sol se põe no nosso horizonte a lua apresenta-se para receber os seus raios de luz e refleti-los outra vez sobre o mundo na escuridão ou no caso de ser visível durante o dia exibe sempre uma luz pálida como resultado inevitável de aparecer na presença de maior claridade e verdade como tem sido observado que o mundo às vezes interpõe-se nuvens escuras neblinas cerradas e vapores gelados também levantam-se da superfície da terra e ocultam da nossa vista a luz prateada da lua 1 É um fato interessante que a lua quando vista através de um poderoso telescópio apresenta o aspecto de uma vasta ruína da natureza contudo assim como o sol é o símbolo lindo e próprio de cristo do mesmo modo a lua nos lembra admiravelmente a igreja a origem da sua luz está oculta para a vista o mundo não o vê mas ela vê-o e é responsável por refletir os seus raios de luz sobre o mundo de trevas o mundo não tem meio de conhecer coisa alguma de cristo senão por meio da igreja vós diz o apóstolo paulo sois a nossa carta conhecida e lida por todos os homens e acrescenta porque já é manifesto que vós sois a carta de cristo 2 co 3:2 que lugar de responsabilidade quão sinceramente deve ele vigiar contra tudo que impede o reflexo da luz celestial de cristo em todos os seus caminhos porém como deve a igreja refletir esta luz permitindo que a luz brilhe sobre ela em todo o seu brilho límpido se a igreja tão-somente andar na luz de cristo há-de certamente refletir a sua luz e isto mantê-la-á sempre na sua própria posição a luz da lua não é sua do mesmo modo acontece com a igreja ela não é chamada para se mostrar a si mesma ao mundo deve simplesmente refletir a luz que recebe e obrigada a estudar com santa devoção o caminho que o senhor trilhou aqui no mundo e mediante a energia do espírito santo que habita nela seguir nesse caminho mas ah o mundo com as suas neblinas nuvens e os seus vapores intervém e oculta a luz e mancha a epístola o mundo não pode ver muito dos traços do caráter de cristo naqueles que se chamam pelo seu nome na verdade em muitos casos eles apresentam um contraste humilhante em vez de uma semelhança possamos nós estudar cristo devotamente de modo a podermos imitá-lo mais fielmente as estrelas as estrelas são luminares distantes brilham noutras esferas e têm pouca ligação com este sistema a não ser que pode ver-se a sua cintilação uma estrela difere em

[close]

p. 6

glória de outra estrela assim será no reino futuro do filho de deus ele resplandecerá com brilho vivo e eterno o seu corpo a igreja refletirá fielmente o seu brilho sobretudo à sua volta enquanto que os santos individualmente brilharão nessas esferas que o justo juiz lhes distribuir como galardão do serviço fiel prestado durante a noite da sua ausência este pensamento deve animar-nos a uma mais ardente e vigorosa diligência por conformidade com o nosso senhor ausente veja-se lc 19:12-19 em seguida são introduzidas as ordens inferiores da criação o mar e a terra são criados para transbordar com vida alguns podem sentir-se autorizados a considerar as operações de cada novo dia como simbolizando as várias dispensações e os seus grandes princípios característicos de ação quero apenas dizer a este respeito que existe uma grande necessidade quando a palavra de deus é tratada deste modo de vigiar com todo o zelo a operação da imaginação e também de prestar a maior atenção à analogia da escritura de contrário corremos o risco de fazer erros graves não me sinto disposto a entrar numa tal linha de interpretação portanto limitar-me-ei àquilo que julgo ser o sentido claro do texto sagrado a criação do homem à imagem de deus vamos considerar agora o lugar do homem colocado sobre as obras de deus depois de tudo haver sido posto em ordem era preciso alguém para tomar a direção e disse deus façamos o homem à nossa imagem conforme à nossa semelhança e domine sobre os peixes do mar e sobre as aves dos céus e sobre o gado e sobre toda a terra e sobre todo réptil que se move sobre a terra e criou deus o homem à sua imagem à imagem de deus o criou macho e fêmea os criou e deus os abençoou e deus lhes disse frutificai e multiplicai-vos e enchei a terra e sujeitai-a e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos céus e sobre todo o animal que se move sobre a terra o leitor notará a alteração de ele para eles não nos é apresentado o fato atual da formação da mulher até o capítulo subsequente não obstante encontramos aqui deus abençoando-os e dando-lhes conjuntamente o lugar do governo universal todas as ordens inferiores da criação foram postas sob o seu domínio comum eva recebeu todas as suas bênçãos em adão nele recebeu também a sua dignidade se bem que ainda não tivesse sido chamada à existência ela era no desígnio de deus vista como parte do homem no teu livro todas estas coisas foram escritas as quais iam sendo dia a dia formadas quando nem ainda uma delas havia si 139:16 a posição de eva com respeito a adão

[close]

p. 7

assim é com a igreja a noiva do segundo homem ela era vista desde toda a eternidade em cristo a sua cabeça como lemos no primeiro capítulo de efésios como também nos elegeu n ele antes da fundação do mundo para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante d ele em amor antes que um só membro da igreja tivesse respirado o fôlego da vida todos eram na mente eterna de deus predestinados para serem conformes à imagem de seu filho os desígnios de deus tornam a igreja necessária para completar o homem místico por isso a igreja é chamada a plenitude daquele que cumpre tudo em todos ef 1:23 trata-se dum título espantoso que explica muito da dignidade importância e glória da igreja em geral considera-se a redenção como dizendo respeito apenas à bem-aventurança e segurança das almas individualmente isto porém é uma opinião muito fraca sobre o assunto que tudo que pertence de algum modo ao indivíduo está absolutamente seguro é bendito seja deus um fato verdadeiro mas esta é a parte menos importante da redenção porém que a glória de cristo está incluída na e ligada com a existência da igreja é uma verdade profunda e poderosamente mais importante se eu tenho o direito com base na autoridade das escrituras sagradas de me julgar como uma parte essencial do que é na realidade necessário para cristo já não posso ter dúvida alguma se há abundância de provisões para as minhas necessidades e não é a igreja do mesmo modo necessária para cristo e sem dúvida não é bom que o homem esteja só far-lhe-ei uma adutora gn 2:18 porque o varão não provém da mulher mas a mulher do varão porque também o varão não foi criado por causa da mulher mas a mulher por causa do varão todavia nem o varão é sem a mulher nem a mulher sem o varão no senhor porque como a mulher provém do varão assim também o varão provém da mulher mas tudo vem de deus 1 co 11:8-12 por isso já não é apenas a questão de saber se deus pode salvar um pobre pecador perdido e recebê-lo no poder da justiça divina deus disse não é bom que o homem esteja só não deixou o primeiro homem sem uma adutora nem tão-pouco deixará o segundo assim como no caso do primeiro haveria um vazio na criação sem eva do mesmo modo que pensamento estupendo no caso do último haveria uma falta na nova criação sem a noiva a igreja adão e eva figuras de cristo e da igreja vejamos agora a maneira como eva foi trazida à existência se bem que fazendo-o tenhamos que antecipar parte do capítulo subsequente de entre todas as ordens da criação não foi encontrada uma adutora para adão um sono pesado tinha que cair sobre ele e uma adutora devia ser formada de si mesmo para partilhar do seu domínio e da sua bem-aventurança então o senhor deus fez cair um sono pesado sobre adão e este adormeceu e tomou uma das suas costelas e cerrou a

[close]

p. 8

carne em seu lugar e da costela que o senhor deus tomou do homem formou 1 uma mulher e trouxe-a a adão e disse adão esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne esta será chamada varoa porquanto do varão foi tomada gn 2:21-23 1 uma consulta em efésios 2:20.22 mostrará ao leitor que as palavras traduzidas por edificados e juntamente edificados e a palavra hebraica aqui traduzida por formou são inflexões do mesmo verbo contemplando adão como um símbolo de cristo e eva como figura de igreja como a sagrada escritura inteiramente nos autoriza vemos como a morte de cristo necessitava ser um fato consumado antes que a igreja pudesse ser estabelecida embora nos desígnios de deus ela fosse vista e escolhida em cristo antes da fundação do mundo há no entanto uma grande diferença entre o secreto propósito de deus e a revelação e seu cumprimento antes que o propósito divino pudesse ser atualizado a respeito das partes constituintes da igreja era preciso que o filho de deus fosse rejeitado e crucificado que ele tomasse o seu lugar nas alturas que mandasse o espírito santo para batizar os crentes num corpo não é que almas não fossem vivificadas e salvas antes da morte de cristo de certo que o foram adão foi salvo e milhares de outros em todos os séculos em virtude do sacrifício de cristo embora esse sacrifício não tivesse sido ainda consumado porém a salvação individual de almas é uma coisa e a formação da igreja como uma coisa distinta pelo espírito santo outra completamente diferente esta distinção não é suficientemente compreendida e mesmo onde é mantida na teoria é acompanhada de poucos dos resultados práticos que podem naturalmente ser esperados de uma verdade tão estupenda o lugar único da igreja o seu parentesco especial com o segundo homem o senhor do céu os seus privilégios distintos e dignidades todas estas coisas produziriam se fossem compreendidas no poder do espírito santo os mais ricos mais raros e mais fragrantes frutos veja-se ef 5:23-32 quando contemplamos o símbolo que temos perante nós podemos fazer alguma ideia dos resultados que deveriam seguir-se à compreensão da posição da igreja e seu parentesco quanto amor não devia eva a adão que intimidade ela desfrutava que intimidade de comunhão que parte em todos os seus pensamentos em toda a sua dignidade e em toda a sua glória ela tinha inteiramente parte ele não dominava sobre ela mas com ela ele era senhor de toda a criação e ela tinha parte com ele sim como já foi observado ela era olhada e abençoada nele o homem era o objeto e quanto à mulher ela era necessária para ele e portanto foi trazida à existência.

[close]

p. 9

nada pode ser tão interessante como um símbolo primeiro o homem é criado e a mulher vista nele e então formada dele tudo isso forma um símbolo do caráter mais notável e instrutivo não é que uma doutrina jamais possa ser fundada sobre um símbolo mas quando achamos a doutrina plena e claramente estabelecida noutras partes da palavra de deus podemos compreender apreciar e admirar o símbolo o salmo 8 dá-nos uma ideia admirável do homem colocado sobre as obras de deus quando vejo os teus céus obra dos teus dedos a lua e as estrelas que preparaste que é o homem mortal para que te lembres dele e o filho do homem para que o visites contudo pouco menor o fizeste do que os anjos e de glória e de honra o coroaste fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas mãos tudo puseste debaixo de seus pés todas as ovelhas e bois assim como os animais do campo as aves dos céus e os peixes do mar e tudo o que passa pelas veredas dos mares aqui o homem é tido em conta sem qualquer menção da mulher e isto está perfeitamente de conformidade com o seu caráter porque a mulher é considerada como fazendo parte do homem a igreja não está revelada no antigo testamento não há revelação direta do mistério da igreja em parte alguma do velho testamento o apóstolo paulo diz claramente o qual noutros séculos não foi manifestado aos filhos dos homens como agora tem sido revelado pelo espírito aos seus santos apóstolos e profetas do novo testamento ef 3:1 a 11 deste modo no salmo que acabamos de reproduzir somente nos é apresentado o homem porém sabemos que o homem e a mulher são encarados debaixo de uma cabeça tudo isto terá o seu cumprimento nos séculos vindouros então o verdadeiro homem o senhor do céu tomará o seu lugar no trono e na companhia da sua noiva a igreja dominará sobre a criação restaurada esta igreja é vivificada da sepultura de cristo é parte do seu corpo da sua carne e dos seus ossos ele é a cabeça e ela o corpo formando um homem como lemos no capítulo quatro de efésios até que todos cheguemos à unidade da fé e ao conhecimento do filho de deus a varão perfeito à medida da estatura completa de cristo a igreja sendo assim parte de cristo ocupará um lugar na glória completamente único não havia criatura alguma que estivesse tão perto de adão como eva porque nenhuma outra criatura era parte dele do mesmo modo com respeito à igreja ela terá o lugar mais próximo de cristo na sua glória futura nem tão-pouco é apenas o que a igreja será que desperta a nossa admiração mas o que a igreja é ela é agora o corpo do qual cristo é a cabeça é agora o templo do qual deus é o habitante.

[close]

p. 10

oh que espécie de pessoas nós devíamos ser se este é o presente e tal será a dignidade futura daquilo que nós pela graça de deus fazemos parte sem dúvida que nos convém uma conduta santa consagrada em separação e elevada que o espírito santo possa mostrar estas coisas mais clara e poderosamente aos nossos corações para que assim possamos ter uma compreensão mais profunda da conduta e do caráter de que é digna a santa devoção com que somos chamados tendo iluminados os olhos do vosso entendimento para que saibais qual seja a esperança da sua vocação e quais as riquezas da glória da sua herança nos santos e qual a sobreexcelente grandeza do seu poder sobre nós os que cremos segundo a operação da força do seu poder que manifestou em cristo ressuscitando-o dos mortos e pondo-o à sua direita nos céus acima de todo principado e poder e potestade e domínio e de todo nome que se nomeia não só neste século mas também no vindouro e sujeitou todas as coisas a seus pés e sobre todas as coisas o constituiu como cabeça da igreja que é o seu corpo a plenitude daquele que cumpre tudo em todos ef 1:18-23 capÍtulo 2 o sÉtimo dia e o rio o sétimo dia o descanso de deus este capítulo chama a nossa atenção para dois fatos distintos a saber o dia sétimo e o rio do Éden o primeiro requer atenção especial existem poucos assuntos sobre os quais prevalece tanta incompreensão e contradição como a doutrina do sábado não é que haja o mínimo fundamento quer para uma quer para outra porque todo o assunto está apresentado na palavra de deus da maneira mais simples possível o mandamento claro para santificar o dia de sábado será apresentado se o senhor permitir nas nossas considerações sobre o livro do Êxodo no capítulo 2 de gênesis não há qualquer mandamento dado ao homem mas apenas o relato de que deus descansou no sétimo dia de toda a sua obra assim os céus e a terra e todo o seu exército foram acabados e havendo deus acabado no dia sétimo a sua obra que tinha feito descansou no sétimo dia de toda a sua obra que tinha feito e abençoou deus o dia sétimo e o santificou porque nele descansou de toda a sua obra que deus criara e fizera versículos 1 -3 não há aqui mandamento algum dado ao homem diz-se simplesmente que deus teve o seu descanso porque tudo estava feito tanto quanto se referia à criação nada mais havia a fazer e portanto aquele que durante seis dias tinha estado trabalhando,

[close]

p. 11

terminou o trabalho e gozou o seu descanso tudo estava completo tudo era muito bom tudo era precisamente como ele o tinha feito e ele descansou nisso as estrelas da alva juntas alegremente cantavam e todos os filhos de deus rejubilavam jó 38:7 a obra da criação estava terminada e deus celebrava um sábado e note-se que este é o verdadeiro caráter do sábado este é o único sábado que deus jamais guardou tanto quanto as escrituras sagradas nos informam depois disto lemos que deus ordenou ao homem que guardasse o sábado e que o homem falhou completamente em o fazer mas nunca mais lemos as palavras deus descansou pelo contrário o senhor jesus disse meu pai trabalha até agora e eu trabalho também jo 5:17 o sábado no sentido próprio e exato do termo só podia ser celebrado quando não havia realmente nada a fazer só podia ser celebrado no meio de uma criação imaculada uma criação na qual não podia ser discernida nódoa de pecado deus não pode ter descanso onde há pecado necessitamos apenas de olhar em nossa volta para podermos compreendera impossibilidade absoluta de deus ter um descanso na criação agora os espinhos e cardos juntamente com milhares de outros frutos tristes e humilhantes de uma criação de gemidos levantam-se perante nós e declaram que deus deve estar a trabalhar e não a descansar poderia deus descansar no meio de espinhos e cardos poderia ele ter descanso no meio dos suspiros das lágrimas dos gemidos e das dores as enfermidades a morte degradação e culpa de um mundo arruinado poderia deus assentar-se na realidade e celebrar um sábado no meio de tais circunstâncias seja qual for a resposta dada a estas interrogações a verdade é que a palavra de deus ensina-nos que deus não teve ainda sábado a não ser aquele de que fala o segundo capítulo do gênesis o dia sétimo e não outro era o sábado mostrava a perfeição da obra da criação porém a obra da criação foi manchada e o descanso do sétimo dia interrompido e assim desde a queda até à encarnação deus não deixou de trabalhar desde a encarnação até à cruz deus o filho trabalhou e desde o pentecostes até esta data deus o espírito santo tem estado trabalhando certamente cristo não teve descanso quando esteve no mundo e verdade que ele acabou a sua obra bem-aventurada e gloriosamente a acabou porém onde passou ele o dia de sábado no sepulcro sim prezado leitor cristo o senhor deus manifestado em carne o senhor do sábado o criador e mantenedor do céu e da terra passou o sétimo dia no silêncio sombrio do túmulo não há nisto uma voz para nós não há nisto ensino poderia o filho de deus passar o sétimo dia na sepultura se esse dia fosse para ser passado em paz e descanso e de sentir que nada mais restava fazer impossível!

[close]

p. 12

não precisamos de mais provas da impossibilidade de guardar o sábado do que aquela que nos é dada com a sepultura do senhor jesus podemos ficar ao lado dessa sepultura admirados de a achar ocupada por uma tal pessoa no dia de sábado mas oh a razão é óbvia o homem é uma criatura caída arruinada e culpada a sua longa carreira de culpa terminou com a crucificação do senhor da glória e não só com a sua crucificação mas colocando uma grande pedra sobre a porta do sepulcro para evitar se fosse possível a sua saída dali e o que fazia o homem enquanto o filho de deus estava na sepultura guardava o sábado que pensamento cristo na sepultura para reparar um sábado quebrado e no entretanto o homem procurando guardar o sábado como se ele não tivesse sido quebrado era o sábado do homem e não de deus era um sábado sem cristo uma formalidade vazia ineficaz sem valor porque era uma formalidade sem cristo e sem deus o sétimo dia não se tornou no primeiro o domingo mas dirá alguém o dia foi mudado enquanto que todos os princípios continuam a ser os mesmos não creio que a sagrada escritura dê base alguma para uma tal ideia onde é que se encontra a permissão divina para uma tal afirmação e claro que se existe fundamento bíblico nada pode ser mais fácil do que apresentá-lo porém o fato é que não existe nenhum pelo contrário a distinção é claramente apresentada no novo testamento vejamos uma passagem notável como prova no fim do sábado quando já despontava o primeiro dia da semana mt 28:1 não há aqui menção alguma de mudança do dia de sábado para o primeiro dia nem tão-pouco de qualquer transferência do sábado de um dia para outro o primeiro dia da semana não é o sábado mudado mas um dia inteiramente novo É o primeiro dia de um novo período e não o último dia de um velho período o sétimo dia está ligado com a terra e o descanso terrestre o primeiro dia da semana pelo contrário introduz-nos no céu e no descanso celestial há nisto uma grande diferença de princípios e quando encaramos o assunto de um modo prático a diferença é muito material se guardarmos o sábado tornamo-nos desse modo criaturas terrestres tanto mais que esse dia é claramente o descanso da terra descanso da criação porém se eu sou ensinado pela palavra e o espírito de deus a compreender a significação do primeiro dia da semana compreenderei imediatamente a sua ligação íntima com a nova e celestial ordem de coisas das quais a morte e ressurreição de cristo formam o fundamento eterno o sétimo dia pertencia a israel e à terra o primeiro dia da semana pertence à igreja e ao céu além disso a israel foi mandado guardar o dia de sábado a igreja tem o privilégio de desfrutar o primeiro dia da semana o primeiro era o ensaio da condição moral de israel o último é aprova significativa da eterna aceitação da

[close]

p. 13

igreja aquele manifestou o que israel podia fazer por deus esta declara perfeitamente o que deus fez por nós É inteiramente impossível calcular o valor e a importância do dia do senhor quer dizer o primeiro dia da semana como o temos no primeiro capítulo de apocalipse sendo o dia em que cristo ressuscitou dos mortos mostra não o acabamento da criação mas o triunfo perfeito e glorioso da redenção nem tão pouco devemos considerar a guarda do primeiro dia da semana como um caso de escravidão ou como um jugo posto sobre o cristão É seu deleite guardar esse dia feliz por isso vemos que o primeiro dia da semana era proeminentemente o dia em que os primitivos cristãos se reuniam para partir o pão e nesse período da história da igreja a distinção entre o sábado e o primeiro dia da semana era plenamente mantida os judeus guardavam o sábado reunindo-se nas suas sinagogas para ler a lei e os profetas os cristãos guardavam o primeiro dia da semana reunindo-se para partir o pão não há nem sequer uma passagem da escritura na qual o primeiro dia da semana seja chamado o sábado enquanto que há abundantes provas da sua inteira distinção portanto porque contender por aquilo que não tem fundamento na palavra de deus amai honrai e guardai o dia do senhor tanto quanto possível procurai como o apóstolo joão estar em espírito nesse dia que o vosso retraimento das coisas seculares seja tão profundo quanto o possais fazer porém enquanto fazeis tudo isto chamai-o pelo seu próprio nome dai lhe o seu próprio lugar compreendei os seus próprios princípios ligai com ele os seus característicos e acima de tudo não obrigueis o cristão como com uma barra de ferro a guardar o sétimo dia quando é seu alto e santo privilégio guardar o primeiro não o façais descer do céu onde ele pode descansar à terra amaldiçoada e manchada de sangue onde ele não pode ter descanso não o obrigueis a guardar um dia que o seu senhor passou no túmulo em vez desse dia bendito em que ele o deixou veja-se com muita atenção mt 28:1-6 mc 16:1-2 lc 24:1 jo 20:1.19.26 at 20:7 1 co 16:2 ap 1:10 at 13:14 17:2 cl 2:16 um descanso verdadeiro no entanto não deve supor-se que nós perdemos de vista o fato importante que o dia de sábado será guardado outra vez na terra de israel e sobre toda a criação será incontestavelmente resta ainda um repouso para o povo de deus hb 4:9 quando o filho de abraão filho de davi e filho do homem assumir a sua posição de governo sobre toda a terra haverá um sábado glorioso um descanso que o pecado nunca mais interromperá porém agora ele é rejeitado e todos os que o conhecem e o amam são chamados a tomar o seu lugar com ele na sua

[close]

p. 14

rejeição são chamados para sair fora do arraial levando o seu vitupério hb 13:13 se a terra pudesse guardar um sábado não haveria vitupério porém o próprio fato de a igreja professa procurar fazer do primeiro dia da semana o sábado revela um princípio profundo e apenas o esforço de voltar a uma posição terrestre e a um código terrestre de moral muitos podem não ver isto muitos verdadeiros cristãos podem conscienciosamente guardar o dia de sábado como tal e nós temos o dever de respeitar as suas consciências posto que nos seja perfeitamente lícito pedir-lhes para apresentarem a base bíblica das suas convicções não devemos pôr um tropeço ou ferir as suas consciências mas devemos procurar instruí-los todavia não estamos por agora ocupados com a consciência ou as suas convicções mas somente com o princípio que se encontra à raiz daquilo que pode ser chamado a questão do sábado e apenas apresento a questão ao leitor o que é mais conforme com o fim e o espírito do novo testamento a guarda do sétimo dia ou o sábado ou a guarda do primeiro dia da semana ou o dia do senhor 1 1 este assunto será tratado outra vez se o senhor permitir no capítulo vinte do Êxodo quero todavia acentuar aqui que muita da incompreensão quanto ao assunto importante do sábado pode ser justamente atribuída à conduta impensada e injusta de alguns que no seu zelo pelo que chamam liberdade cristã a respeito do sábado esquecem as pretensões de consciências honestas e também o lugar que o dia do senhor ocupa no novo testamento e sabido que alguns tomam as suas vocações semanais simplesmente para mostrarem a sua liberdade e deste modo causam escândalo desnecessário uma tal conduta nunca poderia ser ditada pelo espírito de cristo se eu for livre e claro de mente deverei respeitar as consciências de meus irmãos e além disso não creio que aqueles que assim se conduzem compreendam realmente os privilégios verdadeiros e preciosos ligados com o dia do senhor devemos ser agradecidos por estarmos livres de toda a ocupação e distração secular para podermos pensar em recorrer a essas coisas com o fim de mostrar a nossa liberdade a boa providência de deus preparou as coisas de tal modo para o seu povo em todo o império britânico que todos podem sem prejuízo pecuniário gozar o resto do dia do senhor visto que toda a gente é obrigada a abster-se de fazer negócio nesse dia isto deve ser considerado por toda a mente normal como uma misericórdia de deus porque se assim não fosse o coração ambicioso do homem roubaria possivelmente o crente do doce privilégio de frequentar a assembleia de deus no dia do senhor e quem poderá dizer o que seria o efeito de ocupação ininterrupta com as coisas deste mundo aqueles que desde domingo de manhã

[close]

p. 15

até sábado à tarde respiram a atmosfera densa do mercado do estabelecimento ou da fábrica podem fazer uma ideia do que isso seria o ato de alguns introduzirem medidas para a profanação pública do dia do senhor não pode ser tomado como bom sinal tais medidas marcam certamente o progresso da infidelidade mas há alguns que ensinam que a expressão o dia do senhor se refere ao dia do juízo e que o apóstolo exilado se achou de fato arrebatado pelo espírito ao dia do senhor anunciado no velho testamento não creio que o original possa dar uma tal interpretação e além disso temos em 1 tessalonicenses 5:2 e 2 pedro 3:10 as palavras exatas o dia do senhor cujo original é inteiramente diferente da expressão acima mencionada isto esclarece o assunto plenamente tanto quanto se refere à crítica e quanto à interpretação é bem claro que a maior parte do apocalipse está ocupada não com o dia do senhor mas com acontecimentos antecedentes a esse dia o rio do Éden imagem do rio da graça consideremos agora a ligação entre o sábado e o rio que saía do Éden há nisto grande interesse e a primeira vez que vemos o rio de deus em ligação com o descanso de deus quando deus descansou das suas obras todo o mundo sentiu a bênção e o refrigério disso era impossível que deus guardasse um sábado sem que a terra sentisse a sua sagrada influência porém infelizmente as correntes que corriam do Éden a cena do descanso terrestre foram em breve interrompidas porque o resto da criação foi manchada pelo pecado e contudo bendito seja deus o pecado não pôs termo às suas atividades mas apenas lhes deu uma nova esfera e onde quer que ele é visto atuando vê-se o rio correndo assim quando o encontramos com mão forte e braço estendido conduzindo as suas hostes remidas através das areias estéreis do deserto vemos o rio saindo não do Éden mas da rocha ferida uma expressão própria e linda do fundamento sobre o qual a graça soberana supre as necessidades dos pecadores isto era redenção e não simples criação a rocha era cristo cristo ferido para suprir as necessidades do seu povo a rocha batida estava ligada com o lugar do senhor no tabernáculo e efetivamente havia beleza moral nessa ligação deus habitando atrás de cortinas e israel bebendo de uma rocha que havia sido ferida tinham uma voz para todo o ouvido atento e uma lição profunda para todo o coração circuncidado Êx 17:6 avançando na história dos caminhos de deus encontramos o rio correndo noutro canal no último dia o grande dia da festa jesus pôs-se em pé e clamou dizendo se alguém tem sede que venha a mim e beba quem crê em mim como diz a escritura rios de água viva correrão do seu ventre jo 7:37-38 aqui pois encontramos o rio emanando de outra origem e correndo sobre outro leito se bem que em certo sentido a origem do rio fosse sempre a mesma o próprio deus.

[close]