p. 1

n°15 sha`bân 1431 juillet août 2010 lumières spirituelles {lumière sur lumière dieu guide à sa lumière qui il veut 35/xxiv l imam al-mahdiqa et la pierre noire la lettre historique de l imam khaminei le sirdab a samora www.lumieres-spirituelles.net en iraq pour la levÉe du blocus de gaza

[close]

p. 2

s ommairedun ° 1 5 sha`bân 1431 juillet-août 2010 3 Éditorial 4 la prière 15 le bon geste des lentilles contre la dureté de coeur la présence du coeur 3 16 des états spirituels 17 la bonne action la demande en mariage 5 l invocation 6 le coran « avec l imam al-hujjahqa » l ordonnance du convenable et la sourate al-qader 8 18 des exemples les grands savants la lettre de s khâmine î après l attentat qu il subit 8 la relation avec l imamqa 9 connaître dieu evoquer sesqa faveurs et le remercier comment décrire dieu 2 le monde ici-bas et le serpent 10 la voie de l eloquence 19 les lieux saints le « sirdab » à sâmorâ 11 méditer sur un dessin lumière divine au-delà des murs de béton 20 notre santé 3 choses pour le jihad al-akbâr soulager le mal de dent par le coran la pastèque 12 exp ces spirituelles des infaillibles p 23 expces spirituelles des autres l imam al-mahdîqa et la «pierre noire» confucius 13 notre réelle demeure les derniers instants de l incroyant 24 le courrier du lecteur l unité des musulmans 25 le livre du mois 26 le coin notes «mon cheminement vers l islam» 14 méditer sur l actualité pour la levée du blocus de gaza www.lumieres-spirituelles.net 2 n°15 sha bân 1431 juillet-août 2010

[close]

p. 3

Éditorial sous les bénédictions du mois de sha`ban après le mois de la demande de pardon du retour à dieu c est le mois de la demande du renoncement à ce monde pour se tourner uniquement vers dieu comme l évoque l entretien intime de sha`ban que le prince des croyantsp nous demande de réciter tous les midis de ce mois afin d être prêts à récolter les fruits grandioses du jeûne du mois de ramadan et à recevoir les effluves de la nuit d al-qader c est le mois de l éloignement de l amour de ce monde du détachement de ses choses du détournement de ses plaisirs vers l accomplissement de l « humanité » de l homme année après année vers la proximité de dieu c est le mois du messagers de dieu le mois durant lequel dieu fait miséricorde à celui qui vient à l aide du messagers durant ce mois et parmi les meilleurs moyens pour se détacher de ce monde et venir en aide au messager faire l aumône secrète et publique invoquer dieu et sauvegarder l unité donner de ses biens de son temps réserver ses invocations pour les déshérités et les opprimés sur terre victimes de la cupidité de l injustice et de l inhumanité des grandes puissances incroyantes aussi ce jour du 15 sha`ban béni par la naissance de notre imam l imam de notre époque l imam al-mahdîqa dont nous attendons la sortie avec impatience est-il également appelé le « jour des déshérités » le « jour des opprimés » avec son projet d instaurer la paix et la justice divines sur terre l imam al-mahdîqa représente l espoir non seulement des croyants mais aussi de tous les déshérités de ce monde dieu a voulu lier le cheminement vers lui à la solidarité aux déshérités et aux opprimés contre les oppresseurs les ennemis de dieu à travers l obéissance à ses imams après le messagers de dieu et la question la plus importante en ce qui concerne les droits de l homme à l heure actuelle pour la conscience humaine mondiale est celle de la palestine et plus particulièrement du blocus de gaza la commémoration de la naissance des deux imams de karbalâ l imam al-husseinp le martyr et l imam `alî fils de husseinp as-sajjâd ainsi que celle d abû fadl al abbas au début de ce mois vient nous rappeler la voie qui mène sûrement à la victoire celle du martyre que l imam khomeynîqs a pavée devant nous alors demandons à dieu en ce mois de nous placer dans les rangs de l armée de l imam al-hujjahqa de nous aider à accomplir notre devoir et à poursuivre cette voie avec force détermination élévation et foi pour nous trouver dans sa proximité www.lumieres-spirituelles.net n°15 sha bân 1431 juillet-août 2010 3

[close]

p. 4

la priÈre l ascension vers dieu a/règles de conduite pour l ensemble des actes d adoration la présence du coeur 3 ses effets grandioses cette règle la présence du coeur sans laquelle les actes d adoration de dieu n ont pas d âme est en même temps la clef du verrou des perfections et une des portes des félicités peu de choses sont évoquées dans les hadîths avec une telle insistance les actes d adoration les rites les rappels les récitations ne produisent totalement leurs résultats que quand ils sont devenus une image intérieure pour le coeur et qu ils ont fait mûrir le for intérieur de l homme quand le coeur de l homme s est formé de la configuration de la soumission assujettissement étant sorti [du domaine des passions et des actes de désobéissance et cela ne se réalise qu avec la présence du coeur des niveaux descendus pour avoir anéanti les forces les volontés dans la volonté de dieu il s ensuit de cela progressivement des résultats grandioses et l homme naturel at-tabî`î devient divin l âme est entraînée par les actes d adoration de dieu et les soldats d iblis sont vaincus de façon définitive et périssent le coeur avec ses forces devient soumis à dieu et certains niveaux profonds de l islam s y manifestent et résultat de cette soumission à la volonté divine dans l au-delà dieu très-elevé exécute la volonté du détenteur de ce coeur dans les mondes des mystères ghaybiyyah et le rend un exemple élevé pour lui-même ainsi dieu qu il soit exalté et sanctifié qui crée tout ce qu il veut dès qu il le veut rend la volonté de ce serviteur ainsi telle que l ont rapporté certaines gens de la connaissance du prophètes dans la description des gens du paradis l homme naturel devient « divin » le coeur avec ses forces devient soumis à dieu et certains niveaux profonds de l islam s y manifestent parmi les secrets et les bénéfices des actes d adoration [on peut noter qu ils renforcent la volonté de l âme et permettent · à l âme dans un premier temps de prendre ledessus sur la nature tabî`at · aux forces naturelles tabîyyah d être assujetties au pouvoir et à l autorité de l âme · à la volonté de l âme céleste malakûtiyyah d être opératrice dans le monde du corps de sorte que les forces deviennent par rapport à l âme ce que les anges de dieu sont par rapport à dieu très-elevé {ils ne désobéissent pas à dieu dans ce qu il leur a ordonné et ils font ce qu on leur a ordonné « un ange arrive à eux et leur demande l autorisation d entrer chez eux et après l avoir obtenue il entre et leur transmet le salut de paix de dieu trèselevé pour eux et donne à chacun d entre eux une lettre dans laquelle il est écrit « du tout-vivant le sustentateur qui ne meurt pas au tout-vivant le sustentateur qui ne meurt pas c est que je dis à une chose « sois » et elle est et je t ai rendu de sorte que tu dises à une chose « sois » et elle est »» le messager de dieus ajouta « personne du paradis ne dit à une chose « sois » et elle n est pas » ceci est l autorité divine qui est donnée au serviteur pour avoir abandonné sa propre volonté de son âme et délaissé l autorité des passions de l âme l obéissance à iblis et à ses soldats et tous ces résultats évoqués n arrivent qu avec la présence totale du coeur d après al-adab al ma`nawiyyqh li-s-salât de l imam alkhomeinyqs ­ maqâlat 1 chap 8 3 v.6 l interdiction lxvi même l empire du corps dans son ensemble son apparence et son intérieur devient ensuite soumis à la volonté de dieu et se meut selon les mouvements [impulsés par dieu très-elevé les forces célestes malakûtiyyah et terrestres mulkiyyah de l âme deviennent des soldats de dieu comme les anges de dieu et cela fait partie 4 www.lumieres-spirituelles.net n°15 sha bân 1431 juillet-août 2010

[close]

p. 5

s entreteniravecdieu invoc at i o n avec l imam al-hujjahqa « [mon dieu place-nous dans son parti [dont les membres se dressent selon son ordre sont patients avec lui recherchent ta satisfaction [en suivant ses conseils jusqu à nous ressusciter le jour du jugement dernier parmi ses partisans ses aides ceux qui renforcent son pouvoir mon dieu rends cela pour nous exempt de tout doute ambiguïté ostentation recherche de la renommée jusqu à ne compter sur personne d autre que toi par lui et ne rechercher que ta face par lui jusqu à nous faire accéder à sa place nous placer au paradis avec lui préserve-nous de la lassitude de la paresse et de la langueur place-nous parmi ceux que tu secours par lui pour ta religion que tu renforces par lui la victoire de ton walî et ne nous remplace pas par d autres que nous parce que notre remplacement par autres que nous est une chose facile pour toi alors que pour nous c est beaucoup » extrait d une invocation tirée de mafâtîh al-jinân p1665 aux ed b.a.a wa shubhatinn wa riyâ inn wa allâhumma wa-j`al dhâlika lanâ khâlisann min kulli shakkinn [allâhumma wa-j`alnâ fî hizbihi-l-qawwâmîna bi-amrihi as-sâbirîna ma`ahu at-tâlibîna ridâka bi-munâsahatihi hattâ tahshurnâ yawma-l-qiyâmati fî ansârihi wa a`wânihi wa muqawwiyati sultânihi wa a`idhnâ mina-s-sa mati wa-l-kasali wa-l-fatrati wa aj`alnâ mimman tantasiru bihi li-dînika wa tu`izzu bihi nasra waliyyika wa lâ tastabdilu binâ ghayranâ fa-inna astibdâlaka binâ ghayranâ `alayka yasîrunn wa huwa `alaynâ kathîrunn sum`atinn hattâ lâ na`tamida bihi ghayraka wa lâ natluba bihi illâ wajhaka wa hattâ tuhillanâ mahallahu wa taj`alanâ fî-l-jannati ma`ahu www.lumieres-spirituelles.net n°15 sha bân 1431 juillet-août 2010 5

[close]

p. 6

le coran et nous réfléchir sur les versets la sourate al-qader la mesure la valeur xcvii 8 bi-smi-llâhi ar-rahmâni ar-rahîmi par [la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux innâ anzalnâhu fî laylati-l-qadri c est que nous l avons fait descendre durant la nuit d al-qader wa mâ adrâka mâ laylatu-l-qadri et comment te faire connaître ce qu est la nuit d al-qader laylatu-l-qadri khayrunn min alfi shahrinn la nuit d al-qader est meilleure que mille mois 1 2 3 tanazzalu al-malâ ikatu wa-r-rûhu fîhâ bi-idhni rabbihim min kulli amrinn durant cette nuit les anges et l esprit descendent avec l autorisation de leur seigneur de/pour tout ordre 4 « tanazzalu al-malâ ikatu wa-r-rûhu fîhâ » « tanazzalu » une forme dérivée de « nazala » indiquant l intensité et la répétition de l action « descendre » le verbe est employé ici contrairement au premier verset à ce qui est l équivalent du présent al-mudâra sans doute pour indiquer la permanence et la continuité pourquoi la différence « al-malâ ikatu » les anges l article défini « al » montre qu il ne s agit pas de descente d un ou deux anges comme lors de la visite des deux anges au prophète ibrahimp mais de celle des anges en général sans limitation ni restriction ni spécification ni exclusion qui sont-ils « rûh » esprit de quel esprit s agit-il de l ange gabriel si oui pourquoi l avoir distingué des autres anges que signifie la « descente des anges et de l esprit durant cette nuit » a-t-elle lieu chaque année ou a-t-elle eu lieu une fois pour toutes se distingue-telle de la « descente du coran » mentionnée dans le premier verset si oui en quoi et ya-t-il un lien entre ces « descentes » enfin comment se fait la descente des anges et de l esprit 6 www.lumieres-spirituelles.net reprenons en nous aidant des commentaires de l imam khomeinyqs in al-adab al ma`nawiyyah li-ssalât partie 4 chap.7 de sayyed tabâtabâ i in tafsîr almîzân et de shahîd mutaharî in drûss mina-l-qurân « tanazzalu al-malâ ikatu wa-r-rûhu fîhâ » avant de répondre à ces questions il nous faut savoir ce que sont les anges et l esprit les « anges » selon les propos rapportés des infailliblesp les anges sont des créatures de « lumière » de « raison » aqel de nombreuses sortes beaucoup d entre elles immatérielles d autres « corporelles » du monde intermédiaire c est-à-dire pouvant prendre les formes du monde d ici-bas et ne connait les soldats du seigneur que lui leurs sortes varient selon leur fonction dans la division globale les existences « malakûtiyyah » du monde intelligible sont de deux sortes une première sorte qui n a aucun rapport avec le monde des « corps » de façon à prendre leur forme ni du point de vue de la gérance de ce monde et une seconde sorte qui en n°15 sha bân 1431 juillet-août 2010

[close]

p. 7

a avec le monde des « corps » selon les deux façons citées et parmi les anges de la première sorte on peut distinguer les anges qui « aimant éperdument dieu » sont noyés dans la beauté du beau stupéfaits dans l essence du très-majestueux négligeant les autres créatures ne se tournant pas vers les autres existences il existe également parmi les procheselus de dieu des gens ayant ces qualités comme il existe des gens comme nous qui sont noyés dans la mer des ténèbres de la nature négligeant le monde du mystère et l essence pleine de majesté alors que dieu très-elevé est apparent en soi et que toute apparition est un rayon de son apparition ainsi eux sont totalement négligents de ce monde de ce qu il y a dedans et sont occupés par dieu et par la beauté du beau a leur propos il est dit « dieu a des créatures qui ne savent pas que dieu a créé adam et iblis »a`lâm ad-dîn p280 de ceux [les anges que dieu a rendus des intermédiaires de la miséricorde de son existence ils sont les principes le début de la chaîne des existences et le but de leurs désirs ardents et à la tête de ce groupe l esprit le plus grandiose peut-être que ce verset {les anges et l esprit descendent est une indication de ce groupe d anges de dieu et l évocation spécifique de l esprit bien qu il fasse partie du groupe des anges serait pour mettre en valeur sa grandeur quant à la seconde sorte elle est constituée par les anges chargés des existences matérielles les « gestionnaires » parmi elles il y a beaucoup de catégories et un nombre incalculable de groupes parce qu il y a pour toute existence supérieure ou inférieure orbitale ou élémentaire un aspect céleste malakûti par lequel l existence entre en contact avec le monde des anges de dieu et se lie aux soldats de dieu comme dieu l indique par sa parole {gloire à celui qui a dans sa main la « royauté » malakût de toute chose et c est vers lui que vous serez ramenés 83/36 yasin le prophètes dit à propos de la multitude des anges « le ciel gémit et il a le droit de gémir il n y a pas d emplacement de pieds où ne se trouve un ange en train de se prosterner ou de s incliner » bihâr vol.55 p107 bâb8 et nombreux sont les propos qui mentionnent la multitude des anges et de leurs catégories l « esprit » -certains ont dit que l esprit était un ange le plus grandiose des anges comme vu précédemment -d autres ont dit que l esprit est l ange gabriel www.lumieres-spirituelles.net -les philosophes ont dit que gabriel est le dernier des anges chérubins ­ étant l esprit saint ­ et pensent que l esprit est le premier des anges chérubins -certains ont considéré l esprit comme étant toute vie en cette existence parce qu elle est la manifestation de la vie divine elle est la vie des coeurs il y a là l esprit divin et il y a des esprits qui sont sa manifestation grâce auxquels les corps se dressent et bougent c est cette vie divine que l on a besoin de vivifier durant la nuit d al-qader {vous étiez morts et je vous ai donné la vie 28/2 la vache -cependant il est dit dans les nobles propos rapportés que l esprit est plus grandiose que gabriel plus grandiose que les anges abû bassîr demanda dans une lettre à l imam as-sâdeqp si l esprit dans la sourate al-qader est l ange gabriel ilp répondit « gabriel fait partie des anges et l esprit est plus grandiose que les anges » citant le verset suivant {ils t interrogent sur l esprit dis « l esprit est de l ordre de mon seigneur » 85/17 le voyage secret puis ilp ajouta [il est « une créature plus grandiose que gabriel et mikâ il il est avec le messager de dieu et il est avec les imams et il est avec le monde immatériel malakût » usûl al-kâfî vol.1 p272 h3 -serait-il le « calame le plus élevé » selon un propos du messager de dieus « la première chose que dieu a créée est le calame »usûl al-kâfî vol.8 p94 -ou la première « raison » ou « l entendement » ou « intelligence » ou « al aqel al-awwal » parce qu il est dit « la première chose que dieu a créée est la raison »usûl al-kâfî vol.1 p20 h14 -il y a aussi ce propos rapporté de l imam as-sâdeqp interrogé sur ce mot dans ce verset « « ar-rûh » l esprit du saint qui est en fâtimahp »bihâr vol.25 bâb 3 p97 sans doute y a-t-il dans la langue du coran et des hadiths deux intitulations pour l esprit l esprit comme faisant partie des anges en tant qu existence du monde immatériel malakûti et l esprit comme étant l « esprit des présences des proches-elus » c est-à-dire n étant pas un ange mais quelque chose de plus grandiose en résumé en fonction de ce qui a été dit il est possible que l esprit désigne dans cette noble sourate en considérant la descente durant la nuit d al-qader l « esprit sûr » ou l « l esprit le plus grandiose » et dans le noble verset {ils t interrogent sur l esprit il désigne l esprit humain qui est à un niveau de perfection plus grandiose que gabriel et l ensemble des autres anges et qui est du monde de l ordre même sans doute s unit-il avec le vouloir mashî at qui est l ordre absolu dis « l esprit est de l ordre de mon seigneur » 85/17 7 n°15 sha bân 1431 juillet-août 2010

[close]

p. 8

n otrerel at ionavecl imamal mahdi q a evoquer les faveurs de l imamqa et le remercier dans son commentaire du verset {dieu retient les cieux et la terre pour qu ils ne s affaissent pas et s ils s affaissaient nul autre après lui ne pourra les retenir il est plein de mansuétude celui qui pardonne 41 xxxv le créateur l imam as-ridâp [le 8e imam dit « nous sommes les arguments de dieu auprès de ses créatures ses lieu-tenants auprès de ses serviteurs et ses dépôts pour son secret nous sommes la parole de la piété l anse solide nous sommes les témoins de dieu et ses marques sur terre par nous dieu maintient les cieux et la terre pour qu ils ne s affaissent pas par nous la pluie tombe et la miséricorde se répand la terre ne se vide pas de sustentateur de nous de façon apparente ou cachée si elle venait à se vider d argument un jour elle se soulèverait avec ses habitants comme la mer se soulève avec ses habitants » kamâl ad-dîn vol.1 p202 « nous même si nous sommes loin des demeures des oppresseurs dans notre endroit éloigné nous sommes parfaitement informés sur vous et rien ne nous échappe de vos nouvelles nous ne négligeons pas de veiller sur vous et nous n oublions pas de vous évoquer et s il n y avait pas cela les malheurs se seraient abattus sur vous et les ennemis vous auraient extirpés » tiré d une lettre adressée par l imam al-mahdîqa à sheikh mufîd in bihâr al-anwâr vol.53 p175 c est pourquoi nous devons leqa remercier évoquer ses faveurs l invoquer en toute sincérité secrètement et de façon publique parler des bienfaits de l allégeance à luiqa 8 www.lumieres-spirituelles.net n°15 sha bân 1431 juillet-août 2010

[close]

p. 9

connaÎtre dieu comment peut-on décrire dieu 2 l imam as-sâdeqp dit à propos de l unicité « dieu est très-grandiose très-elevé les serviteurs ne peuvent pas le décrire ni atteindre l essence [la réalité de sa grandeur les regards ne le perçoivent pas alors qu il saisit les regards et il est le très-subtil et le très-bien-informé il n est pas décrit par « comment » ni par « où » ni par « tel » et comment le décrire par « comment » alors que c est lui qui a modulé le « comment » pour devenir « comment » de sorte que j ai connu le « comment » en tant qu il l a modulé pour nous le « comment » ou comment le décrire par « où » alors que c est lui qui a déterminé le « où » pour devenir « où » de sorte que j ai connu le « où » en tant qu il l a déterminé pour nous le « où » et comment le décrire par « tel » alors que c est lui qui a déterminé le « tel » pour devenir « tel » de sorte que j ai connu le « tel » en tant qu il nous l a déterminé le « tel » dieu qu il soit béni et exalté est à l intérieur de tout lieu et à l extérieur de toute chose les regards ne le perçoivent pas alors qu il saisit les regards il n y a de dieu que lui le très-elevé le très-grandiose et il est le très-subtil le très-bien-informé » usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 32 p156 ou p103 h12 www.lumieres-spirituelles.net n°15 sha bân 1431 juillet-août 2010 9

[close]

p. 10

n ahjaal b a l  g h a l a voi e de l Éloq ue n ce etnous la vie d ici-bas et le serpent se ressemblent ils sont tous deux dotés d un toucher bien soyeux et de boyaux venimeux d elle s éprend l ignorant prétentieux mais en est bien méfiant l homme d esprit l ingénieux du prince des croyantsp in nahjah al-balâgha hikam n°120 ou n°114 mathalu ad-dunyâ ka-mathali al-hayyati layyinunn massuhâ wa-s-sammu an-nâqî`u fî jawfihâ la vie en ce monde est comme le serpent son toucher est doux alors que le poison s accumule en son intérieur mathalu ka-mathali littéralement «l exemple de est comme l exemple de » expression employée pour comparer deux choses mettre en évidence les points de ressemblance ad-dunyâ nom tiré du verbe « danâ » être proche près bas au plus bas le monde ici-bas al-hayyati le serpent layyinunn doux tendre massuhâ nom d action du verbe « massa » toucher et « hâ » pronom suffixe renvoyant au serpent as-samu le poison le venin an-nâqi`u participe actif de naqa`a ras sembler les parties salive poison et les accumuler dans un endroit s accumulant fî jawfihâ fî dans et jawf intérieur dedans en son intérieur yahwî ilayhâ al-ghirru al-jâhilu wa yahdharuhâ dhû al-lubbi al âqilu l influençable l ignorant s en éprend alors que celui qui a l intelligence le raisonnable s en méfie yahwî ilayhâ de « hawâ » ou « hawiya » pencher vers le bas d où s éprendre de désirer vers le bas al-ghirru de « gharra » le fait d arriver à un état d insouciance de distraction suite à l influence de quelque chose parmi ses corollaires l ignorance la tromperie le manque inexpérimenté facile à tromper al-jâhilu du verbe « jahila » ignorer l ignorant yahdharuhâ de « hadhira » se mettre à l abri prendre garde être sur ses gardes par peur de quelque chose « hâ » renvoyant à « dunyâ » d où se méfier de dhû nom indiquant l appartenance posses seur de ayant sujet du verbe précédent al-lubbi l idée fondamentale unique la quintessence la substance le fond pur de qqch de là la raison pure de toutes confusions le coeur intelligent un niveau de l esprit purifié al âqilu participe actif de `aqala distinguer le bien du mal dans le domaine matériel et moral ensuite la maîtrise de soi parmi ses corollaires la bonne compréhension la bonne gestion lier attacher l intelligent le sensé le raisonnable celui qui a ou agit selon la raison l intelligence l esprit le bon sens l imamp compare le monde ici-bas au serpent pour sa beauté apparente et sa laideur intérieure tout comme le serpent elle trompe l ignorant qui la saisit sans prendre garde au poison mortel qu elle contient et quand l ignorant s en rend compte le jour du jugement dernier il est trop tard 10 www.lumieres-spirituelles.net n°15 sha bân 1431 juillet-août 2010

[close]

p. 11

mÉditer sur une photo la terre ne se vide pas d argument de dieu tout-puissant même si les créatures sont privées de sa vue à cause de leur injustice www.lumieres-spirituelles.net n°15 sha bân 1431 juillet-août 2010 11

[close]

p. 12

e x p É riencesspirituelles denosinfaillibles p l imam al-mahdîqa et la « pierre noire » « j arrivai à bagdad en l an 337h pour aller au hajj c était l année où les qarâmitat ou qarmatians devaient rendre la pierre noire à la maison de dieu al-ka`abah et ma grande préoccupation était de savoir qui allait replacer la pierre car il avait été dit dans un des livres qui avaient relaté ce triste épisode que celui qui allait replacer la pierre noire serait l argument du temps ­ comme cela avait été à l époque d al-hajjâj quand l imam `alîp fils de husseinp zein al abidine la remit à sa place ­ malheureusement je tombai gravement malade au point de craindre pour ma vie je ne pouvais pas faire ce que je voulais [aller au hajj je remis une enveloppe fermée à une personne du nom d ibn hisham dans laquelle je demandais [à l imamqa combien de temps j allais vivre et si j allais mourir de cette maladie je dis [à cette personne de se rendre à la mecque pour la remettre à celui qui allait replacer la pierre noire dans la ka`abah j insistais sur le fait que j attendais sa réponse » ibn hisham se rendit à la mecque au moment où il fut décidé que la pierre noire devait être remise il raconta ce qu il lui arriva « beaucoup de monde assistait à ce grandiose évènement signe du retour de la paix et de la sécurité en cet endroit je donnai de l argent à des gardiens de la maison de dieu pour qu ils me laissent près de la ka`abah de sorte à pouvoir voir celui qui poserait la pierre noire et pour qu ils me protègent de la bousculade chaque fois qu un homme essayait de poser la pierre la foule retenait son souffle mais la pierre vacillait et ne restait pas en place une autre personne essayait alors à sa place jusqu à ce qu arrivât un jeune homme au teint brun avec un beau visage le silence se fit à nouveau il avança prit la pierre et la posa doucement dans la ka`aba la pierre se stabilisa comme si elle n avait jamais été retirée alors des voix d approbation s élevèrent de toutes parts le jeune homme se retira tout aussitôt sortant par une des portes de la mosquée sacrée je bondis de ma place et me mis à le suivre repoussant les gens à droite et à gauche au point que les gens pensaient que j étais devenu fou les gens me regardaient et moi je ne le quittais pas des yeux je courais très vite derrière lui laissant les gens loin derrière moi alors que lui semblait marcher lentement mais je n arrivais pas à le rattraper quand il arriva à un endroit où personne ne pouvait le voir il s arrêta se tourna vers moi et me dit « donne-moi ce que tu as » je lui donnai l enveloppe sans même regarder à l intérieur il me dit « dis lui qu il n a pas à avoir peur de cette maladie ce qui doit arriver inévitablement [la mort arrivera dans trente ans » j étais comme paralysé des larmes coulaient de mes yeux et je ne pouvais pas bouger il me laissa et s en alla » d après un hadîth in bihâr al-anwâr vol.52 p58-59 h41 les qarâmitat ou qarmatians considéraient mohammed fils d ismaël fils aîné de l imam as-sâdeqp comme étant l imam al-mahdî attendu il est dit qu en 278h durant la petite occultation de l imam al-mahdîqa ils se seraient révoltés contre le roi abbasside al-mu`tamid et auraient essayé de fonder un etat en 317h le 8 dhû al-hujjah ils auraient détruit la ka`bah après avoir tué un grand nombre de pèlerins et emporté la pierre noire qu ils placèrent dans leur mosquée à kûfa les planètes se seraient alors éparpillées dans le ciel et l année devint sombre al atamah les ténèbres en 337h ou 339h ils durent rendre la pierre noire la grande occultation de l imam al-mahdîqa venait de commencer en 328h 12 www.lumieres-spirituelles.net n°15 sha bân 1431 juillet-août 2010

[close]

p. 13

l ebarzakhetl a u d e l à notrer É elledemeure par [la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux {certes nous sommes à dieu et vers lui nous retournons les derniers instants de l incroyant « quand l incroyant agonise se présentent à lui le messager de dieus `alîp gabriel et l ange de la mort [l imam `alîp s approche de luis et dit « Ô messager de dieu celui-là nous détestait nous les gens de la maison alors déteste-le » le messager de dieus dit alors « Ô gabriel celui-là détestait dieu son messager et les gens de sa maison alors déteste-le » l ange gabrielp dit à l ange de la mort « celui-là détestait dieu son messager et les gens de la maison de son messager alors déteste-le sois violent avec lui » l ange de la mort s approche alors de lui du mourant incroyant et lui dit « Ô serviteur de dieu as-tu pris de quoi t affranchir de ton gage as-tu pris la sécurité de ton innocence ton dédouanement t es-tu accroché à la grande protection en ce monde » le [mourant répond « non » l angep dit alors « je t annonce ô ennemi de dieu le courroux de dieu tout-puissant ainsi que son châtiment et le feu [de l enfer quant à ce que tu craignais il est descendu sur toi » ensuite ilp extrait son âme avec violence et 300 démons prennent en charge son âme/esprit chacun d entre eux crache sur son visage et fait du mal à son âme/esprit.quand [le mort est déposé dans sa tombe une des portes du feu [de l enfer s ouvre à lui et se présentent à lui de son pus et de ses flammes » de l imam as-sâdeqp in al-kâfî vol.3 p131 n°4 suite du propos du numéro précédent www.lumieres-spirituelles.net n°15 sha bân 1431 juillet-août 2010 13

[close]

p. 14

m É diter s u r l a ctualit É les nouveaux martyrs a l aube du lundi 31 mai 2010 un commando armé de l entité sioniste fait une descente héliportée sur un des six navires de la flottille internationale d aide humanitaire « liberté pour gaza » et abat 9 humanitaires liste de noms en main ce raid meurtrier soulève une indignation immédiate quasi-unanime de la communauté internationale des manifestations de protestation surgissent un peu partout l egypte se sent obligé d ouvrir pour quelques jours le terminal de rafah seul point de passage entre gaza et l egypte obama craignant à l instar du général petraeus que le soutien inconditionnel des etats-unis à l entité sioniste ne desserve leurs intérêts au proche-orient refuse de recevoir nétanyahu au sein de l entité sioniste on se plaint d un « fiasco » militaire la turquie ne mâche pas ses mots dénonce l assassinat de neuf de ses ressortissants accuse l entité sioniste de « mensonge » et de « terrorisme d etat » exige la libération de tous les humanitaires sous la menace de reconsidérer ses relations avec tel aviv trois jours après ils seront tous relâchés non sans avoir été dépouillés de tous leurs biens sa position ferme aura été payante le blason sioniste scénario habituel entérinant une fois de plus l impunité de l entité sioniste scénario qui ne dupe que ceux qui ont leurs coeurs morts le but de ce raid meurtrier serait-il de dissuader tout élan de solidarité et de maintenir le blocus sur gaza pour plier sa population et la faire se retourner contre hamas pour lequel elle a voté en 2007 l entité sioniste cherche-t-elle aussi à gagner du temps en provoquant une nouvelle crise pour cacher sa faiblesse son désastre le blocus de gaza un honte pour l humanité vient ensuite la contre-offensive médiatique sioniste intense mensongère qui transforme les assassins en d éternels « victimes en légitime défense » les grandes puissances font marche arrière refusent une condamnation officielle de l entité sioniste et acceptent une enquête « intérieure » alors que le carnage a eu lieu dans les eaux internationales la france ira jusqu à interdire la télévision de hamas al-aqsâ qui diffusait en boucles les vidéos de l attaque israélienne un semblant d allégement du blocus est annoncé pour redorer cependant le sang de ces martyrs humanitaires turcs n a pas été versé en vain ils ont montré la voie de la détermination et du sacrifice pour porter secours aux opprimés de la terre et en premier lieu les palestiniens de gaza ·la turquie choquée par cet assaut meurtrier exige la levée immédiate du blocus de gaza en plus d excuses officielles d une commission d enquête internationale et de la restitution des bateaux saisis sous la menace de couper ses relations diplomatiques avec l entité sioniste en attendant elle envisage de réduire son niveau de représentation dans l entité sioniste au rang de « chargé d affaires » et de suspendre ses efforts de médiation entre l entité sioniste et la syrie ·de nombreux pays rappelèrent leurs ambassadeurs certains restèrent sur leur position comme l afrique du sud à qui cette politique d apartheid rappelle de mauvais souvenirs le viet nam qui reporte sine die la visite du président de l etat sioniste shimon peres l armée norvégienne qui annule une réunion internationale militaire en présence d un officier israélien on peut s étonner du peu de réactions des pays arabes notamment de ceux frontaliers à l entité sioniste 14 www.lumieres-spirituelles.net n°15 sha bân 1431 juillet-août 2010

[close]

p. 15

pour la levée du blocus de gaza ·de nouvelles flottilles toutes aussi déterminées malgré les menaces déclarées sionistes sont annoncées d iran du liban de turquie d europe des etats-unis pour forcer le blocus de gaza éventuellement sous escorte elles deviennent le symbole de l éveil de la conscience humaine mondiale contre l injustice imposée à la population de gaza et le diktat mensonger et criminel sioniste en belgique et ailleurs et aussi contre l illégalité de la « punition collective » imposée à la population de gaza par ce blocus ·des appels à la levée du blocus de gaza commencent à s élever un peu partout en dehors des pays qui ont clairement pris position comme l iran la turquie le venezuela le brésil la russie pour ne citer qu eux non seulement au sein de l onu mais aussi dans des institutions internationales comme la confédération syndicale internationale qui menace de mettre à l écart de la confédération la puissante histadrout les juifs orthodoxes de neturei karta dénoncent l assaut sioniste ·des mouvements spontanés de boycott contre l entité sioniste surgissent un peu partout dans le monde ici des dockers américains ou suédois qui refusent de décharger les marchandises de ·au sein même de la communauté l entité sioniste là des coréens juive des fractures apparaissent qui refusent de remettre une médaille d honneur à shimon péres ·des procédures judiciaires sont entamées contre les crimes barbares de l etat sioniste du 31 mai 2010 contre la flottille et organisent aux etats-unis au canada en iran à londres et même à jérusalem des manifestations de protestation contre les crimes sionistes et appellent à la destruction de l usurpation sioniste présentée comme une « rébellion contre dieu » les mouvements tels jstreet et jcall appellent à plus de modération et refusent le soutien inconditionnel et aveugle à l entité sioniste la doyenne des journalistes accrédités à la maison blanche helen thomas 89 ans voit sa carrière brusquement s arrêter pour avoir qualifié l attaque sioniste « de crime international et de massacre prémédité » et avoir déclaré par ailleurs «souvenez-vous que ces gens-là [les palestiniens sont occupés et qu il s agit de leur terre ils [les juifs d israël devraient rentrer chez eux en pologne en allemagne et en amérique et n importe où d ailleurs » le bon geste contre l insensibilité du coeur manger des lentilles un homme se plaignit auprès du prophètes de la dureté de son coeur ils lui répondit « tu dois manger des lentilles car elles adoucissent le coeur accélèrent les larmes » du messager de dieus de l imam as-sâdeqp wasâ il ash-shî`at vol.25 p128 www.lumieres-spirituelles.net n°15 sha bân 1431 juillet-août 2010 15

[close]