Revista Trampas de la Comunicación y la Cultura - 52

 

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trampas mayo 07·52 19/6/07 12:36 pm page 4 autoridades decano alejandro raúl verano vicedecano a cargo de la secretaría académica marcelo belinche secretario de investigaciones científicas y posgrado leonardo gonzalez secretario de extensión universitaria jorge castro secretario de producción y servicios sergio boscariol secretario de planificación y gestión reynaldo claudio gómez secretaria de comunicación y desarrollo comunitario cecilia ceraso secretario de asuntos administrativos rubén j liegl director leonardo gonzalez Área de producción gráfica equipo eugenia stoessel gastón luppi pablo marco eduardo aller florencia burgos juan pablo Álvarez claudia suárez editora anabel manasanch coordinadores generales paula pedelaborde/pablo blesa coordinadores temáticos esteban rodríguez y sergio pujol colaboradores rodrigo aramendi facundo abalo noella durante cecilia mainini sebastián novomisky rocío quintana diseño y diagramación paula romero/jessica agudo fabián fornaroli comité asesor carlos guerrero argentina rossana reguillo cruz méxico aníbal ford argentina alejandro verano argentina jesús martín barbero colombia florencia saintout argentina raymundo mier argentina fernando quirós fernández españa silvia delfino argentina washington uranga argentina renato ortíz brasil luciano sanguinetti argentina eliseo colón puerto rico alejandro grimson argentina jorge gonzález sánchez méxico esther díaz argentina carlos giordano argentina josé luis de diego argentina armand mattelart francia héctor schmucler argentina jorge bernetti argentina alcira argumedo argentina josé márques de melo brasil alejandro ogando argentina raúl fuentes navarro méxico carlos vallina argentina claudio gómez argentina cecilia ceraso argentina maría vasallo de lopes brasil marcelo belinche argentina enrique sánchez ruiz méxico adriana archenti argentina maría cristina mata argentina guillermo orozco gómez méxico martín cortés argentina comunicación y prensa diego narbona moira taylor comité editorial nathalie iñiguez alfredo alfonso flavio peresson cielito depetris angel pablo tello jorge huergo alejandra valentino magalí catino raúl barreiros glenda morandi vanesa arrúa césar díaz gustavo gonzález omar turconi jorge castro carlos milito nancy díaz larrañaga andrea varela patricia vialey analía elíades silvina souza paula porta rubén j liegl germán retola tram[p]as

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trampas mayo 07·52 19/6/07 12:36 pm page 5 mayo de 2007 sumario 6 13 14 21 26 35 43 48 56 61 65 68 vista previa editorial anclajes la anunciación del rock identidad divino tesoro por sergio a pujol militantes y rockeros un ensayo sobre las subjetividades juveniles en los 60 banderas en mi corazón por cecilia flachsland el rock argentino entre la nación el barrio y el estado por esteban rodríguez 10 apuntes para una sociología de la música popular en la argentina por pablo alabarces las revistas de rock en la argentina por mariel gabriela zabiuk videoclip imagen institucional del rock por alfredo alfonso y leticia lattenero tram[p]as charly garcía de la composición a la puesta en acto por diego madoery dos trayectorias platenses los redondos y virus rock poesía y poder por patricio cermele la escena platense de los años 90 el legado de una música con luz propia por franco ruiz nuevas estrategias de gestión en comunicación las políticas institucionales en el camino del rock por cristian scarpetta conversaciones 71 entrevista a oscar jalil periodista y crítico musical una gran coctelera de fantasía para los queridos sordos por esteban rodríguez ilustración de tapa fernando palazzolo facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

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trampas mayo 07·52 19/6/07 12:36 pm page 12 suscripciones si usted desea obtener los próximos números de la revista trampas de la comunicación y la cultura comuníquese a secretaría de investigaciones científicas y posgrado facultad de periodismo y comunicación social universidad nacional de la plata unlp av 44 nº 676 e 8 y 9 tel fax 54-221 4236783/4236778 int 112 y 113 la plata 1900 librería la crujía tucumán 1993 buenos aires argentina tel 0810-666-5930 tel fax 54-11 4375-0376/0664 email libreria@lacrujia.com.ar www.lacrujia.com.ar horario de atención lunes a viernes de 10 a 20.30 hs sábados de 10 a 14 hs revista trampas de la comunicación y la cultura facultad de periodismo y comunicación social unlp calle 4 nº 577 Área gráfica la plata 1900 buenos aires argentina e-mail trampas@perio.unlp.edu.ar issn 1668-5547 diseño y diagramación Área de producción gráfica facultad de periodismo y comunicación social unlp tram[p]as impreso en argentina trampas de la comunicación y la cultura es una publicación editada por la facultad de periodismo y comunicación social de la unlp av 44 nº 676 la plata 1900 buenos aires argentina tel/fax 54 221 423-6783 423-6784/423-6778 www.perio.unlp.edu.ar fundación facultad de periodismo mayo de 2007 · rock cultura y comunicación

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trampas mayo 07·52 19/6/07 12:36 pm page 13 el rock ha adquirido cada vez más centralidad en lo que se ha dado en llamar la cultura juvenil no sólo se ha convertido en el escenario preferido de los jóvenes la arena cultural donde se ponen a prueba los repertorios previos y se desarrollan estrategias de pertenencia a través del uso creativo del consumo generacional sino que también es la manera de operar sobre una realidad excluyente y hostil la pregunta por el rock es una pregunta por la cultura por las diversas prácticas que componen los jóvenes y los que ya no son tan jóvenes también se sabe después de cuarenta años de rock son varias las generaciones que han escogido al rock para entenderse por otro lado la pregunta por el rock es la pregunta por la comunicación la comunicación ha expandido las fronteras del rock una cultura que permanece asociada al mundo de la radio el video-clip los fanzines y las revistas de crítica especializada las promociones los festivales y los conciertos los medios masivos de comunicación pero también los medios alternativos amplificaron y diversificaron cada vez más sus audiencias pero también multiplicaron las oportunidades para que los jóvenes puedan expresarse e inventar otros itinerarios la industria cultural y la sociedad del espectáculo no son ajenas a la cultura rock es impensable el rock sin la reproductibilidad técnica del arte de la que hablaba walter benjamin entre popular y masivo entre artesanal a veces visceralmente artesanal e industrial a veces groseramente industrial con la mirada siempre extendida hacia un horizonte transnacional el rock se impregna de categorías contradictorias pero inconfundiblemente modernas su aura estuvo siempre en jaque por las empresas discográficas y de la televisión que encontraron muy rápidamente la oportunidad para maximizar sus ganancias pero en tanto el rock permanece asociado a la juventud o a lo que ella representa -la inocencia el vitalismo la idiotez la informalidad el espíritu de arrojo la rebeldía siempre encuentra la oportunidad para pegar el portazo subir la apuesta y de paso poner a prueba los prejuicios actuales de la sociedad con la que tiene que medirse finalmente la importancia del rock en la cotidianeidad de los jóvenes se verifica también a escala universitaria para ello basta con reparar en el número creciente de alumnos que a la hora de escoger tema para la tesis de grado del final de la carrera terminan optando por aspectos generales ó parciales del rock y su cultura por otro lado en un nivel de práctica expresiva también se observa una cantidad considerable de grupos bandas ­ conformados por estudiantes de las diversas carreras de la unlp así como la participación de una parte del alumnado de periodismo en las producción y conducción de programas especializados en rock y pop en suma un amplio sector de la juventud encuentra en la música de rock no sólo un estímulo estético asociado a la nocturnidad y el tiempo libre sino un espacio de reconocimiento del ser joven en el contexto social y político de la argentina contemporánea este número de la revista trampas producido con el trabajo de investigadores de diferentes perspectivas teóricas es la oportunidad para tomar nota de la problemática que moviliza y entusiasma a los jóvenes los editores aspiran a que de la lectura de las notas que siguen se puedan pensar más detenidamente las relaciones de continuidad que existen entre el rock la cultura y la comunicación y sobre todo que una publicación salida del ámbito universitario pueda ser una nueva oportunidad para debatir la manera en que los jóvenes a través de sus canciones y músicos favoritos están y seguirán estando en la sociedad editorial facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

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trampas mayo 07·52 19/6/07 12:36 pm page 14 sergio a pujol la anunciación del rock anclajes identidad divino tesoro escribió la rochefoucauld nuestro amor propio sufre con más impaciencia la crítica de nuestros gustos que la de nuestras opiniones bourdieu 1990 efectivamente nuestro amor propio está depositado en nuestras afinidades porque estas nos desnudan ante los otros y más aún si hablamos de música lejos de la ingenua creencia de que la música es un lenguaje universal que hace de los hombres una sola condición los gustos musicales siempre han estado enfrentados en una sorda lucha de agrupamientos parciales ciertamente no todas las disputas derivan de la estratificación social podemos también aventurar que un oyente muy familiarizado con el repertorio folklórico por ejemplo tiene al menos algún vínculo personal con las provincias y lo defenderá con fervor si se lo impugna o cuestiona o que un oyente joven estará más próximo al rock y a la música pop que al tango o al jazz en síntesis tenemos aquí una verdad de perogrullo el consumo cultural es un indicador importante de identidades sociales y culturales a su vez los géneros de música popular de américa latina han sido y hasta cierto punto siguen siendo agentes de afirmación identitaria es decir no son objetos pasivos dados al consumo no son meros indicadores de condición social o de gustos y afinidades estéticas por ejemplo el tango irradia con su historia y su mitología una determinada idea del ser porteño ¿qué sería entonces el tango una especie popular convertida en género -con sus códigos de ejecución su manera de cantar sus formas de componer de bailar etc que re 14 tram[p]as sergio a pujol profesor titular de historia del siglo xx facultad de periodismo y comunicación social unlp investigador del conicet autor de una decena de libros entre los que figuran historia del baile de la milonga a la disco jazz al sur discépolo una biografía argentina la década rebelde rock y dictadura y las ideas del rock colabora en radio universidad radio provincia diarios y revistas del país y del exterior mayo de 2007 · rock cultura y comunicación

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trampas mayo 07·52 19/6/07 12:36 pm page 15 fuerza una cierta idea de lo que es ser porteño o más ampliamente argentino hay entonces una normativa del género que podemos llamar la cultura del tango y que a través de distintas operaciones se ha convertido en algo propio de la argentina es cierto que siguiendo con el ejemplo el significado del tango no ha sido idéntico a través de los años ya conocemos el lamento de los nostálgicos pero la identidad sonora de un país en tanto construcción social se transmite y fomenta mediante discos partituras filmes ciertos rituales característicos y sobre todo un discurso más o menos oficializado todo esto conforma la identidad del tango eso que con fruición buscan los turistas en las marquesinas de calle corrientes la irrupción del rock ¿qué sucede cuando un género musical nuevo viene a cuestionar la vigencia de aquellos que afirman identidades nacionales ya estamos en el tema del rock eso que los turistas jamás buscan porque según suponen podrán encontrar en cualquier sitio del planeta siempre que haya jóvenes en el medio podrá decirse que antes del rock nacional estuvo el jazz que no es argentino y que sin embargo despertó bastante interés en nuestro país prácticamente desde sus inicios efectivamente el jazz tiene un lugar importante en el mapa de las músicas practicadas en la argentina pero su existencia nunca fue considerada extraña o amenazadora no disputaba ninguna representación nacional no aspiraba a la hegemonía ocupaba un lugar parecido al de la música clásica y tuvo una relación cordial casi de cooperación con el tango sólo en estos últimos años al interior del género la pregunta por un jazz argentino ha empezado a tener alguna importancia corti 2006 de todos modos no parece ser una pregunta urgente ni demasiado conflictiva en cambio la irrupción del rock fue alguna vez percibida como invasora ¿por quiénes ¿cuándo bueno principalmente por la institución tanguera entendiendo por esto al núcleo histórico de los músicos teóricos y difusores del otrora llamada dos por cuatro en realidad no será el rock and roll de los 50 el enemigo del tango -ambas especies comparten pistas de baile y algunos milongueros jóvenes se animan a rocanrolear sino la música beat pop de los 60 y de ahí en más el rock nacional ó argentino que el desarrollo de una cultura musical joven se manifieste en un momento de eclipse del género porteño inducirá a muchos a vincular una cosa con la otra he aquí una narrativa fuerte en la historia de la música popular argentina la que dice que el tango será víctima de una conspiración de intereses foráneos y su lugar quedará ocupado entonces por la música pop luego convertida en rock a secas la anécdota de la destrucción de las matrices de la rca para hacer con ellas los discos del club del clan sería la prueba del delito esta hipótesis de la decadencia del tango en los años 60 y 70 tiene algunos puntos débiles -este no es el lugar para analizarlos pero digamos que lo que verda deramente sucede es la conformación de un nuevo actor social el joven ciertamente no todos los jóvenes son iguales y no todos escuchan la misma música pero es claro que surgen pautas de producción y consumo musicales atentas a la población joven recortada de la población general en suma a esta nueva identidad etaria se le suma una música específica como señala rossana reguillo cruz los jóvenes han adquirido visibilidad social como actores diferenciados por tres factores las instituciones de socialización un conjunto de normas y políticas jurídicas que los protegen y castigan y el acceso a un cierto tipo de bienes simbólicos y productos culturales específicos reguillo cruz 2000 estos bienes y productos no son de interés general están concebidos y comercializados para un sujeto joven naturalmente aquí aparece el rock como oferta privilegiada de la industria cultural por lo tanto habrá una historia del rock en la argentina y articulada a esta una historia del rock de la argentina es decir por un lado una recepción continuada y fecunda como ha podido comprobarse cada vez que los rolling stones u2 los ramones iggy pop o roger waters han hecho temblar estadios porteños a su vez músicos argentinos vienen expresando desde hace muchos años la necesidad de componer y ejecutar un rock de sabor local esto es la necesidad de establecer una suerte de subgénero el rock argentino y vaya si lo han logrado escribimos estas notas mientras el estadio de river se colma tres noches seguidas para el quilmes rock el ma anclajes 15 tram[p]as facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

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trampas mayo 07·52 19/6/07 12:36 pm page 16 sergio a pujol la anunciación del rock identidad divino tesoro 16 tram[p]as yor muestreo anual del género con una abundante oferta de homenajes a músicos canónicos del subgénero y demás actos fuer temente mediatizados el presente nos sorprende en medio de una fiebre de autocelebración de la que bien podríamos inferir que la historicidad del rock argentino es la clave de su identidad parece un sofisma pero no lo es a más historia mayor calidad identitaria por decirlo de algún modo en el fondo todos reconocen que el rock argentino ha ganado por cansancio aunque ese triunfo lo haya obligado a renunciar a ciertos incisos de su pacto original finalmente hasta los tangueros más intransigentes parecen decir bueno está bien que exista un rock nacional y devolviendo cordialidades el rock hoy mira al tango y al folklore con más interés que antes avatares de una identidad al principio el rock argentino era universalista y nacionalista a la vez no quería ser parte de las identidades oficializadas pero se preocupaba porque se lo considerara argentino a partir del idioma y de ser posible tan argentino como los géneros tradicionales de cualquier modo la búsqueda de una identidad local nunca estuvo por encima del deseo de consolidar una cultura joven disidente el rock articula identidades horizontales y por lo tanto se postula para ser la voz de una generación no de un país ó una región digamos que el rock nunca se propuso expresar al argen tino promedio ni ser bandera nacional cuando fue manipulado en ese sentido -en tiempo de malvinas quedaron expuestas sus peores contradicciones tampoco hubo creemos una exploración crítica del pasado popular nacional como sí sucedió con el tropicalismo en brasil que mezcló el samba con la psicodelia en ese sentido decimos que el rock fue al menos en sus primeras dos décadas de vida excluyente su identidad se definió más y mejor por todo aquello que no era por aquello que rechazaba o contraponía al menos en un nivel consciente la política del rock al hablar de los comienzos del rock en la argentina enseguida repetimos el itinerario urbano que va de la cueva a la perla del once y que transitan tanguito moris pipo lernoud y litto nebbia entre otros kreimer-polimeni 2006 todo género de música popular tiene un mito de origen de coordenadas urbanas el mismo está pautado por una serie de anécdotas que sólo adquieren algún espesor histórico si se las contextualiza y pone en perspec tiva digamos sin abundar en detalles que la música pop o beat de aquel tiempo se hizo un lugar en la cultura argentina a los codazos y venciendo toda clase de resistencia la recompensa por tanto tesón fue la emergencia de una zona de rock zona acotada y un poco lunática -a la vez de fuerte proyección cultural que se asentó sobre una serie de impugnaciones contra la escuela como extensión de la educación patriótica ayer nomás contra el mundo dado e impermeable al cambio la balsa contra la moral sexual burguesa muchacha ojos de papel y más tarde tentando límites catalina bahía ó me gusta ese tajo contra la metodología del accionar policial blues de la amenaza nocturna apremios ilegales y botas locas y así sucesivamente todas estas canciones compartieron un mismo espíritu rebelde no es casual que el primer tema escrito en castellano se llame rebelde lo compuso moris en 1966 y fue no obstante sus muy modestas cifra de venta la expresión generacional más defini anclajes mayo de 2007 · rock cultura y comunicación

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trampas mayo 07·52 19/6/07 12:36 pm page 17 da rebelde me llama la gente rebelde es mi corazón soy libre y quieren hacerme esclavo de una tradición ese verso final quieren hacerme esclavo de una tradición es sintomático de la nueva identidad en construcción esa tradición a la que hace referencia la canción es la de los adultos con ellos -y en ellos están los valores del ayer que se resisten a morir como bien lo expresó charly garcía en a los jóvenes de ayer la canción de serú girán el rock supo ser iconoclasta porque arremetió contra el tótem de la tradición ese remanente de país pasado ese lastre de la historia hoy nadie diría algo así hoy la tradición es percibida como alimento cultural nunca como remanente menos aún como prisión desde que andrés calamaro colaboró con mariano mores charly produjo un disco de la negra sosa y fito páez compartió escenarios con liliana herrero hay una buena parte del género y podríamos arriesgar a riesgo de ser tachados de elitistas su mejor parte que busca renovarse mediante el diálogo con diversas tradiciones en síntesis hoy se habla con el pasado nacional en tiempos de billy bond y la pesada -por dar un ejemplo bien irreverente bien rockero no había mucho margen para el diálogo en aquellos años y más allá de casos aislados de apertura y conciliación la tradición sólo podía subir a escena con los atuendos de la parodia recordemos la versión de la marcha de san lorenzo bastante antes de que charly revise el himno nacional argentino rebelde y luego la balsa son canciones de música pop en cas tellano ¿por qué se pensó un rock en castellano ¿qué razones impulsaron a un grupo de adolescentes a escribir canciones en su idioma pero manteniendo las referencias extranjeras en el plano de la música más allá de algún bombo leguero algún aerófono del noroeste o un esporádico par de bandoneones prosperó la idea de que sólo mediante una letra en la lengua propia se lograría una identidad cultural diferenciada sin que por ello debiera desertarse de la juventud como categoría global si observamos el panorama internacional de la música joven no encontraremos muchos casos de nacionalización poética del rock aún se dice por ahí al rock hay que interpretarlo en inglés como si hubiera un nexo necesario entre el fraseo del rock y la prosodia de la lengua inglesa una vez más la argentina aparece como excepción a toda regla en el plano de la música las estrategias de diferenciación puestas en prácticas fueron también claras la música joven de los 60 y 70 fue bien distinta al tango y al folklore -pero también al rock and roll de los 50 ya que recibió la poderosa influencia de los beatles y su legado expandido pero lo musical siempre refirió a la canción como forma primera allí donde la letra era signo conflictivo referente en disputa grito que se salía de toda norma hiriendo los oídos melódicos del oyente de tango y transgrediendo las reglas el buen rimar finalmente el rock descubrió otros usos musicales de la lengua otra poesía de canción otra lírica con todo esto y a partir de una necesidad de marcar territorio propio dentro del campo simbóli co de música argentina el rock se convirtió en forma alternativa de canción un desvío rebelde de los mandatos nacionales exceptuando algún tema de sumo -luca prodán estudió en londres o algún cover de pop inglés a cargo de charly garcía no hubo rock argentino por fuera del idioma español -idioma primero argentinizado y luego rockerizado entre fines de los 60 y hasta 1975 con la separación de sui generis tenemos el prolífico período contracultural del rock argentino al que miguel grinberg llama el ciclo ii de la música urbana grinberg 1977 de esos años fue el manifiesto de spinetta un texto que fijó posición una suerte de base ideológica del rock allí spinetta definió al rock como instinto de poder transformador adjunto a la condición de vida que debemos modificar ya no había una música joven indistinta ya no había mezclas al estilo los gatos y la divisoria entre grupos comerciales y artísticos resultaba al menos para los segundos decisiva cuando en 1971 se reunieron 50.000 personas en el velódromo -b.a.rock ii nadie pudo dudar de que el efecto woodstock había llegado modestamente al río de la plata fernández bitar 1997 sin ser el primer festival del género -en 1969 se había organizado el festival pinap de música beat y pop en el anfiteatro municipal barrock constituyó el acontecimiento de recepción el impulso de público a partir del cual el término rock devino categoría cultural cuatro años después sui géneris se despedía en el luna park con dos funciones repletas en esos años el rock argentino pu anclajes 17 tram[p]as facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

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