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la seducción del poder en el perÚ de los noventa evangÉlicos y polÍtica darÍo lÓpez rodrÍguez

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la seducciÓn del poder evangÉlicos y polÍtica en el perÚ de los noventa © 2004 darío lópez rodríguez © 2004 instituto de ciencias políticas investigación y promoción del desarrollo «nueva humanidad» editado y compuesto en el perú por ediciones puma del centro de investigaciones y publicaciones cenip av arnaldo márquez 855 jesús maría lima telf 511 330-3480 fax 511 423-2772 apartado 441lima 100 e-mail puma@infonegocio.net.pe carátula lander aspajo reservado todos los derechos all rights reserved prohibida la reproducción total o parcial sin la autorización de los editores hecho el depósito legal registro n.° 1501132004-4946 isbn 9972-701-35-2 esta publicación ha sido posible gracias al apoyo de lutheran world relief impreso en el perú printed in peru.

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a la memoria de don josé ferreira garcía pionero de presencia evangélica en el escenario público modelo de ciudadano del reino de dios a las mujeres y a los campesinos de confesión evangélica que insertados en los movimientos populares y sin renunciar a su identidad cristiana como discípulos de jesús de nazaret crucificado y resucitado fueron forjando durante los años críticos de violencia política y de deconstrucción de la legalidad democrática nuevos modelos de práctica política desde la otra orilla de la historia.

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contenido presentaciÓn prÓlogo introducciÓn cap 1 antecedentes histÓricos cap 2 los evangÉlicos y la polÍtica partidaria la década fujimorista la gestión parlamentaria de los evangélicos fujimoristas los partidos evangélicos el voto evangélico cap 3 los evangÉlicos y la sociedad civil los espacios de gestión ciudadana las mujeres evangélicas en las organizaciones populares los evangélicos en las rondas campesinas los evangélicos y la defensa de la institucionalidad democrática conclusiones la agenda pendiente bibliografÍa apÉndice 7 11 15 21 25 25 27 57 65 77 77 81 92 100 123 129 135 151

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presentación u no de los objetivos del instituto de ciencias políticas investigación y promoción del desarrollo nueva humanidad se relaciona con el interés de estudiar utilizando distintos marcos teóricos y enfoques metodológicos desde una perspectiva interdisciplinaria la presencia de ciudadanos de confesión evangélica en los movimientos sociales y en la comunidad política precisamente la investigación post-doctoral realizada por el dr darío lópez rodríguez bajo los auspicios del oxford centre for mission studies oxford inglaterra y de la international fellowship of evangelical mission theologians infemit se inscribe dentro de los lineamientos institucionales de nueva humanidad el dr darío lópez un pastor y teólogo evangélico bastante conocido en américa latina y en otras regiones del mundo ha sido por cuatro períodos consecutivos durante los años 2000-2003 presidente del concilio nacional evangélico del perú conep y actualmente es el vicepresidente de esta entidad que representa a una amplia mayoría de la comunidad evangélica.

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la publicación del libro la seducción del poder evangélicos y política en la década de los noventa prologado por el dr daniel levine un académico de bastante prestigio en el ámbito académico internacional inaugura el programa de publicaciones de nueva humanidad y se constituye además en su carta de presentación a la comunidad política a la sociedad civil al mundo académico y a las iglesias nueva humanidad como se define en sus objetivos intenta desarrollar una práctica política que siendo orgánica en todos sus niveles sea también consecuente con los valores innegociables del evangelio los que formamos parte de nueva humanidad estamos conscientes del déficit testimonial de los cristianos evangélicos en el terreno de la vida pública un hecho que fue notorio particularmente durante el período de predominio del fujimorismo en el escenario público nacional pero también en estos últimos años en los que la corrupción se ha convertido en un mal sistémico que corroe todo el tejido social y que está afectando notablemente a las distintas instituciones en tal sentido la autocrítica madura es imprescindible especialmente si se quiere coadyuvar a un cambio radical del rostro público de los llamados políticos tradicionales y consecuentemente del sistema de partidos y de las instituciones vinculadas al estado de acuerdo a la fe evangélica la práctica política desde el estado y desde la participación responsable de los ciudadanos en el quehacer de la polis tiene un irrefutable fundamento en las sagradas escrituras en efecto dos de los ejes transversales que hilvanan el mensaje del antiguo y nuevo testamento son la presencia activa de dios en la vida política de las naciones y la preocupación especial que él tiene por los indefensos del mundo ambos temas bíblicos indican que el amor al prójimo tiene que ser el combustible que impulse la presencia de los cristianos en el escenario público para defender la causa del pobre y para luchar por la justicia social más aún desde una perspectiva evangélica la marca característica de la inserción cristiana en la llamada cosa pública tiene que ser la actitud y la práctica del servicio así,

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cuando un creyente evangélico ingresa a la vida pública por mérito propio antes que por un favor político o por haber utilizado a las iglesias como su despensa electoral o como su chacra particular necesita entender que está en ese lugar para servir a todos los ciudadanos y no para beneficio propio o para favorecer a los miembros de una determinada confesión religiosa necesita entender por eso mismo que sus tres tareas fundamentales son representar legislar y fiscalizar lo señalado hasta este momento indica claramente que nueva humanidad pretende nutrirse de lo mejor de la herencia evangélica potenciándola aún más todavía y dándole mayor organicidad pero sin hacer concesiones a la tentación personalista que tanto daño le ha hecho y le hace actualmente a la comunidad política nacional nueva humanidad está conformada por líderes evangélicos científicos sociales teólogos y activistas sociales que creen que la política es un espacio legítimo de testimonio cristiano y que en ese campo la eficacia en la gestión pública tiene que estar íntimamente asociada a la ética el sugestivo nombre de nueva humanidad lo hemos tomado prestado de los capítulos 2 y 4 de la epístola del apóstol san pablo a los efesios intentando comunicar así de modo condensado tanto la naturaleza como la perspectiva de lo que somos y de lo que buscamos ser como institución preocupada por la realidad nacional signada por una crisis larga y múltiple que tiene en la injusticia económica y en la impunidad dos de sus flancos más crónicos una realidad nacional que se percibe incluso como dramática ya que las mayorías empobrecidas están perdiendo toda confianza y esperanza en la clase política señalada frecuentemente como uno de los factores responsables de la fragilidad del sistema democrático y de los desencuentros históricos del país nueva humanidad irrumpe públicamente como un espacio de reflexión y acción política colectiva que apuesta por la democracia y el desarrollo dos categorías políticas que aunque desgastadas en los últimos años requieren sumergirse permanentemente en principios y valores éticos en

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tal sentido afirmamos que el enlace entre la ética y la economía es una de las claves para la refundación del discurso y la práctica política particularmente si se tiene en cuenta que la dignidad de la persona humana está relacionada estrechamente con los valores democráticos de la búsqueda activa de la fraternidad y la integración la promoción de la verdad el establecimiento de la justicia una lucha activa por la paz la tolerancia mutua y la libertad entre otros la publicación del libro la seducción del poder evangélicos y política en la década de los noventa escrito por el dr darío lópez presidente de nueva humanidad expresa nuestro deseo de constituirnos en participantes activos en la construcción de un nuevo perú un estado-nación en el que todos los ciudadanos tengan igualdad de oportunidades no solo en el papel sino en todas las instancias de la vida nacional aunque la tarea de nueva humanidad se concentrará principalmente en la investigación de la realidad nacional la capacitación y formación de líderes para la acción política y el servicio social la difusión y la publicación así como la promoción del desarrollo la participación de algunos de sus integrantes en la gestión pública vía los partidos políticos no está descartada porque consideramos que sería irresponsable escribir sobre la realidad nacional y opinar sobre la práctica política sin sembrar ejemplos concretos de servicio al prójimo modelos de políticos que se preocupen sinceramente por el bienestar de todos los ciudadanos y que en la gestión pública demuestren que la eficacia no tiene que estar reñida con la ética lima agosto de 2004 nelson ayllón flores vicepresidente de nueva humanidad

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prólogo l a primera vez que conocí a darío lópez y pude leer su trabajo fue en un congreso sobre los evangélicos y la democracia en el tercer mundo hace unos años en washington dc en aquel evento académico sociólogos politólogos y pastores evangélicos de américa latina África y asia presentaron estudios sobre el estado actual del movimiento evangélico en el tercer mundo y su contribución en la construcción de la democracia fue un momento extraordinario y lleno de promesas para el futuro desde el primer momento me impactó la presentación y el trabajo de darío lópez por el alto grado de realismo de su análisis socio político combinado con un fuerte compromiso con su fe y con sus comunidades lamentablemente esta combinación de fe y realismo no es común en los escritos sobre religión y política en américa latina de modo que este libro llena un vacío proporcionando valiosos elementos de reflexión y herramientas de trabajo.

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en el curso de los últimos cincuenta años los pueblos de américa latina han gestado una serie de transformaciones profundas tanto en la manera en que viven su fe y organizan su vida política como en la relación entre estos dos aspectos que caracteriza a sus sociedades entre estos cambios sobresalen los que se han producido en el campo religioso con el fin del monopolio católico el surgimiento de un verdadero pluralismo religioso la transformación del protestantismo latinoamericano de una colección de pequeños grupos y aislados que se interesaban poco por «las cosas de este mundo» en sujetos colectivos importantes y organizados que reclaman voz y participación en la vida de la sociedad en el ámbito político en estas mismas décadas hemos visto experiencias de todo tipo desde los abismos de guerra civil y represión feroz a las transiciones democráticas con aspiraciones de construir sistemas políticos auténticamente abiertos y libres en una palabra democráticos para que las nuevas comunidades evangélicas puedan reclamar un rol en la vida política de sus países y para cumplir este rol con eficacia y honestidad no basta que sus líderes o representantes sean o creen ser personalmente honestas y morales bien podrían serlo y sin embargo caer bajo la influencia de la corrupción y el abuso de poder en la política como nos señala darío lópez la política tiene sus propias reglas de juego y quienes las ignoren resultan ser fácil blanco de manipulación lamentablemente tal ha sido el caso de muchos de los representantes evangélicos que entraron en la política del perú con el surgimiento de la figura del ing alberto fujimori y que luego se comprometieron con su régimen durante la década en que se mantuvo en el poder resultaron tan ineficaces y tan corruptos como cualquier otro grupo de políticos esta experiencia deja a los ciudadanos evangélicos frente a un dilema si el camino para tener voz e impacto positivos para la democracia no es la política normal por ejemplo partidos bloques de votos o candidatos específicamente evangélicos

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entonces ¿cómo podrán lograr eficacia en su empeño democrático con lujo de detalle darío lópez nos demuestra que sí existe otro camino que se construye por medio de la creación de una cultura democrática de honestidad y transparencia y de una sociedad civil autónoma y de ciudadanos y ciudadanas capaces y dispuestos a actuar como sujetos colectivos en busca de una sociedad democrática la democracia se construye desde abajo como muestran las experiencias analizadas por el autor relacionadas con la participación evangélica en los movimientos de sobre vivencia en las ciudades en la lucha por defender los derechos humanos y en la formación de las rondas campesinas las experiencias de la comunidad evangélica en el perú durante el período fujimorista es portadora de lecciones importantes para cualquier comunidad de fe que busca combatir el autoritarismo y construir la democracia sin perder contacto con los valores básicos de su compromiso religioso en primer lugar no dejarse seducir por el poder ni por las dádivas clientelistas que proporciona el régimen de turno los favores privilegios y beneficios materiales que se obtienen de un gobierno autoritario traen su propio veneno y corrompen profundamente en segundo lugar si la comunidad religiosa realmente desea construir y participar en una sociedad democrática debe tener una vida democrática dentro de la misma comunidad religiosa es decir necesita abrir espacios para los talentos tanto de mujeres como de hombres de jóvenes como de mayores de analfabetos como de los más letrados en tercer lugar y como observación final no debe encerrarse en su propia comunidad sino abrirse definitivamente a relaciones de cooperación con otros grupos en una sociedad diversa en otras palabras estar abierto a un sano ecumenismo en un marco de respeto mutuo en efecto éste fue el caso de las experiencias de la sociedad civil de la que da cuenta el autor aunque queda mucho por hacer creo que el autor da pruebas de las grandes reservas humanas y

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