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ano v nº 16 mar abr 2011 o transcendente · av hercílio luz 1079 · florianópolis · sc · 88020-001 · fone 48 3222.9572 · www.otranscendente.com.br

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fanático é geralmente definido como aquele que tem uma visão de mundo maniqueísta cultivando a dicotomia bem/mal sendo que o mal sempre reside naquilo e naqueles que contrariam seu modo de pensar isso leva-o a adotar condutas irracionais e agressivas que podem inclusive chegar a extremos perigosos como o recurso à violência para impor seu ponto de vista a realidade atual nos mostra que não existe somente o fanático religioso ou do futebol mas muitos outros e graves são os fanatismos cujos autores nos rodeiam fazendo de nós objetos de joguetes usando para isso os próprios modernos meios de comunicação social neste editorial citamos dois que nos parecem mais frequentes e prejudiciais ao convívio humano o fanatismo político não há dúvida de que este tipo de fanatismo é um dos mais tristes pelas suas consequências deletérias até as comunidades religiosas são levadas a vivenciar as chagas da divisão do ódio e da inimizade que perduram na sociedade também depois dos pleitos eleitorais o fanatismo religioso em tempos em que a exigência de diálogo deu passos relevantes autoridades religiosas continuam evidenciando o mal que provoca o fanatismo de caráter religioso dom anuar battisti bispo de maringá escreveu não é de hoje que assistimos a ver o dadeiras guerras promovidas pelo fanatismo religioso como entender que pelo fato de eu crer de modo diferente de cultivar um sentido religioso que foge às convicções de outros eu tenha que ser exorcizado da face da terra como entender que ainda hoje em nome de deus prevalece o matar ou morrer no meu entender o fanatismo surge e se alimenta por uma visão obtusa da verdade onde não há espaço para o valor da pessoa e o sentir o outro como gente como irmão só teremos um mundo sem fanatismos quando a cultura da vida promovida e vivenciada por corações abertos triunfar sobre a cultura da morte nascerá assim a sociedade tão desejada onde poderemos conviver melhor aceitando-nos sem preconceitos e amando-nos de verdade nelas se encontram e que nos encantam É isso que os educadores devem passar para as crianças e adolescentes para que se preparem para uma nova maneira de olhar o universo religioso e cultural que os cercam mas isso tudo deve acontecer primeiramente no professor de ensino religioso ele deve se despojar de todo tipo de fanatismos e olhar os outros a começar pelos seus alunos embora eles provenham de uma sociedade cada vez mais diversificada com total compreensão e estima claramente no xintoísmo religião que apresentamos nesta edição É impossível compreender as culturas e as políticas asiáticas sem conhecer os fundamentos religiosos e filosóficos que fundamentam o viver dos povos deste continente ossa capa é um convite para adentramos no místico mundo do xintoísmo e com ele aprendermos um pouco sobre as expressivas lições de ética de espiritualidade e vivência da religião xintoísta praticada pelo povo japonês o torii é um portal japonês que atenta para a entrada ou proximidade de um santuário É composto por dois pilares verticais unidos por uma trave horizontal nos tempos atuais os torii são construídos em meio às grandes e modernas obras arquitetônicas além do que também podem ser integrados ao tamagaki paisagismo local normalmente são construídos com madeira ou pedra porém com o avanço de novas técnicas outros materiais têm sido usados para a edificação de torii não há consenso acerca da origem dos torii no entanto eles simbolizam claramente tanto a separação como também a proximidade entre o mundo dos homens e o mundo dos kami seres divinos n o tarefas do ensino religioso conhecimento não há dúvida é o melhor antídoto contra os fanatismos nas religiões como também nas outras entidades ou pessoas pode haver aspectos que nos chocam e desagradam mas bem maiores são os valores que conteúdos do jornal o transcendente da edição de março/abril de 2011 a cesse o site da webradio missão jovem e acompanhe a discursão dos n ossa viagem pelo mundo das culturas e religiões continua nas edições deste ano com esta edição o transcendente embarcou decididamente para a Ásia continente rico em culturas milenares e por religiões que se destacam pelo misticismo e pela preocupação com o viver civil isto se vê o transcendente 2011 om esta 16ª edição o transcendente entra em seu 5º ano de atividades ajudando milhares de professores de ensino religioso e disciplinas afins de todo o brasil em grande parte isso se deve à participação concreta de centenas de secretarias de educação que vem realizando assinaturas coletivas para atender a todos os professores de er de sua rede escolar a equipe de ot agradece por esse apoio esperando que muitas outras secretarias municipais e estaduais sigam esse exemplo trata-se de um pequeno investimento para um serviço de grande importância portanto quem já conhece e assinou ot procure difundi-lo entre os professores das escolas de sua região valorizando o ensino religioso toda a sociedade sai ganhando um grande abraço a todos e todas que comungam com os nossos ideais e se empenham para construir um brasil melhor c www.webradiomissaojovem.com.br jornal bimestral de ensino religioso pertencente ao pime registrado no cartório de registro civil de títulos e documentos de pessoas jurídicas de florianópolis sob o nº 13 diretor pe paulo de coppi p.i.m.e jornalista resp yriam fávero reg drt/sc nº 800 redatora roseli cassias diagramação fábio furtado leite juliana lourenço endereço do jornal o transcendente sede av hercílio luz 1079 servidão missão jovem para correspondÊncia cx postal 3211 88010-970 florianópolis sc fone 48 3222.9572 fax-automático 48 3222.9967 assinatura anual ·individual ·assinatura coletiva no cupom da página 11 ·assinatura de apoio ·internacional ano v nº 16 março/abril 2011 r 20,00 r 35,00 r 55,00 site www.otranscendente.com.br e-mail ot@otranscendente.com.br

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caros amigos hoje vamos conhecer duas pessoas muito especiais shin e naomi eles são irmãos e de origem japonesa mas vou deixar que eles próprios se apresentem para vocês shin olá amigos meu nome é shin que significa amoroso de bom coração o nome da minha irmã é naomi que significa aquela que agrada somos muito felizes com os nomes que nossos pais nos deram pois eles revelam o sentido do amor bom vamos agora apresentar para vocês um pouco da origem do nosso povo e da religião japonesa a qual pertencemos o xintoísmo e para começar é bom sabermos que a religião no japão é uma rica trama de tradições e religiões entrelaçadas algumas correntes são nativas outras foram introduzidas ao longo da história assim como o povo chinês também o povo japonês não faz opção entre as diferentes religiões do nosso país nós em ocasiões diferentes participamos de várias delas e com diferentes propósitos o comum entre todas elas é a ênfase em encontrar o sagrado na natureza o respeito pelos ancestrais nas fortes relações familiares a importância aos cultos sagrados e celebrações a unidade entre a religião e a nação japonesa naomi e eu pertencemos ao xinto religião cuja origem perdeu-se na pré-história e emergiu das tradições e práticas das religiões populares japonesas o xintoísmo é uma religião étnica que pertence a um único povo o japonês nela formamos uma unidade com a cultura com a história e a mentalidade como não possui fundador ou conjunto de regras sagradas que constituem suas escrituras assim como nenhum sistema de doutrina fixo não tem dogmas teologia ou escritura sagrada nem um código moral a ética xintoísta se reduz a poucos preceitos fundamentais como não prestar atenção às coisas falsas não ver e não falar falsamente para nós os livros da história do japão são considerados livros religiosos e nossa prática de vida é preservar uma sociedade unida por valores e atitudes comuns sendo os mitos e as práticas religiosas as linhas que costuram o todo É importante saber que o xintoísmo não conhece divindades personalizadas ou um só deus mas reconhece a existência dos kamis ou seres divinos que podem se hospedar em tudo o que existe como árvores rios montes etc e naturalmente nos homens em particular nos defuntos que foram pessoas importantes na vida do país como os soldados mortos nas guerras os heróis nacionais os antepassados e sobretudo os imperadores gostamos muito de participar de ritos e festas tradicionais nos santuários e também nos lares onde fazemos nossas orações nossas preces são rezadas de modo simples e diretas em tempo de colheita assim rezamos às nossas divindades · taoísmo nas crenças animistas e nas práticas mágicas nossos antepassados no século passado viram acontecer uma grande mudança por parte do imperador meiji que reformou o xinto trazendo-o de volta à pureza primitiva nessa reforma a preocupação não foi somente religiosa mas também política visto que se desejava fortalecer o poder do imperador criou-se assim um xintoísmo de estado com seus santuários jinja estritamente separado do xintoísmo popular e de seus lugares de cultos miya o imperador foi assim deificado e definido como quem integra coordena harmoniza sintetiza recupera a unidade e a tradição do povo japonês em outras palavras ele exercia uma função divina na qual realizava dois serviços um para as divindades e outro para o povo isto significa dizer que a religião e a política fundiam-se numa coisa só o imperador no xintoísmo era a fonte da força que dava a vida eterna aos seus súditos porque nele residia a vida eterna e a felicidade que lhe vinha diretamente da deusa do sol amaterasu o mi kami por conta dessa forte visão xintoísta durante muito tempo nosso povo demonstrou muita intolerância em relação às outras religiões não pertencentes à raça e ao culto ao imperador · · o imperador deus a grande renÚncia em agosto de 1945 o japão rendeu-se ao exército americano e pela primeira vez na história do país o imperador hiroíto falou ao povo pelo rádio anunciando a rendição e sua renúncia ao caráter divino atribuído à realeza pelo xintoísmo a nova constituição do país passou a defender a liberdade religiosa para todos os japoneses aquele momento foi muito triste para o nosso povo muitos japoneses cometeram suicídio e outros por respeito cobriram com um pano os aparelhos de rádio para manter a devida distância da voz sagrada do imperador com essa mensagem encerrava-se no japão não somente um período político mas também uma milenar época religiosa a religião no japão permaneceu oficial de 1868 a 1946 · budismo nos ritos e nas formas arquitetônicas dos templos no conceito de oração e na teoria da reencarnação como não tem um fundador nossa religião foi se formando com a espontaneidade do povo e se reelaborando mais tarde pela vontade da classe imperial o xintoísmo durante os séculos foi influenciado pelo · confucionismo no culto dos antepas sados e no senso de pertença e de dever do indivíduo para com a sociedade e 256 pág em cores ste livro apresenta de forma clara e completa as várias manifestações religiosas tradicionais e as tendências atuais É indicado para escolas e para todo aquele que busca conhecer melhor as religiões tendo como horizonte um diálogo sincero e aberto ao ecumenismo e à realidade inter-religiosa são inúmeras as escolas que o adotaram para trabalhar o ensino religioso com seus alunos adquira-o através do site www.otranscendente.com.br pelo cupom da pág 11 ou pelo fone 48 3222.9572 e obtenha descontos para grandes quantidades.

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são cerimônias de purificação em preparação ao culto antes de entrar no templo como lavar as mãos e a boca com água cristalina harae por ocasião de várias festas os kamis espíritos de um santuário são carregados pelas ruas num santuário portátil chamado mikoshi esse ato simboliza uma visita dos kamis à comunidade protegida por eles tais procissões podem ser alegres e ruidosas as pessoas que carregam o mikoshi podem gritar segundo a cadência dos passos levantando e abaixando o santuário a fim de reanimar e fortalecer o kami mikoshi são pequenas tiras de papel o tradicional casamento japonês caracteriza-se por um ritual sereno e simultaneamente colorido de acordo chamadas o-mikuji muitas com a tradição tipicamente japonesa tudo começa com visitas do noivo à casa da noiva onde é convidado a compartilhar bolos de arroz É este um sinal de aceitação e bênção por parte dos pais da noiva vezes deixadas em santuários uma tradição importante é a do yui-no que consiste na reunião das famílias dos noivos comelas contém presságios sobre partilhando alimentos e trocando oferendas entre as quais se encontra o saké que simboliza o o futuro ou pedidos dirigicarinho e a obediência dos aos deuses o acordo é selado num dia de sorte selecionado no almanaque japonês os noivos também trocam presentes entre si sendo que o noivo é geralmente contemplado com uma saia símbolo de fidelidade o xintoísmo prevê a realização da cerimônia num templo ou em casa o casal veste quimonos de seda branca para as mulheres e negro para os homens bem como os convidados as fuda e ema mulheres mais jovens usam cores fortes e as senhoras idosas optam por cores mais escuras uma oferenda em forma e sóbrias de pintura é chamada de a noiva é toda pintada de branco e juntamente com o quimono os chinelos ema pintura do cavalo devido próprios e as meias brancas usa uma peruca enfeitada com ouro flores e à crença de que os cavalos eram pérolas simbolizando boa sorte mensageiros dos deuses enquanto se trocam os votos entre os noivos as duas famílias os amuletos fuda com procissÃo permanecem a olhar-se de frente numa fase posterior o nome da divindade fÚnebre todos se dirigem ao templo a fim de fazer ou santuário tamno quadragésimo nono dia após a oferendas uma oferta aos deuses bém são deixamorte as cinzas do falecido são levadas para parte importante do culto dos em oferenda serem sepultadas na tumba da família atrás do sacerdoxintoísta é o ato da oferenda um fiel te vestido de branco segue uma procissão de parentes próximos pode oferecer dinheiro ou objetos aos kamis na na frente da procissão ostenta-se um retrato do morto esperança de alcançar uma graça seguido de suas cinzas fechadas em uma urna e de outra forma de oferenda é uma dança cerimoprocissÕes uma placa memorial com seu nome gravado nial chamada kagura que serve para entreter muitas vezes as festas essa placa mais tarde será colocada no alos kamis xintoístas envolvem toda a tar budista da família e receberá oferendas de comunidade no culto e na celebracomida e água ção procissões e desfiles integram o túmulo é visitado principalmente no hios festejos que incluem carros de des gan que ocorre duas vezes por ano nos equinófile e mikoshi coloridos como parte do cios de primavera e outono embora os rituais espetáculo 1 você percebeu quantos ritos variem a cremação e o memorial de diferentes existem no xintoísmo as procissões oferecem aos fiéis a oporpedra são universais tunidade de uma experiência 2 quais ritos são realizados em sua religião religiosa comunitária nascimento juventude casamento procissões funerais o-mikuji casamento

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ntes de iniciar uma breve exposição sobre a ética xintoísta quero apresentar alguns conceitos importantes para que se possa entender a cultura japonesa e sua religião veja uma feliz definição do xintoísmo a natureza é kami ser divino e kami é a natureza o xintoísmo é uma religião que só existe no japão e se identifica perfeitamente com a sociedade com a história com a cultura e com a mentalidade japonesa por essa qualidade o xintoísmo não é uma religião proselitista ou seja não envia missionários para difundi-la entre outros povos mas para não generalizar podemos dizer que isso aconteceu na coréia do sul durante o período da ocupação colonial 1910-1945 no xintoísmo não há mandamentos que digam como as pessoas devem ou não se comportar o que vale é a autoconsciência ou seja o homem sabe pela sua própria natureza o que deve fazer e como se comportar a vida os instintos e tudo o que serve para conservar a vida e torná-la mais bela são avaliados de maneira positiva a morte e tudo o que a ela conduz como a doença sofrimento falta de sorte e infelicidade são avaliados negativamente e devem ser evitados embora não exista pecado quando há sentimento de culpa ou de perdão no xintoísmo recorre-se às purificações por um sentimento de deferência a quem é mais justo e forte como os kami sama isto é os seres divinos a · · · · virtudes particularmente cultivadas no xintoÍsmo o senso de honra considerado até mesmo como um valor com fim em si mesmo a fidelidade especialmente ao imperador e em seguida ao grupo a que se pertence e à nação a obediência aos superiores e o respeito aos mais velhos o sucesso nos estudos na vida profissional e afetiva samurais obedeciam a um código de honra não-escrito denominado budoshiô caminho do guerreiro segundo esse código os samurais não poderiam demonstrar medo ou covardia diante de qualquer situação havia uma máxima entre eles a de que a vida é limitada mas o nome e a honra podem durar para sempre por causa disso esses guerreiros prezavam a honra a imagem pública e o nome de seus ancestrais acima de tudo até da própria vida a morte para o samurai era um meio de perpetuar a sua existência talvez o que mais impressiona no estudo desses lendários guerreiros é a determinação que eles tinham em escolher a própria morte ao invés do fracasso o filme de tom cruise o Último samurai apresenta muito bem este aspecto os porquÊs da vida o xintoísmo não se preocupa com as questões que estão na base das outras religiões como os porquês da vida o que é o homem donde ele vem para onde ele vai etc contudo embora não se coloque esses questionamentos o japonês tem três princípios que guiam sua vida no xinto caminho dos deuses o musubi é força misteriosa que está na origem de toda a criação e estabelece a relação entre o homem e os kamis entre o ser e o não ser o musubi indica a solidariedade e a harmonia que deve unir entre si os membros de um grupo ou uma família o makoto é a atitude fundamental da pessoa quando cheia de humildade e agradecimento se encontra com os kamis e gera virtudes como o amor a piedade a lealdade e a fidelidade o tsunagari é o princípio da continuidade e da relatividade como todos dependem dos pais para nascer e por sua vez geram outros descendentes assim todos estão interligados e devem viver não apenas para si mas doar as próprias energias para encontrar a heiwa paz o bem-estar o progresso e a felicidade morei e trabalhei no japão como missionário alguns anos lembro-me como se tivesse acontecido hoje uma vez durante a aula de japonês sem maldade eu disse para a professora que a era dos samurais já tinha acabado para quê a professora logo me respondeu mas o espírito dos samurais continua vivo os samurais são personagens importantes na vida e cultura japonesa eram guerreiros japoneses membros da casta militar a serviço de um senhor feudal o nome samurai significa em japonês aquele que serve os os samurais 1 o que você entende por ética 2 você conhece pessoas que não prezam pela ética 3 como você vive a ética dentro de sua religião?

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d s epois de termos estudado as provas ontológicas vamos às chamadas provas antropológicas isto é àquelas argumentações que nos possibilitam chegar a deus a partir da pessoa e não do cosmo ou da própria ideia de deus teremos presente o fenômeno da verdade do dever da cultura dos valores da autotranscendência da história da esperança e do amor evento linguístico é criação é invenção dos homens contudo há algo na linguagem que nos remete a uma realidade superior ao homem a deus o significado sabemos que a linguagem é simbólica e as palavras são sinais que veiculam um significado erich coreth a partir da linguagem nos deixou uma prova da existência de deus eis a sua argumentação o argumento da verdade anto agostinho no século iv foi o primeiro a argumentar a existência de deus baseado na verdade que existe em nós mas que ao mesmo tempo nos supera infinitamente por isso remete a uma verdade transcendente que se identifica com deus grande mestre da interioridade sugere procurar a verdade não fora mas dentro de nós mesmos ele trata esta questão no seu livro de libero arbítrio onde apresenta a famosa via da verdade ser humano se encontra diante de princípios fundamentais e universais não dizer mentira não matar não roubar respeitar os outros e acaba impondo como obrigações e deveres essas normas morais o dever que acompanha esta lei natural é um claro indício de submissão interior a deus foi o filósofo alemão immanuel kant que mais compreendeu e sublinhou o dever como argumento para a existência de deus ele afirmou ser impossível chegar à deus com a razão especulativa mas apenas com a razão prática cuja missão é investigar os fundamentos da moral e do dever para kant é impossível dar à lei natural e um fundamento sólido sem apelar para deus o o argumento da linguagem 1 o homem não pode ir adiante na vida sem um sentido superior que sustente a sua existência 2 o fundamento desse sentido não pode ser encontrado no condicional ou no limitado 3 aquilo que ultrapassa a nossa contingência e dá sentido a ela na impotência da linguagem humana chamamos de deus in antropologia filosófica o o argumento do dever o o argumento da autotranscendência ser humano distingue-se dos outros seres existentes na terra pela sua autotranscendência constantemente tenta se superar crescer sair das amarras do espaço e do tempo avançar em direção do infinito e do eterno ele aspira uma realização de si mesmo que seja plena e definitiva não tanto na ordem do ter do prazer e do poder mas na ordem do ser sto tomás de aquino dizia que o homem sente o ardente desejo de viver para sempre de jamais morrer max scheler por sua vez disse que o homem é um doente de deus nas raízes do nosso ser foram inscritas por deus a necessidade de buscá-lo e nele encontrar a razão da vida É o que escreve sto agostinho nas confissões fizeste-me senhor para ti e nosso coração estará inquieto enquanto não repousar em ti pessoa é universalmente conhecida como portadora de uma dignidade altíssima uma sacralidade inviolável um valor absoluto por isso ele é digno de respeito e de estima sempre e em todo lugar por si mesmo independente da raça sexo idade lugar mas ele não é um ser absoluto um ser supremo infinito ou imortal ele é frágil finito mutável contingente mortal o homem é absoluto como valor não como ser conscientes do valor absoluto da nossa pessoa vamos à procura do fundamento desse valor e descobrimos que o único fundamento desse valor só pode ser um valor absoluto subsistente deus l kolakowski dizia que fundar o valor absoluto do homem em deus é o único caminho para realizar plenamente as suas aspirações e assegurar um fundamento para a dignidade da pessoa a o argumento da dignidade humana odas as grandes civilizações com suas culturas tiveram um caráter religioso impressionante basta estudá-las não só o homem é instintivamente religioso mas a cultura que é a expressão exterior do ser social desempenha um forte indício do papel religioso da sociedade a cultura mostra que deus não é uma ilusão uma invenção mas uma realidade última que sustenta todo o dinamismo individual e social do homem e a cultura é a alma da sociedade podemos dizer que os valores são a alma da cultura por este motivo a grandeza de uma cultura é sempre proporcional à grandeza de seus valores segundo joão b mondin os valores fundamentais da vida tais como o respeito à vida a verdade o amor a união a sabedoria a amizade a liberdade a justiça a paz etc são superiores a nós e não se originam em nós nós não criamos a vida a bondade a verdade a justiça a beleza participamos deles recebendo-os e assimilando-os a realidade de deus não pode ser posta em dúvida porque ela é uma certeza imediata de que o maior o mais belo o mais rico de valor não por ser puro pensamento deve ser realidade pois seria insuportável crer que o ideal não passa de uma representação forjada pelo pensamento e que não há existência força e validade na realidade h lotze t s o argumento da cultura ser humano é o documento mais eloquente e explícito da realidade e da existência de deus em seu próprio ser ele remete a deus é o dedo que aponta para o criador o homem precisa de deus e deus é o único que o satisfaz plenamente nietzsche e camus diziam que sem deus o homem é uma criatura insensata tudo se torna obscuro angustiante insensato insignificante o homem faz perguntas sobre si e sobre o mundo que o rodeia quem somos de onde viemos para onde vamos só deus é resposta ao anseio infinito do ser humano ao sonho de uma justiça perfeita e de uma verdade eterna ao amor pleno e total quem já encontrou deus goza das primícias do seu reino que é de alegria de serenidade de justiça de amor e de paz s provas da existência de deus têm um valor de comprovações racionais de nossa experiência religiosa elas devem ser entendidas como uma possibilidade de se comprovar deus os argumentos são tentativas para se chegar racionalmente a ele o valor das provas é racional diferente do experimental e do religioso não é através delas que chegaremos ao deus professado em cada religião o o ser humano como prova da existência de deus o argumento dos valores a concluindo 1 o que você pode salientar nesta argumentação antropológicos valorizam a pessoa humana 3 esses argumentos produzem a existência de deus 2 como os argumentos

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o transcendente conversa nesta edição com o professor sandro liesch que trabalha com adolescentes na área do ensino religioso e sabe ocupar muito bem o espaço da sala de aula para promover atividades que conciliam o conhecimento da disciplina e sua aplicabilidade para a vida vivências dinâmicas e debates fazem parte da sua metodologia de ensino É claro que ao abordar temas como a vida a morte a natureza o sagrado entre outros o fenômeno religioso se torna mais eminente mais perceptível 1 professor sandro o ensino religioso é uma discipli na rica em conhecimentos para a vida dos alunos como você entende esta riqueza essa disciplina é por excelência um grande canal de conhecimentos no que se refere às culturas e tradições religiosas enfim ao universo religioso porém não deve ficar apenas no conhecimento pois essa disciplina tem muito mais a oferecer o ensino religioso deve estar conectado à vida dos alunos à realidade deles por sua vez o professor precisa de certa sensibilidade para perceber e tratar essa realidade conhecer seus alunos e aproveitar ao máximo da riqueza que cada um traz consigo paralelo a isso o professor deve apresentar os princípios valores éticos morais e religiosos que as culturas e tradições religiosas possuem o objetivo disso não é o de converter o aluno mas conduzi-lo a aprofundar sua própria fé e a práxis da mesma acredito nesta combinação entre vida e religiosidade cultura religiosa e prática fé e vivência professor sandro ainda há uma discussão entre os professores do er sobre o direcionamento desta disciplina a seu ver ele é restrito à área do conhecimento não permitindo ao professor auxiliar o aluno em sua formação pessoal ou podemos dizer que o er pela sua ampla proposta colabora para com a formação humana dos nossos educandos e consequentemente de toda a sua família acredito que essa discussão perdurará por muito tempo ainda no entanto eu não consigo conceber o er apenas como conhecimento sem integrar fé e vida religiosidade e a práxis o er deve ter implicações diretas na vida do aluno seja na orientação de suas atitudes seja nas percepções e nas discussões sobre a vida valores e princípios o er não deve se omitir em colaborar com a formação humana do aluno assim por exemplo como o aluno estuda matemática porque os cálculos são úteis para a vida para o dia a dia dele da mesma forma o er tem sua importância e o seu valor 5 2 o ensino religioso no brasil tem avançado muito porém ainda vemos algumas concepções errôneas por parte de muitos professores como você percebe este fato no brasil e no grupo de seus colegas professores penso que paulatinamente a maioria dos professores de er está se atualizando a grande quantidade de cursos oferecidos na área do er acusa essa procura pelo conhecimento há porém professores que estagnaram no tempo e que pensam o er segundo concepções antiquadas por diversos fatores não os condeno mas gostaria que entendessem que estão perdendo seu espaço partilhe com os professores de er do brasil uma atividade ou dinâmica que você utiliza em sua prática pedagógica gostaria de partilhar uma atividade que realizei com meus alunos de 6º ano acredito que as atividades lúdicas contribuem para o aprendizado e a assimilação dos conteúdos propostos ela serve para introduzir uma discussão sobre drogas espero que todos façam um bom proveito 6 professor sandro com vezes bem complexos pela sua experiência qual é a melhor maneira de fazer a construção desse conhecimento de modo que o aluno não receba o er com indiferença questões que envolvem crenças ritos costumes mitos entre outras já atraem por si só a curiosidade dos alunos basta observar por exemplo a lista dos livros e filmes mais consumidos pelos adolescentes e jovens a maioria deles traz em sua essência mitologias lendas mistérios e enigmas atento a esses anseios o professor do er tem grandes chances de conquistar seus alunos aprofundar os temas relacionados ao er e consequentemente desfrutar das riquezas inerentes a eles 3 diante de conteúdos tão expressivos e até muitas o diagrama abaixo substitua os números pelas letras correspondentes e encontre as sequências numéricas que resultarão no nome de 05 drogas que atrapalham a vida converse com seus colegas a respeito escreva o nome das drogas aqui n 4 o objeto de estudo do er proposto pela ldb/96 é o fenômeno religioso de que modo seus alunos percebem esse fenômeno acontecer em suas próprias vidas observo que de certa forma os alunos acabam percebendo naturalmente o fenômeno religioso em suas vidas a própria carência intrínseca deles em relação ao sagrado e ao transcendente ajuda nessa percepção.

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lá sou juliana tenho 23 anos e sou estudante universitária de mídia hoje vou falar sobre algo do qual desde pequena sempre tive interesse mas que na verdade não tenho descendência ou algo que me puxe para esse lado a cultura japonesa meu interesse começou com o hoje então famoso no brasil anime e mangá desenho animado que vem do japão quadrinhos creio que atualmente os jovens que estão cursando língua japonesa tenham se interessado primeiramente nesse lado pop e artístico da cultura oriental eu estudei japonês por quase quatro anos e hoje ainda que não faça mais o curso continuo lendo e estudando por mim mesma e tentando aprender o máximo que consigo com o claro sonho de um dia quem sabe morar no japão a língua japonesa coisa que muitos acham difícil é apenas mais um passo para entender o modo de vida respeito e formalidade daqueles que já enfrentaram catástrofes sem igual acho que aprender a língua me fez pensar comportar e ter a disciplina de um japonês a moda não só nos desenhos e animações o japão vem conquistando o coração dos brasileiros como também muito da cultura filosófica e gastronômica invadiu o espaço de uma forma exponencial já que cada vez mais aparecem casas de sushi massagem e relaxamento oriental dojos de artes marciais e algo que não pode de jeito nenhum ficar de lado a moda enfim o que mais inspira o jovem brasileiro que gosta da cultura nipônica são a moda e o estilo usados pelos japoneses partindo disso fui me interessando ainda mais pela gastronomia estilo de vida que muito se diz saudável e também pela filosofia a espiritualidade japonesa parece transmitir uma paz diferente uma harmonia com a natureza e os seres viventes que passa calma e tranquilidade àqueles que se permitem participar de alguma cerimônia seja budista ou xintoísta o a língua e a moda o xintoísmo e a natureza para o xintoísmo o homem é considerado um ser puro e de bom coração somente se estiver em harmonia com a natureza É uma pureza espiritual politeísta onde as divindades podem assumir diversas formas sejam humanas ou naturais como montanhas rios e ventos com aproximadamente 120 milhões de seguidores só no japão entender o xintoísmo é entender o povo japonês e seu modo de pensar e viver sua relação com o meio ambiente e com a natureza que o cerca sabendo que deve se respeitar todos os seres plantas ou animais É muito comum entre os xintoístas a participação em retiros espirituais nas montanhas ou nas florestas o xintoísmo está presente não só em cultos ou ritos mas também na maioria das celebrações japonesas relacionadas com a natureza maturidade e estações do ano como por exemplo a celebração da maioridaquando no dia 15 de janeiro os jovens de 20 anos se reúnem nos templos para receber bênçãos e purificar suas almas para uma vida adulta próspera as orações xintoístas se assemelham às orações ocidentais dirigindo-se a deus os japoneses fazem orações pedindo um benefício o alcance de uma meta e a paz na família outro quesito fundamental para tornar este país tão peculiar além da cultura é a arte abrangendo uma enorme variedade de estilos e formas de expressão independente do material usado os primeiros contatos com a arte foram influenciados pela china e Índia e em seguida foram tomando complexidade pelo budismo e xintoísmo É de se esperar pois que a caligrafia do kanji seja de origem chinesa linhas de respectivamente 5 7 e cinco sílabas métricas a referência à natureza e às estações do ano são tão constantes quanto as exigências para uma escrita perfeita dos ideogramas geralmente um poema haika vem acompanhado de uma pintura no estilo sumi-e diferente do brasil que gosta muito do calor das cores vivas o estilo tradicional japonês tem cores sutis monocromáticas ou pastéis transmitindo calma paz e pouca ostentação a arte teatral japonesa já se mostra muito mais histórica e folclórica sendo dramática ou sátira representando tanto personagens poderosos como o xogum tokugawa ieyasu quanto criaturas lendárias uma curiosidade há estilos teatrais específicos como o kabuki que é feito só por homens já o representado só por mulheres chama-se takarazuka em ambos o aspecto dramático e nostálgico dos romances é acentuado de acordo com o período histórico sendo capaz de transmitir com perfeição as limitações de cada era representada a arte teatral e seus estilos pode-se dizer que a filosofia xintoísta é amiga da natureza pois diz que o homem não pode conviver em confronto com a mesma ainda que o arquipélago esteja repleto de vulcões e tenha uma grande incidência de tufões e terremotos a arte japonesa as pinturas os poemas e o ideograma a começar pela pintura sumi-e técnica com carvão e shodô arte da caligrafia que geralmente transmite antigas passagens da história natureza animais e também o tão famoso haika que é o poema tradicional japonês distribuído em três outras formas de representar o japão é a arte do chá as artes marciais ikebana arranjo floral origami dobradura em papel bonsai miniaturas de árvores e muitas outras que com certeza influenciaram o mundo ocidental assim como boa parte da arte moderna japonesa tem sofrido a influencia de cá a relação entre o brasil e o japão é muito maior hoje mesmo depois de cem anos da imigração japonesa e com tantas diferenças culturais o que se faz é aprender e cultivar ao máximo uma relação no mínimo amigável para com aqueles que têm um estilo de vida tão próspero e que buscam a essência da vitalidade em cada ação o delicioso chá a ikebana e os origami tudo é perfeito 1 2 3 4 5 para o xintoísmo o homem é um ser impuro e de coração ruim que não vive em harmonia com a natureza a caligrafia do kanji é de origem latina sumi-e é uma técnica em pintura na água o estilo de teatro takarazuka é feito só por homens o xintoísmo é uma religião que nasceu no paraguai 6 7 8 9 sushi é uma iguaria criada em portugal origami é uma técnica feita com areia as orações xintoístas se assemelham as orações ocidentais haika é o poema tradicional japonês.

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a biodiversidade brasileira o brasil é o país mais rico do mundo em biodiversidade pois seu território é vasto e muito cheio de vida É na amazônia que se concentra o maior número de espécies nativas da fauna e da flora É importante sabermos que a amazônia é uma região natural da américa do sul que está distribuída em nove países brasil peru colômbia bolívia guiana francesa suriname equador e venezuela a floresta amazônica é também chamada de floresta equatorial da amazônia ou hilea amazônica ­ a qual possui 60 de sua cobertura em território brasileiro ela é a maior bacia hidrográfica do planeta terra os atalhos das águas vindas de grandes rios formam na amazônia estreitos navegáveis por onde passam inúmeras embarcações dentre elas as canoas dos indígenas povos que fazem parte da sabedoria da floresta gócio e da indústria madeireira predatória na região segundo revelam pesquisas foi a expansão descontrolada dessas atividades aliada à transferência de grande número de colonos para a amazônia que resultou na destruição contínua da região sem dúvida a queda do desmatamento atual deve-se às iniciativas do governo federal que criou áreas protegidas e reprimiu atividades ilegais uma notícia promissora novas espécies da amazônia foram apresentadas em conferência sobre biodiversidade no japão em 2010 onde estavam reunidos dezenas de cientistas de museus e universidades do mundo todo trata-se de 1.200 novas espécies de plantas e animais descobertas na amazônia entre 1999 e 2009 o ritmo do surgimento é de uma nova espécie a cada três dias como · uma rã de cor diferente cabeça vermelha e corpo azul · um papagaio careca de cabeça laranja · um bagre cego e minúsculo vermelho vivo atenção há quem comemore o desmatamento muitas vezes oculto aos olhos da opinião pública o resultado do desmatamento sempre é comemorado por investidores da região que ao verem o aumento das exportações de soja e carne celebram os saldos este progresso capital porém significa que mais áreas foram desmatadas para fazer o plantio de soja e pasto que pode viver em rios que cortam cavernas o greenpeace alerta para o cuidado que devemos ter com este patrimônio verde segundo um dos coordenadores desta ong os bilhões de toneladas de co2 ­ gás que provoca o aquecimento global ­ estocados nas árvores amazônicas se liberados para a atmosfera podem colocar todo o planeta em risco o desmatamento tem sido responsável por 75 das emissões brasileiras de gases-estufa portanto acabar com esta prática aumenta muito a segurança global o greenpeace e a missão de cuidar ·uma ·um nova espécie de sucuri a primeira descoberta desde 1936 novo boto cor de rosa encontrado somente na bolívia o desmatamento descontrola o meio ambiente embora politicamente inaplicável a tese de privatizar a amazônia tem pelo menos um mérito alertar o governo brasileiro e os brasileiros para a urgente necessidade de adotar medidas concretas para acabar com o desmatamento conter a expansão do agrone uma notícia acalentadora nos últimos anos a taxa anual de desmatamento da amazônia caiu revertendo uma tendência de alta que vinha desde 1997 e que teve seu pico no segundo ano do governo lula em 2004 quando 27.200 km2 de florestas foram postas abaixo ao todo foram identificadas 637 novas espécies de plantas 257 peixes 216 anfíbios 55 répteis 16 aves e 39 mamíferos entre eles sete novos macacos seis descobertos no brasil e o coordenador do wwf diz ainda que há muito a ser descoberto na maior floresta tropical do planeta É um conhecimento muito ainda pouco usado e nós precisamos avançar nas pesquisas fazer mais expedições para encontrar mais dessas plantas porque são plantas e animais que só se encontram no local ou seja você precisa ir para a floresta para conhecer as novas espécies disse o coordenador do programa amazônia viva o greenpeace alerta a população brasileira de modo especial os jovens pois segundo ele estudos revelam que as grandes obras de infra-estruturais na amazônia podem levar à extinção de espécies ainda desconhecidas que poderiam gerar riquezas para o brasil aqui temos ativos para fazer medicamentos para produtos que podem substituir vários outros produtos artificiais e com qualidade sem dúvida nenhuma isso vai ser um ativo no futuro afirma.

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nas edições deste ano dedicaremos esta página às questões do meio ambiente tema emergencial que é discutido em todos os ambientes nos meios políticos empresariais universidades escolas e nas comunidades precisamos conversar muito sobre este assunto conhecer as questões e criar planos de ações que venham ao encontro da sustentabilidade ambiental a escola como bem sabemos é espaço privilegiado para a construção do conhecimento e da prática da cidadania por isso mesmo é um ambiente excelente para que nossas crianças e adolescentes aprendam a ser protago c aro professor cara professora nistas de sua própria história e portanto agentes de transformação da vida comunitária e do planeta a seguir acompanhe o jogo de palavras ditas pelo escritor desta página professor alésio dos passos santos ambientalista especialista em ervas medicinais e eterno enamorado da natureza alésio percorre os ambientes verdes da grande florianópolis e das cidades de santa catarina escolas fóruns de debates procurando educar crianças adolescentes e comunidades para a sustentabilidade do planeta a partir da casa que habitam da escola onde estudam e do bairro em que moram em o rigor de textos acadêmicos gostaria de falar um pouco de nós de nossa casa e do planeta vou escrever como quem está conversando com pessoas amigas como em uma pesquisa antropológica vou contar a história a partir de minha ótica crítica conversando com o coração e não com a razão pois minha razão está no coração acredito que quando encontramos a bondade a justiça e ética a caridade s a amizade a paz em família a comunidade e a felicidade nos encontramos com deus independente de credo religioso deus está na natureza viva nas plantas nos animais muitas vezes o ser humano resolve brincar de deus criando alimentos geneticamente modificados fato que está nos levando a passar do estágio natural biológico para um estágio artificial de um ambiente natural para um ambiente criado com pouco verde e com pouca vida s cidades são consideradas boas conforme a quantidade de parques naturais e de equipamentos para humanização dos espaços públicos encontrados os cidadãos são verdadeiros prisioneiros em seus edifícios há pouco espaço para se mexer pois estão presos aos controles remotos tenho a proposta de melhorar a vivência das pessoas idosas e crianças nos edifícios pois não existe espaços para o contato do morador com a terra não há troca de energia além de estarmos impermebializados com as calçadas e asfalto estamos nos contaminando dia a dia com metal pesado ormia-se com a casa aberta no silêncio escutávamos o canto das corujas agora trocado pelos alarmes buzinas tiros de foguetes gritos de pessoas não durmo mais bem o barulho e os medos nos levam ao estresse eu passeava na escuridão da noite com a luz dos vagalumes agora não consigo descrever a velocidade das mudanças e das muitas informações minha memória não é treinada para tanta informação e o nosso biorritmo não consegue acompanhar a pressa da vida moderna pois hoje em dia tudo se faz correndo corremos para cumprir agenda familiar profissional e comunitária isso é uma doença grave pergunto-me sou preguiçoso ou tenho o ritmo dá natureza falta tempo para meditar rezar e viver o amor embora eu pareça tão novo com 60 anos conheci a lagoa da conceição com vida total e hoje vejo a falência do ambiente natural e sinto o verdadeiro processo de degradação do ambiente natural a através da água tratada das descargas dos carros dos enlatados da tinta de cabelo do esmalte de unha o que me assusta é a velocidade dessa transição na ilha de santa catarina especificamente na lagoa da conceição há pouco tempo se convivia com as bruxas e com os lobisomens lendas da ilha de florianópolis não tínhamos luz elétrica água encanada fralda descartável absorvente higiênico e nem mesmo papel higiênico hoje não conseguimos viver sem essas modernidades na foto ao lado o professor alésio apresenta aos alunos uma muda de garapuvu árvore nativa símbolo da grande florianópolis veja não sei como entrei nessa dança maluca produzir para ganhar dinheiro e acumular riquezas se todos no mundo viverem como eu vivo toda natureza irá se degradar aí vem aquela palavrinha mágica desenvolvimento sustentável não existe desenvolvimento sustentável se não mudarmos nosso estilo de vida os desafios impostos pelos doutores em sustentabilidade são incompatíveis com o nosso estilo de vida deixar de poluir é muito pouco mas nem isso conseguimos fazer temos que além de não poluir recuperar o que já está poluído e ainda estamos poluindo precisamos minorar nossa pegada no planeta d nossa casa planeta está cheia de feridas precisamos ajudar a sarar não à bomba atômica não à energia nuclear mas por outro lado existe uma família planetária morando na nossa casa muito bonita pregando a paz o amor a vida a solidariedade a natureza a cura e a comunhão entre todos os seres vamos fazer a nossa parte dentro desta família nossa atitude é que vai salvar o planeta o verde que te quero verde hoje é o dólar não acredite em revolução de governo não acredite em mentiras ele a trônicas que pregam a paz em suas programações mas no fundo incitam à violência a verdadeira e pura mudança vem do coração está em cada um de nós e somente em nós com fé e organização poderemos melhorar a nossa casa pois temos um potencial muito grande que precisa ser valorizado é a família do amor ao verde converse com o ambientalista:

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o concurso ot 2011 diversidade religiosa lá professor a que alegria o transcendente traz uma nova oportunidade de interação para você e seus alunos do ensino religioso a tarefa é a seguinte elaborar um pequeno álbum com folhas de papel a4 cortadas ao meio com um símbolo desenhado sobre cada religião já apresentada pelo jornal o transcendente e sobre elas criar uma bonita frase 1 3 o trabalho poderá ser realizado individualmente em dupla ou em equipe com até quatro participantes 4 os desenhos deverão ser coloridos ou pintados em grafite esclarecendo abaixo o nome do símbolo o seu significado e a religião à qual ele pertence 5 · hinduísmo · budismo · candomblé e umbanda · judaísmo · cristianismo · islamismo · xintoísmo na última página do álbum os participantes deverão escrever uma pequena conclusão sobre o trabalho realizado que poderá ser em forma de poesia texto ou acróstico contemplando a diversidade religiosa na capa do álbum deverão constar nome da escola nome do professor a de ensino religioso nome completo do aluno a e ou os componentes da equipe 2 6 os alunos que apresentarem os dez melhores trabalhos serão contemplados com prêmios especiais tados no correio 7 os trabalhos deverão ser entregues posaté 29/07 final do primeiro semestre de 2011.

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h á muito tempo atrás em uma pequena aldeia do japão vivia um pobre velho e sua esposa um dia próximo ao ano novo a esposa olhou a caixa onde guardava seu arroz e percebeu que não havia mais nenhum grãozinho eles estavam sem dinheiro e não havia sequer uma migalha de comida em sua casa então ela virou-se para o seu marido e lhe disse precisamos fazer algo pois não temos o que comer foi então que decidiram fazer chapéus o pobre velhinho foi até a cidade vender os chapéus para conseguir um pouquinho de dinheiro para passar o fim de ano era uma longa caminhada até a cidade mas sua força de vontade lhe dava ânimo para suportar aquele frio e a fina neve que caia o velhinho chegando à cidade começou a gritar olha o chapéu quem vai querer ofereceu a um casal mas a única resposta que ouviu foi para que vou querer isto e assim passou o dia nenhum chapéu foi vendido e o velhinho triste por não ter conseguido nenhuma moeda sequer começou sua caminhada de volta para casa a neve estava começando a ficar mais forte no caminho encontrou as estátuas de pedra de jizo-sama deidade protetora dos gatos com as cabeças já cobertas de gelo o velhinho pegou sua toalha e cuidadosamente começou a retirar a neve de cada um deles ao mesmo tempo em que lhes dizia infelizmente não tenho dinheiro para comprar comida e dá para vocês nessa festa de ano novo pois não vendi nenhum chapéu mas vou deixá-los aqui para protegê-los da neve o velhinho começou a cobrir a cabeça de cada um mas eram seis estátuas e só tinha cinco chapéus poxa vai faltar um chapéu que vou fazer agora não posso proteger a cabeça de apenas cinco e deixar um desprotegido ele então pegou a toalha com que havia limpado as estátuas colocou-a na cabeça do sexto jizo sama e lhe disse me perdoe pois faltou um chapéu mas não posso partir e deixar você desprotegido por isso colocarei essa toalha em sua cabeça e continuou sua caminhada de volta para casa chegando em casa a esposa viu que seu marido estava sem os chapéus e ficou feliz achando que ele os havia vendido o marido meio sem jeito disse na verdade eu não vendi nenhum apesar da cidade estar cheia de pessoas mas então onde estão os chapéus perguntou a esposa eu encontrei as estátuas de jizo sama no caminho e como a neve estava muito forte deixei-os com eles para que se protegessem a esposa ficou orgulhosa de seu marido e disse que gesto nobre passaremos o ano novo sem comida mas o mais importante é que apesar de sermos pobres temos uma casa para nos proteger do frio e vivemos com saúde a noite chegou já estavam deitados quando ouviram vozes entrega especial de ano novo onde é a casa do vendedor de chapéus abra a porta vendedor levantaram depressa e ao abrir a porta depararam com muitos sacos de arroz e comidas em abundância para passar o novo ano com a mesa farta havia um bilhete escrito obrigado por seus chapéus nós estamos retribuindo sua boa ação com esses mantimentos feliz ano novo olharam em volta e viram seis vultos caminhando sobre a neve eles estavam usando seus chapéus o casal de velhinhos concluiu serem as estátuas de jizo sama com a mesa farta felizes eles exclamaram obrigado jizo sama esse é o melhor ano novo de nossas vidas conto japonês

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ano 4 marÇo abril 2011 nº 10 subsídio religioso · jornal o transcendente · serv missão jovem 1079 · florianópolis · sc · 88020-001 · fone 48 3222.9572 olá educador e educadora do brasil que alegria inaugurarmos um novo ano e cheios de vontade retomarmos as atividades pedagógicas temos muito por fazer por isso cabe aqui uma motivação planeta terra nossa terra mãe enquanto deste lado do planeta no brasil vivemos a estação do verão rumo ao outono do outro lado do planeta no japão acontecem os prenúncios da primavera tudo está em constante movimento no planeta terra nossa terra mãe É uma alegria só tanto cá quanto lá abril para muitos japoneses é um mês para assumir novas responsabilidades e formalmente entrar na sociedade acontecem cerimônias de entrada em escolas e empresas bem como mudanças pessoais são feitas neste momento como flores da primavera os calouros começam um novo tempo sob a orientação dos veteranos abril e maio para a agricultura e outras atividades de cultivo é época de colheita pessegueiros pereiras e macieiras estão em plena floração e nas zonas rurais as pessoas vão para os campos para iniciar a plantação do arroz e todos precisam uns dos outros para cumprir sua missão atingir suas metas e conquistar seus sonhos a escola é antes de tudo mais do que uma empresa ou um negócio é espaço onde que se promove vida é local que une e valoriza as pessoas pelos seus talentos conhecimentos e anseios de desenvolvimento ao chegar na escola cada um traz um pouco de si e com certeza ao sair leva muito mais do que trouxe amigoa professora vamos iniciar bem este novo tempo comece seu trabalho com confiança e com muita humildade afinal no processo de ensino-aprendizagem não são somente os alunos que aprendem mas também você enquanto educadora pois tudo na vida muda e está sempre em constante movimento assim como aqui e também no japão o planeta gira e lembre-se sempre noite lá dia aqui dia aqui noite lá sibéria desaparecem um forte vento vindo do sudoeste chamado haru-ichiban ou o primeiro vento da primavera brisa sobre a paisagem de fukushima no japão anunciando o fim do inverno nos dias seguintes com a floração das cerejeiras sakura as pessoas sentem o real início da primavera o tempo de floração é especialmente acolhido pelo povo japonês que não se cansa de contemplar as flores fazer arranjos e obras de arte inspirados nelas as flores das árvores começam a brotar e as montanhas a recuperar suas cores quentes naturais a neve no monte azuma-kofuji próximo a cidade de fukushima começa a derreter e um desenho aparece lembrando orelhas de lebre que os japoneses tomam como um sinal promissor para começar o ano da agricultura fevereiro meados de os ventos frios da enquanto isso no brasil os meses de fevereiro e março marcam a estação do verão rumo ao outono É um tempo muito concorrido quando datas importantes são festejadas dentre elas a páscoa em abril a páscoa é a maior festa dos cristãos devido a elevada temperatura as pessoas ficam mais tempo fora de suas casas nas praias nos campos nos ambientes coletivos abertos divertindo-se ou trabalhando também em nosso continente é tempo de plantar e de colher a terra é generosa as chuvas são abundantes o ar é quente e a semente é fértil nas escolas florescem esperanças surgem novos sonhos e novas promessas de vida educadores preparam-se para mais uma jornada conscientes da sua missão enquanto as famílias levam seus filhos para a escola entregando-os aos cuidados dos professores como quem entrega uma jóia para um rei uma rainha É neste momento que se estabelece uma profunda relação de confiança e parceria comeÇando bem o ano escolar comece o ano conversando com seus alunos sobre movimentos mudanças transformações leve para a sala de aula folhas verdes folhas secas e sementes e fale da vida que está em cada um desses elementos como também em cada um de nós É preciso plantar para colher então · o que estamos fazendo aqui · onde queremos chegar continuemos imaginando viajando março o primeiro mês da primavera também marca o final do ano letivo e o final do ano fiscal para o governo japonês escolas de toda a província fukushima realizam as cerimônias de graduação porém antes das cerimônias estudantes do terceiro ano das escolas secundárias juniores e seniores realizam exames de admissão para colégios e universidades · · · a escola precisa dos professores e dos alunos os professores precisam da escola e dos alunos os alunos por sua vez precisam da escola e dos seus professores.

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o lá professor a a religião xintoísta está inserida no dia a dia do povo japonês eles vivem sua espiritualidade em todos os momentos da vida tendo como princípio o zelo pelas suas crenças e comunhão com a natureza É importante que nossas crianças conheçam esta cultura milenar e saibam conviver bem com essa religiosidade e aprendam as dádivas e amor para com a natureza além do que vários ritos praticados pelo povo japonês bem como alguns dos seus costumes estão inseridos também na cultura brasileira vamos conhecer melhor 1 observe esta imagem em que quatro crianças de etnias diferentes frequentam a mesma sala de aula dê um nome para cada criança e escreva sobre quais etnias cada uma delas pertence 2 observe as imagens abaixo reflita e complete as quadrinhas alta e símbolo do japão para os xintoístas as montanhas são sagradas por isso diante dela issao reza e pede às divindades que habitam as montanhas bênçãos para a issao é um menino muito especial ele mora com seu pai e sua mãe próximo ao monte fuji a montanha mais b jiro gosta de jogar ping-pong e comer sushi ele também gosta de pescar depois de ter pescado jiro eleva preces aos kamis seres divinos do rio jiro pede para não faltar comida em sua casa e também c ryu é amigo de issao e jiro eles estudam na mesma escola no japão as árvores assim como todas as coisas da natureza são consideradas sagradas diante de uma árvore ryu contempla e faz orações aos seres divinos que nela habitam ryu convida você para escrever uma bonita oração pelo meio ambiente d naoto issao jiro e ryu gostam muito de brincar na chuva mas eles sabem que a chuva e os trovões são sagrados por isso sempre que chove depois de brincar eles contemplam a natureza naoto faz sua meditação diante da chuva e pede aos kamis pelas crianças do mundo inteiro elabore de acordo com sua religiosidade uma linda prece pelas crianças que passam fome e não têm onde morar s aber lidar com as diferenças é saber se relacionar com a realidade que nos cerca não somos únicos neste mundo precisamos uns dos outros e temos muito a aprender com todos faça uma pesquisa e busque conhecer melhor os valores ensinados pela sua religião escreva sobre eles e compartilhe sua pesquisa com seus colegas de turma nas aulas de ensino religioso.

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p a cultura japonesa é rica em artes que alcançam o mundo todo no brasil conhecemos muitas destas técnicas que são usadas inclusive como práticas terapêuticas uma vez que trabalham todas as dimensões da pessoa humana física psíquica e espiritual vamos conhecer algumas técnicas japonesas rofessor professora o origami tradicional é praticado desde o período edo 1603-1897 um período de divisão da história do japão trata-se de uma arte tradicional japonesa de dobrar o papel criando determinados seres ou objetos com dobras geométricas sem cortar ou colar geralmente parte-se de um pedaço de papel quadrado cujas faces podem ser de cores ou estampas diferentes o conta a história que sadako sasaki uma garota japonesa que foi vítima da bomba atômica lançada em 1945 ouviu de uma amiga que foi visitá-la no hospital que quem fizesse dobraduras de mil garças tsuru ­ ave símbolo do japão teria direito a um desejo sadako então passou a fazer diariamente um origami de tsuru porém antes que alcançasse o número desejado veio a falecer 1955 sadako conseguiu fazer 646 garças de papel e após sua morte seus amigos fizeram mais 354 para que ela fosse enterrada com as mil garças seus amigos ergueram ainda um monumento em sua homenagem com a frase este é o nosso grito esta é a nossa oração paz na terra assim como os amigos de sadako faça origamis de tsuru e distribua-os aos seus amigos com desejo de paz e saúde os kanji ou ideogramas foram criados na china há mais de 3500 anos no início não passavam de desenhos que com o tempo foram esquematizados em imagens pictográficas ­ cenas figuradas por símbolos complexos há diversas teorias sobre como e quando os kanji foram introduzidos no japão o mais provável é que os japoneses tenham conhecido os kanji já evoluídos até os formatos atuais por volta do século iv a v e os tenham adaptados para transcrever a sua língua criando leituras próprias dessa forma um único kanji possui várias leituras o kanji mais usado é o que significa vida nascimento vigor pureza por se tratar de representação gráfica de idéias existem milhares de kanji porém como são combinações de dois ou mais caracteres básicos não são letras tão difíceis por exemplo os radicais que representam o elemento semântico do kanji basicamente são em torno de 250 ou pouco mais alguns exemplos haikai é uma forma poética de origem japonesa que valoriza a concisão e a objetividade os poemas têm três linhas contendo na primeira e na última cinco caracteres japoneses isto é sílabas e sete caracteres na segunda linha em japonês haikai são tradicionalmente impressos em uma única linha vertical em língua portuguesa geralmente aparecem em três linhas em paralelo o principal haicaísta foi matsuô bashô 1644-1694 que se dedicou a fazer desse tipo de poesia prática espiritual a complete as frases a seguir incluindo ideogramas que correspondam às palavras sugeridas constrói só o é uma dádiva de deus a todos os dias e viva melhor beba b crie outras frases e use os ideogramas de acordo com a sua criatividade veja o exemplo de haikai escrito pelo poeta shuhei uetsuka 1876-1935 em sua primeira produção momentos antes de chegar ao brasil como imigrante no porto de santos a nau imigrante chegando vê-se lá do alto a cascata seca a inspirado a neste poema elabore seu próprio haikai com o tema amor!

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