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la fiesta del espÍritu espiritualidad y celebración pentecostal © 2006 ediciones puma editado y compuesto en el perú por ediciones puma del centro de investigaciones y publicaciones cenip av arnaldo márquez 855 jesús maría lima telf e-mail 511 330-3480 puma@cenip.org puma@infonegocio.net.pe diseño de carátula salomé sánchez diagramación hansel huaynate reservados todos los derechos all rights reserved prohibida la reproducción total o parcial sin la autorización de los editores las citas bíblicas corresponden a la versión reina valera 1960 hecho el depósito legal en la biblioteca nacional del perú n° 2006-9937 isbn n° 9972-701-43-3 impreso en el perú printed in peru tlf fax 511 4232772[close]
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contenido prólogo prefacio introducción general la fiesta del espíritu 1 el culto como fiesta 2 la comunidad pentecostal 3 el discípulo pentecostal 4 la ética pentecostal 5 el culto pentecostal la vida en el espíritu 6 nacidos de nuevo 7 la llenura del espíritu santo 8 andar en el espíritu 9 el fruto del espíritu 10 la agenda del espíritu 11 templos del espíritu los dones del espíritu 12 los cristianos y los dones espirituales 13 el origen de los dones espirituales 14 los dones espirituales en la iglesia 15 el propósito de los dones espirituales bibliografía 7 13 17 23 29 33 39 43 47 57 63 75 85 93 101 113 125 131 141 149 163 171[close]
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prÓlogo e l crecimiento del movimiento pentecostal tanto en américa latina como en el resto del mundo durante el siglo pasado ha sido espectacular siendo un fenómeno global desde sus primeros años1 observadores y estudiosos de lo que se conoce como la «tercera fuerza» del cristianismo lamentaron que paralelamente al desborde de éste no se haya dado también un desarrollo de la teología y pneumatología pentecostales con la misma fuerza que su crecimiento numérico 1 se considera que el movimiento pentecostal moderno se origina en 1901 cuando agnes ozman recibió el don de lenguas en el bethel bible college en topeka kansas su expansión se inicia en 1906 con el avivamiento de la calle azusa los angeles donde el pastor afroamericano william j seymour también dijo haber tenido la misma experiencia historia que la revista los angeles times publicó en primera plana en esos días a partir de ahí este avivamiento dejó de ser la experiencia de una iglesia local para convertirse en el movimiento más dinámico y vivo que el cristianismo ha visto en el siglo pasado.[close]
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en un sentido gracias a la monumental obra del teólogo suizo walter j hollenweger el pentecostalismo historia y doctrinas hollenweger 19762 el pentecostalismo dejó de ser visto con sospecha pues este autor lo define como una manera diferente de ser cristiano en general esta apreciación ha servido para que las iglesias pentecostales ya no sean consideradas como «sectas» o grupos seudo-cristianos sino que sean reconocidas como denominaciones pujantes cuyos miembros confiesan tener una experiencia extática con el espíritu santo la que les faculta para moverse con facilidad en el campo de los dones y ministerios sobrenaturales experiencia que un vasto sector evangélico desconoce o prefiere simplemente no hablar de ella en el contexto latinoamericano autores pentecostales como norberto saracco carmelo alvarez bernardo campos juan sepúlveda eldin villafañe y otros también han venido escribiendo distintos aspectos de la espiritualidad y la «pentecostalidad» de este sector del evangelicalismo contribuyendo así a definir mejor su teología es en esta línea que podríamos ubicar la fiesta del espíritu nuevo libro de darío lópez que viene a llenar un vacío en la reflexión pneumatológica pentecostal las tres secciones de esta obra el culto la presencia del espíritu en el creyente y los dones espirituales están hilvanadas con lo que podríamos llamar la «fe pentecostal» la cual se expresa en el quehacer diario del creyente en la comunidad donde se desenvuelve así como también en su vida de servicio y adoración en la iglesia basándose en el recuento 2 hollenweger creció en una iglesia pentecostal pero más tarde se ordenó como pastor de la iglesia reformada suiza su otro libro pentecostalism origins and developments worldwide hendrickson 1997 es una secuencia del primero.[close]
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lucano lópez analiza la intervención de la tercera persona de la trinidad en diversos momentos de diferentes personajes bíblicos y acontecimientos de la primera iglesia con el fin de comprender el actuar holístico del espíritu santo en el día de hoy el resultado de esta intervención divina más que marcas visibles de glosolalia y códigos de vestimenta y conducta es una vida nueva que está conectada estrechamente con la «ruptura radical con los valores que informan y moldean el estilo de vida de la sociedad predominante» en otras palabras la espiritualidad pentecostal debe reflejarse en exigencias éticas puntuales como dice el autor tema que reviste mucha relevancia para la iglesia evangélica en general de américa latina en la actualidad ya que en los últimos años hemos visto un exagerado énfasis en el llamado «poder» o «unción» del espíritu el cual está ocupando un lugar preponderante en las iglesias en desmedro de la santidad esta tendencia generalizada ha producido consecuencias negativas al punto que muchos creen que puede haber «poder» sin santidad o por lo menos sus prácticas así lo demuestran o que la «unción» precede a la ética ideas que minan los valores más fundamentales de la doctrina cristiana darío lópez inicia su libro con el tema del culto al que llama fiesta del espíritu lópez dice que hay cuatro rasgos distintivos que caracterizan esta celebración la oración el canto el testimonio y la predicación existen muchos estudios sobre el culto pentecostal latinoamericano siendo quizás el de orlando costas uno de los primeros de su tipo donde el misiólogo puertorriqueño resaltó el tono alegre creativo y autóctono de su liturgiacostas 19743 3 «la realidad de la iglesia evangélica latinoamericana» en fe cristiana y latinoamérica hoy editor rené padilla buenos aires ediciones certeza 1974 pp 3566.[close]
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en estos trabajos como en la fiesta del espíritu se resalta el hecho de que el culto es clave para comprender la espiritualidad del pentecostalismo pues la adoración a dios es una experiencia que se inicia el día de la conversión y continúa a lo largo del caminar diario con el señor en una constante comunicación con el a través de la oración la alabanza y la lectura de la biblia así el culto no importa donde se realice es un espacio donde se recrea y fortalece la fe en un ambiente de alabanzas testimonios sanidades y el mensaje de dios a través de la predicación aparte del elemento comunitario el culto también tiene una dimensión misiológica que nuestro autor resalta lópez afirma que los pentecostales no son unos «cualquieritas» o «ninguneados» de la sociedad sino embajadores de dios puestos en el mundo para dar testimonio de la misión liberadora de jesús a todos los seres humanos en días cuando el culto evangélico se ha apropiado de la cultura mediática para convertirse en show y lugares de entretenimiento hacemos bien en rescatar el propósito misiológico y escatológico del culto donde cristo debe ser exaltado como señor y dios por encima de los señores y dioses de la fama y del mercado que han hecho de las iglesias simples lugares de consumo religioso darío lópez no habla en nombre de todos los pentecostales admite que habrá coincidencias con la manera en que otros pentecostales entienden la espiritualidad pentecostal y que también habrá diferencias de opinión en algunos de los temas tratados aquí el dice «precisamente las coincidencias o las diferencias de opinión sobre aspectos particulares de nuestra espiritualidad antes que alejarnos mutuamente o provocar rupturas innecesarias debería obligarnos a examinar con mayor cuidado nuestra experiencia a la luz de las sagradas[close]
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escrituras para articular espacios de comunión en los que se haga visible la unidad del espíritu y para corregirnos mutuamente en todas aquellas situaciones que afean nuestra presencia misionera en los marcos temporales en los que estamos situados» agradecemos a darío lópez por la fiesta del espíritu que llega como un aporte oportuno a la comunidad cristiana estoy seguro que pentecostales y no pentecostales por igual encontrarán en este libro una fuente de reflexión y acción desde su propia espiritualidad y peregrinaje con el señor miguel Ángel palomino rector de la facultad teolÓgica latinoamericana fatela miami octubre de 2006[close]
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prefacio p ertenezco desde hace tres décadas a una de las denominaciones más antiguas del movimiento pentecostal mundial la iglesia de dios del perú cuya oficina internacional se encuentra en cleveland tennessee estados unidos sin embargo no me aventuraría a afirmar que la manera como comprendo los temas que se abordan en el presente libro refleja la perspectiva pentecostal en verdad no pretendo exponer ni resumir todo lo que los miembros de la inmensa familia pentecostal que representa al sector más dinámico creciente y vigoroso de la fe evangélica en el sur del mundo afirma enseña y proclama en los diversos espacios misioneros en los que está inmersa dando testimonio del dios de la vida y de su amor por la vida más bien lo que intento en estas páginas es dar cuenta de la manera como entiendo mi fe pentecostal y procuro vivirla cada día en los espacios sociales en los que la gracia del dios trino y uno me ha colocado así como ha colocado[close]
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en otros marcos temporales a millones de sus discípulos a lo largo de la historia de la iglesia para dar testimonio de su luz admirable 1p 2.9 y para dar razón de la esperanza que él ha puesto en nosotros 1p 3.15 en efecto como ocurrió con los apóstoles hch 4.20 22.15 en sus respectivos marcos temporales los discípulos de jesús de nazaret están llamados a ser testigos-mártires de aquello que han visto y oído de eso se trata no sólo de comunicar verbalmente un mensaje y escribir sobre las experiencias ajenas sino de hablar y escribir sobre aquellas experiencias que el señor en su inmensa misericordia les ha permitido disfrutar a lo largo de su peregrinaje cristiano como lo expresó tan bellamente el discípulo amado en su primera epístola lo que hemos visto con nuestros ojos lo que hemos contemplado y palparon nuestras manos tocante al verbo de vida lo que hemos visto y oído eso os anunciamos 1jn 1.1 3 ¿significa esto que le estamos dando primacía a la experiencia sobre la palabra de ninguna manera lo único que quiero subrayar es que no hablo en nombre de todos los pentecostales y que no pretendo explicar la manera como todos ellos entienden la presencia del espíritu los dones espirituales y el culto sin embargo admito que seguramente habrá coincidencias con la manera en que ellos entienden estos temas clave de nuestra espiritualidad y reconozco que también habrá diferencias de opinión en algunos o varios de estos asuntos que son tan caros para nosotros precisamente las coincidencias o las diferencias de opinión sobre aspectos particulares de nuestra espiritualidad antes que alejarnos mutuamente o provocar rupturas innecesarias debería obligarnos a examinar con mayor cuidado nuestra[close]
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experiencia a la luz de las sagradas escrituras para articular espacios de comunión en los que se haga visible la unidad del espíritu y para corregirnos mutuamente en todas aquellas situaciones que afean nuestra presencia misionera en los marcos temporales en los que estamos situados temas críticos como el espíritu santo los dones espirituales y el culto jamás tendrían que ser razones para que se generen divisiones en el seno del pueblo de dios que uno de nosotros dé a conocer su punto de vista sobre estos temas particulares no significa que ese sea el único punto de vista posible como tampoco quiere decir que sea el único abordaje válido pero tampoco se le debe rechazar sólo porque no coincide con nuestra aproximación al tema en todos los casos siempre será más prudente humilde y necesario examinar cada uno de estos puntos de vista a la luz de las sagradas escrituras nuestra suprema autoridad en todo lo concerniente a doctrina y a conducta en ese sentido los lectores pueden y deben examinar los diversos temas que se plantean en este libro con una mente modelada informada y transformada constantemente por la palabra de dios siguiendo el consejo apostólico a los creyentes de tesalónica examinadlo todo retened lo bueno 1ts 5.21 o si lo prefieren seguir el ejemplo de los oyentes de la ciudad de berea quienes recibieron la palabra con toda solicitud escudriñando cada día las escrituras para ver si estas cosas eran así hch 17.11 que así sea y que las páginas que siguen sean un valioso insumo para el diálogo fraterno villa marÍa del triunfo octubre de 2006 darÍo lÓpez rodrÍguez[close]
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