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estudando matta e silva 1º grau 1ª aula conforme orientação do próprio matta e silva em mistérios e práticas na lei de umbanda podemos então agora fazer a seguinte classificação em 7 graus sendo o inicial o 1º e o 7º o mais elevado para iniciandos de 1º grau mistérios e práticas da lei de umbanda para iniciandos de 2º grau lições de umbanda e quimbanda ­ na palavra de um preto-velho para iniciandos do 3º grau segredos da magia de umbanda e quimbanda para iniciandos do 4º grau umbanda e o poder da mediunidade para iniciandos 5º e 6º graus umbanda de todos nós ­ a lei relevada para iniciandos do 7º grau sua eterna doutrina e doutrina secreta da umbanda damos início hoje ao estudo sobre os ensinamentos deixados por esse mestre na ordem exata de sua orientação rua adalgisa lemos 175 ­ itaguaí/rj tel 21 26870829 http centrodeestudosumbandisticos.blogspot.com.br e-mail tanialacerdarj@gmail.com

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estudando matta e silva ­ 1º grau 01 segundo matta e silva origem histórica mítica e mística da umbanda está em duas raízes que raízes são essas resposta a dos cultos afros e a outra é a raiz ameríndia ou de nossos índios denominada de culto ou adjunto de jurema 02 podemos qualificar como culto africano a todo sistema religioso que os negros trouxeram para o brasil que se subentende como os vários rituais de suas nações de origem assim como o nagô o kêto o gêge o angola o bantu etc qual o sentido religioso mítico e místico dos africanos através de seus rituais de nação resposta · · de um modo geral eram monoteístas pois adoravam a um deus-Único chamado por exemplo entre os nagôs de olorum e entre os angolenses de zamby ou zambiapongi veneravam também a deuses como emissários desse mesmo olorum aos quais denominavam orixÁs 03 o que eram os orixás para os africanos resposta eram e são ainda considerados como os senhores de certas forÇas elementais ou dos elementos da natureza 04 quem eram os eguns para os africanos resposta consideravam ou qualificavam a todos os espíritos de seus antepassados as almas dos mortos enfim a todos que já tinham sofrido o processo da encarnação rua adalgisa lemos 175 ­ itaguaí/rj tel 21 26870829 http centrodeestudosumbandisticos.blogspot.com.br e-mail tanialacerdarj@gmail.com

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05 como podemos explicar a afirmativa que os tupy-nambá e os tupy-guarani eram um povo que estava em franca decadência isto é no último ciclo de sua involução resposta é ponto fechado são fatos históricos são verdades ocultas ou são dos ensinamentos esotéricos que toda raça surge faz sub-raças evolui sob todos os aspectos e depois entra em decadência para dar lugar à outra nova raça 06 como podemos compreender essa questão de decadência das raças resposta o que tem acontecido é o fenômeno das migrações espirituais ou seja os espíritos vão deixando gradativamente de encarnar numa raça ou melhor na última sub-raça para irem animar novas condições em novos movimentos de novas correntes reencarnatórias para se constituírem em nova raça assim o que os espíritos abandonam obedecendo as diretrizes de uma lei cármica superior ­ são os caracteres físicos de um raça e sua espécie vai diminuindo diminuindo por falta do dinamismo das reencarnações até se extinguir ou na melhor das hipóteses conserva os remanescentes atrasados porque os outros a maioria os mais adiantados não voltam mais 07 o que podemos concluir então sobre a evolução da humanidade resposta que a humanidade obedecendo à lei dos ciclos e dos ritmos evolui constantemente porém através de várias raças algumas dessas raças já nos precederam e passaram por duas fases uma ascendente e de progresso e outra descendente ou de decadência rua adalgisa lemos 175 ­ itaguaí/rj tel 21 26870829 http centrodeestudosumbandisticos.blogspot.com.br e-mail tanialacerdarj@gmail.com

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08 dentro desse critério desse conceito dessa verdade o que atesta a antiga tradição de todos os povos sobre a passagem de raças pela face da terra resposta 1ª a raça pré-adâmica 2ª a raça adâmica 3ª a raça lemuriana 4ª a raça atlanteana 5ª a raça ariana que é a nossa a atual no início de sua quinta ronda cármica porque sete são as raças-raiz sete são as rondas cármicas sete são os ciclos evolutivos pelos quais terá de passar toda a humanidade portanto já passou por quatro dessas condições e está na 5ª falta ainda passar por mais dois raças duas rondas e dois ciclos que virão no futuro daqui a milhões e milhões de anos · · · · · 09 quais as causas que contribuíram para a decadência e conseqüente desaparecimento dessas raças pré-históricas com suas civilizações resposta causas psíquicas ou morais físicas cósmicas cataclismos biológicas mesológicas relações entre os seres e o meio ou ambiente etc 10 foi portanto um povo os tupy-nambá dos tupy-guarany ­ já na última fase de acentuada decadência da raça ou seja dentro das condições citadas porém ainda com os vestígios positivos de uma avançada civilização que os portugueses encontraram no brasil do ano de 1500 como podemos classificar as concepções a mística enfim a teogonia dos indígenas brasileiros aqui encontrados pelos portugueses resposta de grande pureza e elevação somente alcançada pelos que já vinham dentro de uma velhíssima maturação espiritual rua adalgisa lemos 175 ­ itaguaí/rj tel 21 26870829 http centrodeestudosumbandisticos.blogspot.com.br e-mail tanialacerdarj@gmail.com

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11 o que era o nheengatu resposta o idioma sagrado dos tupy-nambá dos tupy-guarany que revela claramente em sua morfologia em seus fonemas no seu estilo metafórico ter sido uma língua raiz polida trabalhada através de milênios foi tão bem trabalhada essa língua polissilábica que se presta às mais elevadas variações ou interpretações poéticas dela derivaram diversos idiomas também considerados antiqüíssimos rua adalgisa lemos 175 ­ itaguaí/rj tel 21 26870829 http centrodeestudosumbandisticos.blogspot.com.br e-mail tanialacerdarj@gmail.com

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estudando matta e silva ­ 1º grau ­ 2ª aula 01 quem são os orixás resposta sete potências espirituais que têm comando direto sobre o planeta terra e também no sistema planetário de que ele faz parte sendo que a principal dessas potências é o cristo planetário que supervisiona as outras seis 02 como dão representadas essas sete potências resposta através de linhas cada linha tendo sete legiões e cada legião tendo sete falanges linha significa a faixa vibratória em que estão situadas por afinidade as entidades mentoras ou seja os guias os protetores e todas as humanas criaturas dentro é claro desta mesma lei de afinidade 03 em que fatores podemos identificar certa identidade entre a umbanda e o espiritismo resposta quanto à doutrina à manifestação e comunicação dos espíritos pelo fator mediúnico bem como pela parte científica filosófica moral etc 04 e em que podemos diferenciar o espiritismo da umbanda resposta na umbanda alÉm da parte filosófica científica doutrinária e dos fenômenos da mediunidade pela manifestação desta ou daquela forma dos espíritos tem a umbanda ainda bem definido o aspecto propriamente dito de uma religião pela liturgia ritual simbologia mitologia mística bem como pela magia astrologia esotérica e outras correlações de forças nÃo praticadas no denominado espiritismo e portanto inexistentes rua adalgisa lemos 175 ­ itaguaí/rj tel 21 26870829 http centrodeestudosumbandisticos.blogspot.com.br e-mail tanialacerdarj@gmail.com

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05 quais são as sete linhas ou vibrações originais da umbanda resposta oxalá ogum oxóssi xangô yorimá yori e yemanjá 06 orixalÁ que significa o maior aquele que está acima de todos os orixás sem ser o deus isto é olorum zamby tupan etc o que nos ensina matta e silva sobre a linha de oxalá resposta essa linha é o mesmo que se compreende como a faixa vibratória direta do cristo planetário ­ mais identificado como jesus ­ e que faz a supervisão das demais em suas ações envolventes ou de influências sobre o planeta terra do qual ele o cristo cósmico é o regente direto essa faixa vibratória faz-se representar diretamente na corrente astral e humana de umbanda através das entidades que se apresentam sob a forma de caboclos na adaptação popular dos terreiros diz-se como linha de oxalá mesmo esses espíritos ou entidades trabalham muito na magia positiva com os elementares ou com os ditos espíritos da natureza da corrente eletromagnética solar 07 por que certas pessoas confundem a linha de oxalá como sendo linha do oriente resposta as entidades que se apresentam como caboclos no grau de guias e daí para cima são espíritos luminares em missão dentro da corrente astral de umbanda muitos são magos foram altos sacerdotes ou iniciados dos antigos templos orientais etc os seus verdadeiros corpos astrais conservam a raiz da última personalidade isto é de magos do oriente de hindus etc rua adalgisa lemos 175 ­ itaguaí/rj tel 21 26870829 http centrodeestudosumbandisticos.blogspot.com.br e-mail tanialacerdarj@gmail.com

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08 a linha de yemanjá na adaptação popular dos terreiros é designada como linha do povo do mar povo das águas etc o que nos ensina matta e silva sobre esta linha resposta nessa faixa vibratória estão situados todos os espíritos que se apresentam na umbanda sob a forma de caboclas e que estão muito ligadas ou que trabalham dentro da magia positiva com os elementais das águas ou com os espíritos da natureza da corrente eletromagnética lunar 09 na adaptação popular dos terreiros a linha de yori é dita como linha das crianças dos beijadas de cosme e damião etc o que nos ensina matta e silva sobre esta linha resposta nessa faixa vibratória estão situados todos os espíritos que se apresentam na umbanda sob a roupagem fluídica de crianças e que trabalham muito na magia positiva com os elementais ou com espíritos da natureza telúricos e eólicos da corrente eletromagnética do planeta mercÚrio 10 na adaptação popular dos terreiros a linha de xangô é dita como linha do povo da cachoeira linha de são jerônimo etc o que nos ensina matta e silva sobre esta linha resposta nessa faixa vibratória estão situados todos os espíritos que se apresentam na umbanda sob a forma de caboclos e que trabalham muito na magia branca ou positiva com os elementais ou com espíritos da natureza ígnea e hídrica pela corrente eletromagnética do planeta jÚpiter rua adalgisa lemos 175 ­ itaguaí/rj tel 21 26870829 http centrodeestudosumbandisticos.blogspot.com.br e-mail tanialacerdarj@gmail.com

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11 na adaptação popular dos terreiros a linha de ogum é tida como linha de são jorge etc o que nos ensina matta e silva sobre esta linha resposta nessa faixa vibratória estão situados todos os espíritos que na umbanda se apresentam como caboclos e que trabalham muito na magia branca ou positiva com os elementais ou com os espíritos da natureza ígnea e hídrica pela corrente eletromagnética do planeta marte 12 na adaptação popular dos terreiros a linha de oxóssi é tida como linha de s sebastião dos caboclos da mata etc o que nos ensina matta e silva sobre esta linha resposta nessa faixa vibratória estão situados todos os espíritos que na umbanda se apresentam como caboclos e caboclas que trabalham muito na magia branca ou positiva com os elementais ou os espíritos da natureza telúrica ou eólica pela corrente eletromagnética do planeta vÊnus 13 na adaptação popular dos terreiros a linha de yorimá é tida como linha dos pretos-velhos linha de são cipriano linha dos cucarucaio e até como linha das almas ­ pela interpretação dada nos chamados candomblés etc o que nos ensina matta e silva sobre esta linha resposta nessa faixa vibratória estão situados todos os espíritos que se apresentam na umbanda sob a roupagem fluídica de pretos-velhos e de pretas-velhas e que manipulam muito a magia positiva sob todos os aspectos inclusive pelas rezas etc tudo se relacionando com os elementais ou com os ditos como espíritos da natureza eólica e telúrica pela corrente eletromagnética do planeta saturno rua adalgisa lemos 175 ­ itaguaí/rj tel 21 26870829 http centrodeestudosumbandisticos.blogspot.com.br e-mail tanialacerdarj@gmail.com

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estudando matta e silva 1º grau 3ª aula rua adalgisa lemos 175 ­ itaguaí/rj tel 21 26870829 http centrodeestudosumbandisticos.blogspot.com.br e-mail tanialacerdarj@gmail.com

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01 observando a figura acima responda a a origem exotérica histórica mítica e mística de umbanda do brasil situa-se em duas raízes que raízes são essas resposta a raiz dos cultos africanos e a raiz ameríndia brasileira b o que aconteceu com a fusão dessas duas raízes ou sistemas teogônicos resposta surgiram as derivações ou degenerações de princípios c a primeira fusão deu-se com os bantos e depois com os outros o que essa fusão gerou resposta o candomblé de caboclo d segundo matta e silva o candomblé de caboclo degenerou de tal forma surgindo outro aspecto que passou a ser uma espécie de retaguarda negra ou apêndice de vários terreiros que apresentam um ritual qualquer dito como de nação africana que outro aspecto foi esse resposta o catimbó e com o passar dos anos essa mistura recebeu ainda acentuada influência de outra corrente espiritualista que outra corrente é essa resposta o kardecismo f a umbanda propriamente dita surge com que objetivo resposta com o objetivo de abarcar toda essa mistura a fim de incrementar a evolução desta massa através dos espíritos de caboclos crianças e pretos velhos rua adalgisa lemos 175 ­ itaguaí/rj tel 21 26870829 http centrodeestudosumbandisticos.blogspot.com.br e-mail tanialacerdarj@gmail.com

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estudando matta e silva ­ 1º grau ­ 4ª aula 01 por que matta e silva afirma que a corrente astral de umbanda é incontestavelmente um dos organismos em ação do governo astral ou oculto do planeta terra resposta por que as entidades espirituais militantes dessa corrente têm como escopo reafirmar incessantemente dentro do meio ou da corrente humana a doutrina do cristo planetário 02 matta e silva ensina que o egoísmo é uma das manifestações do desejo e esse tem origem no próprio espírito o que você entende por ter origem no próprio espírito resposta as afinidades virginais do espírito são faculdades próprias dele eternas como ele porque sempre existiram como seus atributos internos mesmo quando ele não participava da natureza natural isto é mesmo quando o espírito ainda não tinha caído ou descido às regiões do espaço cósmico onde a energia natural tem domínio 03 as entidades mentoras da corrente astral de umbanda ­ esses caboclos preto-velhos e crianças ­ ensinam que essa natureza natural é a segunda via de evolução cármica dos seres espirituais por quê resposta porque a primeira via de evolução para os espíritos é o reino virginal onde eles estão puros em sua própria essência isentos de qualquer espécie de veículos materiais ou de qualquer ligação com energia física propriamente dita rua adalgisa lemos 175 ­ itaguaí/rj tel 21 26870829 http centrodeestudosumbandisticos.blogspot.com.br e-mail tanialacerdarj@gmail.com

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04 por que ao descer ou cair no mundo dos planetas o espírito se viu se viu preso às injunções de outra natureza resposta por que a descida ou queda ao mundo dos planetas implicou no seu condicionamento de vida as formas facultadas pelas qualidades de energia condensada em matéria condições essas que o espírito ignorava 05 de que forma os espíritos experimentaram essa nova via de evolução resposta através dos reinos mineral vegetal e animal chegando por fim ao gênero humano sempre experimentando errando e criando gerando dessa forma o que se designa como karma dentro da roda incessante das reencarnações 06 por que a escola umbandista rechaça a teoria que os espíritos não têm sexo resposta os espíritos do reino virginal puros e isentos de veículos não possuem sexo assim como nós podemos compreender no corpo humano as suas afinidades e vibrações psíquicas são quem ao se definirem ao se imprimirem ao se materializarem revelam a sua qualidade na matéria ou seja o espírito que tem como própria de sua natureza espiritual a vibração psíquica do masculino foi é e será sempre masculino pode ter milhões de reencarnações mas todas serão em forma de homem 07 a meta das entidades militantes da lei de umbanda é apenas atuar em médiuns de incorporação explique sua resposta resposta não porque o objetivo dessas entidades é preparar mediadores entre esses médiuns influentes ou com tendências afins às luzes da verdade na própria consciência para que possam ser assim os mediadores reais de suas mensagens ou ensinamentos veículos adequados aos contatos superiores dos orixás intermediários nas mensagens aceleradoras da evolução humana rua adalgisa lemos 175 ­ itaguaí/rj tel 21 26870829 http centrodeestudosumbandisticos.blogspot.com.br e-mail tanialacerdarj@gmail.com

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estudando matta e silva ­ 1º grau ­ 5ª aula 01 matta e silva afirma que qualquer pessoa pode ser portadora do dom mediúnico sem que com isso se entenda que todas as pessoas tenham a faculdade mediúnica em estado latente é só desenvolver o que podemos entender sobre isso resposta o médium além de ser um mediador entre os homens e os espíritos um veículo dos espíritos etc é incontestavelmente uma criatura dotada de faculdades supranormais É uma criatura que por força de faculdades extraordinárias especiais entra constantemente dentro de condições psico-astrais neurossensitivas emocionais e até orgânicas ou físicas diferentes das comuns uma criatura que precisa ser cercada de cuidados especiais sobre todos os aspectos inclusive o da educação moral-mediúnica para que ela possa realmente chegar a exercer regular e proveitosamente o seu dom ou seja as suas faculdades supranormais está sujeito a toda sorte de influenciações ou vibrações quer mentais ou de sobrecarga de pensamentos exteriores quer espiríticas-astrais e cósmicas propriamente ditas 02 quais os três principais fatores que fazem com que um médium tenha sua mediunidade baqueada resposta excesso de vaidade ambição pelo dinheiro fácil facultado pelo mau uso da mediunidade e sexo ou seja pelas ligações amorosas com o elemento feminino na depedÊncia dos terreiros ­ deles médiuns 03 qual a maior regra a maior força que existe para um médium segurar por toda sua vida terrena a proteção de suas entidade afins resposta a sua conduta reta em todos os setores a sua moral especialmente no seio familiar rua adalgisa lemos 175 ­ itaguaí/rj tel 21 26870829 http centrodeestudosumbandisticos.blogspot.com.br e-mail tanialacerdarj@gmail.com

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