Revista Trampas de la Comunicación y la Cultura - 66

 

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Tram[p]as 66 Comunicación y género. Narrativas de la diversidad desigual Marzo-abril de 2009

Popular Pages


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66 comunicacón y género narrativas de la diversidad desigual facultad de periodismo y comunicación social unlp anclajes 3

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autoridades decano lic alejandro raúl verano vicedecano lic reynaldo claudio gómez secretaria de asuntos académicos lic patricia vialey secretario de investigaciones científicas y posgrado lic leonardo gonzalez secretaria de extensión universitaria lic andrea varela secretaria de producción y servicios lic sandra di luca secretaria de comunicación y desarrollo comunitario lic cecilia ceraso secretario de asuntos administrativos lic rubén j liegl secretario de relaciones institucionales lic miguel mendoza padilla secretario de derechos humanos lic jorge jaunarena comité editorial director leonardo gonzalez editoras maría cecilia mainini anabel manasanch colaboradoras daiana bruzzone antonela fric florencia garcía malvina liberatore sofía sandoval ilustrador fernando palazzolo traductora fabiana andrea jaureguy comité de arbitraje silvia delfino fernando quirós fernández josé luis de diego omar rincón flavio peresson alejandra valentino magalí catino raúl barreiros glenda morandi germán retola nancy díaz larrañaga maría silvina souza vanesa arrúa césar díaz analía elíades omar turconi silvina m pauloni jorge castro carlos milito nathalie iñiguez rubén j liegl andrea varela patricia vialey gustavo gonzález comité asesor honorífico alfredo alfonso argentina rossana reguillo cruz méxico jesús martín-barbero colombia jorge huergo argentina angel pablo tello argentina carlos guerrero argentina aníbal ford argentina alejandro verano argentina florencia saintout argentina raymundo mier argentina carlos del valle rojas chile washington uranga argentina renato ortíz brasil cielito de petris argentina luciano sanguinetti argentina eliseo colón puerto rico alejandro grimson argentina jorge gonzález sánchez méxico esther díaz argentina carlos giordano argentina armand mattelart francia héctor schmucler argentina jorge bernetti argentina josé márques de melo brasil alcira argumedo argentina alejandro ogando argentina raúl fuentes navarro méxico carlos vallina argentina claudio gómez argentina cecilia ceraso argentina maría vasallo de lopes brasil marcelo belinche argentina enrique sánchez ruiz méxico adriana archenti argentina maría cristina mata argentina guillermo orozco gómez méxico martín cortés argentina coordinadores generales paula pedelaborde pablo blesa Área de producción gráfica equipo gastón luppi pablo marco eduardo aller florencia burgos juan pablo Álvarez claudia suárez elizabeth sánchez federico ferraresi diseño y diagramación paula romero fabián fornaroli víctor vialey coordinador temático paula gonzález ceuninck

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sumario [66 marzo-abril de 2009 editorial [19 anclajes [20 consolidar la mirada con perspectiva de género necesidad de un punto de vista generizado por maría luisa femenías [20 acerca de la emergencia de género como objeto de estudio de ciertas obsesiones históricas a los estudios de género por dora barrancos [25 palabras que matan discursos de odio y feminicidios en méxico por maría del carmen de la peza casares [29 entre teoría y práctica investigación y activismo en el vínculo entre teorías de género identidad de géneros y luchas políticas por silvia delfino [36 acerca de la visibilidad tácticas de irrupción del movimiento queer en el espacio público por paula gonzález ceuninck [55 un relato desde la ambigüedad xxy como intervención pública hacia la transgeneridad por josé amícola [62 relatos sobre género en la web la imaginación alternativa de mujeres en internet potencias y limitaciones por sergio caggiano [69 vista previa [6 [otras voces políticas tecnológicas y diversidad cultural el caso de windows en mapudungún por magdalena doyle [buena letra el fenómeno fanfiction [apuntes los ojos de méxico [lecturas vida de consumo [en primera persona eduardo gruner la modernidad fracturada [novedades traducción/género/poscolonialismo de patrizia calefato y pilar godayol la rebelión de los signos el alma de las letras de joan costa y daniel raposo representaciones de lo femenino en relatos de violencia los medios del interior y sus lógicas de posicionamiento por agustín martinuzzi [84 la gestión de la comunicación para la transformación social el género de la vida cotidiana mucha tela para cortar por florencia cremona [91 intertextualidades soy intertext soy trans soy post-op por maría eugenia lópez [95 reflexiones de los estudiantes voces del encuentro por maría emilia martinuzzi claudia vasquez haro y ramiro coronel román [98 conversaciones [105 entrevista a susana martínez secretaria general de ammar la plata nosotras queríamos una sola cosa sacarnos a la policía de encima por ana amelia negrete y oscar benítez [105 ponencias [110 trabajos presentados en el encuentro cuestiones de género y comunicación narrativas de la diversidad desigual [110 dibujos de tapa e interior federico araneta

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n.º 66 julio-agosto de 2009 · revista tram[p]as de la comunicación y la cultura vista previa [otras voces políticas tecnológicas y diversidad cultural el caso de windows en mapudungún magdalena doyle maestranda en comunicación y cultura centro de estudios avanzados licenciada en comunicación social universidad nacional de córdoba pertenece al equipo de investigación dirigido por el profesor aníbal ford los documentos de unesco las declaraciones de la organización de las naciones unidas para la educación la ciencia y la cultura unesco sobre derecho a la diversidad cultural pretenden ser propulsoras de políticas que garanticen el respeto a la diferencia cultural entre ellas son centrales las políticas referidas a las tecnologías de la información y la comunicación tics el propósito de este trabajo es mostrar qué concepción de tecnología subyace en dichas recomendaciones la hipótesis es que hay una noción instrumental de la tecnología entendiéndola como herramienta neutral que puede omitiendo la discusión sobre su lógica de producción y diseño ponerse al servicio de la difusión de la diversidad cultural así por ejemplo la declaración universal de unesco sobre la diversidad cultural afirma que el proceso de mundialización facilitado por la rápida evolución de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación pese a constituir un reto para la diversidad cultural crea las condiciones de un diálogo renovado entre las culturas y las civilizaciones es decir las tics son un instrumento que permite la amplia difusión de la cultura y la educación de la humanidad para la justicia la libertad y la paz de este modo el mero acceso a ellas garantizaría mayor simetría en los intercambios interculturales la posibilidad para todas las culturas de estar presentes en los medios de difusión son los garantes de la diversidad cultural 1 declaración universal sobre la diversidad cultural de estas afirmaciones unesco desprende líneas de acción tales como fomentar la alfabetización digital luchar contra la brecha digital favoreciendo el acceso de los países en desarrollo a las nuevas tecnologías garantizar que todas las culturas puedan expresarse y acceder al ciberespacio en todas las lenguas declaración universal sobre la diversidad cultural recomendación sobre la promoción y uso del plurilingüismo y el acceso universal al ciberespacio es posible señalar la presencia en estas declaraciones de elementos de lo que andrew feenberg 2006 denomina instrumentalización primaria en el pensamiento sobre tecnología hay una descontextualización de los objetos técnicos se omite la lógica empresarial que está presente en el proceso de producción de los mismos esta descontextualización es la que habilita por ejemplo a la formulación de metáforas que señalan la preponderancia en la realidad actual de la multiplicidad sobre la unicidad a costa de enmascarar ciertos aspectos de dicha realidad se trata entre otras de la metáfora de internet como supuesto reflejo del babelismo actual según la cual contrariamente al territorio del estado-nación marcado por su historia de monolingüismo y de disputas el ciberespacio surge como un ideal de multilingüismo 2 ortiz 2007 tal como afirma ortiz esta metáfora olvida que la estructura vista previa 6 comunicacón y género narrativas de la diversidad desigual

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técnica del ciberespacio está marcada por el cálculo empresarial por lo que el desarrollo de sistemas que permitan que cada idioma sea contemplado exige la existencia de un mercado potencial de usuarios por otro lado hay un reduccionismo en esta concepción de tecnología puesto que ella es considerada como un elemento útil al servicio del contacto entre culturas3 sin tener en cuenta que la tecnología ha sido un espacio de lucha desde el cual se ha construido la hegemonía de ciertos grupos y se han profundizado las desigualdades culturales este tipo de discursos puede conducir a que se ejecuten políticas de acción que refuercen la administración etnocéntrica de las diferencias culturales ford 2005:15 políticas que avanzan modificando discursos y sistemas de representación aplicando sofisticadas tecnologías a través de las empresas que ­concentradas en la convergencia­ manejan casi el 80 por ciento de los flujos internacionales de comunicación información y cultura ford 2005:15 el convenio microsoft-gobierno de chile en noviembre de 2003 el gobierno chileno firmó un convenio con microsoft para la elaboración del programa windows xp en mapudungún los argumentos desde los cuales se justifica dicho convenio retoman elementos de las declaraciones que emitió unesco en pos de garantizar el ejercicio del derecho a la diferencia cultural4 el proyecto se presenta como un medio de incorporación de los pueblos originarios al uso de tics un aporte a la subsistencia de la lengua una posibilidad de fortalecer la educación bilingüe y de lograr la inclusión digital de los mapuches cerca de un millón reduciendo la brecha en el acceso al conocimiento sin embargo ello desató fuertes reclamos por parte de organizaciones mapuches en primer lugar afirman que el pueblo mapuche como cualquier otro pueblo originario es capaz de administrar sus propios conocimientos tradicionales lo que no significa también estar abiertos para ofrecerlos a la humanidad siempre y cuando estos derechos fundamentales de definición y control de su conocimiento como el idioma estén protegidos y se asegure efectivamente que los primeros beneficiados del conocimiento derechos de propiedad cultural e intelectual mapuche deben ser directamente los propios mapuche 5 además si bien este proyecto se presenta como un aporte a la subsistencia de la lengua el alfabeto seleccionado fue sólo uno de los utilizados por las distintas comunidades mapuche el azünchefe de este modo se institucionalizaría la primacía del mismo por sobre otros dialectos6 este convenio se enmarca en una tendencia actual con respecto a las lenguas ágrafas se las adapta a un sistema escrito como si fuera el único modo posible de rescatar las mismas esto se entiende como causa de la imposición de una cultura hegemónica occidental sobre una cultura subordinada indígena teniendo en cuenta la dicotomía entre el conocimiento occidental de tradición escrita y conocimiento indígena de tradición oral la lecto-escritura se impone de un lado como reflejo de inteligencia cayuqueo 2007 120 otro argumento que cuestiona este convenio está relacionado con el hecho de que al hegemonizar la mediación de windows en la producción de contenidos digitales en mapudungún se está obligando a quien desee adquirir este programa a pagar a microsoft una licencia se estaría privatizando la producción de contenidos digitales en mapudungún y violando el derecho de propiedad cultural e intelectual mapuche las medidas que toma este convenio son consecuencia de la omisión de un debate crítico sobre las lógicas de producción de la tecnología el diseño de la tecnología es una decisión ontológica cargada de consecuencias políticas lo que este convenio confirma es la exclusión del pueblo mapuche de la participación en esa decisión imponer una medida de este tipo es omitir que la racionalidad tecnológica se ha convertido en racionalidad política marcuse 964 xv-xvi que los valores de un sistema social específico y los intereses de sus clases gobernantes están instalados en el mismo diseño de los procedimientos racionales y las máquinas feenberg 2007 13 se trata en este caso de un software que habilitará a microsoft a controlar la producción de un pueblo un pueblo que está disputando la no privatización de reservas acuíferas y pretolíferas un pueblo con una riqueza cultural de siglos y es una medida que se presenta como democratizadora justamente facultad de periodismo y comunicación social unlp vista previa 7

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n.º 66 julio-agosto de 2009 · revista tram[p]as de la comunicación y la cultura vista previa porque parte de una descontextualización de la tecnología parte de omitir el significado social feenberg 1991 del software reduciéndolo a funciones como la de simplemente procesar textos desconociendo el papel social de dicho dispositivo tecnológico y no es que los mapuche se opongan al uso de la técnica numerosos estudios abordan el modo en que se apropian de las tics para convertirlas en escenario de sus luchas internet por ejemplo se ha constituido en el espacio desde el que desde su propia cultura oral este pueblo ha cobrado presencia en el espacio público internacional grillo 2006 y 2003 pero al mismo tiempo muchas organizaciones mapuche apoyan la lucha de movimientos como el de software libre en pos de lógicas más democráticas de diseño tecnológico y es que el conocimiento indígena es colaborativo valora la formación colectiva y no cree que el conocimiento es propiedad de una o pocas personas cayuqueo 2007 119 hacia una democratización de las decisiones la tecnología no es un medio que pueda ser usado sin tener en cuenta las implicancias de su lógica de producción por el contrario en ella hay una fuerte presencia de las asimetrías existentes en las relaciones entre culturas en este caso la traducción de windows al mapudungún implica la imposición de un idioma el control por parte de una cultura no mapuche de los conocimientos de este pueblo etcétera por ello lo más grave de las recomendaciones como las realizadas por unesco no es que partan de un mal análisis de la tecnología sino de un mal análisis de la sociedad que deja de considerarse como un campo tenso en el que diversos grupos luchan por liberarse de sus ataduras o por mantener sus privilegios broncano 2000 38 frente al avance de la tecnología el pueblo mapuche viene demostrando gran capacidad para descubrir las posibilidades que ella abre pero también tiene claro que es necesario seguir la norma de que la decisión sea la más adecuada posible y esa decisión sólo será adecuada si es producto de un proceso de racionalización colectiva porque las tecnologías implantadas al igual que las leyes aprobadas son restos de batallas perdidas o ganadas según por qué parte que una vez establecidas legislan y determinan los comportamientos es antes de su implantación cuando la democracia es imprescindible broncano 2000 38 allí reside el error del gobierno chileno y allí deberían hacer hincapié los documentos de unesco7 en el fortalecimiento de los espacios en los que se va constituyendo una racionalidad colectiva a partir de la cual los sujetos pueden decidir sobre la dirección que tome el avance tecnológico correo de lectores vista previa trampas de la comunicación y la cultura agradece las cartas de sus lectores los textos destinados a esta sección deben enviarse a trampas@perio.unlp.edu.ar es necesario que estén firmados por el remitente y que conste su lugar de residencia por razones de espacio trampas se reserva el derecho de publicar las cartas recibidas y podrá editar el material cuando lo considere oportuno 8 comunicacón y género narrativas de la diversidad desigual

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notas 1 la idea de igualdad en el acceso al saber científico y tecnológico podría impulsar una discusión sobre la necesidad de participación de los distintos grupos en la producción de tecnología sin embargo por el modo en que dicha idea está expresada en la declaración puede ser reducida simplemente a saber utilizar la tecnología existente 2 contrariamente ao território do estado-naÇao marcado por sua história de monolingüismo e de disputas o ciberespaÇo surge como um ideal do multilinguismo ortiz 2007 3 en la búsqueda de favorecer el contacto estos documentos de unesco reconocen la necesidad de crear en especial en los países en desarrollo capacidades relativas a la adquisición y aplicación de las nuevas tecnologías en beneficio de los desfavorecidos en materia de información recomendación sobre la promoción y uso del plurilingüismo y el acceso universal al ciberespacio las negritas son propias 4 la recomendación sobre la promoción y el uso del plurilingüismo y el acceso universal al ciberespacio afirma la necesidad de adoptar las medidas requeridas para reducir los obstáculos lingüísticos y fomentar los intercambios humanos en internet para garantizar que todas las culturas puedan expresarse y acceder al ciberespacio en todas las lenguas comprendidas las indígenas afirma también que los estados miembros las organizaciones internacionales y el sector de las tecnologías de la información y la comunicación deberían alentar iniciativas de adaptación de sistemas de explotación motores de búsqueda y exploradores de la red con potentes prestaciones plurilingües 5 disponible en www.rebelion.org/cibersensura.htm 6 existen en uso cerca de veinte formas de hablar el mapuche disponible en http alainet.org/active/8885 7 en la declaración de unesco sobre derechos de los pueblos indígenas esta tendencia ha comenzado a revertirse por ejemplo comienza a hacerse hincapié en la importancia del derecho a la autodeterminación por parte de los pueblos indígenas bibliografía broncano fernando mundos artificiales filosofía del cambio tecnológico editorial paidos 2000 pp 1-224 cayuqueo sergio conocimiento indígena en la globalización nuevas tecnologías y la sustentabilidad del conocimiento indígena en busaniche beatriz y otros mab monopolios artificiales sobre bienes intangibles fundación vía libre córdoba 2007 feenberg andrew racionalización democrática tecnología poder y libertad 1991 disponible en http www.sfu.ca andrewf/demspanish.htm feenberg andrew critical theory of technology oxford university press 1991 feenberg andrew transforming technology oxford university press 2002 ford aníbal resto del mundo nuevas mediaciones de las agendas críticas internacionales editorial norma buenos aires 2005 grillo oscar mapuches en la red en memoria de investigación seminario ciberculturas doctorado en sociedad de la información y el conocimiento universidad oberta de cataluña 2003 consultado el 20/11/2006 disponible en http cv.uoc.edu ddoctorat/treballs/2003/cbk ogrillo.pdf grillo oscar políticas de identidad en internet mapuexpress imaginario activista y procesos de hibridación en razón y palabra n.o 54 diciembre 2006enero 2007 disponible en http www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n54 ogrillo.html ortiz renato diversidad cultural y cosmopolitismo en revista nueva sociedad n.o 155 1998 pp 23-36 declaración universal de la unesco sobre la diversidad cultural disponible en http www.unesco.cl/medios/biblioteca/documentos declaracion_universal_unesco_diversidad_cultural.pdf recomendación sobre la promoción y el uso del plurilingüismo y el acceso universal al ciberespacio disponible en http unesdoc.unesco.org convenio microsoft sobre versión windows en mapudungun ¿nueva puerta hacia la piratería de conocimientos ancestrales disponible en http www.rebelion.org/cibersensura.htm [otras voces quienes deseen enviar sus artículos para que sean publicados deben escribir a trampas@perio.unlp.edu.ar facultad de periodismo y comunicación social unlp vista previa 9

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n.º 66 julio-agosto de 2009 · revista tram[p]as de la comunicación y la cultura vista previa [buena letra el fenómeno se llama fanfiction y complica a escritores y editores los fanáticos reescriben sus obras predilectas en la red se trata de millares de autores aficionados que reelaboran las historias que más les gustan como en el caso de harry potter les cambian la línea argumental o les dan continuidad a sagas que su creador ya había dado por concluidas socorro estrada cazadores de texto o fans que tunean sus objetos de deseo lo cierto es que más allá de que se los considere ladrones de derechos de autor fanáticos con exceso de tiempo libre o eslabones de una nueva forma de cultura participativa existe una enorme cantidad de autores amateurs que crean nuevas historias a partir de los personajes de sus libros series o películas favoritas siguiendo o rompiendo con las líneas narrativas del universo inventado por los autores originales su producción recibe el nombre de fanfiction en inglés ficción creada por fanáticos y se publica en internet en diferentes formatos como tradicionales textos de relatos en video fanvids o fanfilms y hasta ilustrados con dibujos de artistas amateurs fanarts los sitios en internet que archivan estas obras son cada vez más numerosos fanfiction.net considerado el mayor archivo online de ficción escrita por fans y el más visitado entre quienes buscan fanfiction en la red con el 34,7 por ciento de las visitas que surgen a partir de google ya tiene más de 1.300.000 usuarios registrados entre ellos medio millón de autores y supera los 900 mil relatos originales en más de 30 idiomas sólo en ese sitio existen más de 346.000 relatos de fanfiction que se inscriben en el universo de harry potter en este contexto el ejercicio de crear fanfiction dejó de verse como un pasatiempo de adolescentes o personas con problemas de socialización para ser analizado sobre el fundamento de la transficcionalidad las nuevas prácticas de lectura y géneros muy próximos a la narrativa posmoderna como las sagas o series novelescas fantásticas pocos ignoran que la difusión de esta práctica pone en jaque los conceptos legales de autor y derechos de la propiedad intelectual además de nuevas formas de circulación cultural como género la ficción creada por fans tiene importantes antecedentes en 1614 alonso fernández de avellaneda escribió el segundo tomo el quijote de la mancha adelantándose un año a la segunda parte escrita por cervantes y es sabido que arthur conan doyle debió lidiar con algunas aventuras apócrifas de su famoso sherlock holmes los diferentes investigadores coinciden en que el fenómeno que venía creciendo exponencialmente desde la década del sesenta a partir de los relatos inspirados en la serie de televisión viaje a las estrellas explotó gracias a internet basta un click para leer cómo harry potter y hermione formalizan como la pareja que j.k vista previa 10 comunicacón y género narrativas de la diversidad desigual

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rowling nunca concretó tampoco es difícil encontrar en la red largos relatos donde los autores especulan con una relación amorosa entre potter y su amigo ron o versiones del octavo libro que rowling prometió no escribir de hecho francisca solar una autora chilena que hoy tiene 22 años se hizo famosa cuando era una adolescente por su versión paralela del sexto libro de la saga que fue leída por más de 50 mil internautas y le valió un contrato con random house mondadori para sus futuras novelas aquélla apócrifa no pudo ser llevada al papel porque uno de los elementos fundacionales de la fanfiction es su condición de amateur y no comercial para las productoras audiovisuales las editoriales y algunos autores la apropiación de sus personajes que hacen los autores de estos relatos viola sus derechos de propiedad intelectual quienes defienden la fanfiction en particular ­y el reino de los fans fandom en general­ señalan que muchos reconocidos escritores han empleado personajes y universos procedentes de otros autores a lo largo de la historia la fanfiction es una forma en que la cultura repara el daño causado en un sistema donde los mitos contemporáneos son propiedad de corporaciones en lugar de pertenecer al pueblo sostiene henry jenkins catedrático del instituto de tecnología de massachusetts experto en la materia y autor de uno de los primeros libros que se ocupó del fenómeno varios autores han autorizado y fomentado estas ficciones entre ellos j.k rowling que en un comunicado dijo sentirse halagada por el deseo de los fanáticos de producir sus propias obras a partir de la saga de manera amateur aunque exigió que siempre se haga sin fines de lucro y sin contenido sexual explícito anne rice en cambio autora de entrevista con un vampiro figura entre los mayores detractores de la fanfiction en la categoría de fanfilms la guerra de las galaxias es uno de los universos que mayor proliferación de materiales producidos por fans ha tenido incluso el proyecto star wars revelations en el que durante tres años 200 personas vivieron en carne propia el universo de la guerra de las galaxias contó con la aprobación de george lucas director y creador de la saga otra de las características de la fanfiction es que los propios fans teorizan sobre ella la catalogan por género hacen críticas dan consejos e inician en su actividad a los novatos para orientar a los novatos dividen sus producciones en categorías o subgéneros son slash cuando hay relaciones homosexuales au cuando coloca a los personajes en universos alternativos lime y lemon si tienen contenido sexual explícito y ooc out of character cuando el personaje principal tiene características de personalidad diferentes al original con la dinámica propia de internet las respuestas a estas obras no se hacen esperar los lectores que suelen ser también autores de fanfiction publican sus propias críticas encumbran o denostan los nuevos productos y hasta alimentan las obras originales influyendo cuando las tramas aún no están cerradas como en el caso de series de tevé o telenovelas [buena letra socorro estrada especial para clarín fecha de publicación 5 de octubre de 2008 disponible en http www.clarin.com/diario/2008/10/05/sociedad s-01774773.htm facultad de periodismo y comunicación social unlp vista previa 11 notas

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n.º 66 julio-agosto de 2009 · revista tram[p]as de la comunicación y la cultura vista previa [apuntes los ojos de méxico antonela fric la universidad nacional de méxico tiene su propia revista digital en ella se tratan temas de diversa índole que tienen relación con la sociedad en la que vivimos la cultura tanto de méxico como del resto del mundo se muestra desde distintos ángulos rescatando lo histórico debatiendo lo vigente homenajeando personajes interpretando el devenir y proponiendo visiones haciendo foco a la vez en la política la economía la tecnología el arte ­en sus diversas vertientes­ los hábitos la comunidad etcétera es una buena oportunidad para conocer la perspectiva de aquellos hermanos latinoamericanos cuya realidad por momentos se nos vuelve ajena y desconocida y saber un poco más de su historia esa que no cuentan los libros en su sitio se puede encontrar un archivo con los números anteriores así como también puede conseguirse la versión completa de la revista en formato pdf para visitar la web ingresar en www.revistadelauniversidad.unam.mx vista previa 12 comunicacón y género narrativas de la diversidad desigual

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[lecturas vida de consumo daiana bruzzone lic en comunicación social unlp vida de consumo zygmunt bauman fondo de cultura económica 1era reimpresión buenos aires 2008 2058 páginas facultad de periodismo y comunicación social unlp vista previa 13 encontramos aquí otro del los impecables análisis de zygmunt bauman que nos propone un recorrido por las características distintivas de nuestras sociedades y lo que resulta más importante aún la reflexión sobre las mismas siguiendo al autor asistimos a un desplazamiento de unas sociedades de productores a otras de consumidores al tiempo que la distancia que separa la una de la otra es cada vez más amplia con lo que nos encontramos ante una clara redefinición de los límites espacio-temporales de los adentros y los afueras ahora ante unos consumismos que el autor no dudará en caracterizar como líquidos los deseos irrumpen intensamente y con mayores fuerzas que en la etapa antes mencionada el consumismo dice nuestro autor es el atributo de una sociedad en la que estas capacidades de querer desear y anhelar deben ser separadas alienadas de los individuos ­como ocurre con la capacidad de trabajo en la sociedad de productores­ y debe ser reciclada como una fuerza externa que posibilite el desarrollo de una sociedad de consumidores esta vez la felicidad lejos de ser asociada a la gratificación de los deseos se halla fuertemente vinculada a las lógicas de la inmediatez y de lo desechable más deseos pueden acarrear consigo más felicidad pero para ello hay que dejar ir los viejos productos para adquirir los nuevos que pronto se vuelven prescindibles dando lugar a otros nuevos deseos nuevas necesidades y por lo tanto nuevos productos de esta forma toda una economía en función de los deseos de las afectividades de las emociones va de la mano de una cultura ahorrista y esto muy lejos de resultar casual tiene que ver con los fundamentos de esta sociedad de consumidores donde la promesa de satisfacción sólo conserva su poder de seducción siempre y cuando esos deseos permanezcan insatisfechos bajo la norma del estar bien del verse bien que interpela a los sujetos contemporáneos emerge la tendencia a producirse también a sí mismos en objetos vendibles y por supuesto reciclables ya que la permanencia en el tiempo es un pecado en sociedades como ésta los miembros de la sociedad del consumo están obligados a seguir los mismísimos patrones de comportamiento que los objetos de consumo claro está que los individuos de hoy en tanto sujetos/objetos no escapan a las fechas de vencimiento impuestas por el mercado de modo que el permanente reciclaje la renovación el estar a tono con el último momento es la clave y la condición para no perecer en un orden social como el actual la amenaza de convertirse/ser desechable acecha como una especie de ola totalizante de la que hay que correr apresuradamente en pos de adquirir capacidades de consumo que nos permitan evitar caer en ella así aquellos los sujetos particulares que carecen de las capacidades de inclusión y adaptación a un modelo establecido por las lógicas mercantiles se convierten en los responsables de sus propias condiciones de

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n.º 66 julio-agosto de 2009 · revista tram[p]as de la comunicación y la cultura vista previa [lecturas [fragmento consumir significa invertir en la propia pertenencia a la sociedad lo que en una sociedad de consumidores se traduce como `ser vendible adquirir las cualidades que el mercado demanda o reconvertir las que ya se tienen en productos de demanda futura el propósito crucial y decisivo del consumo en una sociedad de consumidores aunque pocas veces se diga con todas las letras y vista previa casi nunca se debata públicamente no es satisfacer necesidades deseos o apetitos sino convertir y reconvertir al consumidor en producto elevar el estatus fr los consumidores al de bienes de cambio vendibles 14 comunicacón y género narrativas de la diversidad desigual los autores y editores que quieran enviar libros y revistas para que sean reseñados o comentados aquí deben escribir a trampas@perio.unlp.edu.ar marginalidad vemos cómo se corren de lugar aquellas funciones que hace algunas décadas eran exclusivas de las instituciones tradicionales ahora se depositan en las trayectorias y azares individuales en un mundo donde el mercado soberano por excelencia ha conseguido que los estados se conviertan en gestores de las desregulaciones y desrutinizaciones dando lugar al triunfo de la individuación sobre lo colectivo vale preguntarnos por el papel que juegan los medios de comunicación en el sostenimiento de un orden social que excluye y desecha más de lo que integra y siguiendo esta idea del consumo propuesta en esta oportunidad por bauman vale preguntarnos ¿qué es lo que estamos diciendo cuando hablamos cuasi de manera naturalizada de consumo de medios de comunicación [reseñas]

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[en primera persona eduardo gruner la modernidad fracturada eduardo gruner licenciado en sociología profesor en literatura inglesa y norteamericana vicedecano de la facultad de ciencias sociales universidad de buenos aires los pasajes que se reproducen en esta sección pertenecen a la charla la modernidad fracturada que brindó en el colegio de abogados de la plata jamás haya enviado el imperio francés contra ninguna de sus colonias fuera de europa esa expedición fue derrotada por la resistencia de los esclavos haitianos entonces esto era inimaginable impensable esclavos dirigentes hay dos razones por las cuales pongo el acento en la radicalidad y originalidad de esa revolución en primer lugar porque fue la única pensada y dirigida por los esclavos la clase más explotada y dominada de esa sociedad fue la única revuelta revolución y rebelión que alcanzó el éxito las otras fueron sangrientamente aplastadas la segunda razón es porque este hecho puso en cuestión el pensamiento gracias a esta revolución se demostró que era falsamente universalista la lógica invertida hay algo muy importante que no toda la gente sabe y es que la colonia más rica de toda la historia de la colonización europea de américa no fue ni méxico ni perú sino haití llamada saint-domingue en aquel entonces todos imaginarán el contraste que se genera al tener revolución impensada estoy en desacuerdo y me parece una falsedad el festejo del bicentenario en el año 2010 ­cuando se cumplirán doscientos años de las revoluciones independentistas de américa latina entre las cuales está la del río de la plata en 1810­ el bicentenario ya fue en el 2004 pero nadie se hizo cargo de recordarlo ni de festejarlo digo que fue cuatro años atrás porque la más radical importante y consecuente de todas esas revoluciones fue la haitiana sin embargo fue absolutamente ninguneada ignorada y mal vista es una revolución absolutamente desconocida un acontecimiento negado y renegado por la sencilla razón de que resultó ser inimaginable impensable en tanto a que los `negritos esclavos pudieran llevar a cabo hasta las últimas consecuencias su rebelión contra la esclavitud comenzó en 1798 y en 1801 napoleón bonaparte envió la expedición más grande que facultad de periodismo y comunicación social unlp vista previa 15

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n.º 66 julio-agosto de 2009 · revista tram[p]as de la comunicación y la cultura vista previa presente que hoy en día haití es posiblemente la sociedad más degradada desde todas las perspectivas que se la mire del continente americano existen determinados conceptos ideológicos que logran alterar incluso la percepción de la realidad la constitución haitiana de 1805 dice que a partir de la promulgación de la misma todos los ciudadanos de haití sea cual fuere el color de su piel será denominado `negro esta es una observación de extraordinaria importancia se hizo eso por la sencilla razón de que cuando en 1789 se promulgó en francia la famosa declaración de los derechos del hombre y del ciudadano los esclavos dijeron `somos todos libres se termina la esclavitud pero no fue así alguien tenía que trabajar por lo tanto esa declaración `universal tenía sus límites particulares los haitianos dieron vuelta la lógica y dijeron `entonces los hombres universales seremos nosotros y todo haitiano será denominado negro porque la declaración universal de los derechos del hombre y del ciudadano parecía ser sólo para blancos juntos a la par la esclavitud forma parte del gigantesco proceso de divorcio entre productores y medios de producción pero además hay que tener en cuenta que en la larga historia de la conformación del capitalismo la producción de riqueza es un elemento absolutamente decisivo en el proceso de acumulación de capital en el occidente europeo esto quiere decir que colonialismo y capitalismo son dos caras de una misma moneda hubiera sido imposible la acumulación de [en primera persona capital sin el proceso de expansión física que acabó de conocerse como colonización la sinécdoque cuando yo iba al colegio secundario la enseñanza de la historia se dividía en cuatro etapas edad antigua media moderna y contemporánea europa que es donde nació todo esto es un pedacito muy chiquito del mapa y hablamos de procesos que se dieron en los últimos quinientos años en comparación con la historia de la humanidad no es nada la parte por el todo se llama eso que sea una porción territorial que en muy poco tiempo respecto de la historia de la humanidad ha logrado convencernos a todos de que `la historia es la edad antigua media moderna y contemporánea y que nadie más tuvo o al menos en esos términos la modernidad no es una la modernidad no es ese tiempo lineal y homogéneo que la historia nos enseñó a través de cuatro etapas obligatorias sino que la modernidad si todavía podemos seguir usando ese término es una época absolutamente fracturada dividida y atravesada por los conflictos internos porque la modernidad es la modernidad de la revolución francesa y no de la haitiana me manifiesto antiprogresista porque la idea de progreso que ha triunfado la que prevalece es la de los vencedores los vencidos no pueden tener esa idea optimista de progreso porque para ellos la historia es una catástrofe una masacre una permanente regresión creo firmemente en la fractura en las discontinuidades en las temporalidades e historicidades muy conflictivas vista previa 16 comunicacón y género narrativas de la diversidad desigual

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[novedades traducción/género/poscolonialismo traducción/género poscolonialismo patrizia calefato y pilar godayol editorial la crujía 2008 222 páginas patrizia calefato es profesora de sociolingüística università degli studi di bari facoltà di lingue e letterature straniere investiga sobre la dimensión social del lenguaje los estudios culturales feminismo y lenguaje de medios audiovisuales el libro trata de la revolución conceptual que significan los problemas de la traducción en un mundo interconectado ¿quién traduce ¿desde dónde se traduce ¿es posible la traducción en el contexto de la actual globalización el pasaje traductivo de una expresión a otra no deja inalterada la dimensión del contenido e implica redefiniciones en diferentes ámbitos no es posible pensar en un sentido unidireccional esta edición se organiza en tres partes traducción y género traducción y poscolonialismo traducción y semiótica el principal propósito de estos artículos es informar al público lector del siglo xxi y abrirle nuevos intercambios en el campo de la investigación traductológica pilar godayol es doctora en teoría de la traducción traductora jurada y profesora titular de la facultat de ciències humanes traducció i documentació de la universitat de vic la rebelión de los signos el alma de las letras la rebelión de los signos el alma de las letras joan costa y daniel raposo editorial la crujía 2008 159 páginas los signos son signos de cultura existen para cumplir una función propia y exclusiva significar todo lo que significa es signo este libro recoge las evoluciones de la letra desde el cuneiforme y el jeroglífico hasta el alfabeto moderno la imprenta y la tecnología digital la rebelión de los signos revela su rica y apasionante vida y su influencia decisiva en el arte el diseño la comunicación y la cultura joan costa consultor y profesor universitario autor de más de treinta libros daniel raposo es maestro y doctorando en diseño gráfico y licenciado en diseño de comunicación facultad de periodismo y comunicación social unlp vista previa 17 es comunicólogo sociólogo diseñador investigador y metodólogo.

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