Revista Trampas de la Comunicación y la Cultura - 56

 

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trampas septiembre 07·56 27/11/07 5:22 pm page 3 56 [territorio de palabras]

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trampas septiembre 07·56 27/11/07 5:22 pm page 4 autoridades decano lic alejandro raúl verano vicedecano lic reynaldo claudio gómez secretaria de asuntos académicos lic patricia vialey secretario de investigaciones científicas y posgrado lic leonardo gonzalez secretaria de extensión universitaria lic andrea varela secretaria de producción y servicios lic sandra di luca secretaria de comunicación y desarrollo comunitario lic cecilia ceraso secretario de asuntos administrativos lic rubén j liegl secretario de relaciones institucionales lic miguel mendoza padilla secretario de derechos humanos lic jorge jaunarena director leonardo gonzalez editora anabel manasanch Área de producción gráfica equipo eugenia stoessel gastón luppi pablo marco eduardo aller florencia burgos juan pablo Álvarez claudia suárez coordinadores generales paula pedelaborde/pablo blesa coordinador temático marcelo belinche correctora maría cecilia mainini colaboradores rodrigo aramendi facundo abalo noella durante sebastián novomisky rocío quintana diseño y diagramación paula romero/jessica agudo fabián fornaroli comité asesor carlos guerrero argentina rossana reguillo cruz méxico aníbal ford argentina alejandro verano argentina jesús martín barbero colombia florencia saintout argentina raymundo mier argentina fernando quirós fernández españa silvia delfino argentina washington uranga argentina renato ortíz brasil luciano sanguinetti argentina eliseo colón puerto rico alejandro grimson argentina jorge gonzález sánchez méxico esther díaz argentina carlos giordano argentina josé luis de diego argentina armand mattelart francia héctor schmucler argentina jorge bernetti argentina alcira argumedo argentina josé márques de melo brasil alejandro ogando argentina raúl fuentes navarro méxico carlos vallina argentina claudio gómez argentina cecilia ceraso argentina maría vasallo de lopes brasil marcelo belinche argentina enrique sánchez ruiz méxico adriana archenti argentina maría cristina mata argentina guillermo orozco gómez méxico martín cortés argentina comité editorial nathalie iñiguez alfredo alfonso flavio peresson cielito depetris angel pablo tello jorge huergo alejandra valentino magalí catino raúl barreiros glenda morandi vanesa arrúa césar díaz gustavo gonzález omar turconi jorge castro carlos milito nancy díaz larrañaga andrea varela patricia vialey analía elíades silvina souza paula porta rubén j liegl germán retola claudia villamayor tram[p]as

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trampas septiembre 07·56 27/11/07 5:22 pm page 5 septiembre de 2007 sumario 5 6 13 14 18 22 25 sumario vista previa editorial anclajes periodistas-escritores su tiempo en sus palabras por rossana viñas lectores y consumos los jóvenes y la lectura por gladys manccini proyecto de extensión encuentro de saberes por luciano altamirano y gabriela wahnón el sitio web de territorio de palabras un universo dentro de otro por fabián fornaroli prácticas del lenguaje lectura y escritura en la formación de comunicadores por alejandra valentino periodismo y literatura derribando fronteras por susana caprara escritura académica cómo hacer tesis con palabras por maría elena sanucci seminario el texto argumentativo el engañoso encanto de la persuasión por anahí brunelli 43 prólogo para una experiencia de taller literario hacia la literatura por otros caminos por patricia coto de attilio conversaciones 46 entrevista a josÉ marÍa ferrero la gente lee porque aprende a vivir por cynthia díaz y rossana viñas ficciones 50 52 54 58 antes del fin por mara caldentey de puño y letra por rocío mariel rajoy wuila ckollo por matías ortega y entonces el fuego por alejo santander 27 32 36 40 tram[p]as ilustración de tapa fabián fornaroli facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

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trampas septiembre 07·56 27/11/07 5:22 pm page 6 vist ap re v ia [otras voces 6 tram[p]as ¿de qué hablamos cuando hablamos de cultura popular ¿se trata de discursos prácticas textos un tipo particular de público o sector social un tipo de consumo una cultura producida por los sectores populares o para ellos existen diversas aproximaciones teóricas que nos acercan una multiplicidad de modos y formas de localizar la cultura popular en principio el concepto de cultura popular es intelectual puesto que el término no fue acuñado por el pueblo sino por los otros intelectuales del siglo xviii y xix burke 1991 [1978 ginzburg 2001 tomaremos en cuenta los principales aportes para luego en la segunda licenciada en sociología uba doctoranda en ciencias sociales parte de este artículo concentrarnos en la cultura de los sectores pouba becaria del conicet pulares con sede en el iigg para antonio gramsci 1961 -una de las reflexiones pioneras sobre el jmarcus@mail.fsoc.uba.ar tema la cultura popular es pensada como la cultura no oficial la cultura de los grupos que no forman parte de la elite las clases subordinadas lo popular se define de un modo relacional respecto de una cultura hegemónica donde lo múltiple lo diverso y heterogéneo definen el polo de lo subalterno y el mundo organizado y elaborado el polo de lo dominante las clases subalternas pueden ser tanto progresistas como reaccionarias y no pueden ser vistas como homogéneas destaca la autonomía la capacidad de iniciativa y oposición de los sectores subalternos al respecto peter burke op.cit describe el rescate de la tradición oral popular y el `descubrimiento del pueblo llevado a cabo por los intelectuales de la periferia cultural europea entre finales del siglo xviii y comienzos del siglo xix aparece un uso de la cultura popular por parte de la elite letrada donde lo popular se instala como sujeto para la construcción de las identidades nacionales el pueblo era un otro al que se describía en términos de todo aquello que sus descubridores no eran natural sencillo iletrado irracional el propio mijail bajtín 1987 [1965 realiza una lectura de la obra de rabelais poniendo un fuerte acento en la corporalidad y sexualidad desbordante de las fiestas carnavalescas llevadas a cabo por la cultura popular en la edad media y el renacimiento como punto de fuga e inversión de la cultura oficial y hegemónica propone una relación de circularidad e influencia recíproca entre la cultura oficial y popular carlo ginzburg en su libro el queso y los gusanos rescata la propuesta bajtiniana de circularidad cultural entre la cultura subalterna y la cultura dominante a partir de la revisión y reconstrucción de las actas del juicio inquisitorio a menocchio un molinero friuliano del siglo xvi que fue muerto en la hoguera por orden del santo oficio ginzburg rastrea en el discurso de menocchio el presente artículo se enmarca en el trabajo de tesis doctoral de la autora sobre la construcción identitaria y vida cotidiana de mujeres migrantes inquilinas de hoteles-pensión de la ciudad de buenos aires una versión extendida fue presentada en el seminario de doctorado culturas populares teorías prácticas lenguajes dirigido por el dr pablo alabarces septiembre de 2007 · territorio de palabras juliana marcús ¿cultura popular o cultura de los sectores populares urbanos

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trampas septiembre 07·56 27/11/07 5:22 pm page 7 una convergencia entre su postura humilde atravesada por su cultura campesina y su trayectoria de cultura oral y la de los grupos intelectuales más refinados y progresistas de la época michel de certeau 1996 piensa la cultura popular en los recovecos de la vida cotidiana en las tácticas de aquellos que no tienen un lugar propio y de poder teniendo en cuenta la estructura hegemónica plantea los usos y modos de hacer astucias que la cultura popular encuentra en los resquicios inesperados de la determinación el saber está ligado a la cultura letrada que en el gesto de conocer suprime lo que nombra alabarces 1999 claude grignon y jean-claude passeron 1991 señalan que el análisis de las culturas populares debe focalizarse en el espacio donde se despliegan Éste es visualizado como un espacio de circulación simbólica de cruce de préstamos y retraducciones describen en qué medida las diferentes fracciones de las clases populares llegan a apropiarse material y simbólicamente de los bienes de gran consumo consideran que existen diversas operaciones de apropiación según los modos de vida y los gustos de estas clases populares segmentadas lo que da cuenta de su heterogeneidad constitutiva lo popular en la tradición inglesa dio lugar durante la posguerra a los estudios culturales de la escuela de birmingham de la mano de autores como richard hoggart raymond williams edward thompson y stuart hall por último encontramos aquellos autores dedicados a la cultura popular en américa latina como luis alberto romero jesús martínbarbero néstor garcía canclini y beatriz sarlo en ellos es interesante la elección que realizan de sus objetos de estudio sobre los que recaen los análisis de la cultura popular a partir de ellos se abre la posibilidad de pensar lo popular desde nosotros desde latinoamérica de lo dicho se desprende que la noción de cultura popular implica una enorme ambigüedad pero que tiene la ventaja de abarcar un espacio social amplio que penetra en las clases medias y se caracteriza por sus bordes imprecisos y la constitución de identidades fluyentes y cambiantes gutiérrez y romero 1995 siguiendo a sarlo la designación de popular encubre demasiados elementos heterogéneos como para que sea aceptada en una univocidad que no posee 1987 152 entonces la cultura popular no existe en estado puro sino que es un gesto de apropiaciones y negociaciones hasta aquí hemos demostrado por un lado la polisemia y la ambigüedad del término cultura popular discutido y abordado a lo largo de la historia estudio diacrónico de lo popular y por otro lado que las culturas populares no son universos de sentidos incontaminados y autónomos la cultura de los sectores populares ahora bien ¿por qué preferimos utilizar la noción de cultura de los sectores populares y no meramente cultura popular creemos que el término cultura popular es demasiado amplio y da una falsa impresión de homogeneidad a continuación explicaremos cada uno de los términos con la pretensión de responder este interrogante entendemos a la cultura tal como la concibe clifford geertz es decir en su acepción antropológica moderna la cultura es esa urdimbre de significaciones social e históricamente establecidas que hacen posible la interacción la comunicación y la identificación de un grupo determinado que preside sus sistemas de percepción de reconocimiento y valoración y orienta su acción 1987 133 siguiendo a alabarces 2004 el análisis cultural es un continuo juego de interpretaciones una continua producción de conjeturas a partir de las huellas en los discursos si comprendemos a la cultura en términos socioantropológicos las culturas populares serían ese conjunto de códigos dentro de los cuales los sectores populares construyen su vida cotidiana sus valores sus sistemas de producción y reconocimiento sus decisiones acerca de la fecundidad su manera de vivir el cuerpo la forma de hablar de 7 tram[p]as facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

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trampas septiembre 07·56 27/11/07 5:22 pm page 8 vist ap re v ia [otras voces ¿cultura popular o cultura de los sectores populares urbanos juliana marcús 8 tram[p]as concebir el trabajo y la educación margulis y urresti 1998 los esquemas culturales son ordenados y resignificados por la historia la cultura se reproduce históricamente en la acción y se ve alterada por ella pues la transformación de una cultura es uno de los modos de su reproducción sahlins 1985 130 la cultura puede ser considerada desde un punto de vista dinámico como un proceso incesante de actualización de significados sociales que son incorporados por los individuos en forma de habitus1 giménez 1987 en cuanto a la noción de sectores populares utilizamos el término para referirnos a sujetos que en conceptos de gramsci no forman parte del polo dominante sino que son externos a la dirección del proceso hegemónico estos sectores subalternos2 participan discontinuamente de la extensión de la hegemonía entrando y saliendo de ella facilitando u obstaculizando su ejercicio impulsando acciones que pueden desestabilizar o apuntalar circunstancialmente algunas de sus facetas su estilo de vida su cotidianeidad sus pautas de reconocimiento sus esquemas de interpretación y percepción de la realidad que los circunda hablan de un denso entramado cultural subyacente formado por lo que reciben de la cultura hegemónica lo que hacen con ella y los elementos de la cultura propia lewin y dinardi 2007 la noción popular incluye demasiados elementos por lo que es necesario diferenciar los distintos sujetos que la componen obreros desocupados pobres estructurales trabajadores rurales migrantes internos migrantes limítrofes etc en este sentido se podrían realizar distinciones en el interior de los sectores populares y hacer aparecer variaciones en sus modos de vida y en sus gustos grignon y passeron 1991:99 admitimos por tanto que la cultura de los sectores populares no es un universo simbólico cerrado y coherente sino un conjunto heterogéneo compuesto de fragmentos no totalmente integrados de concepciones del mundo vinculados con las distintas esferas de la vida de estos sectores el trabajo el ámbito familiar por fragmentos surgidos en distintos momentos que se acumulan sin desplazarse totalmente algunos con un proceso de maduración más prolongado otros con un vestigio más evidente de lo recibido o impuesto por fragmentos que-finalmente reflejan la heterogeneidad del propio sujeto y las deferencias ocupacionales sexuales étnicas o generacionales que podemos encontrar en su interior romero et al 1983 anclamos entonces la cultura de los sectores populares en la dispersa y caótica producción de sentido de sus prácticas simbólicas alabarces 1999 en los modos de percibir el mundo en su cosmovisión en sus esquemas de percepción apreciación y comportamiento notas 1 siguiendo a bourdieu 1991 los habitus son principios unificadores que retraducen las características relacionales de una posición en un estilo de vida y un gusto determinado si bien el habitus es un producto de la historia tendiendo a reproducir las condiciones objetivas que lo engendraron no es una estructura rígida sino que puede presentar un margen de libertad en las tomas de posición del agente 2 en la argentina y latinoamérica lo que gramsci denominó clases subalternas incluye no sólo a los trabajadores industriales sino a un conjunto más amplio cambiante y fluido que se podría denominar sectores populares urbanos zubieta 2004 220 septiembre de 2007 · territorio de palabras

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trampas septiembre 07·56 27/11/07 5:22 pm page 9 bibliografía alabarces p 1999 culturas de las clases populares hoy la ilusión de la representación neopopulista ponencia presentada en las iv jornadas nacionales de investigadores en comunicación san salvador de jujuy agosto 2004 culturas [de las clases populares una vez más la leyenda continúa nueve proposiciones en torno a lo popular trampas de la comunicación y la cultura iii 23 27-37 la plata facultad de periodismo y comunicación social bajtin m 1987 la cultura popular en la edad media y en el renacimiento el contexto de francoise rabelais alianza universidad madrid 1965 bourdieu p 1991 el sentido práctico taurus madrid burke p 1991 el descubrimiento del pueblo en la cultura popular en la europa moderna alianza madrid capítulo i pags 35 a 60 1978 de certeau m 1996 la invención de lo cotidiano 1 artes de hacer méxico universidad iberoamericana geertz c 1987 la interpretación de las culturas gedisa editores méxico gimÉnez g 1987 la problemática de la cultura en las ciencias sociales secretaría de educación pública de la universidad de guadalajara méxico ginzburg c 2001 el queso y los gusanos el cosmos según un molinero del siglo xvi península barcelona 1981 gramsci a 1961 literatura y vida nacional buenos aires lautaro grignon c y passeron j 1991 lo culto y lo popular miserabilismo y populismo en sociología y en literatura nueva visión buenos aires gutiÉrrez l y romero l.a 1995 sectores populares cultura y política sudamérica buenos aires lewin h y c dinardi 2007 son amores la recepción televisiva de los jóvenes en m margulis y otros familia hábitat y sexualidad en buenos aires investigaciones desde la dimensión cultural biblos buenos aires margulis m y urresti m 1998 aspectos de la cultura de los sectores populares de buenos aires buenos aires mimeo romero l.a y otros 1983 la cultura de los sectores populares manipulación inmanencia o creación histórica en punto de vista núm 18 agosto buenos aires sahlins m 1985 islas de historia gedisa españa introducción y capítulo 5 estructura e historia sarlo b 1987 lo popular como dimensión tópica retórica y problemática de la recepción en aa.vv comunicación y culturas populares en latinoamérica seminario de clacso méxico felafacs-gustavo gili zubieta a m 2004 cultura popular y cultura de masas conceptos recorridos y polémicas buenos aires paidós 9 tram[p]as facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

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trampas septiembre 07·56 27/11/07 5:22 pm page 10 vist ap re v ia estética y comunicación de acción pasión y seducción por daiana bruzzone lic en comunicación social unlp lecturas estética y comunicación de acción pasión y seducción katia mandoki grupo editorial norma bogotÁ 2006 156 pÁgs en esta oportunidad katia mandoki abre el juego de los estudios de la estética que suelen restringirse al arte y a la belleza para llevarlo al análisis de la comunicación desde el estudio de cada enunciado los rituales de la vida cotidiana a la interacción cara a cara que a su vez repercuten en la difusión local y global de los medios masivos partiendo de la diferencia entre pragmática y la aproximación pragmatista la estética resulta aquí abordada desde el pragmatismo centrado en la experiencia concreta y en sus consecuencias prácticas y la comunicación desde la pragmática en tanto análisis de los intercambios semiósicos que se establecen por las relaciones entre enunciantes/enunciatarios en función al contexto la autora sostiene que no son los signos los que se relacionan con los in [fragmento 10 tram[p]as no hay dos mundos ­el de la palabra y el de la acción el dictum y el factum o words and worlds hay una sola realidad compleja con infinidad de versiones según los ángulos luces relieves o planos que se resalten y pongan en operación para percibirla y compartirla lo real es solo ese tejido de semiosis que liga un punto de subjetividad a otro en la comunicación la textura adherente de esos filamentos como las telarañas es la estesis suficientemente pegajosa para atrapar la atención del distraído intérprete térpretes sino que son los intérpretes/enunciantes los que se relacionan entre sí mediante los signos es decir todo proceso de comunicación se realiza a través del intercambio de signos y ello no es más que una materialización dinámica de la semiosis entre uno y otro y no pura transmisión es en este sentido que la unidad de análisis básica del presente trabajo la constituye el intercambio otra de las consideraciones que este trabajo propone tener en cuenta a la hora de hacer referencia a los eventos de comunicación es hablar de actos comunicativos más que reseñas los autores y editores que quieran enviar libros y revistas para que sean reseñadas o comentadas aquí deben escribir a trampas@perio.unlp.edu.ar de actos de habla ya que esta última acepción no tiene en cuenta el carácter dialógico de la elocución mandoki distingue a modo analítico tres direcciones posibles para abordar las relaciones entre estética y comunicación la estética de la comunicación desde el nivel sintáctico desde el nivel semántico donde lo que se comunica es la estesis misma o sensibilidad del enunciante como es el caso del arte y desde el nivel pragmático como contexto de la interacción comunicativa con relación al sujeto a través de la sensibilidad como condición de posibilidad del intercambio semiótico como es el caso de los rituales religiosos para los que se requiere de una sensibilidad religiosa compartida en este libro la autora explora la comunicación desde una serie de ángulos cualitativos tales como las diversas funciones del lenguaje en tanto actos preformativos la dinámica entre decir y hablar como conversiones y constituciones de la realidad por la comunicación en percepción acción operación sus tres coordenadas en cuanto a credibilidad consistencia y elocuencia así como sus grados de fuerza firmeza y peso las consecuencias éticas y políticas de las dos dimensiones semiótica y estética en la comunicación y la sensibilidad como estrategias de la vida social todo ello ejemplificado en dos casos telefónicos y dos televisivos ahora bien todo acto de comunicación tiende un puente para llegar a otros por alguna razón pero ¿qué es lo que pretende cada acto de comunicación ¿cuánto de informativo o semiótico posee un evento comunicativo ¿cuánto de seducción o estética ¿cuál es la función de toda comunicación el presente trabajo es sin duda un material de lectura bien interesante para aquellos que desde el campo de la comunicación se pregun septiembre de 2007 · territorio de palabras

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trampas septiembre 07·56 27/11/07 5:22 pm page 11 vist ap re v ia 11 tram[p]as quienes estén interesados en publicar trabajos artículos comentarios o informaciones en la revista deben enviar el material a trampas@perio.unlp.edu.ar trampas se reserva el derecho de editar el contenido de los textos y de publicar aquellos que considere oportuno números anteriores suscripciones para recibir los próximos números de la revista trampas de la comunicación y la cultura trampas@perio.unlp.edu.ar consignar nombre y apellido ciudad y país de residencia precio del ejemplar 10 quienes deseen adquirir números anteriores de la revista pueden consultar sobre su disponibilidad escribiendo a trampas@perio.unlp.edu.ar el precio de cada ejemplar es el del último número en circulación en trampas digital www.perio.unlp.edu.ar/trampas se publica el índice general de los números 1 al 36 que incluye sumarios y editoriales de cada uno para publicar facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

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trampas septiembre 07·56 27/11/07 5:22 pm page 12 suscripciones para recibir los próximos números de la revista trampas de la comunicación y la cultura escriba a trampas@perio.unlp.edu.ar secretaría de investigaciones científicas y posgrado facultad de periodismo y comunicación social universidad nacional de la plata unlp av 44 nº 676 e 8 y 9 tel fax 54-221 4236783/4236778 int 112 y 113 la plata 1900 librería la crujía tucumán 1993 buenos aires argentina tel 0810-666-5930 tel fax 54-11 4375-0376/0664 email libreria@lacrujia.com.ar www.lacrujia.com.ar horario de atención lunes a viernes de 10 a 20.30 hs sábados de 10 a 14 hs revista trampas de la comunicación y la cultura facultad de periodismo y comunicación social unlp calle 4 nº 577 Área gráfica la plata 1900 buenos aires argentina e-mail trampas@perio.unlp.edu.ar issn 1668-5547 diseño y diagramación Área de producción gráfica facultad de periodismo y comunicación social unlp tram[p]as impreso en argentina trampas de la comunicación y la cultura es una publicación editada por la facultad de periodismo y comunicación social de la unlp av 44 nº 676 la plata 1900 buenos aires argentina tel/fax 54 221 423-6783 423-6784/423-6778 www.perio.unlp.edu.ar fundación facultad de periodismo septiembre de 2007 · territorio de palabras

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trampas septiembre 07·56 27/11/07 5:22 pm page 13 editorial si países como el nuestro son el campo de batalla de un mundo global si en este campo se pelea por la energía y los recursos naturales violentamente y con resultado incierto si en la tregua circunstancial que vive el sur de américa después de la devastación de las dictaduras y de las desnacionalizaciones de los noventa estas democracias con cierta sensibilidad social permiten respirar un poco la educación pública argentina debe ser concebida en su matriz como una forma de lucha contra la pobreza si dentro de esa educación pública el nivel universitario es tierra de los pocos que llegan es una misión primaria de quienes estamos a cargo del pizarrón contener y retener a nuestros alumnos que recordemos fueron los niños del uno a uno y los adolescentes de la crisis de 2001 y si nos toca una disciplina absurdamente desdeñada por el elitismo viejo de las ciencias sociales que en las últimas décadas se ha abierto camino detrás de la demolición que el crecimiento brutal de la tecnología en comunicaciones ha producido produce y seguirá produciendo a nivel planetario la tarea de formar jóvenes en una li cenciatura en comunicación social además de un privilegio es una posibilidad la universidad pública es un río de montaña se renueva año a año con la fuerza y la frescura de jóvenes que han crecido como han podido en un país arrasado nosotros les contamos sobre el valor de la palabra como herramienta de trabajo les proponemos leer profundo les hablamos de un camino que empieza con una pruebita de ortografía y termina en el ejercicio profesional en un campo laboral de trascendencia estratégica cuya potencialidad a futuro estremece seguramente los ayudamos a mirarse en un mundo y en un país que necesita cambios y revoluciones defensores y realizadores de lo imposible piedritas que construyan cumbres y sin duda les tratamos de enseñar a distinguir entre espectador y protagonista entre sentir y transcurrir entre parecer y hacer si insistimos y perseveramos es posible que alguno de los que recibimos salga de nuestra casa sabiendo con certeza que puede haber algo más que resignarse a vivir con la ñata contra el vidrio facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

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trampas septiembre 07·56 27/11/07 5:22 pm page 14 rossana viñas periodistas escritores anclajes su tiempo en sus palabras palabras muchas nombrando momentos hechos vivencias marcando cada paso en el sendero de la vida palabras acompañadas de voces que establecen con precisión exacta su atmósfera y a partir de ellas se puede conocer de forma más acabada la historia que las ha condicionado ¿escritor periodista o periodista escritor ¿pintores de estampas de su época durante mucho tiempo la relación entre periodismo y literatura ha sido controvertida y se han establecido intensos debates sin embargo en los últimos años se ha impuesto a través de sus innegables y evidentes vínculos -elementos y herramientas comunes verificables en las prácticas concretas una nueva noción que termina con la polémica y reconoce en la escritura al fenómeno estético como la clave que disuelve viejas fórmulas y desestabiliza géneros al respecto un paso importante fue el dado desde la real academia española que en los albores del siglo xx cambió su conservadora perspectiva tradicional y adhirió a la misma al señalar la existencia de esos vínculos y de elementos que son comunes a rossana viñas docente e investigadora integrante del proyecto de investigación intercátedra periodistas-escritores la obra periodística de autores referentes de la literatura argentina en el siglo xix y el siglo xx del taller de comprensión y producción de textos i y ii becaria de perfeccionamiento fpycs unlp 14 tram[p]as dirigido por el lic marcelo f belinche y co-dirigido por el prof josé maría ferrero septiembre de 2007 · territorio de palabras

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trampas septiembre 07·56 27/11/07 5:22 pm page 15 ambos campos esta postura también se hizo evidente al incorporar como miembros a escritores formados en la práctica periodística es decir que establecer hoy una separación entre literatura y periodismo implica desconocer la historia misma de ambos -que demuestra que entre los dos ha existido y existe una mutua influencia y proponer debates ya agotados asimismo numerosos autores señalan que el antecedente del periodismo se rastrea en la literatura el hecho de que muchos escritores han devenido en periodistas periodistas en escritores o en periodistas y escritores a la vez constituye un buen ejemplo para no pocos literatos el periodismo ha sido un taller que los preparó en la disciplina la rapidez y el manejo del lenguaje y ha sido también una inagotable fuente de historias y en el caso de los hombres de prensa ha ocurrido algo similar la literatura siempre los ha salvado a la hora de contar hechos inclusive cuando éstos eran periodísticamente intrascendentes recuerde esas crónicas cuyo único valor radica en la forma cómo están contadas castillo hilario en este sentido tomás eloy martínez en la entrega del premio rodolfo walsh 2003 de la facultad de periodismo y comunicación social unlp opinó que son disciplinas equivalentes igualmente valiosas la una o la otra pensemos cómo se expresaba la gran literatura del siglo xx fue a través del interior de los diarios los folletines etc dickens dostoievski balzac todos ellos publicaban materiales en los periódicos que se confundían con las noticias por otra parte otro ejemplo de lo difícil que es marcar los límites del periodismo frente a la literatura es el nuevo periodismo norteamericano que según tom wolfe uno de sus ilustres representantes consistía en ofrecer una descripción objetiva completa más algo que los lectores siempre tenían que buscar en las novelas o en los relatos cortos la vida subjetiva o emocional de los personajes es indudable entonces que desde su origen el periodismo y la literatura han estado ligados asimismo la comunicación los ha nutrido porque ambos tienen por objetivo construir sentidos aunque por supuesto la construcción ha sido y es diferenciada y justamente desde el aspecto comunicacional es desde donde se pueden establecer diferencias y semejanzas aquellas que en definitiva definen cada campo pero que a través de su problematización permiten pensar la relación a partir de la historia de vida la cuestión de géneros los contenidos entre los que aparece una nueva clasificación el periodismo literario y la literatura periodística según este aspecto se define de acuerdo al tipo de contenido que prime en la obra la cuestión de la verdad a decir de carlos fuentes el periodista se afana por ser veraz verdadero objetivo ante la realidad el literato se ocupa de ser creíble verosímil congruente con su propia realidad ¿cuál de ellos nos dice la verdad ¿quién está falseando la realidad ninguno cada cual mira desde ángulos distintos y los autores en palabras de sartre tanto escritores como periodistas desean ser testigos de su tiempo testi gos de su vida es ser ante todo sus propios testigos pero por sobre todo desde la herramienta fundamental de la comunicación la palabra el lenguaje porque es a través de ellos que tanto escritores como periodistas relatan el mundo comprometidos con su profesión y con su tiempo más allá de que lo plasmen en un texto de ficción o de no ficción asimismo el aggiornamiento de los formatos periodísticos también es un punto a destacar en este caso informar entretener y opinar se fusionan de manera continua la hibridación de los géneros ensamblando datos y puntos de vista de sus autores las técnicas de análisis aplicadas a las crónicas periodísticas y la utilización de perfiles de personajes e historias de vida como innovadores recursos en el periodismo gráfico de hoy se han acentuado en los últimos tiempos en la actualidad el público es protagonista de un bombardeo de información constante el diario on line la radio la tele sistemas de noticias por la señal de los celulares internet recibe las noticias segundos después de que ocurren entonces en un diario ¿cómo contar la historia que sus lectores ya han visto en la televisión o han leído en más de una página de internet o han escuchado cientos de veces en la radio ese es el nuevo desafío cada vez son menos los matutinos que siguen dando noticias obedeciendo el mandato de responder tajantemente en las primeras líneas a las famosas cinco w de la escuela tradicional norteamericana ese viejo principio [el de las cinco w estaba asociado a un respeto sacramental por la pirámide anclajes 15 tram[p]as facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

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trampas septiembre 07·56 27/11/07 5:22 pm page 16 rossana viñas periodistas-escritores su tiempo en sus palabras 16 tram[p]as invertida que fue impuesta por las agencias informativas hace más de un siglo cuando los diarios se componían con el plomo y el antinomio y había que cortar la información en cualquier párrafo para dar cabida a la publicidad de última hora o a las noticias urgentes aunque en todas las viejas reglas hay cierta sabiduría no hay nada mejor que la libertad con que ahora podemos desobedecerlas martínez 2001 los diarios del siglo xxi prevalecerán con igual o mayor fuerza que ahora si encuentran ese difícil equilibrio entre ofrecer a sus lectores informaciones que respondan a las cinco preguntas básicas e incluyan además todos los antecedentes y el contexto que esas informaciones necesitan para ser entendidas sin problemas pero también sobre todo un puñado de seis siete o diez historias en la edición de cada día contadas por cronistas que también sean eficaces narradores martínez 2001 desde arlt es imposible desentenderse de lo que a uno le toca en relación a lo que describe sentencia mario castillo hilario roberto arlt no fue sólo un periodista sino también un pintor de su época desde su columna en el diario el mundo describió el buenos aires de los 30 a través de crónicas periodístico-literarias que marcaron aquellos días y lo convirtieron en un referente social político e ideológico lo mismo sucedió con otros tantos autores arturo pérez reverte formado en el periodismo -inicio del cual no reniega y que posteriormente incursionó en la literatura afirma que el periodismo es el oficio más parecido a la literatura y en ocasiones da la oportunidad de hacer cosas casi literarias para mí fue una escuela vital que cinceló sustancialmente lo que soy ahora el periodismo me dio el escenario desde el cual mirar el mundo me dio cosas para contar y las semillas para crear infinidad de otros mundos en este mismo sentido alejo carpentier opinó alguna vez que el periodista trabaja en caliente sobre la materia activa y cotidiana mientras el novelista lo contempla en la distancia con la necesaria perspectiva como un acontecer cumplido ambos periodista y escritor se integran en una sola personalidad y es aquí desde esta unidad donde surge la pregunta la pregunta por los periodistas-escritores hombres que incursionaron en la literatura y en el periodismo y que a través de estos campos intentaron relatar explicar y transformar su tiempo en el caso de la argentina esto implica indagar en nombres como mariano moreno domingo f sarmiento josé hernández horacio quiroga leopoldo lugones julio cortázar roberto arlt rodolfo walsh y osvaldo soriano entre tantos otros estos escritores han sido trabajados desde su producción literaria en la cual sus aportes han sido indudables pero también tuvieron una valiosa producción periodística ya sea porque se iniciaron en ese campo porque desarrollaron en él una buena parte de su trabajo o porque contribuyeron al crecimiento del sector y sin embargo esta producción no es reconocida ni mencionada como parte determinante de su obra ellos pintaron su época hablaron a través de sus obras sus voces fueron las encargadas de decir de denunciar de describir un mundo con sencillez desde el compromiso social y político pero más importante aún desde el arte por eso mismo la producción periodística de estos periodistas-escritores debe ser recuperada partiendo del supuesto teórico planteado desde el campo de la comunicación y del periodismo donde se plantea que la información acontecimientos sucesos y hechos adquiere un sentido específico en los campos disciplinares de las ciencias sociales de acuerdo a las interpretaciones y significa anclajes septiembre de 2007 · territorio de palabras

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trampas septiembre 07·56 27/11/07 5:22 pm page 17 ciones respecto a su objeto y método de estudio y en este sentido si aceptamos que por ejemplo la ciencia política se legitima en la teoría o la historia en el conocimiento es posible aceptar que la literatura se legiti ma en el arte y que todas necesariamente utilizan a los narradores de tiempo presente los comunicadores como fuente ineludible ellos estos periodistas-escritores estos escritores-periodistas ejercieron el oficio de las palabras y la magia de esas palabras su musicalidad o su fortaleza nunca podrán ser derribadas nunca porque aún desde el silencio dicen bibliografía castillo hilario mario literatura para periodistas en http periodistasconsentidocomun.blogspot.com/2006_06_01_archive.html martÍnez tomÁs eloy el periodismo vuelve a contar historias en la nación buenos aires 21 de noviembre de 2001 anclajes 17 tram[p]as facultad de periodismo y comunicación social · universidad nacional de la plata

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