Agopuntura

 

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agopuntura cinese gian carlo giudice agopuntura cinese gian carlo giudice restless architect of human possibilities 1 restless architect of human possibilities

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agopuntura cinese cinese progettazione e realizzazione grafica paola derudas a cura di restless architect of human possibilities sas sede legale via pietro nenni 6 07100 sassari tel e fax 079 5907759 cell 331 7688700 http rahp80.googlepages.com agopuntura copyright © 2009 by restless architect of human possibilities sas r.a.h.p sas sassari italy l opera comprese tutte le sue parti è tutelata dalla legge sui diritti d autore sono vietate e sanzionate se non espressamente autorizzate la riproduzione in ogni modo e forma comprese le fotocopie le scansioni la memorizzazione elettronica e la comunicazione ivi inclusi a titolo esemplificativo ma non esaustivo la distribuzione l adattamento la traduzione e la rielaborazione anche a mezzo di canali digitali interattivi e con qualsiasi modalità attualmente nota od in futuro sviluppata stampa tipolitografia nuova ata via gelasio adamoli 281 genova tel 010 513120 fax 010 503320 info@nuovata.com-www.nuovaata.com finito di stampare settembre 2009 22 restless architect of human possibilities

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gian carlo giudice agopuntura cinese editoriale uso dell agopuntura che si basa sulle conoscenze fondamentali del la medicina tradizionale cinese risale al v secolo a c in europa invece l agopuntura arriva nel 1600 probabilmente ad opera dei gesuiti e successivamente in modo organico per opera del francese sulié de morant insieme ad altre modalità di approccio al trattamento al di fuori della medicina fondamentale della cultura occidentale viene inclusa nella così detta medicina alternativa oggi chiamata medicina complementare la necessità di affrontare in questa collana monografica questo approccio nasce dalla diffusione nel mondo l agopuntura viene infatti praticata in oltre 130 paesi e gli agopuntori superano esclusa la cina le 100.000 unità si calcola ancora che negli stati uniti un americano su tre faccia ricorso alle tecniche della medicina complementare spendendo ogni anno13 miliar di di dollari e soprattuto i pazienti affetti da cancro ricorrono all agopun tura un altro studio effettuato nel regno unito ha dimostrato che il 16 della popolazione ricorre all agopuntura in italia si stima che il 4 della popolazione ricorra annualmente ai circa 6.000 agopuntori attivi nel nostro paese spendendo non meno di 650 miliardi di lire e lecito porsi la domanda su cosa è documentato scientificamente sui risultati dell agopuntura la risposta è sicuramente deludente sebbene oggi l agountura giochi ad esempio nel trattamento del dolore neoplastico un ruolo importante all interno di una strategia multidisciplinare un recente studio di revisione della letteratura scientifica che descrive le ricerche in questo campo della medicina è stata definita di scarsa qualità numerosi studi controllati sulla guarigione di pazienti trattati hanno dimostrato effetti significativi soprattutto in pazienti con disordini psicosomatici o quando il paziente ha una grande fede nel terapeuta sebbene l agopuntura si sia dimostrata efficace contro la nausea in pazienti con dolore cronico ed in pazienti che hanno avuto uno stroke non sono stati ottenuti dei risultati altrettanto interessanti per altre condizioni per la quale viene correntemente usata come l asma o la tossicodipendenza sicuramente sono necessari ulteriori studi e dati scientificamente signifi cativi sull outcome con sperimentazioni cliniche ben strutturate cioé con trials controllati randomizzati superando alcuni problemi come la diversità di forme di terapia per lo stesso problema i trattamenti individualizzati fis restless architect of human possibilities l 3

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gian carlo giudice agopuntura cinese sando delle procedure di controllo credibili e utilizzando le diagnosi tradi zionali lo scopo di questa monografia è quello di gettare le basi culturali per la comprensione di questo approccio che va considerato come un sistema cultu rale molto complesso che rappresenta anche un modo di interpretare la vita e la realtà e non va quindi considerato disgiunto da tutta la cultura cinese prima di leggere questa monografia ritengo sia utile conoscere la base di questa pratica che è costituita dalla teoria dei meridiani o canali e collaterali secondo questa teoria esistono dei tragitti lungo percorsi ben definiti all interno dell organismo e sulla superficie collegati intimamente tra loro con strette relazioni tra la superficie cutanea e gli organi interni così che l alterazione di un organo interno può riflettersi sulla cute e viceversa la stimolazione di determinati punti superficiali possa agire anche all interno dell organismo appunto con l agopuntura il dr gian carlo giudice che ha accettato di praparare questo impegnativo volume è un medico chirurgo laureato all università di pavia diplomato al chinese acupunture wu wei ping hospital di tajpei taiwan è medico agopuntore della società italiana di agopuntura s.i.a è inoltre diplomato in medicin acupuncteur presso l union scientifiche mondial et des societes de acupuncture di marseille france ha conseguito il diploma internazional societè internationale d acupuncture a parigi ed il diploma di perfezionamento in agopuntura chiroprassi e massaggio orientale alla s i.a ed anche il diploma di acupuncture union of schools for traditional chinese medicine per più di un decennio è stato docente presso la scuola medica di agopuntura e discipline complementari diretta dal prof ulderico lanza a torino e a luserna san giovanni to saltuariamente ha insegnato presso altre scuole e coautore con i d.ri enzo revelli e mario del pont del libro iniziazione del l agopuntura e col dr rudi lanza del libro nuovi punti e nuove tecniche in agopuntura ed è autore del manuale pratico illustrato di terapia agopuntoria delle artropatie reumatiche ha quindi tutti i requisiti per illustrare in modo credibile questo particolare tipo di approccio terapeutico agopunturacinese sergio rassu 44 restless architect of human possibilities

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gian carlo giudice agopuntura cinese prefazione cenni storici e filosofici popoli e culture diverse hanno espresso nel succedersi del tempo un tipo di medicina che ha rispecchiato i propri modelli filosofici e scientifici introducendo talvolta conoscenze ed applicazioni che hanno evidenziato anche a distanza di secoli la loro efficacia non trovando tuttavia una giustificazione immediatamente comprensibile ed applicabile ad una logica medica moderna l agopuntura ne rappresenta un esempio classico infatti sebbene essa abbia raggiunto nelle considerazioni della medicina occidentale quella dignità che le spettava da tempo suscita ancora quella perplessità che ne im pedisce un ampio utilizzo e ciò soprattutto in conseguenza della difficoltà di trasporre nella visione occidentale l essenza del pensiero medico e filosofico posto alla base della medicina tradizionale cinese mtc che ha le proprie radici in una remota antichità scorrendo gli antichi testi di medicina occidentale ci si imbatte in definizioni che poco hanno a che vedere con la nostra attuale cultura non di meno queste descri zio ni hanno permesso nel corso del tempo di comprendere come esse fossero la trasposizione simbolica concettuale delle funzioni dei vari sistemi dell organismo secondo ippocrate 460 a c la natura umana era costituita da quattro umori flemma sangue bile gialla bile nera e dal loro equilibrio dipendevano la salute e la malattia egli individuava come causa di squilibrio fattori ambientali clima venti stagio ni acqua e/o alimentari dieta bevande il principio terapeutico utilizzato per ristabilire l equilibrio prevedeva di togliere dove vi era un eccesso e aggiungere dove invece vi era un difetto ugualmente per galeno 130 d c l alterazione di una fun zio ne derivava da una lesione dell organo che contribuiva all equilibrio dell intero organismo i tre spiriti naturale vitale animale erano qualità diverse dello stesso pneuma che si diversificavano per le differenti funzioni mentre la terapia era basata sui rapporti esistenti tra gli elementi e le loro qualità caldo freddo secco umido per areteo di cappadocia i° sec d c la malattia era rappresentata dalla rottura dell equilibrio esistente tra solidi liquidi e spirito da queste premesse appare evidente come sia difficile trasporre con la dovuta precisione ciò che appartiene storicamente e concettualmente ad restless architect of human possibilities 5

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gian carlo giudice agopuntura cinese un altra cultura sia a causa della mancanza di una identità psicologica e sociale che alla reale difficoltà esistente nel cogliere le varie sfumature di pensiero filosofico religioso storico sociale trova comunque una giustificazione se non altro per il riconoscimento ottenuto della medicina ufficiale il tentativo di presentare l agopuntura nella sua visione tradizionale delineandone almeno le espressioni basilari che ne permettono un limitato ma semplice inquadramento la medicina tradizionale cinese ingloba una varietà di teorie attinenti la salute e la malattia che si sono sviluppate come è avvenuto presso altre culture nel corso del tempo da una medicina in parte empirica ed in parte magica infatti alcune di queste teorie se valutate superficialmente paiono oggi del tutto estranee ad una visione occidentale e cartesiana della malattia tuttavia ad una analisi più approfondita è possibile cogliere come la mtc sia preminentemente una medicina pratica che poggia su solide basi ed esprime i propri concetti mediante analogie e similitudini tratte dall osservazione quotidiana frammiste a principi filosofici e culturali che hanno rap pre sentato contemporaneamente il reticolo portante nella stessa edificazione della medicina tradizionale cinese essa si suddivide in 5 branche principali moxibustione agopuntura dietetica fitoterapia massaggio ginnastica e tale suddivisione si fa risalire tra il 5000 e il 3000 a c anche se i documenti che permettono di fissare questo limite sono di molto posteriori 200400 a c dell esistenza della tecnica dell agopuntura in senso stretto si è reperita traccia in alcuni scavi archeologici nei quali sono stati trovati aghi di pietra fatti risalire a circa al 1700 a c ed in seguito con altri ritrovamenti di aghi in bronzo mentre aghi di osso e di bambù hanno rappresentato uno degli strumenti principali prima dell avvento del metallo un antico testo di medicina il huangdi neijing classico di medicina dell imperatore giallo pubblicato tra il 200 ed il 400 a c fa risalire la paternità concettuale dell agopuntura ad uno dei primi imperatori della cina huangdi appunto figura mitica che sarebbe vissuta attorno al 2600 a c in questo trattato vengono descritti attraverso i dialoghi fra l imperatore ed i suoi funzionari i principi basilari della mtc come il flusso di energia nei meridiani del corpo la corrispondenza di questi ultimi con gli organi interni i principi terapeutici dei punti situati lungo i meridiani stessi e varie indicazioni sulla ginnastica ed il massaggio già all epoca shang xvi°xi° sec a c si fa riferimento a tre principali cause di malattia e cioè quelle celesti o causate dal cielo quelle esercitate dai defunti e quelle dei parassiti ed insetti mentre solo dal 7° secolo a c la medicina inizia ad assumere una struttura più definita una sistematizzazione teorica che racchiude le nozioni di energia qi la sua espressione nello yin yang e l uomo quale essere posto fra cielo e terra 66 restless architect of human possibilities agopunturacinese

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gian carlo giudice agopuntura cinese nella biografia di un medico vissuto dal 407 al 310 a c vengono riportati i commenti sul malato e sulla terapia da seguire a seconda che la malattia risieda nella pelle nei muscoli nel sangue o nello stomaco e negli intestini mediante impacchi caldi aghi o punte di pietra e bevande fermentate uno dei periodi più rappresentativi nella storia delle scuole di pensiero medico cinese risale all epoca degli stati combattenti 475221 a c durante il quale al di sordine politico e sociale causato dalle numerose guerre corrispose però un considerevole sviluppo economico e culturale tanto che in questi anni furono stampati tre testi fondamentali della mtc altrimenti detti i canoni della medicina nel testo funzionari celesti del 2°sec a.c si fa riferimento alla differen ziazione della medicina dalle altre branche della biologia risalente al x° sec a c e viene riportato come i medici di corte fossero di quattro categorie i dottori della dieta i dottori delle malattie i dottori delle ulcere ed i dottori degli animali viene anche indicato come all epoca della dinastia han 206 a c 220 d c vi fosse l usanza di sottoporre ad esami i medici da assumere per verificarne l onestà la gentilezza e la buona condotta fu durante il periodo degli stati combattenti e la successiva dinastia han che si ebbe l unificazione delle teorie in un corpo unico che prendesse in considerazione il principio e l origine del tutto l uno assoluto tao il dualismo yinyang l espressione tripartita dell uomo posto tra cielo e terra l equilibrio espresso dalla terra situata fra le quattro forze presenti nell universo acqua legno fuoco metallo ed i quattro punti cardinali con le quattro stagioni il ciclo pentapartito di produzione dei movimenti acqua legno fuoco terra metallo le sei energie cosmopatogene vento freddo calore umidità secchezza fuoco le sette energie psichiche etc sono stati trovati testi più antichi del classico dell imperatore giallo relativi il trattamento con la moxibustione esercitato mediante applicazioni di calore prima con pietre poi con erbe e foglie e nel corso del tempo con sigari di artemisia vulgaris degli undici vasi del corpo precursori dei successivi 12 meridiani energetici nei quali vie ne indicato come il trattamento con la moxibustione venisse esercitato in zone corporee e non in punti inoltre un altro testo del vi° secolo a c fa riferimento ai principi di farmacoterapia a base di erbe in seguito 25280 d c si svilupparono formule diagnostiche e terapeutiche innovative mediante nuovi principi teorici e combinazioni terapeutiche di erbe moxa e agopuntura nel 300 d c circa comparvero le prime tavole con la localizzazione dei punti e si introdusse la scelta terapeutica in base alla localizzazione dei punti stessi sviluppandosi anche metodi di cauterizzazione con moxa venne approfondito lo studio dei polsi ne vennero descritti 24 tipi differenti restless architect of human possibilities 7 7

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gian carlo giudice agopuntura cinese quale correlazione fra le al terazioni del l organismo e la trasmissione dell impulso sfigmico oltre che l approfondimento di metodi diagnostici come l ispezione l interrogazione la palpazione l auscul ta zio ne e l odorazione ed ebbe ulteriore studio e sviluppo la dietetica come metodo per il mantenimento della salute dal iv al vi secolo d c anche a causa delle continue guerre e distruzioni venne approfondito lo studio ed il trattamento di malattie come tifo colera lebbra vaiolo e malaria sia con ricette a base di pillole e decotti che con agopuntura e moxibustione inoltre in questo periodo venne scritto il primo trattato di chirurgia ed indicate le regole di sterilizzazione fino al 900 si assistette in cina un periodo di grande prosperità e fioritura culturale grazie anche a scambi con altre popolazioni bizantini indiani persiani ti be tani arabi e furono compilati numerosi trattati che raccoglievano e sistematizzavano le conoscenze delle scuole precedenti vennero anche stampate mappe a colori dei canali e dei punti e venne introdotto di un corso di studi accademici in agomoxibustione dal 1000 al 1300 circa venne raggiunto un accordo sulla precisa topografia dei punti e della loro denominazione nonché la definizione anatomica dei meridiani strut turandosi maggiormente l indirizzo dietetico associato all agopuntura e la moxibustione furono anche costruite statue in bronzo per le esercitazioni di agopuntura nelle quali erano stati incisi i nomi dei punti e praticati dei fori corrispondenti ai punti stessi tali statue ricoperte di cera e riempite di acqua venivano utilizzate per verificare la preparazione dei candidati agli esami sino circa al 1600 si rintracciano molti testi che indicano lo studio ed il trattamento delle varie patologie come tosse tubercolosi paralisi diabete sifilide vaiolo appendicite e parassitosi e che evidenziano l idea che le patologie siano determinate da deficit di energia e quindi si debba tonificare l organismo in seguito la presenza di patologie febbrili come il morbillo la varicella la rosolia e la difficoltà mediante i vecchi rimedi a trattare le nuove malattie si sviluppò l idea che queste dipendessero dal calore patogeno dando così origine alla scuola degli strati energetici e dei 3 riscaldatori furono anche approfondite le tecniche di manipolazione dell ago giungendo all identificazione di 20 tipi differenti di procedure in questo stesso periodo l agopuntura viene conosciuta in occidente ad opera dei monaci che ne trasferirono le nozioni ma con il passare degli anni verso i primi dell ottocento l agomoxibustione cade in disuso con la conseguente messa al bando del 1822 e la cancellazione dai corsi di medicina dell accademia imperiale il declino è proseguito fino gli anni 50 e 60 periodo di nuova fioritura che ha con dotto nel corso di quest ultimo ventennio al riconoscimento 88 restless architect of human possibilities agopunturacinese

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gian carlo giudice agopuntura cinese ufficiale dell ago pun tura da parte dell organizzazione mondiale della sanità nello sviluppo della mtc hanno comunque avuto una grande importanza le principali scuole di pensiero che si sono succedute nel corso del tempo e quelle che maggiormente hanno costituito la struttura portante sulla quale si è edificata la mtc sono la scuola yinyang o naturalista quella taoista quella confuciana e molto più recentemente quella neoconfuciana 9601279 il cui pregio è stato di organizzare una sintesi delle concezioni e conoscenze delle tre scuole in un corpo unico ciascuna scuola ha espresso concetti che hanno influenzato la medicina e ne han no costituito un costrutto teorico applicabile alle cause alle manifestazioni al mantenimento ed al trattamento della malattia stessa nonché del modo di conservare la salute e l equilibrio il loro ruolo è inscindibile dallo sviluppo stesso della medicina poiché hanno intriso come in ogni società non solo la dimensione religiosa sociale e politica ma anche quella scientifica nel pensiero filosofico religioso cinese ogni uomo è parte integrante dell armonia dell universo egli situato fra cielo e terra rappresenta il microcosmo che in sé racchiude tutto il macrocosmo che si esprime nel dualismo yinyang manifestazione complementare ed inscindibile di un continuo divenire la cui esistenza è legata al tao origine di ogni cosa ma che la si intuisce solamente attraverso la sua espressione materiale il tao si estrinseca nella traccia lasciata nel mondo materiale dal principio che lo governa ed è questa traccia che permette all uomo di prenderne coscienza il tao non esiste nel mondo visibile non ha forma non è in stato di mani festazione è impenetrabile se ne diviene coscienti attraverso il pensiero la ricerca dell equilibrio del giusto comportamento della perfezione conducono al benessere fisico morale e sociale e la medicina quale possibilità data all uomo ne rappresenta lo strumento che permette ciò mentre la legge dei cinque movimenti rappresenta una descrizione una categorizzazione analogica una trasposizione simbolica una classificazione delle funzioni e proprietà materiali della vita nella sua totalità di manifestazioni la patogenesi e la terapia vengono ricondotte alla perdita di equilibrio alla perdita di energia senza la quale l esistenza diviene impossibile se l uomo possiede una circolazione energetica buona è sano e protegge la vita se invece ne è carente essendo egli stesso un sistema aperto con l ambiente viene invaso da energie esterne patogene ammalandosi mentre se la sua energia è in eccesso questa non ne permette la circolazione ottimale l energia qi nel corpo umano oscilla tra le due polarità yin e yang rac chiudendo in se stessa una funzione nutriente riscaldante difensiva e motrice e la salute è rappresentata dall equilibrio delle due polarità nel loro ritmico alternarsi restless architect of human possibilities 9

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gian carlo giudice agopuntura cinese in senso universale invece il qi si manifesta in molteplici forme e racchiude vari significati linguistici dall aria al gas all etere e rappresenta anche ciò che esercita una azione in natura pur non appartenendo alla percezione dei sensi una forza connessa alla materia stessa ed è essa che orienta la materia come qualcosa di primordiale una materia indifferenziata dalla quale sono originate tutte le cose si deve a laozi v° sec a c fondatore del pensiero taoista la precisazione della presenza di un principio supremo il tao la via che ha determinato il qi il quale comprende le due espressioni yinyang dalla cui interazione si manifesta la trasformazione di tutte le cose nella concezione taoista il modo migliore per preservare l equilibrio è quello di raggiungere l armonia con il proprio essere e l ambiente ed il modo giusto è quello di evitare le passioni ed i sentimenti violenti coltivando la propria flessibilità alla natura adattandosi e non opponendosi sviluppando il rilassamento e la tranquillità della mente mentre nella concezione confuciana fondata da kongfuzi v° sec a c l equilibrio e l armonia si ottengono con la ricerca dell uomo superiore la virtù lo studio la musica i riti giusto modo di comportarsi in ogni occasione la consapevolezza e responsabilità nei propri doveri verso se stessi la famiglia e la società mediante la rettitudine e l amore verso il prossimo l ideale della perfezione dell equilibrio del benessere e della salute rappresenta la meta più matura ed ultima dell uomo e di ogni civiltà indubbiamente difficile da raggiungere poiché ogni volta in cui inizia un processo di rinnovamento nel contempo si esprimono resistenze molto forti che mirano ad ostacolare il cambiamento e non sempre l uomo riesce ad avere quella conoscenza lungimiranza e coerenza necessari al perseguimento dello scopo tuttavia la via passa per la trasmissione di conoscenze che trascendono una cultura o l altra da questa breve e certamente non esaustiva presentazione che verrà ampliata approfondita e completata dal dr giudice si può osservare come la medicina cinese esprima una visione naturalistica che tende a spiegare l organizzazione del corpo delle varie unità funzionali delle forze che lo compongono e lo regolano e nel contempo viene codificata una pratica medica basata da un lato sull osservazione sulla clinica sulla fisiologia e terapia risultato di dati empirici ed osservazioni mediche e dall altro una concettualizzazione che tiene conto delle riflessioni di pertinenza più filo sofica spirituale comunque nel proprio ambito definisce gli elementi costitutivi le funzioni le re lazioni con l ambiente ed il concetto di equilibrio inscindibilmente legato alla salute agopunturacinese 10 10 restless architect of human possibilities

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gian carlo giudice agopuntura cinese nel pensiero cinese come in altre culture la rappresentazione simbolica traspone e media le funzioni della realtà mantenendo l uomo in una dimensione universale nella quale egli stesso ne rappresenta l elemento cosciente ed autonomo in grado di riflettere sia una interazione ambientale che psicologica in senso lato entrambe in grado di modificare l equilibrio dei vari elementi e/o sistemi il cui mediatore è rappresentato dall energia il concetto di energia è alla base del pensiero e della medicina tradizionale cinese e considera l uomo ed il cosmo quali manifestazioni dell energia creatrice ed è in tale unità macro microcosmica e psico fisica che l uomo trova la sua giusta collocazione nel fenomeno vita come entità indivisibile e indissociabile dall ambiente in cui vive e con il quale forma un circuito energetico aperto gianni savron restless architect of human possibilities 11

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gian carlo giudice agopuntura cinese lo yang e lo ynn secondo l antica medicina cinese che risale a 3000 anni ac il corpo umano è percorso da energia incanalata per la massima parte in vettori detti vasi o meridiani ed in condizioni normali si trova in perfetto equilibrio ogni qual volta si manifesta uno squilibrio energetico in una determinata zona od organo del corpo insorge la malattia il compito della terapia agopuntoria è quella di equilibrare l energia mediante l introduzione di aghi su determinati punti interessati situati sui meridiani in cina l energia viene chiamata ch j ed è espressa fondamentalmente dall esistenza di due aspetti diversi ed opposti che sono lo yang e lo ynn lo yang e lo ynn vengono raffigurati racchiusi in un cerchio che rappresenta il tao principio assoluto dal quale deriva tutto l universo simmetrici tra loro e separati da una linea a forma di una s rovesciata figura 1 agopunturacinese ynn yang ynn yang figura 1 rappresentazione dello yang e del ynn lo yang bianco si allarga verso l alto lo ynn in nero si allarga verso il basso nello yang bianco si trova la radice dello ynn sotto forma di un punto nero e nello ynn nero la radice dello yang sotto forma di un punto bianco e secondo la filosofia cinese lo yang genera lo ynn e lo ynn a sua volta genera lo yang in un continuo movimento in condizioni normali tutto si svolge in perfetta armonia ed in perfetto equilibrio un altra rappresentazione dello yang e dello ynn che per molti anni è stato un rompicapo per noi occidentali è data dall ottogramma detto pa kuà di fuhu dove lo yang è rappresentato da tratti interi lo ynn da tratti interrotti e sono disposti in posizioni opposte e simmetriche fra di loro figura 2 12 12 restless architect of human possibilities

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gian carlo giudice agopuntura cinese comunque secondo l antica filosofia cinese tutto l universo è fondata su queste due forze yang e ynn figura 2 rappresentazione dello yang e del ynn con l ottogramma detto pa kuà di fu-hu in sostanza lo yang rappresenta la luce il sole il superficiale il calore l estate il giorno ciò che è positivo la pienezza l attività sensibilità il tono la secchezza crampi spasmi paralisi spastiche insonnia tachicardia saliva scarsa anuria lo ynn rappresenta l oscurità il buio la luna il profondo il freddo l inverno la notte il negativo il vuoto l inattività insensibilità l atonia l umidità astenia paralisi flaccide sonnolenza bradicardia scialorrea poliuria l energia mentale l intelligenza la materia il sangue l istinto la moralità la forza la leggerezza animale la debolezza la restless architect of human possibilities 13

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gian carlo giudice la rumorosità la tendenza all esterno ed al calore l individuo yang è estroverso cerca la luce è aperto è ciarliero la malattia yang è superficiale più violenta più dolorosa ma più rapida tendente alla guarigione pesantezza il silenzio la tendenza all interno ed al freddo agopuntura cinese cinesel individuo ynn è introverso cerca il buio è racchiuso in se stesso la malattia ynn è profonda più lenta con tendenza alla cronicità e all esito infausto le energie tutta la classica medicina cinese pone le sue basi sulla teoria della energia che a parte la distinzione fra yang e ynn si presenta sotto aspetti diversi rimanendo comunque sempre unica gli orientali pertanto classificano l energia in diverse forme che verranno illustrate di seguito energia ancestrale tinh di origine ereditaria viene trasmessa dai genitori ai figli all atto del concepimento attraverso il patrimonio genetico dei gameti si concentra maggiormente nei reni e si distribuisce nell organismo arrivando al sistema nervoso agli organi genitali alle ghiandole endocrine al sistema circolatorio al sistema epatico alle ossa ed infine in superficie ed ai meridiani principali in concentrazione massima al momento della nascita si esaurisce col passare degli anni sino ad annullarsi con la morte i cinesi pertanto per non consumarla anzi tempo consigliano di non eccedere negli stravizi e negli eccessi di affaticamento ma di proteggerla con la massima cura energia respiratoria cosmica e intesa dia come energia acquisita con la respirazione sia come energia atmosferica si acquisisce con la respirazione dell aria mancando l aria la vita viene a cessare agopuntura 14 14 restless architect of human possibilities

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gian carlo giudice energia alimentare agopuntura cinese si acquisisce con l ingestione e con l assimilazione degli alimenti queste energie costituiscono l energia essenziale secondo la tradizione orientale la circolazione energetica avrebbe il suo punto di partenza dal polmone p e passa continuamente dallo yang allo ynn e viceversa nel corpo umano in condizioni normali è in perfetto equilibrio in caso contrario di pienezza o di vuoto si ha l insorgere della malattia energie difensive la yong energia pure nutritiva che scorre maggiormente nei meridiani nei vasi sanguigni e nelle membra la oè o wei guerriera che circola al di fuori dei meridiani principali e superficialmente e prettamente difensiva accorre e si concentra nella zona interessata contro i fenomeni cosmici e gli agenti patogeni esterni energie morbifiche o perverse sono rappresentati dagli agenti atmosferici caldo freddo vento umidità e secchezza l energia più deleteria è il vento in quanto favorisce ed accelera la pene trazione delle altre nell organismo specie il freddo e l umidità diventano pato gene quando aumentano di intensità o in caso di sbalzi di temperatura un esempio è rappresentato da una giornata calda in inverno o fredda in estate oppure eccessivamente calda in estate o troppo fredda in inverno l organismo robusto resiste e rimane indenne quello debole invece è sog getto ad ammalarsi potrebbe anche succedere che l organismo trovandosi in stato di estrema debolezza si ammali anche se le condizioni climatiche si trovino in condizioni pressoché normali restless architect of human possibilities 15

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