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reino política y misión sus relaciones en perspectiva latinoamericana alberto f roldán derechos de autor © 2011 centro de investigaciones y publicaciones cenip ­ ediciones puma hecho el depósito legal en la biblioteca nacional del perú no 201104003 isbn no 978-9972-701-72-6 categoría teología histórica ­ Ética primera edición marzo 2011 editado por © 2011 centro de investigaciones y publicaciones cenip ­ ediciones puma av arnaldo márquez 855 jesús maría lima telf fax 511 4232772 e-mail administración puma@cenip.org perú pedidos@edicionespuma.org internacional ventas@edicionespuma.org web www.edicionespuma.org ediciones puma es un programa del centro de investigaciones y publicaciones cenip diseño de carátula y diagramación adilson proc reservados todos los derechos all rights reserved prohibida la reproducción de este libro ni partes del mismo en forma alguna ni tampoco sea archivado en un sistema de almacenamiento de información o transmitido por algún medio electrónico mecánico fotocopia grabación u otro sin autorización previa de los editores impreso en marzo de 2011 en los talleres de la asociación editorial buena semilla carrera 31 64a-34-bogotá impreso en colombia printed in colombia

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dedicatoria para emi dulce compañera en la vida el reino y la missio dei

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contenido prólogo 7 introducción 13 capítulo 1 concepciones del reino y missio dei 19 capítulo 2 el reino de dios en la teología latinoamericana 49 capítulo 3 la ética social y política de juan calvino 75 capítulo 4 la importancia del comentario de karl barth a la carta a los romanos 93 capítulo 5 carácter dialéctico de la justicia y praxis sociopolítica en karl barth 103 capítulo 6 el círculo hermenéutico en las teologías de juan calvino y karl barth 125 capítulo 7 las teologías políticas de jurgen moltmann y johann baptist metz 157 capítulo 8 américa latina y edimburgo 1910 ­ 2010 de la exclusión al protagonismo en la misión 187 conclusión 207 bibiografía 211

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prÓlogo un trabajo teológico intenso sólido comprometido alberto f roldán pertenece a una generación de teólogos protestantes latinoamericanos que ha asimilado gradualmente no sin esfuerzo ni conflicto lo mejor del pensamiento contemporáneo en diversos órdenes pues basta con mirar su historia de vida para darse cuenta de la forma en que se ha desarrollado con el paso del tiempo partiendo como muchos otros colegas de una experiencia definida por los cánones del protestantismo histórico conservador ha evolucionado hasta alcanzar una voz teológica propia madura y propositiva su curiosidad intelectual lo ha llevado a incursionar en áreas como la educación y sobre todo la hermenéutica en donde la huella de profundas lecturas de paul ricoeur le ha servido para afinar cada vez más sus enfoques y análisis como resultado de lo anterior el carácter interdisciplinario de su trabajo lo define puntualmente pues su acercamiento académico a las ciencias sociales le permite abordar los más diversos temas con una amplia solvencia y un manejo preciso de autores para delimitar adecuadamente los alcances de sus estudios sean estos bíblicos doctrinales pastorales o históricos esta sólida metodología le debe mucho a la visión teológica y misionera que ahora desgrana en libros como el presente su temprano paso por guatemala le permitió un conocimiento fundamental del crecimiento evangélico in situ justamente en los años en que las comunidades enfrentaron grandes desafíos brasil para mencionar otro de los espacios latinoamericanos que conoce como pocos le permitió también sumergirse en un océano cultural y teológico caldo de cultivo de inmensos cambios religiosos lo cual se advierte en muchas de las citas que maneja en sus textos desde obras como las muy tempranas el mundo al que dios me ha enviado 1992 o evangelio y antievangelio misión y realidad latinoamericana 1993 hasta ¿para qué sirve la teología una respuesta crítica con

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8 reino polÍtica y misiÓn ­ sus relaciones en perspectiva latinoamericana horizonte abierto 1999 escatología una visión integral desde américa latina 2002 o la espiritualidad que deseamos 2003 nuestro autor ha conseguido para beneplácito de quienes seguimos su labor iluminar las realidades estudiadas con aportaciones que se han ganado ya un importante lugar en la teología protestante latinoamericana ¿para qué sirve la teología merece una mención aparte debido a la manera tan sencilla pero no por ello menos incisiva con que introduce al lector a una comprensión teórica y práctica al mismo tiempo la seriedad con que deben vivirse los estudios teológicos muy en la línea de su admirado karl barth en quien abreva una y otra vez para encontrar pautas de fe conocimiento y acción este nuevo fruto de sus aficiones y desvelos viene a confirmar que roldán no solamente vuelve a sus autores preferidos sino que lo hace con la firme convicción de que la relectura de las mejores tradiciones teológicas del pasado lejano o inmediato es una de las mejores fuentes para la tan anhelada renovación eclesial en el ámbito evangélico latinoamericano de este modo el triple enfoque de este nuevo volumen reino política y misión garantiza una lectura de alta calidad para pastores estudiantes o miembros de iglesias hombres y mujeres que deseen informar su fe y su actividad con una fuerte dosis de la mejor teología sobre el primer elemento del título roldán despliega en los primeros dos capítulos una mirada erudita y crítica sobre la forma en que se ha entendido el núcleo del mensaje de jesús de nazaret en américa latina condensando en la agilidad de sus páginas el análisis requerido para comprender la manera en que las iglesias evangélicas han tardado tanto en penetrar y dejarse iluminar por el tema central de la acción de jesús en el mundo este panorama tan necesario que preocupó a algunas vertientes teológicas en germen particularmente a la fraternidad teológica latinoamericana ftl en sus primeros años recibe el complemento de la nueva perspectiva aportada desde hace algunos años por el concepto de la missio dei misión de dios que tanto ha enriquecido al muchas veces desesperante reduccionismo de las zonas evangélicas más tradicionales la reconstrucción histórica de tendencias importantes como el evangelio social que arraigaron escasamente en la mentalidad latinoamericana aunque no estuvieron ausentes es uno de los grandes méritos de estas páginas roldán es muy claro al señalar que esta corriente en particular no puede dejar de verse como un antecedente de lo que después serían las teologías latinoamericanas de liberación y es muy enfático el concepto del reino permite superar la tendencia eclesiocéntrica en la teología y la misión cristianas cuando la iglesia entiende la misión como si su centro fuera ella

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prólogo 9 misma reduce el propósito de dios con su mundo en rigor el propósito último de dios no se reduce a la salvación de `almas o de `personas o de `familias sino que consiste en la reconciliación del mundo el autor discute el tema mediante el análisis de precursores y de teólogos tan relevantes en el siglo xx como h richard niebuhr tan olvidado en estos tiempos y escondido tras el nombre de su hermano reinhold oscar cullmann paul tillich wolfhart pannenberg y jürgen moltmann mediante un tour de force autoimpuesto con la conciencia de que muchos de sus lectores latinoamericanos se encontrarán con ellos por primera vez y de que les causarán una profunda impresión tal como le sucedió a él lo mismo sucede en el segundo capítulo con tres autores latinoamericanos sobrino míguez bonino y castro cuyas aportaciones merecen un amplio reconocimiento en el avance de la conciencia cristiana en nuestro continente al respecto pues logran superar mediante sólidas relecturas de los evangelios las limitaciones escatologizantes de otros autores sobre el mismo tema y ponen sobre la mesa de discusión muchas de las implicaciones sociopolíticas que permanecían inexploradas y que salieron a la luz forzosamente en los años más álgidos de las luchas revolucionarias causando enorme desazón y desconcierto entre las comunidades evangélicas gracias a la postura supuestamente apolítica que aprendieron en el discurso misionero en ese sentido van sus respectivos énfasis en la ultimidad la obediencia y la libertad en la misión la segunda vertiente del libro ligada a las figuras de juan calvino y barth abarca cuatro capítulos en donde roldán estudia la ética social y política del reformador la importancia del comentario de barth a la carta a los romanos el carácter de la praxis sociopolítica barthiana y a manera de síntesis y diálogo el círculo hermenéutico en ambos pensadores escasamente se podría abarcar en pocas líneas el alcance de estos textos el primero de ellos redactado como parte de una estadía de investigación en el seminario calvino de grand rapids justamente en los días del jubileo calviniano allí roldán discute si la propuesta del reformador constituye una auténtica teoría política bañada de teología bíblica tan necesaria para fundamentar posturas en toda la historia de la iglesia es notable la manera en que el autor dialoga con diversos estudiosos antiguos y modernos entre los más recientes schmitt walzer y marta garcía-alonso estudiosa española a quien ha leído minuciosamente y de quien ha reseñado también su tesis doctoral una de sus conclusiones es muy llamativa aunque el calvinismo ha sido superado en la historia y el mundo ha experimentado cambios tan radicales en el modo de ser pensado,

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10 reino polÍtica y misiÓn ­ sus relaciones en perspectiva latinoamericana todavía sigue siendo un acicate para la acción cristiana en el mundo cuya meta histórica es lo que la biblia denomina `reino de dios verdadero punto de partida de una nueva teología que representa una alternativa viable a la falsa alternativa entre liberalismo y fundamentalismo así resume roldán la importancia del comentario de barth publicado en 1919 el capítulo dedicado a esa magna obra es una necesarísima puesta al día de los entretelones y el impacto que causó en su momento así como de su recepción en américa latina en donde barth tuvo seguidores muy atentos y discípulos directos como emilio castro y rolando gutiérrez en nuestro medio afirmaciones como las de roldán por ejemplo la carta a los romanos de barth constituye un punto de partida para una nueva forma de leer la biblia desde una nueva hermenéutica contextual y existencial solo han sido aceptables y digeribles después de décadas de incomprensión pues la barthiana hermenéutica existencial por mencionar únicamente un aspecto se adelantó a su tiempo las palabras de míguez bonino gran lector del teólogo suizo siguen siendo muy útiles para acercarse con seguridad a quien temieron tantos profesores de seminarios si se quiere entender a barth hay que leer la letra pequeña de su dogmática donde hace exégesis de los pasajes bíblicos con los cuales intenta darle fundamento a su teología la teología barthiana es eminentemente tangencial pues solo roza la explicación de las relaciones de dios con el mundo resume roldán el gran comentario barthiano si se escribiera hoy sugiere el autor sería muy distinto pero no dejaría de ser profundamente contextual en diálogo con las nuevas realidades sería una muestra de auténtica teología liberadora y reivindicadora la indagación en el pensamiento de barth especialmente en su énfasis en la justicia divina y la praxis que se deriva de su comprensión se ahonda en el capítulo siguiente y se cierra brillantemente con la comparación desde la perspectiva del círculo hermenéutico de origen filosófico y con el matiz protestante de bultmann y ricoeur con la obra de calvino pues roldán los ve como creadores de desarrollos propios en el caso de barth como un pionero en la ampliación de horizontes de su teología heredada especialmente en temas como la soberanía de dios y la predestinación siguiendo los momentos del mencionado círculo este es quizá el ensayo más original e intuitivo del libro puesto que pone a dialogar a dos teólogos reformados en el seno de la misma tradición mediante un criterio de análisis que la teología latinoamericana asumió como propio y específico sobre todo a partir del trabajo de j l segundo antes incluso de que su uso se volviera una propuesta hermenéutica prácticamente uni-

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prólogo 11 versal por ello es capaz de señalar que entre sus propósitos está demostrar en qué medida la teología reformada ha sufrido modificaciones sustanciales que lejos de reducirla ha ampliado sus horizontes y ha mostrado su capacidad de adaptación a nuevas situaciones prueba de ello es la brillante relectura que barth hace de la obra de calvino los capítulos finales del libro se ocupan de dos temas que siguen siendo vigentes las teologías políticas de moltmann y metz y el tránsito de la misionología desde una visión del congreso de edimburgo 1910 hasta cien años después desde américa latina antiguo territorio de misión en el capítulo dedicado a los dos teólogos alemanes roldán expone la forma en que ambos reaccionaron a los escritos de schmitt para producir notables aportaciones desde los campos protestante y católico como caminos desafiantes para la praxis cristiana en el mundo de lo político partiendo de las tesis centrales de schmitt roldán señala los rumbos divergentes de moltmann del monoteísmo monárquico al concepto trinitario de dios y la teología política de la cruz y metz crítica a la privatización de la fe relaciones iglesia-mundo y dialéctica de teoría y praxis para encontrar dichos caminos en medio de la crisis posterior a las dos guerras mundiales por último roldán hace una relectura latinoamericana crítica y comprometida de lo que representó el congreso de edimburgo en la visión misionológica advierte que pasar de la exclusión al protagonismo es un salto cualitativo nada despreciable sobre todo porque hoy el futuro de la iglesia y de las misiones ya no depende de las coyunturas del llamado primer mundo sino de los desarrollos cristianos en los países que antes fueron colonias y que ahora están despegando en una labor misionera inconcebible hace cien años para él la misión concebida como sumarse a la labor del dios trinitario en su esfuerzo de automanifestación ya no puede ser excluyente ni ajena a los contextos socioculturales religiosos o políticos de las sociedades actuales américa latina está hoy a la vanguardia de las misiones con todo este contenido al que poca justicia hace este prólogo el presente volumen viene a mostrar la madurez de su autor y su capacidad para comunicar con una terminología intensa y clara algunos de los debates teológicos actuales celebremos su aparición con una lectura atenta y comprometida leopoldo cervantes-ortiz méxico df enero de 2011

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introducción ¿qué tienen en común el reino de dios la política y la misión en principio el primero y el tercero de esos factores se relacionan entre sí de un modo que llamaríamos natural porque el reino es la esfera de gobierno divino y como tal representa el marco teórico de la misión en el mundo ¿pero qué tiene que ver la política en esa relación ¿no será más bien un factor disonante entre el reino y la misión la presente obra tiene como finalidad exponer el significado del reino de dios para la misión en el mundo y de qué modo la política entendida en un sentido amplio como el gobierno y la teoría sobre el gobierno es también un factor importante en ese significado en palabras de paul lehmann cuando decimos pues que dios es un político y que lo que está haciendo en el mundo es `hacer política tenemos en mente la definición aristotélica y la descripción bíblica de lo que está pasando 1 para lehmann esa acción de dios tiene como finalidad mantener humana la vida humana 2 mostraremos que lo político es parte constitutiva del reino de dios expresión que en su propia formulación es política ya que apunta al modo en que Él actúa soberanamente en el mundo pero lo político no se reduce simplemente al modo en que dios actúa en el mundo sino que también el reino de dios precisa de mediaciones sociopolíticas este es un aspecto bastante ignorado por las teologías evangélicas conservadoras y fundamentalistas que todo lo reducen a lo espiritual desconociendo que la vida no se vive en una esfera etérea sino en un tiempo y un espacio y en medio de las contradicciones de la historia y que esa vida también se vive dentro de marcos teóricos que pueden ser filosóficos teológicos políticos y económicos que nos afectan por lo tanto lo político no solo es una 1 2 paul l lehmann la ética en el contexto cristiano montevideo editorial alfa 1968 pp 89­ 90 Ídem p 104.

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