Revista Trampas de la Comunicación y la Cultura - 51

 

Embed or link this publication

Popular Pages


p. 1

trampas abril 07·51 8/5/07 9:48 am page 3 51 [políticas científicas de la investigación en comunicación estrategias sensaciones y diálogos sobre los estudios comunicacionales]

[close]

p. 2

trampas abril 07·51 8/5/07 9:48 am page 4 autoridades decano alejandro raúl verano vicedecano a cargo de la secretaría académica marcelo belinche secretario de investigaciones científicas y posgrado leonardo gonzalez secretario de extensión universitaria jorge castro secretario de producción y servicios sergio boscariol secretario de planificación y gestión reynaldo claudio gómez secretaria de comunicación y desarrollo comunitario cecilia ceraso secretario de asuntos administrativos rubén j liegl director leonardo gonzalez Área de producción gráfica equipo eugenia stoessel gastón luppi pablo marco eduardo aller florencia burgos juan pablo Álvarez claudia suárez editora anabel manasanch coordinadores generales paula pedelaborde/pablo blesa coordinador temático luis barreras colaboradores rodrigo aramendi facundo abalo noella durante cecilia mainini sebastián novomisky rocío quintana diseño y diagramación paula romero/jessica agudo fabián fornaroli comité asesor carlos guerrero argentina rossana reguillo cruz méxico aníbal ford argentina alejandro verano argentina jesús martín barbero colombia florencia saintout argentina raymundo mier argentina fernando quirós fernández españa silvia delfino argentina washington uranga argentina renato ortíz brasil luciano sanguinetti argentina eliseo colón puerto rico alejandro grimson argentina jorge gonzález sánchez méxico esther díaz argentina carlos giordano argentina josé luis de diego argentina armand mattelart francia héctor schmucler argentina jorge bernetti argentina alcira argumedo argentina josé márques de melo brasil alejandro ogando argentina raúl fuentes navarro méxico carlos vallina argentina claudio gómez argentina cecilia ceraso argentina maría vasallo de lopes brasil marcelo belinche argentina enrique sánchez ruiz méxico adriana archenti argentina maría cristina mata argentina guillermo orozco gómez méxico martín cortés argentina comunicación y prensa diego narbona moira taylor comité editorial nathalie iñiguez alfredo alfonso flavio peresson cielito depetris angel pablo tello jorge huergo alejandra valentino magalí catino raúl barreiros glenda morandi vanesa arrúa césar díaz gustavo gonzález omar turconi jorge castro carlos milito nancy díaz larrañaga andrea varela patricia vialey analía elíades silvina souza paula porta rubén j liegl germán retola tram[p]as

[close]

p. 3

trampas abril 07·51 8/5/07 9:48 am page 5 abril de 2007 sumario 7 8 22 27 32 editorial anclajes la ciencia como proceso de investigación y dimensión de la cultura por juan samaja hacia una epistemología dialéctica de la comunicación social la reflexión epistemológica en las tesis de investigaciones en comunicación por verónica vidarte asorey la construcción del objeto de estudio la centralidad del estado del arte en la investigación científica por maría silvina souza el tema de investigación claves para iniciar la construcción del objeto de estudio por fernando palazzolo conversaciones 37 entrevista a raúl fuentes navarro la articulación de la militancia con la investigación es muy argentina por lorena brondani y victoria luna tram[p]as ilustración de tapa e interiores fernando palazzolo facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

[close]

p. 4

trampas abril 07·51 8/5/07 9:48 am page 6 suscripciones si usted desea obtener los próximos números de la revista trampas de la comunicación y la cultura comuníquese a secretaría de investigaciones científicas y posgrado facultad de periodismo y comunicación social universidad nacional de la plata unlp av 44 nº 676 e 8 y 9 tel fax 54-221 4236783/4236778 int 112 y 113 la plata 1900 librería la crujía tucumán 1993 buenos aires argentina tel 0810-666-5930 tel fax 54-11 4375-0376/0664 email libreria@lacrujia.com.ar www.lacrujia.com.ar horario de atención lunes a viernes de 10 a 20.30 hs sábados de 10 a 14 hs revista trampas de la comunicación y la cultura facultad de periodismo y comunicación social unlp calle 4 nº 577 Área gráfica la plata 1900 buenos aires argentina e-mail trampas@perio.unlp.edu.ar issn 1668-5547 diseño y diagramación Área de producción gráfica facultad de periodismo y comunicación social unlp tram[p]as impreso en argentina trampas de la comunicación y la cultura es una publicación editada por la facultad de periodismo y comunicación social de la unlp av 44 nº 676 la plata 1900 buenos aires argentina tel/fax 54 221 423-6783 423-6784/423-6778 www.perio.unlp.edu.ar fundación facultad de periodismo abril de 2007 · políticas científicas de la investigación en comunicación.

[close]

p. 5

trampas abril 07·51 8/5/07 9:48 am page 7 el título del siguiente número de la revista trampas de la comunicación y la cultura alude al gran maestro walter miceli quien nos dejó como legado desde su práctica y su formación la responsabilidad de comunicar desde una facultad de comunicación en la universidad pública como segunda mención especial queremos dedicar este número no sólo al recuerdo de walter sino también al dr juan samaja quien falleciera el pasado 3 de febrero sus instancias del proceso de construcción de la investigación y de producción presentadas en este número han sido resultantes de los aportes de sus paper este marco nos permite realizar una exploración sobre diversas concepciones de la investigación que forman parte de una estructura flexible y dinámica sin un orden estricto en definitiva la propuesta y el fin de esta articulación de saberes es brindar una apertura al seno de la investigación social sus problemáticas y sus principales fundamentos para de esa manera acercar herramientas que sean de utilidad a futuras construcciones o miradas desde perspectivas contemporáneas al campo de los estudios en comunicación los anclajes que se abordan en esta edición reúnen representaciones que proyectan inacabados debates acerca de la investigación en las ciencias sociales como marco general en este sentido en un primer abordaje el dr juan samaja analiza la ciencia como proceso de investigación y dimensión de la cultura en tanto las entrevistas a silvia delfino y a raúl fuentes navarro hablan sobre la importancia de la acción y la militancia política en la investigación en comunicación social en una segunda matriz los artículos de fernando palazzolo maría silvina souza y verónica vidarte asorey resaltan distintas etapas de la investigación como por ejemplo el tema el estado del arte y una reflexión epistemológica ligado a la construcción del objeto de estudio en la investigación científica en comunicación esta revista intenta profundizar el debate sobre el escenario actual de la investigación comunicacional que proyecta como plan estratégico y como política científica la tesis de graduación de los diferentes grados académicos pero no como un obstáculo sino como un acto pedagógico una sucesión de experiencias hacia la concreción de un problema de investigación para encontrar sentidos a la realización del mismo y a la identidad de quienes forman parte de ese proceso editorial facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

[close]

p. 6

trampas abril 07·51 8/5/07 9:48 am page 8 juan samaja la ciencia como proceso de investigación y dimensión de la cultura anclajes concepto método y sentido de la investigación científica vamos a exponer dos de las principales nociones con las cuales se puede comprender y organizar el proceso de investigación científica la noción de proceso de la ciencia y la de diseño del objeto científico pero a raíz de estas dos nociones nos estaremos refiriendo en todo momento a la naturaleza de la investigación científica como una forma de comportamiento humano ¿por qué hemos usado la palabra sentido en el epígrafe eso lo podremos contestar con claridad recién al final de toda la lectura 1 el proceso de investigación científica el término proceso implica en general la noción de una serie de transformaciones que le comienzan a ocurrir a un cierto estado de cosas a partir de una cierta situación inicial hasta que finalmente se alcanza un nuevo estado en el que aquellas cosas se han cambiado quien emplea la palabra proceso presupone pues esos significados elementales i un estado inicial de ciertos cosas ii una serie de operaciones de transformación que comienzan a suceder y siguen sucediendo hasta que iii aparece un estado final al que normalmente denominamos el producto y que lo concebimos como el momento en el que el proceso se detiene o se extingue el término proceso de investigación científica contiene a su manera estas tres nociones i el asunto o sus condiciones de realización ii los cursos de acción y iii el producto veámoslo en un diagrama 8 tram[p]as juan samaja licenciado en sociología uba epistemólogo y metodólogo fue profesor en la maestría plangesco de las materias epistemología y procesos sociales y taller de tesis i en la facultad de periodismo y comunicación social unlp director de investigación en la uba director de dos maestrías en metodología de la investigación en la universidad nacional de san juan y en la universidad nacional del nordeste profesor de grado y posgrado en la uba y en la unmp autor de epistemología y metodología introducción a la epistemología dialéctica el lado oscuro de la razón y epistemología de la salud reproducción social subjetividad y transdisciplina el presente artículo es un material inédito entregado por el dr samaja para su publicación en septiembre de 2003 abril de 2007 · políticas científicas de la investigación en comunicación estrategias sensaciones y diálogos sobre los estudios comunicacionales.

[close]

p. 7

trampas abril 07·51 8/5/07 9:48 am page 9 componentes del proceso de investigación el proceso de investigación científica es algo que les sucede a los conocimientos que emplean los hombres en principio entonces el escenario de toda investigación científica es el conjunto de conocimientos o creencias que los seres humanos ponen en función acerca de algún asunto en particular sin duda los conocimientos que los hombres disponen de las cosas poseen una importancia suprema para ellos forman parte constitutiva de la vida misma de los recursos vitales de que disponen para sobrevivir son funciones inherentes a la regulación de su propio proceso de vida igualmente es indudable que los conocimientos humanos cambian son funciones inseparables de los procesos en que se han ido formando las sociedades humanas es decir los conocimientos humanos han estado sometido a procesos de nacimiento y transformación incesantes sin embargo debemos reconocer que los hombres toleran muy mal la diversidad y las variaciones de los conocimientos lo que vale como creencias verdaderas a ciertas sociedades suele ser considerado creencias falsas para otras lo que es cierto para una generación llega a ser falso para la siguiente y con gran fre cuencia esta diversidad conduce a enfrentamientos verdaderamente enérgicos violentos y a veces trágicos ¿qué saben o creen saber los europeos de la conquista y colonización de américa por parte de europa ¿y qué saben los descendientes de las etnias americanas de este mismo hecho ¿qué creen saber israelíes y palestinos acerca de sus derechos nacionales sobre los territorios en litigio es notorio que saben o creen saber cosas muy distintas ahora bien la diferencia entre saberes sobre un mismo objeto no puede sostenerse sin conflicto si a es verdadero no-a no puede serlo alguien deberá cambiar su conocimiento ¿quién el que esté en el error pero ¿cómo demostrar quién está en el error y quién en la verdad las investigaciones de antropología y sociología del conocimiento nos muestran de manera convincente que los conocimientos de las sociedades no se cambian de cualquier manera y mucho menos por medio de imposiciones externas las creencias sociales poseen sus propios órganos y sus propias pautas para evaluarse para juzgar lo que es verdad o falsedad y para determinar lo que es una buena o una mala prueba de esa suerte las diferencias que se pueden dirimir son solamente aquellas diferencias de carácter secundario que no ponen en juego el conjunto de evidencias de base sobre la que se asienta el saber los cambios que se pueden introducir en un sistema dado de conocimiento o de creencias son sólo aquellos cambios que resultan compatibles con la conservación del sistema en su totalidad así lo reconoce hablando de la ciencia el gran lógico norteamericano w van o quine cuanto más fundamental para nuestro esquema conceptual es una ley tanto menos dispuestos estaremos a someterla a revisión si resultara necesaria una revisión de nuestro sistema de enunciados preferiremos ceteris paribus1 la revisión que menos perturbe el sistema 1967:27 si esto es válido para la ciencia a fortiori2 lo será para el conocimiento sapiencial y el saber común que no disponen de la misma vocación autocrítica que aquélla este carácter esencial del conocimiento humano a saber ser una función destinada a preservar los presupuestos de la vida social le viene impuesto a la especie humana desde el fondo de su historia evolutiva todo conocimiento actual supone un substrato cons anclajes 9 tram[p]as facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

[close]

p. 8

trampas abril 07·51 8/5/07 9:48 am page 10 juan samaja la ciencia como proceso de investigación y dimensión de la cultura 10 tram[p]as titutivo impositivo el organismo humano que luego de milenios de acomodación al medio ha logrado adaptarse conserva esos logros de muchas maneras como patrimonio morfológico anatomía como patrimonio fisiológico ciclos metabólicos y como patrimonio etológico pautas de acción y de conocimiento el conocimiento es ­como lo vio claramente j piaget­ una función de auto regulación de la vida en tanto organismo adaptado todo viviente sabe algo con lo que orienta su conducta para preservar su identidad encadena su vida a ese saber o a esa creencia de saber en la medida que ella es la culminación de sus logros adaptativos si un organismo ha aprendido a eludir las caídas sabe que si delante de él hay un precipicio no debe avanzar si ha llegado al borde de un abismo quedará ipso facto paralizado ante él siendo completamente indiferente que circunstancialmente ese saber sea verdadero o ilusorio Ése es el caso por ejemplo de un perro al que se lo quiere hacer avanzar sobre un vidrio transparente por encima de un espacio vacío o el caso de una avispa que cree saber porque así se lo dicen sus instintos que delante suyo se abre un espacio libre aunque se encuentre aprisionada detrás de una botella insistirá en querer volar en todas las direcciones tal como se lo impone su saber el saber disponible presenta entonces dos valores contrapuestos 1 conserva las buenas soluciones valor positivo 2 impide ver nada fuera de su propio horizonte valor negativo la epistemología contemporánea ha mostrado que el mecanismo del conocimiento puede describirse como asimilación de los datos del objeto a sus esquemas de conducta como parte de sus funciones de autoregulación aplicada esta teoría al acto de comprensión humana resultaría que ésta es el proceso por el cual los individuos de una cierta cultura asimilan los objetos de sus experiencias a las evidencias o esquemas básicos de su cultura las experiencias exógenas son comprendidas o dotadas de significación mediante una reelaboración endógena lo que quiere decir mediante un proceso interno en el que los estados de cosas y los procesos son representados de tal manera que a partir de ciertas premisas se obtienen como conclusión los hechos que se quieren explicar la comprensión es entonces un acto imaginario o simbólico de producción en el sentido en que algo queda comprendido o explicado para un sujeto cuando los datos del hecho real pueden ser puestos en correspondencia con representaciones internas que corresponden a los esquemas de producción habituales para esa cultura consecuentemente explicar para otro argumentar será entonces poder derivar proposiciones que expresan ese contenido a partir de otras proposiciones formuladas como premisas evidentes para ese otro eso es lo que sucede cada vez que una madre se esfuerza por hacer comprensible para su niño algo desconocido imaginen el siguiente diálogo niño -mamá ¿por qué se mueve el agua del río madre -bueno es que el agua ha recorrido un largo camino anduvo en las nubes cayó como lluvia en las montañas allí se hizo nieve y ahora que hay mucho sol ha comenzado a descender y está volviendo a su casita a descansar va a hacer nono porque está muy cansada su camita está en el mar y va hacia allá esta pequeña explicación contiene lo esencial de toda explicación pone los elementos de un problema en relación de corres anclajes la epistemología contemporánea mostrado que el mecanismo del conocimiento puede describirse como asimilación de los datos del objeto a sus esquemas de conducta como parte de sus funciones de autoregulación abril de 2007 · políticas científicas de la investigación en comunicación estrategias sensaciones y diálogos sobre los estudios comunicacionales.

[close]

p. 9

trampas abril 07·51 8/5/07 9:48 am page 11 pondencia con los elementos de lo que al sujeto le resulta obvio o tautológico3 el niño conoce desde la cuna ese ciclo despertarse moverse cansarse y regresar al descanso esa es su verdad así se producen las cosas para él consecuentemente comprenderá toda otra verdad por referencia a su verdad4 ahora bien esta caracterización de la explicación o comprensión humana vale tanto para la conciencia perceptual o la conciencia mítica como para la conciencia filosófica y la científica estamos como diría piaget ante una necesidad general de toda conciencia o sujeto de conocimiento el reemplazo de lo exógeno por lo endógeno la asimilación como momento esencial de las conductas adaptativas sin embargo el ser humano adquirió -en algún momento de su historia una cierta capacidad de liberarse de esta autoridad omnipotente de las creencias perceptuales míticas sapienciales mediante una operación reflexiva que le permite un saber crítico de su saber esa capacidad fue el resultado de un largo desarrollo de un germen o potencialidad que se denomina autoconciencia esta autoconciencia es la que contiene en germen la posibilidad de alcanzar una perspectiva crítica del propio saber por más compartido que sea aunque para que ello sucediera debieron acaecer previamente numerosas peripecias en su historia5 el hombre conoce y también es consciente de que conoce adquirimos poseemos y usamos nuestro conocimiento pero al mismo tiempo somos conscientes de nuestras actividades como conocedores s toulmin 1977:t.i,17 en todas las formas de la conciencia específicamente humana hay ya un componente reflexivo autoconciente por el cual el sujeto consciente siempre puede agregar a su representación el giro reflexivo yo pienso eso es decir que el conocimiento humano es siempre doble 1 sabe de algo [eso y 2 sabe de sí como sujeto de ese saber [yo pienso esa capacidad reflexiva encierra una decisiva consecuencia abre la posibilidad de examinar la fuente de la autoridad del saber lo que de alguna manera significa liberarse de la autoridad del propio organismo de los propios instintos y de la propia comunidad de pertenencia sin embargo esa posibilidad recién se actualizó de manera efectiva a partir del surgimiento de las sociedades civilizadas a partir de ciertas transformaciones profundas que se produjeron en los sistemas culturales ¿cómo se produjeron esas fisuras en el edificio de las creencias perceptuales que emergen del funcionamiento del cerebro y de las representaciones y creencias comunales que emergen de las tradiciones de la vida común de los hombres de alguna manera la crisis del poder de las creencias va de la mano con la aparición de conflictos entre creencias en el seno de la comunidad se comprende que si las creencias están determinadas por la vida social el litigio entre ellas debió de surgir en estrecha relación con la aparición de profundos conflictos de intereses en la vida social misma la unidad ética de las comunidades primitivas debió ser substituida en el paso de las sociedades prehistoria a las llamadas sociedades civilizadas por las reglamentaciones jurídico-formales del estado como el órgano responsable de preservar la unidad de la comunidad a través de las diferencias y luchas de las clases las evidencias sociales que en las sociedades prehistóricas emergían de la vida comunitaria misma de su milenaria eticidad al quebrantarse la unidad de intereses sociales como resultado de ciertas innovaciones tecnológicas llegaron a ser asunto de graves litigios ahora bien los litigios se resuelven mediante el diálogo o mediante las armas en las sociedades con conflictos de clase la cuestión de la validez del saber presupone inexorablemente la búsqueda de instancias últimas de acuerdo de puntos de partida común a todas las partes en litigio que en caso de faltar vuelve irremediable el juicio de las armas los griegos llamaron lugares comunes a estos puntos de acuerdo aristóteles investigó los mecanismos mediante los cuales los hombres argumentan empleando esos lugares comunes en las obras que se han reunido bajo el título de tópicos hablar de juicio de las armas no es más que una metonimia en verdad las armas son instrumentos de los agrupamientos de seres humanos ligados por intereses y representaciones comunes más o menos enérgicas ese complejo conjunto de factores que decide el resultado de las batallas se transfiguró en la imaginación de las sociedades con estado como un juicio de dios que venía a darle la razón a ésta o a esta otra clase social en consecuencia como se desprende anclajes 11 tram[p]as facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

[close]

p. 10

trampas abril 07·51 8/5/07 9:48 am page 12 juan samaja la ciencia como proceso de investigación y dimensión de la cultura anclajes de la teoría de kelsen todo estado existente es el testimonio concreto de que ciertos grupos pudieron poner de su lado el juicio de dios en los conflictos con las otras fracciones sociales logrando establecer su hegemonía y por lo mismo es el testimonio de que lograron imponer un conjunto suficiente de intereses y representaciones como intereses comunes tópicos o dogmática como fuente última de evidencia para interpretar la verdad común el bien común y el sentido común de belleza para todos los individuos de esa sociedad a pesar de sus diferencias de clase estos presupuestos son consagrados como el bien supremo dos diferencias entre la explicación mítica y la explicación racional en el prólogo al libro de i latella sobre semiótica narrativa y discursiva a greimas escribió estas palabras grandes civilizaciones supieron vivir organizando sus actividades culturales según una racionalidad figurativa y salieron adelante «antiguamente dios se paseaba por el mundo contando historias mientras que el diablo planteaba enigmas por todos lados» dice un apotegma lituano cabe preguntarse lo que ganó occidente al transformar en la época de sócrates la efervescente y tónica mitología griega en un primer pensamiento filosófico abstracto heredero de esta doble búsqueda que a menudo se anatematiza una a otra de la comunicación verdadera y segura somos al 12 tram[p]as mismo tiempo sus víctimas al pasar de una dimensión cognoscitiva de una racionalidad a otra -e inversamente nos queda siempre el resabio amargo de una carencia de una pérdida irreparable de sentido en i latella 1990:12 tanto la comprensión mitológica como la comprensión racional son mecanismos que sirven para generar respuestas en el sentido en que los caractericé anteriormente sin embargo entre ambos hay al menos dos diferencias esenciales a por una parte la actitud hacia los supuestos y b por otra parte la naturaleza de los mecanismos generativos mediante los cuales se desprenden consecuencias de los supuestos a la actitud racional o como la llamaron los griegos epistémico 6 se diferencia de la conciencia mitológica por su disposición a examinar la validez o autoridad que pretende un cierto saber enfrentado conflictivamente ante otro saber dicho examen aunque se ve forzado por la vigilancia de los órganos estatales a detenerse ante los supuestos o puntos de partida alcanzados está permanentemente motivado por la latencia del conflicto social a ir más allá si bien el estado surge como mecanismo de resolución de los enfrentamientos de clase no puede ya cerrar la brecha que el fin de la comunidad primitiva dejó abierta para siempre brecha por la que se desliza un incesante intento de re-examinar las fuentes de donde se deriva en última instancia toda autoridad está en la naturaleza íntima de la lucha de las clases el poner de nuevo en tela de juicio el carácter sacrosanto de los presupuestos que los actuales detentadores del estado pretenden preservar b la otra profunda diferencia entre la comprensión mítica y la comprensión racional se refiere a la naturaleza de los mecanismos que emplean para descubrir los contenidos del conocimiento y derivar consecuencias de los puntos de partida hacer predicciones los mecanismos míticos son narrativos y dramáticos sus materiales son las acciones de personajes seres espirituales dotados de conciencia que operan de manera libre y voluntaria o conducidos por algún destino fatal pero en todo caso seres con capacidad para comunicarse sus intenciones las consecuencias se derivan de las normas ético-morales que gobiernan a los personajes animales humanos o divinos en todo nudo dramático está en juego siempre alguna dimensión moral y la restauración del orden moral constituye el quid de toda narración las narraciones exponen las normas sin mencionarlas y sin explicitación didáctica los mecanismos de la explicación racional o epistémica en cambio son resultantes de la observación categorial7 de las propiedades de las cosas mismas consideradas como derivadas de sus procesos internos sustanciales y externos causales y cuyo esquema de funcionamiento puede ser simulado cartografiado mediante sistemas formales que permiten generalizar y predecir en efecto los sistemas formales son simulacros o mapas mode abril de 2007 · políticas científicas de la investigación en comunicación estrategias sensaciones y diálogos sobre los estudios comunicacionales.

[close]

p. 11

trampas abril 07·51 8/5/07 9:48 am page 13 los que permiten una drástica simplificación y generalización de los mecanismos que -por hipótesis gobiernan el comportamiento de las cosas de manera que operando luego sobre tales mapas logramos orientarnos en el manejo de los procesos reales ambas modalidades cognitivas humanas presentan ventajas y también desventajas no es éste el lugar para hacer un balance de las potencialidades de cada una pero sí anticipar que las autoridades más destacadas del campo de las ciencias cognitivas hoy sostienen con mucho énfasis la convicción de que se trata de dos maneras complementarias e irreductibles de producir conocimientos es decir significados valiosos para la vida humana cfr j bruner 1991 en lo que sigue hablaremos de una forma de conocimiento racional la ciencia no de la narración pero mantendremos siempre una actitud abierta y atenta a la complementación con la razón narrativa mantendremos la tesis de que la modalidad narratológica de producción de sentido está presente aunque olvidada en todas las dimensiones del trabajo científico en tanto trabajo racional en sus antecedentes en sus métodos8 y en sus productos ahora bien la comprensión racional está en las raíces de las ciencias positivas ciencias factuales pero no describe exactamente los rasgos del método de éstas tal como hoy lo conocemos más aún las ciencias positivas contemporáneas son hijas de una ruptura con la filosofía basta mirar las páginas introductorias a cualquier tratado científico para que nos enteremos que cada disciplina consagrada logró su reconocimiento mediante un proceso de separación de la filosofía acotando un objeto particular y especificando el método general mediante unos métodos o técnicas convencionalmente adecuados a tal objeto particular es decir que las ciencias que hoy se conocen como ciencias positivas mantienen el ideal de la comprensión racional pero limitado por un valor más elevado que podemos designar el ideal de la eficacia la explicación científica al menos en una variante extremista ya no centra su esfuerzo en la búsqueda de la asimilación del objeto por un sistema teórico sino en la búsqueda de hipótesis que tengan una buena capacidad predictiva incluso aunque ella vaya en contra de la comprensión racional no resulta infrecuente escuchar de boca de un investigador acosado por las preguntas del periodismo señor yo no hago filosofía como científico sólo testeo hipótesis en este trabajo nosotros asumiremos una posición diferente a la que llamamos variante extremista sostendremos que la descripción más leal a la praxis efectiva de la investigación científica nos muestra que en el científico lo sepa él o no se mancomunan las diversas fuentes de validación que la humanidad ha ido constru yendo la percepción las tradiciones la reflexión filosófica junto con el testeo de conjeturas primera descripción de los principales momentos del proceso de investigación anteriormente propuse distinguir como partes o componentes del proceso de la investigación científica a i las condiciones de realización ii los cursos de acción y iii los productos podemos tomar cualesquiera de estos componentes para comenzar a hablar del proceso de la ciencia ya que cada uno de ellos remite a los otros y no pueden ser entendidos de manera aislada deben ser vistos sólo como tres vías de entrada a un mismo recinto o territorio condiciones de realización esta dimensión del proceso remite al conjunto de creencias contextos institucionales y técnicos que preceden constituyen sus condiciones históricas y ponen las condiciones de contorno de todo proceso de investigación la experiencia social con sus atravesamientos económicos y políticos constituye el marco general desde donde se extraen los criterios de relevancia con los cuales se visualizan objetos problemas hipótesis formas legítimas de des anclajes 13 tram[p]as la explicación científica al menos en una variante extremista ya no centra su esfuerzo en la búsqueda de la asimilación del objeto por un sistema teórico sino en la búsqueda de hipótesis que tengan una buena capacidad predictiva incluso aunque ella vaya en contra de la comprensión racional facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

[close]

p. 12

trampas abril 07·51 8/5/07 9:48 am page 14 juan samaja la ciencia como proceso de investigación y dimensión de la cultura cripción etc etc las condiciones de realización proveen la materia prima y los medios para el proceso científico en ellas como lo sostuvimos anteriormente están implícitas las corazonadas o intuiciones las tradiciones y los sistemas filosóficos de referencia una buena síntesis de estas condiciones nos la propone t khun con el nombre de matriz disciplinaria cfr 1980:268 y ss cursos de acción esta dimensión del proceso hace referencia a los procedimientos que los científicos deben llevar a cabo para lograr un doble objetivo por una parte los procedimientos destinados a descubrir aspectos desconocidos de los objetos y por otra parte los procedimientos para demostrar o corroborar la pretensión de verdad de un conocimiento que ya se cree tener los cursos de acción o métodos de la ciencia presentan pues dos modos de operación 1 el modo de descubrimiento destinado a encontrar respuestas a nuevas preguntas y 2 el modo de validación cuyo fin es encontrar proveer y organizar las pruebas para validar ante la comunidad científica y ante la sociedad toda política y civil las respuestas que se cree que son buenas respuestas en este componente del proceso se encuentran los temas y conceptos específicos de la metodología como disciplina científica el producto con esta dimensión del proceso se hace referencia a la obra resultante del proceso la cual se manifiesta siempre como un texto el texto científico puede 14 tram[p]as ser descripto como un entramado de proposiciones de dos calidades diferentes i proposiciones teóricas o regulativas es decir afirmaciones del tipo todos los x son z o si algo es un x entonces también es un z y ii proposiciones empíricas también llamadas protocolarias es decir afirmaciones del tipo el individuo a de la clase x fue sometido en las circunstancias c a tal estímulo e y reaccionó de la manera b que pertenece a la clase z este entrelazamiento lógico de proposiciones teóricas y proposiciones empíricas es lo que produce esa peculiar operación de la mente denominada explicación o comprensión científica a saber el esclarecimiento de los hechos a la luz de ciertos principios y la constatación de tales principios por la ocurrencia de ciertos hechos los resultados que obtengan el favor de los hechos y de las comunidades científicas pasarán a integrar el acervo de conocimientos consagrados y en consecuencia se transformarán en puntos de referencia obligados para nuevos procesos de investigación 2 los aspectos más generales del método h rickert integra el grupo de las figuras fundadoras de la metodología de la ciencia junto a ch peirce el siguiente comentario contiene una de las mejores definiciones de lo que podemos llamar el aspecto más general del método la realidad sensible inmedia tamente dada de la que parte toda ciencia empírica se presenta tanto en su totalidad como en todas sus partes como una multiplicidad absolutamente inabarcable imposible de ser representada en su totalidad aun en caso de que la ciencia quisiera intentarlo el contenido de todo juicio que enuncie algo sobre la realidad ha de ser comparado con ésta una enorme simplificación en eso puede considerarse a la ciencia también como una traducción del material sensible intuitivamente dado en formaciones del pensamiento para las cuales convendrá la denominación de concepto para distinguirla de la intuición en un proceso conceptual transformador radica entonces el elemento constitutivo del método de una ciencia que es de primordial importancia para la observación de las inferencias lógicas la metodología ha de investigar pues la forma en que las distintas ciencias forman sus conceptos al hacerlo puede más aún debe dejar de lado todo contenido del material para limitarse a las formas de la transformación h rickert 1961:42 la metodología y los modos de formación de conceptos el trabajo del científico no arranca de cero antes de toda investigación el científico se encuentra con una realidad que siempre está representada por un conjunto de conocimientos que se suele denominar impropiamente conocimiento vulgar en cuya trama se encuentran percepciones conoci anclajes abril de 2007 · políticas científicas de la investigación en comunicación estrategias sensaciones y diálogos sobre los estudios comunicacionales.

[close]

p. 13

trampas abril 07·51 8/5/07 9:48 am page 15 mientos sapienciales de origen comunal y político bajo la forma de representaciones religiosas valoraciones éticas cuerpos doctrinarios filosóficos etc etc y también por los sedimentos de teorías científicas preexistentes y de los hechos científicos que se tienen por bien establecidos y que de manera fragmentaria pero eficaz ocupan el espíritu del hombre cuando se dispone a realizar un trabajo investigativo además el científico como integrante de una corporación profesional también se encuentra con un contexto compuesto por estilos valores epistémicos y técnicas que prevalecen entre los miembros de su comunidad profesional de pertenencia y a las cuales está conminado a adherir so pena de sufrir diversas sanciones acusaciones de heterodoxias marginación etc de manera esquemática podríamos decir que el trabajo del investigador sea que se disponga a crear una nueva teoría modificar parcialmente a la teoría dominante o sólo a demostrar su aplicabilidad a un nuevo sector de la realidad consistirá en una serie de grandes tareas que podríamos agrupar mediante los siguientes términos exploración descripción verificación de hipótesis causales modelización matemática y sistematización teórica estos grupos de tareas no pueden separarse completamente unas de otras porque ellas se implican y presuponen mutuamente pero sí es posible identificar momentos en que alguna de ellas predomina francamente por encima de las restantes en la medida en que implican una secuencia podemos imaginarlas como los rasgos propios de las eda des que va recorriendo un programa de investigación las grandes tareas o edades de la investigación exploración antes que nada se trata adquirir una mayor familiarización con el campo temático y los problemas que la investigación pretende solucionar obviamente estas primeras elecciones serán consecuentes con la historia personal y profesional y con las circunstancias actuales del investigador el investigador a partir de sus corazonadas y sus saberes actuales se compromete con ciertas cuestiones y decide emprender una investigación esta decisión presupone una comprensión previa del asunto antes que la ciencia comience su labor -escribió h rickert ya ha tenido lugar en todos los casos una especie de conceptuación involuntaria y son los productos de esa conceptuación precientífica y no la realidad libre de concepciones lo que la ciencia encuentra al comenzar su trabajo 1961:44 vamos a llamar a tal conceptuación previa siguiendo al gran epistemólogo jean ladriere precomprensión modelizante a partir de esta precomprensión modelizante el investigador avanzará intentando ampliar esos saberes revisando la literatura preexistente enriqueciendo sus criterios mediante la revisión de otras perspectivas a las cuales se accede mediante entrevistas a informantes claves y calificados e incluso realizando diversas incursiones al terreno mismo en el que se producen hechos relevantes del campo temático el producto de todas estas actividades incrementará la información que dispone el investigador tanto en la forma de saberes tradicionales cuando en la modalidad de saberes producidos por autoridades académicas bibliografía o referencia de informantes calificados esta etapa exploratoria constituye en sí misma un esquema de investigación muchos autores incluso han tendido a absolutizar este momento considerándolo un paradigma investigativo en sí mismo con el nombre de paradigma cualitativo descripción sólo cuando la etapa exploratoria ha madurado suficientemente es posible avanzar de manera decidida en el siguiente grupo de tareas en particular cuando se han acordado decisiones sobre los sujetos y los asuntos relevantes de estudio podemos decir que el proceso ha logrado un adecuado nivel de especificación suficiente como para avanzar en la dirección de una descripción sistemática sólo entonces se está en condiciones de delimitar prolijamente el campo empírico en el cual el investigador intentará corroborar sus hipótesis haciendo predicciones acerca de los hechos que espera que se produzcan se hayan producido o vayan a producirse para ello necesitará separar del conjunto de cosas o procesos que contiene el campo elegido ese subconjunto llamado muestra que se tendrá en consideración para realizar las primeras descripciones esas decisiones son tomadas empleando como criterios los saberes previos en referencia a las hipótesis o conjeturas que orientan la búsqueda dado que todo objeto real puede ser determinado por un número infinito de atributos relaciones yanclajes 15 tram[p]as facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

[close]

p. 14

trampas abril 07·51 8/5/07 9:48 am page 16 juan samaja la ciencia como proceso de investigación y dimensión de la cultura 16 tram[p]as contextos será necesario que el investigador explicite qué aspectos tendrá en cuenta de los componentes y mediante qué procedimientos concretos llevará a cabo su descripción lo dicho en último término merece un párrafo aparte la idea fundamental es la siguiente cualquier intento de conocer la realidad está obligado a operar de manera inevitable una drástica reducción de su infinita complejidad mediante una operación que de manera básica consiste en proponer cuáles serán los elementos o componentes relevantes que se tomarán en cuenta y qué aspectos de ello serán atendidos a la hora de su descripción estas dos operaciones no son de uso exclusivo de los científicos sino que constituyen el mecanismo básico de todo acto de conciencia que objetiva una cierta porción de la realidad para conocerla en particular vamos a llamar a esta posición de la conciencia humana actitud objetivante está en la esencia misma de toda actitud objetivante atención inteligente enfrentarse a la realidad mediante una serie de presupuestos acerca de qué es lo que debe ser concebido como unidad de estudio y cuáles son sus aspectos atributos relevantes si partimos del supuesto de que el ente singular unidad al que se dirige la conciencia es un ente real densamente cualificado y relacionado y que tendrá muchas más determinaciones que las que podremos capturar y expresar entonces deberemos admitir que todo acto de descripción concreta no puede menos que reducir la selección de determinaciones a un conjunto finito y por ende humanamente manejable de esta manera el objeto de investigación que se materializa en un conjunto de unidades a describir termina siendo siempre un objeto demarcado por un número finito de variables que resultan relevantes en la perspectiva de una cierta teoría se advertirá -escribió r ashby que toda `máquina real contiene un número de variables no inferior a infinito que han de pasarse necesariamente por alto salvo unas pocas de este modo si nos pusiésemos a estudiar la oscilación de un péndulo en relación con su longitud nos interesaría su desviación angular en diversos momentos mientras que no tendríamos en cuenta en la mayor parte de los casos la composición química del peso el albedo9 de su superficie la conductividad eléctrica del hilo de suspensión la densidad forma y envejecimiento de la aleación de que estuviera formado el peso su grado de contaminación bactérica etc la lista cuanto podría pasarse por alto es indefinidamente extensible el experimentador que se enfrenta con este infinito número de variables tiene que escoger para su examen un número definido de ellas y desde luego eso es lo que hace dicho de otro modo define un sistema abstracto 1965,29 y 30 el subrayado es de ashby en la literatura epistemológica contemporánea con frecuencia se denomina a este sistema abs tracto que diseña el científico objeto de la investigación nosotros lo vamos a llamar objeto modelo y es de gran importancia que resulte claro que el objeto modelo es una versión posible del ente real dicho de otra manera el mismo ente real puede dar lugar a diversos objetos modelos según que se tomen en cuenta unos u otros de sus infinitos atributos esta distinción entre ente real y objeto modelo es de extraordinaria importancia porque la mayoría de las veces las investigaciones científicas difieren no tanto por los resultados que obtienen sino por el objeto modelo del cual parten aunque parezcan estar hablando de la misma realidad lo hacen desde distintas maneras de objetivarla y en consecuencia sus resultados no son comparables aunque puedan resultar complementarias y reintegrables en una perspectiva más amplia cada investigación tiene como objeto de estudio el objeto modelo que ha resultado de la manera de seleccionar los elementos componentes y de selección de las variables realizada pero ¿qué criterios se emplean para realizar esta selección crucial mediante la cual la realidad infinita e inabordable se transforma en un objeto finito y abordable la única forma de responder a esta cuestión resulta de introducir las acciones de la percepción los saberes de la tradición y de las concepciones filosóficas que el científico presupone aunque no lo advierta la conciencia humana nunca se relaciona ni de manera inmediata ni con toda la anclajes abril de 2007 · políticas científicas de la investigación en comunicación estrategias sensaciones y diálogos sobre los estudios comunicacionales.

[close]

p. 15

trampas abril 07·51 8/5/07 9:48 am page 17 realidad sino mediante sus propias condiciones de existencia y sólo con aquellos componentes que resultan pregnantes relevantes para esas formas de existencia suyas del campo inabarcable de los estímulos sensoriales que proceden de las cosas mismas sólo son relevados aquellos componentes que pueden ser percibidos como totalidades significantes como imágenes familiares asimilables a los marcos significativos de las tradiciones culturales del investigador de modo que el primer paso propiamente cognitivo que da el aparato psíquico humano consiste en transformar en imágenes significativas los estímulos de la realidad factual dicho de otra manera el mundo real para el hombre no está constituido por una polvareda de estímulos aislados sino de imágenes significativas para sus formas de existencia corporal y comunal Éstas son las primeras producciones cognitivas y ya comportan un primer desbordamiento de lo temporal efímero e irreversible para iniciar la construcción de lo intemporal permanente y reversible que culminará con la definición conceptual es decir con el concepto con la vista puesta en estas imágenes o singularidades-ejemplares en griego ,4 modelo plan de arquitecto el científico procede a seleccionar los atributos relevantes presupuestos en sus unidades de análisis a estas imágenes que subyacen en la construcción del objeto de investigación es al que le llamamos anteriormente precomprensión modelizante a partir de ella se lleva a cabo la tarea de construcción del obje to modelo de esto se sigue que el objeto modelo es el objeto tal como resulta definido por el conjunto de atributos relaciones y contextos que se ha seleccionado como relevante para su estudio a la luz de los modelos internos que preexisten al acto investigativo esto que acabamos de decir será expresado más adelante de otra manera diciendo que el objeto modelo es el objeto tal como queda definido por el sistema de matrices de datos con que el científico traduce su objeto real a un cuerpo de enunciados descriptivos susceptible de análisis y de interpretación teórica algunos autores se han referido a esta construcción del objeto-modelo con la imagen de espacio de atributos esta metáfora utiliza el potente artificio cartesiano de localizar un punto en el espacio infinito mediante un sistema de coordenadas para sugerir que un objeto real puede ser ubicado en el espacio de sus infinitas determina ciones posibles mediante un conjunto reducido de variables o clasificaciones que se comportan como ejes cartesianos asignándole al objeto una ubicación en una escala o en una clase de una clasificación por ejemplo se puede caracterizar a los niños de una escuela considerando sus logros en las diferentes materias así cada asignatura es considerada como una dimensión de su espacio n-dimensional donde n es el número de las asignaturas y al puntaje que cada niño obtiene en cada asignatura como la posición que el niño ocupa respecto de ese eje el conjunto de posiciones de un cierto niño respecto de cada eje coordenado es decir de cada variable nos proporciona la imagen del lugar que ocupa en ese espacio de n dimensiones en ese mundo así modelado es una imagen del niño pero no es el niño como objeto real es el objeto modelo o -en términos de ashby el sistema abstracto que se ha elegido pa anclajes 17 tram[p]as facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

[close]

Comments

no comments yet