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arival dias casimiro resistindo a secularizaÇÃo reflexÕes sobre a luta da igreja contra a secularizaÇÃo o autor é pastor da igreja presbiteriana de pinheiros ­ são paulo É formado em pedagogia mestre em comunicação e letras pelo mackenzie e doutorando em língua portuguesa pela puc-sp É editor responsável pela revista de educação cristã e jornal o mediador É casado com társia e pai de matheus e túlio [informação colhida na contracapa do livro original 1

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resistindo a secularizaÇÃo autor arival dias casimiro copyright © 2002 por socep fica explicitamente proibida qualquer forma de reprodução total ou parcial deste livro sem o expresso consentimento dos editores todos os direitos reservados por socep sociedade cristã evangélica de publicações ltda rua floriano peixoto 103 ­ centro caixa postal 98 ­ cep 13450-970 e-mail vendas@socep.com.br tel/fax 55 0xx19-3459.2000 santa bárbara d oeste ­ sp ­ brasil 1ª edição ­ abril/2002 2

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apresentação damos graças a deus porque na sua infinita misericórdia ele chama os seus profetas nos dias atuais como chamou no passado para nos advertir de erros que cometemos ou venhamos a cometer contra os preceitos escriturísticos que contrariam a vontade do senhor todo-poderoso o israel de deus no passado por intermédio de seus líderes fazia alianças contrárias aos interesses do senhor trazendo sobre todo o povo sérias e graves conseqüências pelo pecado cometido essas alianças tanto no passado como no presente provocam a ira de deus e ele permite que os que assim procedem colham seus frutos amargos conforme podemos observar em tantas passagens da bíblia este pecado deve ser confessado profundamente arrependido e abandonado de uma vez por todas servindo-nos de exemplo o capítulo 10 de esdras porque há esperança mercê de deus para o israel de nossos dias do qual a ipb faz parte louvamos a deus pela vida e ministério do rev arival dias casimiro que com coragem destemida publicou no jornal o mediador editoriais de valor inestimável que chamam a nossa atenção como líderes do povo de deus para não cairmos na esparrela de certas alianças que nos são propostas vale a pena ler e reler resistindo a secularização reflexões sobre a luta contra a secularização da igreja presbiteriana do brasil ora publicado em forma de livro considerando as eleições para os diversos cargos da igreja a nível nacional a fim de que estejamos conscientizados da responsabilidade que temos em eleger nossos líderes aprendamos com a expressão de karl barth que deus seja deus e que o homem aprenda uma vez por todas a ser não mais e não menos que homem que o senhor nos abençoe e nos faça líderes responsáveis e corajosos para denunciar a tempo e fora de tempo alianças perniciosas que porventura venham a existir e perturbar a igreja de cristo amém pb antônio ribeiro soares 3

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sumário lutando contra a secularização da igreja vocação ou profissão 7 5 a secularização político-administrativa da igreja boçalidade teológica interpretando a história não reformarás anulando sofismas 16 18 20 11 13 9 redescobrindo o ministério dos presbíteros a metáfora do cabelo pintado confessionalismo ou pluralismo formação de pastores a disciplina eclesiástica 29 31 34 36 26 27 liberais fundamentalistas e moderados atos o manual de missões da igreja parceria santa presbitismo 41 39 4

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lutando contra a secularização da igreja secularizar é o ato de tornar aquilo que é sagrado em profano no caso da igreja é substituir os valores de deus pelos valores de uma sociedade sem deus e não vos conformeis com este século exorta a palavra de deus mas transformados pela renovação da vossa mente para que experimenteis qual seja a boa agradável e perfeita vontade de deus rm 12.2 observe que paulo vê a possibilidade de um cristão ou uma instituição cristã adotar uma atitude mental modelada pelo mundo e não pela bíblia também a impossibilidade de uma mente secularizada compreender e experimentar a vontade de deus o processo de secularização de uma igreja se dá principalmente por forças internas quando falsos mestres introduzem heresias no meio do povo de deus o apóstolo pedro alerta-nos assim como no meio do povo surgiram falsos profetas assim também haverá entre vós falsos mestres os quais introduzirão dissimuladamente heresias destruidoras e muitos seguirão as suas práticas libertinas e por causa deles será infamado o caminho da verdade também movidos por avareza farão comércio de vós com palavras fictícias 2 pe 2.1 -2 É enfático no texto que é por meio dos falsos mestres isto é do falso ensino teológico que a igreja é prejudicada também a motivação do falso mestre é sempre a avareza ou o lucro pessoal no processo de secularização da igreja presbiteriana nos estados unidos da américa no século xx tudo começou no ensino teológico num relatório produzido pelo presbitério de piratininga sp secularismo no ensino teológico da ipb lemos durante a crise que metamorfoseou a presbyterian church in the usa os seguintes elementos foram introduzidos levando ao lamentável estado em que se encontrava por ocasião da sua extinção 1 pluralidade teológica abandonando a referência da teologia reformada 2 distanciamento da teologia reformada 3 interpretação liberal das escrituras 4 valorização da experiência subjetiva em detrimento dos fatos históricos registrados nas escrituras sagradas como referencial 5 Ênfase no ativismo social 6 foco na unidade institucional em detrimento da unidade doutrinária 7 alterações na educação teológica adotando os posicionamentos supracitados 8 reestruturação dos centros de educação teológica referenciais por exemplo princeton demitindo os mestres e doutores fiéis aos símbolos de fé confissão de fé de westminster catecismos maior e menor 9 domínio nos centros de educação teológica referenciais por parte dos mestres e doutores liberais ou moderados isto é tolerantes ao liberalismo o dr james kennedy em seu livro as portas do inferno não prevalecerão 1998 fala sobre a influência destruidora dos seminários liberais na igreja americana tragicamente muitos dos seminários deste país são tão liberais que já abandonaram o cristianismo histórico ou os elementos básicos da fé eles não crêem na bíblia na divindade de cristo na sua obra de redenção da cruz ou na sua ressurreição corpórea eles são guias cegos que fazem naufragar a fé de muitos jovens que querem servir a deus e que saem do seminário como virtuais incrédulos o processo de secularização da igreja no brasil já foi iniciado e ele é promovido de cima 5

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para baixo nos nossos seminários há hoje muitos professores que não aceitam a inspiração e a inerrância da bíblia mas continuam lecionando em nossos seminários os professores fiéis são chamados de fundamentalistas e são banidos dos nossos seminários É preciso orar e agir os oficiais e concílios da igreja precisam acordar do sono da apatia e da omissão observem a recomendação do apóstolo paulo atendei por vós e por todo o rebanho sobre o qual o espírito santo vos constituiu bispos para pastoreardes a igreja de deus a qual ele comprou com o seu próprio sangue eu sei que depois da minha partida entre vós penetrarão lobos vorazes que não pouparão o rebanho e que dentre vós mesmos se levantarão homens falando coisas pervertidas para arrastar os discípulos atrás deles portanto vigiai at 20.28-31 6

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vocação ou profissão na igreja evangélica hoje o pastorado está se secularizando ou seja deixando de ser um ofício sacerdotal para ser uma profissão entende-se a secularização dos pastorado como o processo de ser de se formar e de se exercer o pastorado não segundo o modelo bíblico mas no modelo da sociedade sem deus o que seleciona o candidato ao ministério hoje não é mais a comprovação de um chamado de deus mas um vestibular quem forma o pastor não é mais a igreja mas a faculdade de teologia por meio mestres e doutores sem experiência pastoral o pastor troca de igreja hoje como se estivesse trocando de emprego cada vez mais o sacerdócio pastoral tem sido desvalorizado o ser pastor segundo a bíblia é uma vocação divina que envolve chamado para o ofício e para o campo de trabalho o apóstolo paulo declara porém em nada considero a vida preciosa para mim mesmo contanto que complete a minha carreira e o ministério que recebi do senhor jesus para testemunhar o evangelho da graça de deus atos 20.24 e o espírito santo diz separai-me agora barnabé e saulo para a obra que os tenho chamado at 13.2 nesses dois versículos a bíblia mostra que a prioridade do verdadeiro ministro é cumprir o ministério que recebeu do senhor trabalhando sempre no local para onde o senhor o enviar a grande conseqüência para a igreja é que com a secularização do pastorado ela forma muitos teólogos mas se ressente da falta de pastores É fato incontestável que há hoje muitos pastores sem campo na igreja presbiteriana do brasil e os seminários continuam fabricando teólogos em série como numa linha de produção industrial há também várias igrejas que tiveram experiências pastorais traumáticas precisando de pastores mas não desejam absorver essa mão de obra excedente como resolver este problema à luz da afirmação de jesus de que a seara na verdade é grande mas os trabalhadores são poucos se os trabalhadores são poucos e a seara é grande como explicar o excesso de pastores e de seminários ou faculdades de teologia se a seara é grande e há sobra de trabalhadores será que a igreja não é omissa na sua tarefa missionária será que não precisamos fechar seminários o profeta jeremias afirma que uma das maneiras de deus castigar o seu povo é dando-lhe uma liderança não vocacionada então ele diz convertei-vos ó filhos rebeldes diz o senhor porque eu sou o vosso esposo e vos tomarei um de cada cidade e dois de cada família e vos levarei a sião dar-vos-ei pastores segundo o meu coração que vos apascentem com conhecimento e com inteligência jr 3.14-15 pastores segundo o coração de deus que apascentem o rebanho de cristo hoje é uma grande necessidade faz-se necessário que a igreja encare a escolha dos seus pastores nesta perspectiva sobrenatural por meio da oração como uma dádiva de deus e não meramente na perspectiva secularizada da contratação de um novo funcionário entendo que o pastor segundo o coração de deus apascentará qualquer rebanho local com sucesso conhecimento e inteligência dedicando-se a três tarefas oração pregação/ensino e visitação esse tripé dará sustentação a qualquer pastorado independente da região ou do contexto onde a igreja se acha inserida toda ovelha precisa da oração do seu pastor do alimento da palavra preparada pelo seu pastor e do aconselhamento e cuidado por meio da visita do seu pastor qualquer plano de formação 7

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pastoral seja em seminário ou faculdade que não contemplar esse tripé não formará um pastor com uma filosofia bíblica de ministério irmãos lutemos juntos contra a secularização do pastorado valorizando os verdadeiros ministros peçamos a deus a benção de pastores segundo o seu coração rogai pois ao senhor da seara que mande trabalhadores para a sua seara é a ordem de jesus 8

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a secularização políticoadministrativa da igreja jesus cristo estabeleceu para os seus discípulos os critérios fundamentais para o exercício da liderança na igreja sabeis que os que são considerados governadores dos povos têm-nos sob seu domínio e sobre eles os seus maiorais exercem autoridade mas entre vós não é assim pelo contrário quem quiser tornar-se grande entre vós será esse o que vos sirva e quem quiser ser o primeiro entre vós será servo de todos mc 10.42-44 primeiro a natureza do exercício da autoridade na igreja é totalmente oposta às outras instituições seculares mas entre vós não é assim segundo o caminho para o exercício da liderança entre vós e não sobre vós é o serviço além desses princípios estabelecidos por jesus o apóstolo paulo fala sobre o dom ou capacitação espiritual para o exercício da liderança o que preside com diligência rm 12.8 infelizmente na igreja hoje os critérios bíblicos têm sido substituídos por critérios seculares em alguns casos na igreja as ações são piores do que as do mundo secular pois vêm travestidas de espiritualidade e são feitas falsamente em nome do senhor e de irmão contra irmão por exemplo no processo de escolha e eleição da mesa do supremo concílio da ipb há muito já prevalece a metodologia da política secular a oração e a direção do espírito santo são desprezadas interesses pelo poder e por cargos em autarquias rentáveis são colocados acima dos interesses do reino o marketing político é cada vez mais utilizado na igreja através de uma pesquisa as necessidades dos eleitores são identificadas e a partir daí o candidato monta o seu discurso ou a sua plataforma de campanha descaracterizando completamente a natureza conciliar da igreja o culto de abertura da assembléia geral da igreja realizada a cada quadriênio tornou-se um espetáculo para impressionar eleitores incautos cada vez mais a igreja é tratada de forma lúdica com a realização de competições e a distribuição de bugigangas a figura do presidente do supremo concílio que deveria ser apenas a de um moderador é vista como a de um imperador o qual não pode ser contrariado a forma mais evidente da secularização político-administrativa da igreja é a perpetuação em cargos e funções administrativas por um mesmo grupo de pessoas o argumento legal para a perpetuação no poder é o da reeleição contínua contudo está provado mesmo em instituições seculares que as reeleições são prejudiciais à vida da instituição até mesmo em algumas repúblicas o presidente só pode ser reeleito por uma vez mesmo realizando um grande governo a reeleição a experiência prova cria na pessoa reeleita o complexo de narciso isto é ele se acha tão competente que ninguém poderá substituí-lo no exercício daquela função sem levar em conta que na igreja o presidente não precisa se afastar do cargo seis meses antes do término do seu mandato para se dedicar a reeleição ele faz a sua campanha utilizando-se da máquina no caso da ipb o supremo concílio 1962 ciente do perigo que a reeleição traz para a administração da igreja tomou as seguintes resoluções sc-62-171 quanto ao doc 146 comissões permanentes o sc resolve 9

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encaminhara comissão de indicações sugestão no sentido de evitar tanto quanto possível a indicação de nomes para reeleição a fim de assegurar-se a rotatividade na composição das mesmas bem como se evite a indicação de mais de um nome de cada presbitério sc-62-172 quanto ao doc 162 participação do presidente e secretário executivo do supremo concílio nas comissões o sc resolve 10 presidente e o secretário executivo do supremo concílio não devem ser eleitos ou nomeados para as comissões permanentes às quais comparecerão por iniciativa própria ou por convocação dos mesmos sem direito a voto 2 recomenda-se à comissão de indicações que no seu relatório cumpra a resolução supra infelizmente essas decisões não são divulgadas e nem aplicadas uma outra forma de secularização na administração da igreja é a valorização de títulos e diplomas em detrimento da consagração espiritual para ocupar funções e ministérios na igreja hoje exige-se diplomas em pós-graduação ser mestre ou doutor é quase uma obsessão dos pastores hoje É aquilo que roberto gomes em seu livro crítica da razão tupiniquim 1984 chama de razão ornamental ser algum dia chamado de brilhante é a glória à qual aspira o intelectual tupiniquim e ser brilhante hoje é possuir títulos não existe algo tão esquisito como um programa de doutoramento em ministério cursado em dois anos sem maldade o que significa ser doutor em ministério e se o sujeito for doutor em ministério e não conseguir pastorear uma igreja local como disse oswald de andrade sempre enfezei ser eu mesmo mau mas eu muitas pessoas competentes e consagradas são alijadas da administração da igreja por não possuírem mestrado ou doutorado a bíblia porém ao falar sobre os dons conectados aos ofícios para a edificação da igreja diz e ele mesmo concedeu uns para apóstolos outros para profetas outros para evangelistas e outros para pastores e mestres com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço para a edificação do corpo de cristo ef 4.11 -12 os pastores mestres são presentes de cristo à sua igreja e não produtos fabricados por universidades com tamanha secularização a igreja sofre o prejuízo espiritual o soberano deus permite ainda que temporariamente que a igreja ande pelos seus próprios caminhos eu sou o senhor teu deus que te tirei da terra do egito abre bem a tua boca e ta encherei mas o meu povo não me quis escutar a voz e israel não me atendeu assim deixei-os andar na teimosia do seu coração sigam os seus próprios conselhos sl 81.10-12 logo ficamos como israel no tempo de saul com líderes não segundo o coração de deus mas de acordo com a simpatia do povo aqueles líderes piedosos que poderiam contribuir para o bem espiritual da igreja afastam-se da vida conciliar proporcionando espaço para aqueles que de forma equivocada fazem carreira na política eclesiástica irmãos lutemos contra a secularização política e administrativa da igreja com humildade e coragem tomemos duas decisões oremos perseverantemente pela igreja e resistamos àqueles que introduzem na igreja os valores do mundo em julho de 2002 na cidade do rio de janeiro presbíteros e pastores de todo brasil poderão com o seu voto na reunião do supremo concílio definir os rumos espirituais e teológicos da igreja presbiteriana do brasil 10

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boçalidade teológica o presbiterianismo 1859 foi a primeira denominação no brasil a apresentar um discurso teológico claramente definido essa definição se evidencia com a adoção da confissão de fé de westminster e os catecismos maior e breve como sistema expositivo de doutrina e prática É importante salientar que foi através dos catecismos e das confissões de fé elaboradas no período da reforma século xv e xvi que os princípios e práticas distintivos do protestantismo reformado foram expressos com o discurso teológico definido o presbiterianismo erigiu um sistema informal regime de tutoria e formal de educação teológica seminários baseados da teologia de princeton velha escola os missionários pioneiros que foram modelados pela teologia de princeton nos estados unidos reproduziram o mesmo modelo na formação dos pastores brasileiros os principais elementos dessa teologia são aceitação da inspiração plena da bíblia e a sua infalível autoridade o ensino da ciência subordinado à teologia o uso do método indutivo filosofia escocesa do senso comum para a sistematização teológica preocupação com a defesa da fé apologética retorno ao confessionalismo reformado e a necessidade de uma experiência pessoal de fé boanerges ribeiro oferece uma exposição consistente e bem documentada sobre esse assunto em seu livro igreja evangélica e república brasileira 1889 1930 e conclui a teologia de princeton modelou a prédica a polêmica e a ação pastoral dos introdutores presbiterianos da reforma no brasil ela ofereceu o modelo para a formação dos pastores nacionais e não esteve de todo ausente na filosofia da educação subjacente no primeiro grande conflito que enfrentamos ribeiro 1990 p201 a teologia de princeton velha escola não somente estabeleceu uma matriz teológica mas influenciou na sistematização da educação teológica na ipb podemos detectar ainda essa influência na constituição da ipb promulgada em 1950 vejamos alguns exemplos primeiro estabelece a competência exclusiva da igreja através do supremo concílio em criar e superintender seminários bem como estabelecer padrões de ensino pré-teológico e teológico art 97 j em outras palavras a formação de pastores seguirá padrões eclesiásticos e não deverá ser terceirizada a faculdades seculares segundo o ensino teológico deverá ser realizado por pastores os ministros poderão ser designados para exercer funções na imprensa na beneficência no ensino ou em qualquer obra de interesse eclesiástico em qualquer destes cargos terão a superintendência espiritual dos que lhes confiados art 37 isto é a função de professor de seminário é uma atividade pastoral e de natureza espiritual não é carreira universitária mas uma função de confiança designada a um pastor por parte da igreja terceiro a clientela dos seminários escolas de ensino teológico se constituirá exclusivamente dos fiéis que no trabalho da igreja local sentiram e demonstraram vocação para o ministério sagrado artigos 115 e 116 quarto o objetivo da educação teológica ministrada nos seminários da igreja será a formação de pastores todo pastor deverá ser capacitado a interpretar a bíblia no texto original a conhecer e defender as doutrinas da confissão de fé e a pregar bem a palavra de deus artigos 120-121 qualquer sistema educacional no mínimo deve definir claramente quem 11

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ensina o professor por que ensina motivação o que ensina conteúdo como ensina metodologia onde ensina local a quem ensina clientela para que ensina objetivo entretanto apesar de oficialmente continuar a adotar a confissão de fé de westminster como símbolo de fé na prática a igreja presbiteriana do brasil nesses últimos anos não realizou educação teológica seguindo uma matriz teológica clara não o fez porque não possui um padrão definido o pior é que pensamos que temos e até defendemos que temos há uma boçalidade incrível cada seminário segue na prática uma linha teológica e uma filosofia própria de ensino ao falar sobre um novo curso teológico oferecido pela universidade presbiteriana mackenzie um professor falou o curso oferecido pelo mackenzie será aberto a todos mas manterá a linha teológica reformada calvinista plural o que significa calvinista plural por falar em plural pluralismo é a palavra da moda em nosso ambiente teológico fala-se até em uma educação teológica pluralista silveira bueno define plural é o designativo de número gramatical que indica mais de um pluralismo doutrina que atribui uma pluralidade de causas aos fenômenos cosmológicos e históricos se o termo tem sido tomado na educação teológica como variedade ou multiplicidade é necessário questionar como implantar uma educação pluralista numa igreja confessional como ensinar e defender certos dogmas da fé cristã de forma plural será que não estão confundindo pluralidade com currículo multidisciplinar o mais folclórico é que as pessoas que decidem sobre educação teológica são na sua maioria ignorantes sobre a matéria o critério para composição das comissões e juntas teológicas é mais político do que de vivência e competência teológica na reunião do supremo concílio da ipb -1990 em governador valadares quando uma comissão estava discutindo sobre o elenco das disciplinas que deveria compor a grade curricular do curso de teologia um presbítero exigiu que se constasse a disciplina noções de veterinária a inexistência de uma matriz teológica ou de uma filosofia educacional gera alguns problemas sérios primeiro a secularização da formação pastoral infelizmente isso já está acontecendo o ministério da educação já está autorizando o funcionamento de cursos de teologia em universidades particulares e muitos têm visto nisso a oportunidade para o pastor possuir um diploma reconhecido segundo é a profissionalização do pastor/mestre que tem produzido o pastor profissional que busca uma relação empregado/patrão com a igreja terceiro uma anarquia no ensino teológico de uma instituição reconhecidamente confessional e qual a solução precisamos urgentemente banir a boçalidade e definir um sistema de educação teológica que oriente a formação dos nossos pastores 12

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interpretando a história e h carr diz que a história se constitui de um processo contínuo de interação entre o historiador e seus fatos um diálogo interminável entre o presente e o passado nesse processo de interação o historiador e os fatos históricos são necessários um ao outro logo a missão dupla do historiador é selecionar os fatos e compreender o pensamento que está por trás dos mesmos conclui-se que toda pessoa mesmo aquela que não é historiador por ofício recria em sua mente a história É óbvio que todo historiador militante está empenhado em ajustar seus fatos à sua interpretação e sua interpretação a seus fatos conclui carr neste pequeno artigo atrevo-me a apresentar a minha visão dos últimos quarenta anos da história da igreja presbiteriana do brasil após o período de implantação do presbiterianismo 1859 -1888 o período mais importante para a sobrevivência da igreja instituição foi o que eu chamaria de boanergismo 1966 -1986 sob a liderança obstinada de boanerges ribeiro um grupo de pastores e presbíteros nativos de todos os estados brasileiros travou uma luta em defesa da igreja contra o liberalismo teológico travestido de teologia da libertação ou de ecumenismo a luta foi polarizada ortodoxia contra liberalismo não havia uma terceira via igreja presbiteriana do brasil ame-a ou deixe-a foram anos de guerra e não foi guerra fria joão dias de araujo em seu documentário inquisição sem fogueiras definiu o boanergismo como a radicalização conservadora que incentivada pelos métodos inquisitoriais do fundamentalismo americano levou a ipb ao iso-lacionismo provinciano porém o boanergismo prevaleceu como em toda guerra sobraram vivos mortos e feridos as outras denominações históricas metodistas e congregacionais sucumbiram ao liberalismo teológico e ao movimento de renovação espiritual respectivamente pois não tiveram um grupo de resistência interna semelhante ao boanergismo se não fosse o boanergismo com certeza estaríamos participando da campanha da fraternidade 2000 promovida pela cnbb paradoxalmente o que mais impressiona é que apesar da guerra foram anos de crescimento e expansão para a igreja presbiteriana do brasil quem duvida deve consultar as estatísticas da época e compará-las com o crescimento atual da igreja em época de guerra não se tem tempo nem dinheiro para propaganda o grande prejuízo desse período foi quanto a liderança a meu ver a geração de líderes produzida nessa época que delinearia os novos rumos da igreja foi prejudicada dois grupos se formaram primeiro os filhos do boanergismo que não conseguiram sozinhos sair do ventre e impor uma liderança com identidade própria dando continuidade àquelas coisas positivas conseguidas ou preservadas pelo boanergismo muitos se dedicaram apenas a defender o grande líder segundo os filhos do ressentimento que são os feridos da ditadura boanergista e que em grande número estão liderando a igreja hoje tentando inutilmente denegrir o boanergismo e atenuar de forma neo-boba as suas frustrações pós-guerra querem em pouco tempo escrever o nome na história reproduzindo um discurso do passado ou tentando produzir fatos 13

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eclesiásticos historicamente relevantes como por exemplo a reforma da constituição É uma das bandeiras defendidas por dias em inquisição sem fogueiras para o futuro seria necessário reformar a cl ou aboli-la para dar lugar a uma expressão mais espontânea de vida eclesiástica creio que a cl se transformou num estímulo enrijecedor e radicalizador de posições que impediram a assimilação de novas expressões de vida espiritual dentro da igreja os grupos da renovação espiritual da responsabilidade social e do ecumenismo foram marginalizados ou extirpados porque se constituíram em ameaça à estrutura rígida arquitetada pelo cimento armado da constituição dias,1982,p 120 carr adverte a história está preocupada com os processos fundamentais de mudança se você é alérgico a estes processos abandone a história não podemos abandonar a história em sua essência a história é movimento ação e progresso deus é senhor da história e principalmente da história da igreja e nós somos os agentes de deus na história portanto não podemos e nem devemos reproduzir hoje os mesmos processos históricos do passado o momento histórico da igreja é de apatia grande parte da nossa liderança oficial está comprometida com empregos e cargos fisiologismo muitos só votam e decidem pensando nos seus próprios interesses não se reúnem mais em torno de idéias mas de interesses estão simplesmente usufruindo daquilo que foi adquirido no passado numa espécie de síndrome do pardal por outro lado os membros das igrejas locais estão indiferentes às questões importantes da igreja em âmbito nacional essa atitude já está sendo chamada de pós-denominacionalismo graças a deus pois ele ainda preserva descendentes de calebe e josué no seio igreja porém a história é progresso e a reforma deve continuar como sempre foi através do povo e das lideranças marginais É como disse moisés senhor tu tens sido o nosso refúgio de geração em geração sl 90.1 passam-se as gerações e deus continua sendo o refúgio dos seus escolhidos em cada nova geração e o que a minha geração deve fazer chamo de minha geração aqueles que nasceram a partir de 1960 e que já estão envolvidos na edificação da igreja quero compartilhar com o leitor alguns conselhos que recebi e já procuro aplicá-los na minha vida primeiro prepare-se espiritual e intelectualmente seja uma pessoa de oração estudo da bíblia e de conhecimento científico segundo busque com a providência de deus a sua independência econômica a sua liberdade política e de expressão não se venda por um cargo ou um emprego não troque a benção da primogenitura pôr um prato de lentilhas terceiro realize um ministério abençoado na igreja local seja frutífero espiritualmente no seu pastorado você não deve aspirar o muito se você não é fiel no pouco quarto peça discernimento a deus para entender o seu tempo seja um homem do seu tempo isso fará com que você não seja usado para fins escusos 14

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