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al-muwatta imam malik traducc abdurrasak pérez

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el camino fÁcil al-muwatta imam malik traducción abdurrasak pérez iman puch

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edición en español junta islámica 1999 centro de documentaciÓn y publicaciones islÁmicas fuente de arriba 14720 almodóvar del río córdoba 957 634005 fax 957 338041 email ji@webislam.com traducción abdurrasak pérez iman puch mecanografiado mariam toby corrección de pruebas y estilo sabora uribe y hashim i cabrera edición y diseño mansur a escudero impresión forma y texto córdoba isbn 84-605-8379-5 depósito legal co 1155-1999 impreso en españa abril 1999

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el camino fÁcil al-muwatta imam malik

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introducciÓn esta recopilación de hadices realizada durante el reinado de mansur el segundo califa abasida está considerada como la más acreditada colectión de hadices relacionados con veredictos jurídicos pues se basa en las narraciones recogidas de los sucesores de los compañeros del profeta muhammad la paz y las bendiciones sean sobre él y en las sentencias jurídicas que dictaron y que reflejan la práctica medinense y el consenso de sus sabios imam malik nació y vivió toda su vida en medina donde pudo recoger información de primera mano de las autoridades más fiables en esta ciencia del hadiz de entre los seguidores de los compañeros que vivieron y murieron también en esa ciudad en la que solían narrar las tradiciones recogidas del desarrollo de la vida de los primeros musulmanes tras la muerte del profeta muhammad la paz y las bendiciones sobre él muchos de sus compañeros se instalaron en las provincias conquistadas algunos de sus sucesores recogieron sus dichos y sus hechos en colecciones por ejemplo ibn jarib en meca hammad en basora ma´mar en el yemen etc aunque ninguna de estas recopìlaciones puede compararse con el muwatta de imam malik que pasó toda su vida en medina contactando con las autoridades en la materia pues la mayoría de los seguidores de los compañeros vivieron con quienes escucharon y refirieron tradiciones la palabra muwatta significa camino transitado lo que quiere decir que este camino lo siguen los estudiosos más eminentes y los musulmanes de a pie en otras palabras refiere los veredictos que fueron analizados por los expertos y sobre los que no hay discusión sino un acuerdo generalizado de manera que es camino transitado bajo esta luz y una práctica establecida por los compañeros del profeta del islam la paz sea con él antes de que imam malik concluyera su libro tenía recogidos 10.000 hadices pero como su sistema de selección era sumamente riguroso acabó desechando 8.000 de ellos porque su fiabilidad no estaba garantizada al 100 así en su forma definitiva el muwatta contiene aproximadamente 2.000 tradiciones puesto que sólo recoge las i

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que tienen un sustrato jurídico omite muchos capítulos que se pueden encontrar en las colecciones de bujari muslim y otros el muwatta lo narró imam malik de treinta formas diferentes dieciseis de las cuales son renombradas cuatro de ellas son las que se citan con más autoridad y en particular la de yahia sobrepasa a todas en popularidad la jurisprudencia de imam malik tuvo efectos prolongados en todo el mundo musulmán sus discípulos se diseminaron por todas las provincias del imperio musulmán y llevaron consigo las enseñanzas jurídicas por todos sus rincones en el año 136 después de la hégira después de situarse como califa mansur hizo su primera peregrinación a la meca y visitó también medina donde saludó a imam malik al que declaró sentirse disgustado por las diferencias entre los juristas en diferentes lugares del imperio de tal modo que había decidido colocar el muwatta en un lugar visible en la kaaba para que todo el mundo se remitiera a él en asuntos de jurisprudencia además quería que el muwatta circulara por todo el imperio para que los veredictos se atuvieran a él imam malik no compartía la opinión de mansur dijo los compañeros del profeta la paz sea sobre él se establecieron en todas las provincias del imperio sus veredictos y sentencias deben ser seguidos y respetados por los juristas de las diferentes regiones no creo que se deba obligar a la gente a seguir las opiniones de un simple jurista que no es infalible y que puede cometer errores hay un hecho que demuestra su independencia de criterio y su negativa a someterse a los deseos de la autoridad política aunque mansur se mostró amable con imam malik éste nunca aceptó la legitimidad de su gobierno en una ocasión emitió un fatwa declarando que el califato pertenecía a nafs zakiyya un descendiente del profeta paz sobre él la gente le objetó que éste había jurado fidelidad a mansur pero imam malik dijo mansur le ha coaccionado para ello y la sharia no considera válido un acto hecho bajo coacción hay una tradición que refiere que si un hombre se ve obligado a divorciar a su mujer el divorcio no es válido al escuhar estas palabras jafar gobernador de medina pidió a la gente que renovara su fidelidad a mansur y ordenó a imam malik que no insistiera en declarar que un divorcio hecho bajo coacción invalida el divorcio imam malik se negó a esta componenda y siguió dando su veredicto a este respecto por semejante acto de desobediencia fue castigado a recibir latigazos públicamente pero jamás se plegó a los deseos de los dirigentes el muwatta es el relato fidedigno de la práctica de la incipiente sociedad islámica en medina durante el tiempo de los cuatro califas justos con la perspectiva de aisha acerca de la sharia se mantuvo firme frente a la tiranía del imperio y se ii

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desarrolló por todo el norte de África desde donde iluminó el islam español y sigue siendo la tradición dominante del islam en África libro de consulta indispensable para los musulmanes después de la lectura del corán se convirtió en referencia de la escuela islámica de jurisprudencia más preeminente y continua en nuestros días inspirando la práctica de millones de musulmanes en todo el mundo la traducción que el centro de documentación y publicaciones de junta islámica pone a disposición de todos los lectores de habla hispana es la primera que se realiza en esta lengua y cubre un vacío de conocimiento indispensable tanto para los musulmanes como para los eruditos interesados en las ciencias del islam también puede ser consultado en internet en la dirección www.webislam.com/bei/muwatta quiera allah que ello sirva para incrementar a todos en conocimiento útil y en el florecimiento de comunidades que remeden en armonía y justicia el ejemplo de medina al-munawara ­la ciudad iluminada sabora uribe córdoba 20 de octubre de 1998 iii

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libro 1 el libro de los tiempos de la oracion 1.1 los tiempos de la oraciÓn 1 Él dijo yahya ibn yahya al-laizi me relató de malik ibn anas de ibn shihab que un día umar ibn abd al-aziz retrasó la oración urwa ibn az-zubayr vino y le dijo que almurgira ibn shu ba había retrasado la oración un día que se encontraba en kufa y abu mas ud al-ansari había venido a él y le había dicho ¿qué ocurre murgira ¿no sabes que el ángel yibril descendió y rezó y el mensajero de allah que allah le bendiga y le dé paz rezó después volvió a rezar y el mensajero de allah que allah le bendiga y le dé paz rezó después volvió a rezar y el mensajero de allah que allah le bendiga y le dé paz rezó después volvió a rezar y el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz rezó después volvió a rezar y el mensajero de allah que allah le bendiga y le dé paz rezó después yibril dijo esto es lo que se te ha ordenado hacer umar ibn abd al-aziz dijo asegúrate de lo que relatas urwa ¿fue con certeza yibril quien estableció el tiempo de la oración al mensajero de allah urwa dijo así es como le fue relatado a bashir ibn abu mas ud al-ansari por su padre 2 urwa dijo que aisha la esposa del profeta que allah le bendiga y le conceda paz solía rezar asr cuando la luz del sol daba dentro de su habitación antes de que el sol fuera visible porque aún estaba en lo alto del cielo 3 yahya me relató de malik de zayd ibn aslam que ata ibn yasar dijo un hombre vino al mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz y le preguntó acerca del tiempo de la oración de subh el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz no le respondió pero por la mañana rezó subh con la primera luz a la mañana siguiente rezó subh cuando estaba mucho más claro y después dijo ¿dónde está el hombre que había preguntado por el tiempo de la oración el hombre respondió aquí estoy mensajero de allah Él dijo su tiempo es entre estos dos 1

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4 yahya me relató de malik de yahya ibn sa id de amra bint abdurrahmán que aisha la esposa del profeta que allah le bendiga y le conceda paz dijo el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz solía rezar subh y las mujeres salían envueltas en sus mantos y aún no se las podía reconocer en la oscuridad 5 yahya me relató de malik de zayd ibn aslam de ata ibn yasar y de busr ibn sa id y de al-a ray -y todos ellos lo relataron de abu huraira que el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz dijo quien consigue hacer un rak a de subh antes de que el sol haya salido ha hecho subh en su tiempo y quien consigue hacer un rak a de asr antes de que el sol se haya puesto ha hecho asr en su tiempo 6 yahya me relató de malik de nafi del mawla de abdallah ibn umar que umar ibn aljattab escribió a sus gobernadores diciéndoles el más importante de vuestros asuntos en mi opinión es la oración quien la protege y la observa cuidadosamente está protegiendo su din mientras que quien es negligente con respecto a ella será aún más negl igente con respecto a otras cosas después añadió rezad dhuhr en cualquier momento a partir de que la sombra de la tarde tenga la longitud de tu antebrazo hasta que la longitud de tu sombra sea igual a tu altura rezad asr cuando el sol sea aún de un blanco puro rezad magrib cuando el sol se haya puesto rezad isha en cualquier momento desde que el color rojo haya desaparecido del cielo por el occidente hasta que haya pasado un tercio de la noche y aquel que duerme ¡que no pueda descansar y aquel que duerme ¡que no pueda descansar y rezad subh cuando todas las estrellas sean visibles y se asemejen a una neblina en el cielo 7 yahya me relató de malik de su tío abu suhayl de su padre que umar ibn al-jattab escribió a abu musa diciéndole que debía rezar dhuhr cuando el sol había empezado a declinar asr cuando el sol seguía siendo de un blanco puro antes de que tuviera ningún tono amarillo magrib cuando el sol se pusiera retrasar isha mientras no se durmiera y rezar subh cuando las estrellas fueran todas visibles y semejantes a una neblina en el cielo y recitar en ella dos suras largos de los mufassal 8 yahya me relató de malik de hisham ibn urwa de su padre que umar ibn al-jattab escribió a abu musa al-ash ari diciéndole que debía rezar asr cuando el sol era aún de un blanco puro pudiendo un hombre cabalgar la distancia de tres farsajs antes de magrib y que debía rezar isha durante el primer tercio de la noche o si la retrasaba hasta la mitad de la noche y le advirtió de no ser negligente 2

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9 yahya me relató de malik de yazid ibn ziyad que abdallah ibn rafi mawla de umm salama la esposa del profeta que allah le bendiga y le conceda paz le preguntó a abu huraira acerca del tiempo de la oración abu huraira dijo permíteme que te lo diga reza dhuhr cuando la longitud de tu sombra sea igual a tu altura asr cuando tu sombra sea dos veces tu altura magrib cuando el sol se haya puesto isha en el primer tercio de la noche y subh en la primera luz del amanecer es decir cuando el amanecer haya llegado con certeza 10 yahya me relató de malik de ishaq ibn abdallah ibn abu talha que anas ibn malik dijo si después de rezar asr alguno de nosotros iba a los bani amr ibn awf los encontraba rezando asr 11 yahya me relató de malik de ibn shihab que anas ibn malik dijo solíamos rezar asr y cualquiera que después fuera a quba llegaba allí cuando el sol aún estaba alto 12 yahya me relató de malik de rabi a ibn abu abdurrahmán que al-qasim ibn muhammad dijo ninguno de los compañeros a los que yo conocí rezaba dhuhr hasta que el mediodía había pasado es decir hasta que el sol había perdido su ardor 1.2 el tiempo de la oraciÓn del yumu a 13 yahya me relató de malik de su tío abu suhayl ibn malik que su padre dijo yo solía ver una alfombra que pertenencia a aqil ibn abu talib extendida en el día del yumu a junto a la pared occidental de la mezquita cuando la sombra de la pared cubría la alfombra entera umar ibn al-jattab salía y rezaba la oración del yumu a malik el padre de abu suhayl añadió después de la oración del yumu a regresábamos y nos echábamos la siesta 14 yahya me relató de malik de amr ibn yahya ibn yahya al-mazini de ibn abi salit que uzmán ibn affan rezaba yumu a en medina y asr en malal un lugar a unos veinticuatro kilómetros de medina 3

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malik comentó esto era rezando el yumu a inmediatamente después de mediodía y después viajando de prisa 1.3 llegar a un rak a de la oraciÓn 15 yahya me relató de malik de ibn shihab de abu salama ibn abdurrahmán de abu huraira que el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz dijo quien llegue a un rak a de la oración ha llegado a la oración 16 yahya me relató de malik de nafi que abdallah ibn umar ibn al-jattab solía decir si has perdido el ruku también has perdido la sayda 17 yahya me relató de malik que él había oído que abdallah ibn umar y zayd ibn zabit solían decir quien llegue al ruku ha llegado a la sayda 18 yahya me relató de malik que él había oído que abu huraira solía decir quien llegue al ruku ha llegado a la sayda y quien pierde la recitación de la umm al-qur an ha perdido un gran bien 1.4 duluk ash-shams y gasaq al-layl 19 yahya me relató de malik de nafi que abdallah ibn umar solía decir duluk ash shams comienza a partir de que el sol pasa el meridiano 20 yahya me relató de malik que da ud ibn al-husein dijo que alguien le había dicho que abdallah ibn abbás solía decir duluk ash-shams comienza a partir de que el sol pasa el meridiano gasaq al-layl es la reunión de la noche y su oscuridad 4

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1.5 los tiempos de la oraciÓn en general 21 yahya me relató de malik de nafi de abdallah ibn umar que el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz dijo si alguien pierde la oración de asr es como si hubiera sufrido una gran desgracia en su familia y en su riqueza 22 yahya me relató de malik de yahya ibn sa id que una vez umar ibn al-jattab se marchó después de haber hecho la oración de asr y se encontró con un hombre que no había estado allí umar le preguntó qué le había impedido acudir a la oración y aún cuando el hombre dio una buena razón umar dijo te has dado a tí mismo una medida corta yahya añadió que malik comentó se dice que todas las cosas tienen una medida corta y una medida completa 23 yahya me relató de malik que yahya ibn sa id solía decir aún cuando alguien consiga rezar antes de que el tiempo de la oración haya pasado el tiempo que se le ha pasado es más importante o mejor que su familia y su riqueza yahya dijo que malik dijo si el tiempo de una oración llega y un viajero retrasa una oración por negligencia o por olvido hasta que ha llegado a su familia debe hacer esa oración completa si llega dentro de su tiempo pero si llega cuando el tiempo ha pasado debe hacer la oración de viaje de este modo simplemente recupera lo que debe malik dijo esto es lo que yo he visto hacer a la gente y a los hombres de conocimiento de nuestra comunidad malik explicó que shafaq era el tono rojo en el cielo después de la puesta del sol y dijo cuando el tono rojizo se ha ido entonces el tiempo de la oración de isha ha comenzado y ha quedado atrás el tiempo de magrib 24 yahya me relató de malik de nafi que abdallah ibn umar se desmayó y perdió el conocimiento y no recuperó la oración malik comentó consideramos que esto era y allah lo sabe mejor porque el tiempo había pasado alguien que se recobre dentro del tiempo debe rezar 5

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1.6 dormir durante el tiempo de la oraciÓn 25 yahya me relató de malik de ibn shihab de sa id ibn al-musayyab que el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz viajó durante la noche a su regreso de jaybar hacia el final de la noche paró para descansar y le dijo a bilal que permaneciera despierto para vigilar la llegada de la oración de subh el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz y sus compañeros se durmieron bilal hizo guardia tanto tiempo como le había sido decretado y después se apoyó en su camello mirando en la dire cción del amanecer y el sueño se apoderó de él y ni él ni el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz ni ninguno de la expedición se despertaron hasta que los rayos del sol les alcanzaron el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz estaba alarmado bilal se disculpó diciendo mensajero de allah el que tomó tu ser fue el mismo que tomó mi ser el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz ordenó a la expedición avanzar y entonces subieron a sus monturas y cabalgaron una corta distancia el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz ordenó a bilal dar el iqama y después les dirigió en la oración de subh cuando hubo terminado dijo cualquiera que olvide una oración debe rezarla cuando recuerde allah el bendito y el exaltado dice en su libro estableced la oración para recorda rme 26 yahya me relató de malik que zayd ibn aslam dijo el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz paró una noche para descansar cuando regresaba a meca y encargó a bilal que les despertara para la oración bilal se durmió y todos los demás se durmieron y ninguno de ellos despertó hasta que el sol había salido cuando se despertaron estaban todos alarmados el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz les ordenó montar y salir del valle diciendo que había un shaitán en él de modo que salieron montados del valle y el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz les ordenó después que desmontaran e hicieran wudu y le dijo a bilal que llamara a la oración o que diera el iqama a continuación el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz les dirigió en la oración dándose cuenta de su preocupación se dirigió a ellos y les dijo ¡oh gente allah se apoderó de nuestros espíritus arwah y si Él hubiera querido nos los hubiera devuelto en un momento que no fuera este por tanto si dormís durante el tiempo de una oración o la olvidáis y después os sentís preocupados por ello rezadla como si la estuvierais rezando en su tiempo el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz se volvió a abu bakr y dijo shaitán vino a bilal cuando estaba de pie en oración y le hizo tumbarse y le arrulló hasta dejarle dormido como a un niño pequeño el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz llamó después a bilal y le dijo lo mismo que le había dicho a abu bakr abu bakr declaró doy testimonio de que tú eres el mensajero de allah 6

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1.7 prohibiciÓn de hacer la oraciÓn en la hora mÁs caliente de dÍa 27 yahya me relató de malik de zayd ibn aslam de ata ibn yasar que el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz dijo el calor abrasador es una parte de la ráfaga de yahannam por tanto cuando el calor sea intenso retrasad la oración hasta que refresque y añadió a modo de explicación el fuego se quejó a su señor diciendo señor mío una parte de mí se ha comido a otra parte entonces Él le permitió dos respiros cada año un respiro en invierno y un respiro en verano 28 malik nos relató de abdallah ibn yazid el mawla de al-aswad ibn sufián de abu salama ibn abdurrahmán de muhammad ibn abdurrahmán ibn zawban de abu huraira que el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz dijo cuando el calor sea intenso retrasad la oración hasta que refresque porque el calor abrasador es parte de la ráfaga de yahannam y añadió el fuego se quejó a su señor y entonces Él le permitió dos respiros cada año un respiro en invierno y un respiro en verano 29 yahya me relató de malik de abu z-zinad de al-aray de abu huraira que el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz dijo cuando el calor sea intenso esperad a que refresque para hacer la oración porque el calor abrasador procede de la ráfaga de yahannam 1.8 la prohibiciÓn de entrar a la mezquita oliendo a ajo y la prohibiciÓn de cubrirse la boca en la oraciÓn 30 yahya me relató de malik de ibn shihab de sa id ibn al-musayyab que el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz dijo cualquiera que coma esta planta no debe acercarse a nuestras mezquitas el olor del ajo nos ofenderá 31 yahya me relató de malik de abdurrahmán ibn al-muyabbar que él solía ver a salim ibn abdallah quitar violentamente la tela de la boca cuando veía a un hombre que la tuviera cubierta cuando rezaba 7

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libro 2 libro de la purificacion 2.1 como hacer wudu 1 yahya me relató de malik de amr ibn yahya al-mazini que su padre una vez le preguntó a abdallah ibn zayd ibn asim que era el abuelo de amr ibn yahya al-mazini y uno de los compañeros del mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz si podía enseñarle cómo hacía wudu el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz abdallah ibn zayd ibn asim accedió y le pidió agua para hacer wudu derramó una poca en su mano y se lavó cada mano dos veces después se enjuagó la boca y a bsorbió agua por las narices y la expulsó tres veces después se lavó la cara tres veces y los dos brazos hasta los codos dos veces después se pasó las dos manos mojadas por la cabeza llevándolas desde la frente hasta el cuello y volviendo a llevarlas de nuevo hasta la frente después se lavó los pies 2 yahya me relató de malik de abu z zinad de al-a ray de abu huraira que el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz dijo cuando hagáis wudu absorbed agua por la nariz y expulsadla y si usáis piedras para limpiar vuestras partes privadas usad un número impar 3 yahya me relató de ibn shihab de abu idris al-jawlani de abu huraira que el mensajero de allah que allah le bendiga y le conceda paz dijo quien haga wudu debe absorber agua por la nariz y después expulsarla de nuevo 4 yahya dijo que él había oído a malik decir que no había inconveniente en lavarse la boca y limpiarse la nariz sólamente con el agua que cabe en el cuenco de la mano 5 yahya me relató de malik que él había oído que abdurrahmán ibn abu bakr había ido a visitar a aisha la esposa del profeta que allah le bendiga y le conceda paz el día en que sa id ibn abu waqqas murió y pidió un poco de agua para hacer wudu aisha le di8

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