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comunidades para la esperanza comunidades para esperanz manu manual bÁsico de cultura ambiental infantil cultura ambiental travÉs a travÉs del arte y la carta de la tierra cardiela amézcua luna concepto prodanza a.c i

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concepto prodanza asociación civil antonieta espinosa y espinosa cardiela amézcua luna selene díaz marín proyecto comunidades para la esperanza taller de cultura ambiental infantil encantación para hacer crecer a las luciérnagas función de danza y cuentos pies de trapo y la carta de la tierra coordinadora del proyecto diseño de los talleres creación e interpretación de la obra de danza cardiela amézcua luna colaboradores echeri a.c ramón merino ayala diseño editorial registro en fotografía y video paulina odilia molina capilla asistente y tallerista santiago marcos cruz asistente registro en fotografía y video este proyecto ha sido financiado por el programa de apoyo a las organizaciones de la sociedad civil para la corresponsabilidad social del estado de michoacán de ocampo a través de la secretaría de desarrollo social en la vertiente de fortalecimiento comunitario emisión 2006 el programa de apoyo a las organizaciones de la sociedad civil para la corresponsabilidad social del estado de michoacán de ocampo opera con la aportación de la secretaría de desarrollo social del gobierno del estado de michoacán de ocampo y de las organizaciones de la sociedad civil la aportación del poder ejecutivo del estado de michoacán proviene de los impuestos que pagan todas y todos los michoacanos no se podrá condicionar la prestación de los bienes y servicios generados con recursos del programa en cuestión por edad genero preferencias de tipo político partidistas de índole espiritual ­ religioso cultura y sexual queda estrictamente prohibido usar los recursos del programa de apoyo a las organizaciones de la sociedad civil para la corresponsabilidad social para la realización de acciones político partidistas de proselitismo religioso o a cualquier otro fin distinto a los objetivos planteados en dicho programa cualquier persona que detecte mal uso de los recursos esta facultada para denunciar estos hechos ante las autoridades y por los medios legales conducentes 2

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agradecimientos el impulso la solidaridad el apoyo y la fortaleza que hemos recibido en la realización de este proyecto de parte de cada una y uno de los que nos han acompañado desde su gestación hasta su concreción son parte esencial del proceso y el resultado de los talleres las funciones de danza el manual la memoria y el audiovisual de comunidades para la esperanza agradecemos con el alma cada detalle llamada por teléfono mirada reflexiva sonrisa cómplice poesía y silencio compartido de personas comprometidas con la cultura ambiental para el desarrollo sostenible de nuestro estado sin ellas este proyecto no hubiera visto la luz a graciela andrade titular de la secretaría de desarrollo social por ser artífice de los comités de desarrollo comunitario y por abrir las puertas a las organizaciones de la sociedad civil a mateo castillo ceja presidente del consejo estatal de ecología miembro del consejo internacional de la carta de la tierra y coordinador del secretariado nacional de la carta de la tierra en méxico con sede en michoacán por su incondicional abrazo sostenido y por proporcionar las cartas de la tierra que todas las niñas y niños de los codecos de erongarícuaro tienen en sus hogares al personal de la dirección de participación ciudadana de la secretaría de desarrollo social en especial a claudia ramos a emma martínez delegada de la sedeso en la región del lago de pátzcuaro por creer en las personas que forman cada codeco y por su entusiasmo en el taller de formación de promotores de cultura ambiental infantil a miguel Ángel solorio coordinador de los codecos en erongarícuaro por apoyarnos en la logística y acompañarnos en el proceso comunitario a las nuevas promotoras y promotores de los codecos por tener fe para trabajar en beneficio de la infancia y por su disposición para abrir los espacios comunitarios de cultura ambiental infantil con imaginación inventiva amor compasión respeto y perseverancia para construir un mundo sostenible a partir de su identidad a las niñas y niños de las comunidades por las risas el movimiento libre la voz melodiosa los trazos llenos de colores la reflexión inteligente y su reveladora forma de cuidar y disfrutar su medio ambiente a paulina odilia molina capilla y santiago marcos cruz de echeri a.c por compartir los sueños y acompañarnos en la travesía de hacerlos realidad juntos 3

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hemos aprendido a transformar los obstáculos en experiencias positivas para continuar en este camino con la mirada fresca y la sonrisa honesta a mónica huerta por su sensibilidad cariño comprensión y apoyo a miguel Ángel núñez por su invaluable diálogo la visión amplia su vida inspiradora y los libros que nos comparte a mi madre luz maría luna amorosa abuela crecimiento a mis hermanos jarco y gaulo y sus familias por ser parte indispensable de nuestra vida a kitzia weiss y wolf wilke por invitarnos a erongarícuaro a marina ortiz holger hieronimi y sus hijos merlín e ilan por ser una enseñanza viva con el ejemplo a cecilia andrés y rogelio luna por las jornadas y reflexiones dedicadas al arte y a la infancia y por su maravillosa vida con amor y admiración a mis compañeras de concepto prodanza antonieta espinosa y selene díaz nuevas madres que ven en sus hijas recién nacidas la esperanza hecha cuerpo sentido y significado a los que no están y con quienes construí las primeras bases de mi vuelo ignacio ellacuría s.j de quien aprendí en carne viva a reflexionar crítica y creativamente sobre mi realidad para estar preparada para el trabajo comunitario rodolfo amézcua del río mi padre poeta y dramaturgo por la relación epistolar desde mi infancia que me enseño que el tiempo es uno en la espera de las respuestas paulo freire por sus libros que me inspiran constantemente a empezar a partir de las cosas comunes de lo cotidiano visto con los ojos del amor en el campo sagrado de la identidad y del corazón humano 1 la inspiración requerida ha sido en todo aliento mi compañero ramón merino artista visual salvadoreño que desde 1988 me acompaña apoya y fortalece tanto en el trabajo creativo como en la labor de campo en las comunidades él le da forma a los sueños y diseño a los contenidos que desarrollamos a nuestros hijos rodolfo camila y theo motivo de nuestros anhelos profundos y acciones constantes para transformar nuestra forma de vida con la conciencia de que un mundo sostenible es posible por todas y todos ustedes este proyecto tiene razón de ser gracias 1 núñez hurtado carlos coordinador educar para construir el sueño Ética y conocimiento en la transformación social ensayo del corazón o la elegía al amor de paulo ana maría araujo viuda de freire iteso ceaal upn méxico 2001 4

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¿qué es ser indígena he aquí mi lista tener un idioma para los pájaros el aire que silva un idioma para hablar con la tierra platicar la vida para seducir en las fiestas de los pueblos ¿qué es ser indígena ser indígena es tener un universo y no renunciar a él natalia toledo oaxaqueña quién mostrará un niño tal como él está ¿quién lo subirá a las estrellas y le dará en la mano la medida de la distancia rainer maría rilke checo 6

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la degradación del medio ambiente es una emergencia local y global a la que no es indiferente la infancia del municipio de erongarícuaro ya que por ser niñas y niños que mantienen estrechos vínculos con la naturaleza la familia la comunidad y sus tradiciones son aún más sensibles a la falta de alternativas que tienen para participar en las soluciones que son indispensables en la transición hacia la cultura ambiental para el desarrollo sostenible ellas y ellos saben de la inconciencia de generaciones que hemos acabado con los bosques contaminado la tierra el agua y el aire y quieren hacer y decir algo pero no les damos la oportunidad las formas ni el espacio propicio para hacerlo y necesitan ejercer sus derechos universales por una educación salud cultura y medio ambiente saludables esta falta de alternativas se debe a la carencia en los adultos para proporcionarles información apropiada y aún más para generar espacios y procesos de cultura ambiental para y desde la infancia la propuesta que hemos desarrollado ante esta problemática de cara a los retos que nos presenta el siglo xxi y la forma en que desde lo local podemos hacer un frente común es generar espacios comunitarios de cultura ambiental infantil a través del arte y la carta de la tierra en los comités de desarrollo comunitario codecos que implementó la secretaría de desarrollo social de michoacán por medio del programa de fortalecimiento comunitario el cual tiene como objetivo central fomentar la organización comunitaria de tal forma que se logre potenciar y promover a los sujetos sociales de cada comunidad para que sean partícipes y gestores de su desarrollo las funciones de los codecos son realizar un autodiagnóstico comunitario capacitarse permanentemente comunicar estos resultados a las autoridades municipales y estatales generar un plan de trabajo a partir de la identificación de proyectos inmediatos a mediano y largo plazo y trabajar de manera conjunta con la comunidad en la solución de sus problemas y en la puesta en marcha de sus proyectos comunidades para la esperanza esta dirigido a los responsables del eje ii de los codecos para contribuir a mejorar las condiciones de vida de la población específicamente para las niñas los niños y su medio ambiente elegimos el municipio de erongarícuaro por ser el lugar en el que radicamos desde el primer año del siglo xxi y desde el cual realizamos diversas acciones para la promoción del arte la cultura el desarrollo comunitario la equidad de género los derechos de la infancia y el medio ambiente 7

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comunidades para la esperanza es un esfuerzo compartido para cubrir la carencia de materiales dirigidos a la infancia apropiados a la región del lago de pátzcuaro para generar procesos de cultura ambiental infantil a través de uno de los medios de expresión más nobles y libres el arte creado por las niñas y los niños de las comunidades para establecer un puente de comunicación con la sociedad en que se desarrollan por medio de los instrumentos creativos necesarios para decir lo que sienten piensan y hacen para recuperar conservar y disfrutar su medio ambiente a través de los principios y valores de la carta de la tierra como documento guía la estructura de los codecos permite que la cultura ambiental infantil para el desarrollo sostenible se cimiente en las comunidades con un sentido de apropiación y pertenencia desde el interior con esto nos referimos al corazón y la responsabilidad individual y colectiva a la ética comunitaria construida con conciencia desde la infancia así comunidades para la esperanza tiene como impulso fundacional construir una cultura ambiental a partir de comunidades responsables de si mismas de su infancia en el presente y por su futuro en la celebración del compromiso compartido y la creación colectiva ortega y gasset expresaba lo venidero nunca se anima a ser presente del todo sin ensayarse primero y ese ensayo es la esperanza sea pues el presente manual un instrumento generoso en sus manos con el cual se abran surcos y siembren semillas de esperanza con amor y agradecimiento cardiela amézcua luna 1 concepto prodanza a.c 1 cardiela amézcua luna maestra coreógrafa y bailarina promotora cultural comunitaria y de desarrollo regional promotora de fomento a la lectura equidad de género derechos de la infancia y medio ambiente.como docente y artista ha recibido reconocimientos y becas nacionales e internacionales 8

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y he de tornar y tornar como el péndulo viajero y como torna la niña cuando se mira al espejo silencio de mis montañas pátzcuaro de doble cielo yo he de tornar y tornar como el péndulo viajero concha urquiza michoacana la libertad es lo primero la capacidad de mirar los cielos los paisajes los amaneceres los ocasos y los astros la imponderable capacidad de ir y venir por todos los caminos la libertad para entablar todo tipo de charla con toda clase de personas la libertad de dormir a pierna suelta y soñar en todas las cosas posibles en todos los sueños en todas las visiones y en todas las imaginaciones rodolfo amézcua del río michoacano 10

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introducción tengo dos afortunadas décadas de compartir con una gran diversidad de grupos de niñas y niños algunos que estuvieron atrapados en un terremoto o desplazados por alguna guerra absurda o que buscaban refugio debajo de un libro de poesía muchos con diferente lengua y tradición que resistieron los avatares de la naturaleza trepados en un árbol que viven en pequeños departamentos de ciudad atisbando por una esquina el horizonte que miran el lago sin poder sumergirse en sus aguas que caminan veredas escarpadas para llegar al mar o que viven en la sierra alta al filo del cielo y digo fortuna porque he compartido con los diferentes colores de la piel la miel y la hiel sus risas estridentes sus saltos de garabatos sus preguntas interminables y sus ansias por saber que las cosas de este mundo se pueden pintar de colores y adornar con margaritas todos los sabores así sean los de la alegría o los del desencanto ha sido la danza mi primera expresión para compartir y aprender con las niñas y los niños de ella nacieron los movimientos hechos palabras luego las palabras colores para después hacer un batidillo con pegamento y conchitas de mar tierra de encino flores azules letras con alas y papel picado la forma de estar juntos siempre ha sido la observación del espacio y la transformación del tiempo donde todo lo que nos rodea es descubierto para ser contado y encantado así mi querida promotora y promotor debo decirles ­o advertirles que este manual es una oportunidad para compartir mi experiencia como docente y promotora cultural dedicada a la infancia en la que el arte es la luz para aprender y recordar la forma de percibir el mundo con los sentidos nuevos de las niñas y los niños y la carta de la tierra es la guía para asumir la responsabilidad de acompañarlos en la travesía de crecer en este siglo xxi con la esperanza en el camino de la cultura ambiental para el desarrollo sostenible definición de conceptos con las niñas y los niños hemos aprendido que la cultura ambiental para el desarrollo sostenible no es un fin sino un inicio por lo que es necesario que como promotoras y promotores de cultura ambiental infantil tengamos muy claro a qué nos referimos y así estar en posibilidad de tejer los saberes locales con una identidad fortalecida que nos permita valorar la sabiduría ancestral al tiempo que nos apropiamos de los conocimientos globales para nutrir la estructura comunitaria 11

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comenzaré por la definición de cultura término polémico que tiene diversidad de significaciones según la materia de estudio nosotros lo estableceremos considerando la definición de guillermo bonfil batalla la cultura es el conjunto de símbolos valores actitudes habilidades conocimientos significados formas de comunicación y de organización sociales y bienes materiales que hacen posible la vida de una sociedad determinada y le permiten transformarse y reproducirse como tal de una generación a las siguientes 1 el mismo bonfil batalla nos expande la comprensión del concepto al decir que la cultura esta relacionada con el cultivo de la tierra con la creación y el desarrollo de la civilización es la manera en que un individuo o un pueblo interpretan la vida tanto en lo material como en lo espiritual la cultura es una serie de respuestas a los diferentes problemas que la humanidad se plantea en su existir en ella están contenidas todas las actividades posibles que realiza el hombre como un conjunto de elementos materiales y espirituales que incluyen los conocimientos las creencias el arte la moral el derecho los usos y costumbres y todos los hábitos y aptitudes adquiridos por el hombre en su condición de miembro de una sociedad 2 en este contexto es indispensable también definir lo que comprenderemos como identidad ya que constantemente haré alusión a este término así la identidad de un individuo y con ello su fortaleza cultural se nutre de manera definitiva de su entorno inmediato el barrio o la comunidad la identidad de un pueblo se enriquece y se renueva a partir de las aportaciones modestas pero permanentes de lo individuos que lo confirman la identidad es pasado historia y memoria colectiva recuperar de él lo mejor lo vigente actualizarlo respetarlo y valorarlo vigoriza la identidad que también es presente cambios y confrontación con la diversidad es necesario defender lo propio pero también apropiarse de lo ajeno que sirva agregue y enriquezca la identidad.3 en los espacios comunitarios de cultura ambiental infantil a través del arte y la carta de la tierra lo que nos proponemos es estimular los ámbitos de la cultura propia en la que las niñas y los niños a partir de ella ejerzan la inventiva la innovación y la creatividad 4 por lo que de forma conciente fomentaremos que la infancia tenga estos espacios que nos lleven por los senderos de la cultura propia y la fertilidad creativa hacia la protección recuperación conservación y gozo del medio ambiente y por lo tanto hacia el fortalecimiento de lo local preparado para asumir y concretar lo global en igualdad de condiciones por medio de la apropiación de los contenidos 12

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principios y valores del desarrollo sostenible hacia una nueva organización social de sentido sobre el medio ambiente como pautas de significados creativamente transmitidos y representados en forma artística para que la infancia se comunique entre sí y comparta con los adultos sus experiencias concepciones y percepciones del mundo que les rodea una de las conceptualizaciones más precisas del término medio ambiente explica que medio ambiente es el conjunto en un momento dado de los aspectos físicos químicos biológicos culturales y sociales susceptibles de tener un efecto directo o indirecto inmediato o a largo plazo en torno a los seres vivientes y las actividades humanas.5 por otra parte existen varios documentos en los que se define de forma general al medio ambiente como el sistema de elementos abióticos bióticos y socioeconómicos con que interactúa el hombre a la vez que se adapta al mismo lo transforma y lo utiliza para satisfacer sus necesidades para el caso de este manual tomaremos como referente el primer concepto de medio ambiente ya que enmarcamos nuestra actividad comunitaria en la inclusión de los aspectos de identidad cultural relacionados directamente con el medio ambiente y las consecuencias de cualquier impacto así mismo otro de los aspectos positivos de la primera definición de medio ambiente es el hecho de focalizar la atención hacia los seres vivientes en primer término y luego hacer alusión a las actividades humanas ustedes queridas promotoras y promotores se darán cuenta que unido al término medio ambiente utilizamos el de desarrollo sostenible el cual refiere que los problemas sociales están relacionados con los problemas económicos y ambientales de igual forma los problemas locales nacionales e internacionales están interrelacionados y por lo tanto necesitan un abordaje integrado en la búsqueda de las soluciones.6 la definición más conocida de desarrollo sostenible fue enunciada en 1987 por la comisión mundial sobre ambiente y desarrollo y dice es el desarrollo que asegura las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para enfrentarse a sus propias necesidades.7 en la actualidad la evolución del concepto de desarrollo sostenible incorpora e interrelaciona las dimensiones de lo social lo económico ecológico cultural 13

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político y espiritual implica reconocer que los recursos del planeta son limitados así como la necesidad de cambiar las actitudes y la mentalidad humana para asegurar el bien común es decir todo lo que sucede en nuestras pequeñas comunidades del municipio de erongarícuaro en el lago de pátzcuaro esta relacionado con lo que esta ocurriendo en otras partes del mundo porque habitamos una misma casa el planeta tierra y aunque para nosotros las distancias son grandes los idiomas son distintos y la cultura es diferente a otros lugares cada actividad humana que realizamos y fenómeno de la naturaleza que presenciamos esta relacionado con el resto del mundo el impacto ambiental de lo que hacemos no solamente sucede en el entorno y en el tiempo inmediato sino que tiene implicaciones en todo el planeta y en el futuro martí boada nos dice en una escala más pequeña y con otros nombres o tal vez hasta sin nombre este principio ha sido siempre respetado por sociedades anteriores no muy lejanas en términos de ahorro clásico consumir siempre los intereses nunca el capital o bien en materia de bosques explotar sólo el excedente o bien para disponer de huevos nunca cocinar la gallina sea cual fuere la adversidad estos ejemplos tan vetustos como diáfanos ponen de relieve cómo a menudo la comprensión de los graves problemas ambientales no requiere de grandes conocimientos de ecología o de economía global sino del más puro y simple sentido común.8 esta es la aportación principal del desarrollo sostenible la responsabilidad en las relaciones y sus consecuencias cuestión que algunas de las generaciones anteriores no tenían conciente y por lo mismo la degradación del medio ambiente se aceleró en el último siglo cada persona y nación poderosa quería lo mejor para sí mismo y cada vez querían tener más sin importar lo que ocurriera en el futuro con tanta voracidad y consumismo es decir se comenzaron a comer no solo una gallina sino el gallinero completo desafortunadamente este sistema social económico y político persiste por eso al hablar de cultura ambiental para el desarrollo sostenible nos referimos al cambio de actitudes y conducta a partir de la fortaleza de la identidad cultural de nuestras comunidades enriquecidas por la diversidad no podemos olvidar que somos un municipio con alta migración hacia los estados unidos y de igual forma tenemos los medios masivos de comunicación donde la premisa es el consumo exacerbado e inconsciente sin embargo debemos tratar de tomar lo mejor de estas intervenciones culturales no solamente ver el lado negativo 14

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