Revista Trampas de la Comunicación y la Cultura - 69

 

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Tram[p]as 69 Televisión e identidad. Lo nacional y lo regional. Junio-Julio de 2010

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69 lo nacional y lo regional televisión e identidad facultad de periodismo y comunicación social unlp anclajes 3

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autoridades decana florencia saintout vicedecana patricia vialey secretario académico carlos ciappina secretaria de investigaciones científicas y posgrado paula morabes secretaria de extensión paula gonzález secretario de producción y servicios cristian scarpetta secretario de integración con las organizaciones de la comunidad germán rétola secretaria de comunicación y prensa paula pedelaborde secretario de derechos humanos jorge jaunarena secretario de asuntos administrativos alejandro tumminello comité editorial director leonardo gonzalez editoras maría cecilia mainini anabel manasanch ilustrador fernando palazzolo comité de arbitraje silvia delfino fernando quirós fernández josé luis de diego omar rincón flavio peresson alejandra valentino magalí catino raúl barreiros glenda morandi germán retola nancy díaz larrañaga maría silvina souza vanesa arrúa césar díaz analía elíades omar turconi silvina m pauloni jorge castro carlos milito nathalie iñiguez rubén j liegl andrea varela patricia vialey gustavo gonzález paula porta comité asesor honorífico alfredo alfonso argentina rossana reguillo cruz méxico jesús martín-barbero colombia jorge huergo argentina angel pablo tello argentina carlos guerrero argentina aníbal ford argentina alejandro verano argentina florencia saintout argentina raymundo mier argentina carlos del valle rojas chile washington uranga argentina renato ortíz brasil cielito de petris argentina luciano sanguinetti argentina eliseo colón puerto rico alejandro grimson argentina jorge gonzález sánchez méxico esther díaz argentina carlos giordano argentina armand mattelart francia héctor schmucler argentina jorge bernetti argentina josé márques de melo brasil alcira argumedo argentina alejandro ogando argentina raúl fuentes navarro méxico carlos vallina argentina claudio gómez argentina cecilia ceraso argentina maría vasallo de lopes brasil marcelo belinche argentina enrique sánchez ruiz méxico adriana archenti argentina maría cristina mata argentina guillermo orozco gómez méxico martín cortés argentina coordinadores generales paula pedelaborde pablo blesa Área de producción gráfica equipo gastón luppi pablo marco eduardo aller florencia burgos juan pablo Álvarez claudia suarez elizabeth sánchez federico ferraresi diseño y diagramación paula romero víctor vialey coordinador temátic0 leonardo j gonzalez

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sumario [69 junio julio de 2010 editorial 15 anclajes 16 enfoques teóricos y estrategias metodológicas en la investigación empírica de audiencias televisivas en américa latina 1992-2007 por lorena frankenberg y josé carlos lozano 16 la tv y los medios masivos de comunicación escenarios de disputa de nuevos sentidos sociales y culturales por leonardo j gonzalez y rodrigo aramendi 29 una reflexión en latinoamérica televisión digital e inclusión por cosette castro 37 aportes para la comprensión de un proceso en transformación televisión identidad y región el caso de canal 10 de mar del plata por sebastián novomisky 43 ensayo acerca de las televisiones la revuelta de las pantallas formatos/estéticas por omar rincón 49 información y televisión pública en el umbral de la digitalización imágenes en bytes por alfredo alfonso 57 televisión identidad y nacionalismo la tv como espacio de reconocimiento diferenciación y construcción del otro por silvina mariel pauloni 65 el caso de canal 5 de rosario provocaciones para pensar un nuevo mapa comunicacional por eleonora spinelli y moira taylor 71 la palabra indígena ante una nueva ley de medios pueblos originarios comunicación con identidad por anabel manasanch 76 el rol de la producción audiovisual de gestión pública la era digital nuevos desafíos para la tv sesenta años después por gonzalo arias y roberto olivieri pinto 82 conversaciones entrevista con carlos mangone teórico de la comunicación docente y escritor hay que encuadrar a la tv en la vida social y material en tensión con otras prácticas por maría cecilia mainini y noella durante 85 vista previa [6 [otras voces la espectacularización del sujeto la sociedad orwelliana por paola bonavitta

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n.º 69 junio-julio de 2010 · revista tram[p]as de la comunicación y la cultura vista previa [otras voces la espectacularización del sujeto la sociedad orwelliana paola bonavitta paola_bonavitta@yahoo.com.ar doctoranda maestranda y licenciada en comunicación social investigadora del centro de investigaciones jurídicas y sociales cijs consejo nacional de investigaciones científicas y técnicas conicet el espectáculo se origina en la pérdida de la unidad del mundo guy debord la subjetividad está fragmentada y las experiencias han llegado a su fin en la posmodernidad esas son dos de las tesis más repetidas en los tiempos que corren el sujeto se espectaculariza para poder visibilizarse para ser reconocido por su grupo social en la posmodernidad el sujeto socializa con las tecnologías y los mass media de por medio computadores chats televisión radio revistas el sujeto consume ese espectáculo y se moviliza para poder ser parte del mismo caso contrario siente que no existe la televisión ha alimentado como ningún otro medio de comunicación la idea de que si no hay espectacularización no hay sujeto posible existente real dentro del proceso de espectacularización que padece la cultura mediática la televisión hoy ha dejado de ser ventana al mundo fiel reproducción de la realidad objetiva para convertirse en espacio de proyección espejo del sujeto se privilegia lo inmediato la relación afectiva proyectada en relatos tanto lúdicos como ficticios Éstos se desenvuelven en lo verbal importancia de la oralidad de la confesión en este nuevo dispositivo y al mismo tiempo en lo no-verbal en el mundo de lo emotivo en el que el sentido es secundario en relación con el sentir privilegiando un régimen conversacional en la década de los 90 emerge una nueva televisión en el mundo entero algo así como una postelevisión y se logra dar un paso más en la espectacularización del sujeto vinculada a la aparición de la telerrealidad se plasma en la creación de mundos posibles pero ya no regidos por la imaginación como en la ficción sino por la invención de universos imaginarios engendrados por y desde el medio que ya no escenifican contenidos narrativos estructurados sino simplemente la relación misma el contacto entre protagonistas de estos nuevos juegos televisivos esta nueva postelevisión va de la mano con el nacimiento de los reality shows después de la espectacularización del mundo viene la espectacularización del individuo de lo vivencial en sus aspectos positivos y negativos los realities tipo gran hermano en adelante gh instauran lo relacional como nueva categoría referencial lo que interesa no es lo que pasa -en términos de acción narrativa sino las relaciones internas que establecen los concursantes sus constantes estrategias de interacción y negociación la permanente construcción deconstrucción de su identidad representarse a sí mismo jugar a ser sí mismo -es decir en términos semióticos construirse un personaje jugar a estar juntos tal podría ser la finalidad de estos programas dentro de una total redundancia identitaria este proceso no es ajeno a la carencia comunicativa de la sociedad vista previa 6 lo nacional y lo regional televisión e identidad

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moderna a la ausencia o difuminación del otro al propio déficit de identidad del sujeto gh es una extraña adaptación televisada de 1984 la novela de george orwell esta representa un mundo de pesadilla en el cual cobra existencia una sociedad totalitaria que se adueña de la psique de sus integrantes el omnipresente gran hermano cuya existencia es innegable y al mismo tiempo incomprobable la policía de la mente la neolengua creaciónimposición de un lenguaje fuera del cual nada puede ser pensado el temido crimen mental la existencia de cuatro ministerios el del amor el de la paz el de la abundancia y el de la verdad son los mecanismos que permiten el control sobre los sujetos quienes no conocen la intimidad ni el libre pensamiento y tienen prohibido el placer sexual winston smith forma parte de un grupo que se opone a dicho estado de cosas pero será gran hermano quien resulte finalmente triunfador uno de los lugares destacados lo cumple el citado ministerio de la verdad en el que smith trabaja y que se encarga de reescribir la historia utilizando para ello los medios de comunicación esto último cumple un papel fundamental ya que como se sostiene en la novela quien controla el pasado controla el futuro quien controla el presente controla el pasado el gh devenido en espectáculo televisivo no busca articular un mensaje televisivo sino producir un evento massmediático que desborde el concepto localizado del espacio televisivo en sentido estricto gh no es un mensaje televisivo una serie de enunciados audiovisuales formateados y objetivados de acuerdo a un target particular sino un acto comunicativo que desborda los márgenes planteados por el medio televisual la estrategia de gh no es difundir un producto previamente construido a través de un canal televisivo es producir un evento que se construye en su misma difusión como un acontecimiento clave en el imaginario de la sociedad en la que se difunde el objetivo de este trabajo es lograr una aproximación en la reconstrucción de los paralelismos existentes entre el gh televisivo ­enmarcado en la experiencia postmoderna de los reality shows­ y 1984 de george orwell en ambos se encuentran similitudes que van más allá que la idea original del ojo que todo lo ve la realidad parece ser aquella planteada por el escritor basándose en los regímenes autoritarios en el marco de la guerra fría la sociedad espectacular en búsqueda de experiencias la posmodernidad ha alterado a la humanidad y a las subjetividades propias de un mundo mediado por las nuevas tecnologías y los efectos de los medios de comunicación agamben postula que en la actualidad cualquier discurso sobre la experiencia debe partir de la constatación de que ya no es algo realizable el hombre contemporáneo fue privado de su biografía y se le ha expropiado su experiencia y la capacidad de tener y de compartir experiencias agamben 1978 para este autor el hombre moderno vuelve a la noche a su casa extenuado por una serie de acontecimientos cotidianos sin que ninguno de éstos se haya convertido en experiencia esa incapacidad para traducirse en experiencia es lo que vuelve hoy insoportable la existencia cotidiana y no una supuesta mala calidad o insignificancia de la vida contemporánea respecto a la del pasado en el pasado lo cotidiano -y no lo extraordinario constituía la materia prima de la experiencia que cada generación le transmitía a la siguiente agamben 1978 ¿gh se ha convertido en una búsqueda de experiencias es muy probable enmarcado en un contexto donde está fijada la creencia de que solo se existe si se está en televisión los protagonistas de este reality sumado a los miles de jóvenes que intentan ser uno de los elegidos para sobresalir en la televisión y hallar quizás un nuevo rumbo en sus vidas minutos de fama trabajo o vaya a saber qué más allá de eso entran en los medios en búsqueda de una experiencia que altere sus vidas rutinarias y comunes iguales a las de miles y miles de otros sujetos la intención es tener la ilusión de que efectúan una nueva experiencia en la sociedad del espectáculo las condiciones de producción de las sociedades modernas se manifiestan como una inmensa acumulación de espectáculos todo lo que antes se facultad de periodismo y comunicación social unlp vista previa 7

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n.º 69 junio-julio de 2010 · revista tram[p]as de la comunicación y la cultura vista previa vivía directamente se aleja ahora en una representación debord 1995 y esa es la intención de los realities shows al estilo de gh la vida cotidiana se espectaculariza acciones corrientes como dormir desayunar interactuar desde el sentido común entre otros cientos de actividades prácticas que desarrollamos cada uno de nosotros diariamente se convierte en objeto de televisación de espectacularización y de consecución de altísimos puntos de rating gh sin embargo es parte de un fenómeno social aún más amplio se ha desencadenado un verdadero festival de las vidas privadas y los nuevos medios de comunicación se han puesto a su servicio estas nuevas formas de exposición pública de la intimidad son un síntoma de importantes transformaciones en la subjetividad contemporánea relacionadas con una cierta crisis de la vida interior y una tendencia a la espectacularización del yo sibilia 2008 con recursos performáticos la posmodernidad ha transformado las subjetividades se pasó de una subjetividad interiorizada a una subjetividad visible externa que se hace real en la medida misma en que es reconocida por los otros a pesar de que esos otros sean completos desconocidos desvío mediático de las pulsiones sexuales según afirma félix guattari con su concepto de inconsciente freud postuló la existencia de un continente oculto de la psique en cuyo seno se desplegaría lo esencial de las opciones pulsionales afectivas y cognitivas guattari 1996 para sibilia en estos tiempos posmodernos aparece un tipo de yo más epidérmico y dúctil que se exhibe en la superficie de la piel y de las pantallas se trata de personalidades alterdirigidas y no más introdirigidas construcciones de sí orientadas hacia la mirada ajena o exteriorizadas sibilia 2008 estas personalidades encuentran en las nuevas tecnologías un dispositivo ideal para hacerse conocer ciertos usos de blogs fotologs webcams serían estrategias que los sujetos contemporáneos ponen en acción para responder a estas nuevas demandas socioculturales sibilia 2008 sibilia afirma que estas nuevas prácticas pertenecen al género autobiográfico los acontecimientos relatados se consideran auténticos y verdaderos porque se supone que son experiencias íntimas de un individuo real el autor narrador y personaje principal de la historia un ser siempre único y original por más diminuto que pueda ser sibilia 2008 de esta manera las pulsiones sexuales la libido freudiana se ven depositadas en los medios y en la espectacularización que estos ofrecen la massmediatización sirve para sublimar la carga libidinal además así como los medios alimentan el exhibicionismo el deseo incansable de mostrar cada esfera íntima y privada también alimentan el voyeurismo de los sujetos de esta manera las necesidades son doblemente fuertes existe la necesidad de mostrar el yo interno pero también el deseo incontrolable de querer ver la vida de los demás sus deseos inseguridades miserias y el reflejo de un ser para sí televisado pensemos en las transformaciones que tuvieron lugar en los formatos audiovisuales en los últimos años la hegemonía de la ficción realista típicamente burguesa va perdiendo popularidad en detrimento de una nueva estrella en ascenso el documental ficcionalizado tal como plantea sibilia si la paradoja del realismo clásico consistía en inventar ficciones que pareciesen realidades manipulando todos los recursos de verosimilitud imaginables hoy asistimos a otra versión de ese aparente contrasentido una voluntad de inventar realidades que parezcan ficciones espectacularizar el yo consiste precisamente en eso transformar nuestras personalidades y vidas ya no tan privadas vista previa 8 [otras voces lo nacional y lo regional televisión e identidad

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en realidades ficcionalizadas con recursos mediáticos sibilia 2008 de la interioridad a la visibilidad está la espectacularización del yo hoy las apariencias son las esencias los medios han transformado el ideal del yo freud 1914 los sujetos intentan adecuarse a la postelevisión y a sus mandatos para no sentirse excluidos del paradigma dominante sociedad anómica la búsqueda massmediática de la contención social la sociedad posmoderna encuentra una serie de violencias invisibles sobre el sujeto entre ellas la anomia en la que se ven envueltos las personas la ausencia de reglas de censura acerca de qué mostrar y qué no sumado a la crisis de las identidades han transformado las subjetividades posmodernas en pos de una cultura narcisista donde reina el principio de la individualidad y donde la invisibilidad social parece ser el lugar que debe necesariamente evitarse el sujeto tiene que adaptarse a los principios dominantes marcados por una sociedad excesivamente sociable para sentirse parte del sistema para estar incluido tendencias exhibicionistas y performáticas alimentan la persecución de un efecto el reconocimiento en los ojos ajenos y sobre todo el codiciado trofeo de ser visto cada vez más en esta sociedad posmoderna hay que aparecer para ser para existir para lograr el éxito como ironizaba guy debord en la sociedad del espectáculo lo que aparece es bueno y lo que es bueno aparece esta es la tiranía de la visibilidad en este monopolio de la apariencia todo lo que quede del lado de afuera simplemente no existe debord 1995 sí como lo ha planteado giovanni sartori la omnipresencia de las nuevas tecnologías de la comunicación abre una etapa inédita de la humanidad caracterizada preponderancia de la imagen y el fin de la escritura alfabética y a la cultura letrada todos los paradigmas comunicativos herederos de la ilustración estarían en crisis sartori 1997 entonces pensar fenómenos comunicativos como los de gh entrañan el desafío de reflexionar por fuera de una serie de categorías binarias heredadas de la vieja cultura letrada el espectáculo es una visión del mundo que se ha objetivado afirmaba debord y gh no es ajeno a esa realidad en gh desembocan todos aquellos sujetos que quieren dejar de estar en un estado constante de anomia que desean no pertenecer más a los márgenes invisibles que buscan estar las 24 horas exponiéndose -y sobreexponiéndose y mostrando toda su subjetividad el espectáculo entendido en su totalidad es a la vez resultado y proyecto del modo de producción existente debord 1995 y gh se encarga de reproducir el modelo actual de la vida socialmente dominante una sociedad en la que constantemente se habla de comunicación de medios masivos de comunicación donde la televisión y las nuevas tecnologías rigen nuestras vidas en realidad está representando la ausencia de marcos la ausencia de diálogo aquí solo existe transmisión de información gh muestra los intereses actuales de la sociedad reproduce sus formas y sus ideales trascendentales la necesidad imperiosa de dejar de ser invisible se persigue un trascendental efecto el reconocimiento en los ojos ajenos y sobre todo el codiciado trofeo de ser visto así la multiplicación de los emisores posibilitada por los nuevos medios y por la llegada de los realities shows permite que cualquiera sea visto leído y oído por millones de personas la paradoja es que esa multitud quizás no tenga nada para decir se expande así esta multiplicación de voces que no dicen nada aunque no dejen de vociferar todo ocurre como si aquellos grandes relatos que estallaron en las últimas décadas hubiesen dejado un enorme vacío al despedazarse en ese espacio hueco que quedó fueron surgiendo todas estas pequeñas narrativas diminutas y reales [otras voces quienes deseen enviar sus artículos para que sean publicados deben escribir a trampas@perio.unlp.edu.ar facultad de periodismo y comunicación social unlp vista previa 9

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n.º 69 junio-julio de 2010 · revista tram[p]as de la comunicación y la cultura vista previa [otras voces que muchas veces no hacen más que celebrar y afirmar ese vacío esa flagrante falta de sentido que flota sobre muchas experiencias subjetivas contemporáneas sibilia 2008 1984 el nacimiento del gh como dijimos anteriormente gh ­como reality show­ es una extraña adaptación televisada de 1984 la novela de george orwell claramente se pueden establecer paralelismos entre el reality show y la sociedad actual con el mundo planteado en 1984 los realities reproducen sobre los sujetos actitudes totalitarias nada queda fuera del ojo del gh las cámaras constantemente vigilan y los ojos atentos de la sociedad voyeurista controla juzga y decide sobre ese grupo de sujetos que están dispuestos a mostrar absolutamente todo su ser 1984 se considera una de las obras cumbre de la trilogía de las antiutopías de principios del siglo xx también clasificadas como ciencia ficción distópica junto a la novela un mundo feliz de aldous huxley y fahrenheit 451 de ray bradbury y justamente eso es lo que ocurre en la postelevisión las utopías desaparecen al mismo tiempo que desaparecen las experiencias la realidad vivida es invadida por la contemplación del espectáculo al igual que en 1984 el gh se encarga de ver y observar esa es su función el espectáculo según debord es opuesto al diálogo de la misma manera que en 1984 el gran hermano se oponía a la pluralidad de ideas los medios dominan de la misma manera que dominaba el gran hermano dominación control reproducción de las formas de vida y de la economía la sociedad actual es sin dudas una sociedad orwelliana según debord el espectáculo es el autorretrato del poder en la época de su gestión totalitaria de las condiciones de existencia debord 1995 el fetichismo es el ver sobre todo el ver a los demás los medios buscan lo mismo que buscaba la sociedad de 1984 evitar la acción mantener controlada a la sociedad para que no exista oposición alguna al régimen totalitario en la sociedad posmoderna los mass media buscan la alienación del espectador en beneficio del objeto contemplado pues cuanto más se lo contempla menos vive el sujeto cuanto más acepta reconocerse en las imágenes dominantes menos comprende su propia existencia y sus propios deseos debord 1995 es por ello que el espectáculo está en todas partes pero el espectador no lo siente así está enajenado con la espectacularización dominado controlado y subsumido en un régimen totalitario en el que quienes gobiernan son los mass media y sus efectos hannah arendt dice que el mundo de las máquinas se ha convertido en el sustituto del mundo real arendt 1993 el tecnologicismo y los medios son una ideología totalitaria y el gh es parte central de esa maquinaria que todo lo observa que todo lo abarca y que se encarga de reproducir los ideales de un grupo que correo de lectores vista previa trampas de la comunicación y la cultura agradece las cartas de sus lectores los textos destinados a esta sección deben enviarse a trampas@perio.unlp.edu.ar es necesario que estén firmados por el remitente y que conste su lugar de residencia por razones de espacio trampas se reserva el derecho de publicar las cartas recibidas y podrá editar el material cuando lo considere oportuno 10 lo nacional y lo regional televisión e identidad

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facultad de periodismo y comunicación social unlp vista previa 11 programa y dirige la vida de la amplia mayoría tal como orwell lo había planteado a través del lavado de cerebro el lenguaje la psicología y la inventiva encaminados al control físico y mental de los individuos la educación totalitaria de la juventud etcétera orwell relata la historia trágica y aparentemente emancipadora de winston smith y julia tratando de escapar a un sistema donde la intimidad y el libre pensamiento no existen lo mismo sucede en el gh televisado en el mundo entero nada queda fuera del ojo voyeurista nadie escapa al control social aquel que no le agrada al gh es expulsado de la casa el voto del invisible gh ¿la sociedad toda castiga a aquél que se equivocó en su actuar que no cumple con lo que el régimen social solicita es una decisión colectiva el gh es un sujeto amplio un vigilante que determina el accionar de los demás el papel del público es determinante para el resultado de lo que es en realidad una competencia los paralelos entre el programa y la novela son relativos es evidente que hay mucho de actuación en los participantes ya que todo transcurre bajo la mirada de las cámarasojos de gh y del público la diferencia fundamental está dada en la participación voluntaria en que el mecanismo es conocido por todos desde el comienzo aunque ya veremos que una parte fundamental es ignorada y en que hay un premio en dinero para quien permanezca hasta el final sin embargo existen fuertes semejanzas con la novela los participantes están dispuestos a satisfacer los pedidos de gh y a hacer todo lo que sea necesario a fin de obtener fama y dinero así como el programa muestra tendencias actuantes en nuestra sociedad modos de ser de los sujetos y del lazo entre ellos los valores y miras predominantes por ejemplo quienes participan en el programa no manifiestan ninguna preocupación intelectual cultural o política al igual que aquellos que acataban las órdenes del gran hermano de orwell los sujetos en el reality están dedicados a triunfar sobre el otro a cualquier precio sometiéndose incluso a situaciones humillantes o lindantes con la tortura el confesionario remeda la habitación 101 de la novela de orwell en esta se trata de un espacio de tortura donde se somete a los sujetos a aquello que les causa más terror con el objetivo de destruir en su psique aquello que obstaculiza su amor por gh por otra parte la novela de orwell lleva al límite el mecanismo de socialización de la psique al pretender que este sea absoluto es decir anulando el inconsciente de los sujetos y el accionar de su imaginación los actuales medios masivos de comunicación y sobre todo los televisivos y las múltiples pantallas que nos rodean forman parte de los objetos que nuestra sociedad ha creado para la sublimación del mundo pulsional y también son transmisores de modelos identificatorios las significaciones imaginarias sociales que dictan lo que la realidad es han hallado un modo sumamente eficaz de propagación mediante las imágenes visuales el otro que la sociedad actual ha construido se expresa como en la novela de orwell a través de esas pantallas su intento es homogeneizar el sentido socialmente instituido apropiándose de una parte del mismo y pretendiendo imponérselo a los sujetos intenta gobernar el presente así podrá hacerlo con el pasado y con el futuro ¿cómo es el otro de estos días es imposible describirlo en su enorme complejidad pero podemos apreciar que predominantemente expresa una significación que compele de modo renovado al siempre más del capitalismo produciendo una pasión por la acumulación y el consumo aun para quienes están impedidos de realizarlo esto va de la mano de la hiperpresencia de artefactos electrónicos y la aceleración de la temporalidad se trata de un otro que acentúa la falta permanentemente genera nuevas ofertas de objetos y actividades viajes gimnasios dietas etcétera que crean ese estado de falta la cual será saturada por la adquisición y uso de esos objetos y actividades en un círculo extenuante para el sujeto la creación del sentimiento de estar-en-falta es una de las piedras angulares de este otro y del modo de dominio que se ha instituido en las últimas décadas tal como gran hermano en la novela de orwell es actualmente la anónima voz del mercado y la supremacía mediática que cobra mil imágenes y dicta sobre modelos identificatorios objetos actividades es un otro que genera además un modelo de sujeto

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n.º 69 junio-julio de 2010 · revista tram[p]as de la comunicación y la cultura vista previa deseable amable por el otro siempre joven en línea adquiriendo objetos siempre en actividad mediante este modelo exaltado produce un modo de agrupamiento que se caracteriza por su fragmentación ya que la exaltación del consumo la velocidad la inmediatez conducen a un refugio narcisista y ese narcisismo se ve claramente en los reality shows en gh los protagonistas son gente común con ansias de visibilizarse y sin pudores de mostrar su subjetividad más íntima el narcisismo predomina cada uno de los competidores se siente un ganador estrella por el hecho de exponerse a la mirada colectiva y abandonar los ámbitos privados/domésticos de actuación gh ha creado una realidad sui generis ni auténticamente documental ni del todo ficticia pero simulando mediante el directo la realidad vivencial se sacraliza así una nueva forma de cotidianidad representarse a sí mismo jugar a ser sí mismo -es decir en términos semióticos construirse un personaje jugar a estar juntos es la finalidad de gh este proceso no es ajeno a la carencia comunicativa de la sociedad moderna a la ausencia o difuminación del otro al propio déficit de identidad del sujeto el simulacro impera y también lo que podríamos llamar lo increíble ¿la televisión como nueva expresión de lo virtual la televisión en todo caso como huida hacia adelante que a menudo deja la realidad atrás la televisión ha llegado a ser un mundo de relaciones líquidas bauman 2000 donde se diluyen las categorías en particular las que fundan la representación moderna -realidad versus ficción con inquietantes derivas hacia lo grotesco en el programa televisivo la promesa de felicidad de gh es muy poderosa la utopía mediática había pensado en un ser humano espectador de sí mismo y gh cumple esa función a la perfección se observa durante las 24 horas del día la vida de sujetos comunes similares a uno-mismo que lograron cumplir el [otras voces sueño colectivo la visibilización mediática sin embargo según héctor schmucler la utopía mediática no revela más que un mundo desdichado schmucler 1997 parece ser que la pesadilla de orwell finalmente se hizo realidad bibliografía agamben giorgio 1978 infancia e historia adriana hidalgo buenos aires 2001 2003 arendt hannah 1993 la condición humana paidós buenos aires bauman zygmunt 2000 modernidad líquida fondo de cultura económica méxico benjamin walter 1982 tesis para una filosofía de la historia en discursos interrumpidos ii taurus madrid castoriadis cornelius 1993 la institución imaginaria de la sociedad tusquets buenos aires debord guy 1995 la sociedad del espectáculo la marca buenos aires freud sigmund 1914 introducción al narcisismo obras completas tomo xiv amorrortu buenos aires 1979 guattari félix 1996 caósmosis manantial buenos aires papalini vanina 2007 la domesticación de los cuerpos en enl@ce revista venezolana de información tecnología y conocimiento año 4 nº 1 sartori giovanni 1997 homo videns televisione e postpensiero taurus madrid sartori giovanni 2000 la sociedad multiétnica pluralismo multiculturalismo y extranjeros taurus madrid schmucler héctor 1997 memoria de la comunicación biblos buenos aires sfez lucien 1995 crítica de la comunicación amorrortu buenos aires sibilia paula 2008 la intimidad como espectáculo fondo de cultura económica buenos aires vista previa 12 lo nacional y lo regional televisión e identidad

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secretaría de investigaciones científicas y posgrado facultad de periodismo y comunicación social universidad nacional de la plata unlp av 44 n.º 676 e 8 y 9 tel fax 54-221 4236783 4236778 int 105 la plata 1900 librería la crujía tucumán 1993 buenos airesargentina tel 0810-666-5930 tel fax 54-11 4375-0376/0664 email libreria@lacrujia.com.ar

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los medios masivos de comunicación en general y la tv en particular están siendo repensados en américa latina y en muchos casos redefinidos el presente número de la revista tram[p]as de la comunicación y la cultura nos permite abordar un tema que atraviesa discusiones en ámbitos políticos académicos e intelectuales tanto dentro de marcos públicos como privados nos proponemos desarrollar desde diferentes perspectivas la vinculación existente entre los medios de comunicación audiovisuales y las identidades sean estas locales regionales o nacionales es necesario reconocer la importancia histórica del tema dada la reciente aprobación en nuestro país de una nueva ley de servicios de comunicación audiovisual resultado de un extenso proceso de debate y discusión donde dos elementos han quedado en el centro de la escena el primero vinculado al rol del estado y la pertinencia de su intervención sobre este sector de las industrias culturales el segundo relacionado al lugar que ocupan los medios masivos de comunicación en una sociedad repensando sus derechos y obligaciones no solo como empresas u organismos del estado sino como industrias centrales en la producción/reproducción de la cultura para ampliar la mirada sobre la relación tv-identidad publicamos un ensayo de omar rincón y artículos escritos por referentes de la temática como josé carlos lozano lorena frankenberg y cosette castro para actualizar la discusión alfredo alfonso nos propone una mirada sobre los cambios tecnológicos y su impacto en los medios dando su visión sobre un eje central hoy vinculado a los medios de comunicación que tiene que ver con la convergencia tecnológica y la digitalización pero mirar los medios también implica analizar un escenario donde los diferentes sentidos sociales y culturales se enfrentan disputan entre sí y construyen unas visiones por sobre otras en ese sentido el texto de gonzalez y aramendi realiza un valioso aporte para repensar la tv como campo en el que se batalla por la significación social y la construcción de poder finalmente encontramos un acercamiento a la tv regional donde quizás podamos hallar las pistas de procesos macro en el reconocimiento de micro lugares donde la televisión local se entrelaza con las identidades regionales siempre en tensión con lo nacional y lo global en este sentido dos artículos analizan los casos argentinos de canal 10 de mar del plata y canal 5 de rosario de una manera transversal gonzalo arias y roberto olivieri pinto reflexionan sobre el rol que la tv pública y radio y televisión argentina sociedad de estado rta han tenido en la tarea de definir las bases de un nuevo modelo de televisión experiencias como la del canal encuentro y el nuevo escenario que configura la tv digital nos propone la posibilidad de pensar en un estado que se constituye como productor de contenidos y multiplicador las señales de esta forma pretendemos lograr un abordaje desde múltiples miradas sobre un tema de suma importancia no solo por su pertinencia académica desde el campo de la comunicación social sino también por el impacto que hoy tienen en la conformación de nuestras sociedades contemporáneas los medios masivos de comunicación editorial

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n.º 69 junio-julio de 2010 · revista tram[p]as de la comunicación y la cultura enfoques teóricos y estrategias metodológicas en la investigación empírica de audiencias televisivas en américa latina 1992-2007 por lorena frankenberg y josé carlos lozano resumen el artículo reporta avances de una revisión de estudios empíricos de audiencias televisivas en américa latina publicados entre 1992 y 2007 en las principales revistas científicas del campo en 51 trabajos se analiza la claridad conceptual los marcos teóricos las estrategias metodológicas y se identifican las tendencias y omisiones en la investigación sobre recepción televisiva en los hallazgos destacan la supremacía de los estudios culturales como enfoque teórico la vida cotidiana y las mediaciones familiares como objetos de estudio y la falta de solidez en la metodología se presenta además un panorama sobre las fortalezas y debilidades de estas investigaciones se subraya la necesidad de cuidar el rigor metodológico y se sugiere enfatizar el análisis de lecturas ideológicas abstract this paper reports the findings of a review of 51 latin american empirical studies on television audiences published between 1992 and 2007 in the most important journals in the region the analysis compares the studies according to their theoretical approach research techniques and type of television content findings show that cultural studies is the most popular theoretical approach that television and daily life and the mediations are the topics covered the most and that many studies still lack a solid methodological base the paper presents a diagnosis of the strengths and weaknesses of current latin american empirical research on television audiences and points out the need for more methodological rigor and emphasis on ideological readings key words television audiences cultural studies television reception empirical audience research palabras clave audiencias televisivas estudios culturales recepción televisiva investigación empírica de audiencias lorena frankenberg lfrankenberg@intercable.net magíster en humanidades universidad de monterrey doctoranda en estudios humanísticos especializada en estudios culturales y comunicación tecnológico de monterrey colaboradora en la cátedra de medios de comunicación tecnológico de monterrey editorialista invitada en la revista virtual reporteindigo josé carlos lozano jclozano@itesm.mx director del centro de investigación en comunicación e información cinco y de la cátedra de investigación en medios de comunicación cimecom del tecnológico de monterrey campus monterrey méxico magíster en comunicación en la universidad de leicester inglaterra doctorado en comunicación en la universidad de texas austin investigador nacional nivel 3 en el sistema nacional de investigadores del consejo nacional para la ciencia y la tecnología conacyt de méxico en 1994 mcanany y la pastina dieron a conocer los resultados de una revisión y crítica metodológica de diversos estudios de audiencias de telenovela en américa latina los hallazgos se basaban en 26 trabajos empíricos y aunque reconocían el crecimiento de los estudios de este tipo advertían sobre sus debilidades en especial en cuanto a su rigor metodológico los autores destacaban la importancia de la telenovela en américa latina como género dominante en las preferencias de las audiencias televisivas y admitían su preocupación sobre las consecuencias sociales y culturales de dicho fenómeno los investigadores latinoamericanos según los autores estaban conscientes de la importancia que tenía la televisión por su impacto en la sociedad sin embargo los estudios empíricos de audiencias habían sido relativamente escasos y la literatura hasta 1994 remitía en la mayoría de los casos solamente a las investigaciones de katz liebes y morley mcanany y la pastina concluyeron que gran parte de los trabajos analizados presentaban deficiencias metodológicas debido a la poca anclajes 16 lo nacional y lo regional televisión e identidad

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enfoques teóricos y estrategias metodológicas en la investigación empírica de audiencias televisivas en américa latina 1992-2007 por lorena frankenberg y josé carlos lozano experiencia de los investigadores quienes en su mayoría eran alumnos realizando sus tesis de maestría o sus disertaciones doctorales además los autores contrastaron la escasa publicación de estudios de esta índole en américa latina con la investigación más sistemática sobre telenovelas existente en estados unidos en resumen la revisión concluyó con un llamado para aumentar la investigación empírica de audiencias y la necesidad de mejorar la calidad y metodología de los trabajos en este contexto la presente revisión tiene como objetivo plantear el panorama en los años posteriores al trabajo de mcanany y la pastina el propósito principal de este artículo radica en explorar y evaluar la investigación empírica de audiencias televisivas realizada en américa latina durante los últimos quince años nuestro estudio sin embargo no pretende ser una réplica al trabajo de estos investigadores y se ha extendido a todos los géneros televisivos abordados en los estudios disponibles esto con el fin de ampliar la base de conocimiento que permita a los investigadores de la televisión en general y sus audiencias analizar la situación actual plantear propuestas y generar sugerencias hacia el futuro se han examinado para este propósito los métodos empleados en las investigaciones sus marcos teóricos la procedencia de los trabajos los géneros estudiados y el conocimiento derivado de ellos los estudios de recepción en américa latina anterior a la década de 1990 los estudios sobre comunicación en américa latina se enfocaban prin cipalmente en el análisis crítico de los medios como instituciones otorgándole muy poca atención a las audiencias los investigadores apoyados en la economía política o en el análisis de contenido tendían a considerar al receptor como un ente pasivo ante el dominio y la hegemonía de las industrias culturales estos planteamientos ignoraban casi por completo el estudio de los procesos de recepción y consumo en las audiencias latinoamericanas en sociedades dominadas por el neoliberalismo los teóricos de la dependencia asumían que al comprobarse la existencia de la transnacionalización en el proceso de producción y distribución se podía colegir la transnacionalización de los procesos de recepción lozano 1990/1991 frente a este panorama empezó a surgir a partir de la segunda mitad de los años ochenta una nueva perspectiva crítica interesada en los procesos de recepción y consumo de los productos culturales los trabajos de garcía canclini 1988 martín-barbero 1987 y gonzález 1987 apuntaron hacía nuevas consideraciones sobre el aspecto cultural y las mediaciones que utilizan los receptores para interpretar los significados comunicacionales a partir de la década de 1990 los trabajos inscritos en esta nueva perspectiva reflejaron la concepción de las audiencias como activas lo que ya era común en enfoques críticos de otras partes del mundo desde fines de los setenta pero que por el auge de los paradigmas de la dependencia y del imperialismo cultural no se había extendido en la región académicos de los diferentes países latinoamericanos empezaron a generar conocimiento en esta línea siguiendo el liderazgo teórico de martín-barbero garcía canclini orozco y gonzález en argentina al institucionalizarse los estudios de recepción se insertó en ellos un abanico de enfoques epistemológicos y teóricos procedentes de las ciencias sociales que entraron al campo como nuevas referencias saintout y ferrante 2006 en sus trabajos estos autores exploraron las formas en que los grupos subordinados interactúan y negocian la cultura de masas puntualizando el desplazamiento del poder en su concepción como imposición hacia la noción de hegemonía y resistencia sin embargo en los últimos años la comunidad académica argentina se ha inclinado más hacia el análisis y ensayo teórico que hacia la investigación empírica de acuerdo a saintout y ferrante los pocos estudios empíricos de audiencias abordan principalmente la relación entre comunicación y educación inspirados por los trabajos de orozco en méxico y el consumo cultural de bienes y su vinculación con la identidad derivados de los planteamientos de garcía canclini en brasil la producción científica y académica en el área de comunicación apareció en la década de 1970 al implementarse los primeros cursos de posgrado las investigaciones pioneras revelaban la influencia de la teoría crítica la semiología y la teoría de los efectos sin embargo es a partir de los ochenta cuando se acelera la producción de estudios de audiencia que generarían una nueva tendencia en los estudios de comunicación este sesgo de acuerdo a jacks y escosteguy 2006 se expresó principalmente en la articulación de los sujetos-receptores con el ámbito más amplio de la cul facultad de periodismo y comunicación social unlp anclajes 17

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