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n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 lumières spirituelles {lumière sur lumière dieu guide à sa lumière qui il veut 35/xxvi www.lumieres-spirituelles.net la prÉsence du coeur lors dewww.lumieres-spirituelles.net la prière pour fâtimap le repas du ciel sa jamâdî ii 1431 pour personne n°13 mère mai-juin 2010 les bienfaits de satisfaire l arme nuclÉaire 1

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s ommairedun ° 1 3 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 3 Éditorial 4 la prière 14 méditer sur l actualité 16 des états spirituels le gardien de prison se ralliant à l imam khomeynîqs « l arme nucléaire pour personne » la présence du coeur 1 5 l invocation 6 le coran « remplis mon coeur » la sourate al-qader 6 17 la bonne action hadîth al-kisâ 7 le bon geste se peigner 18 des exemples les grands savants qa 8 la relation avec l imam 9 connaître dieu les bénédictions dans la satisfaction de la mère le désaveu des ennemis de l imamqa 19 les lieux saints « rawdat al-janna » à médine peut-on décrire dieu 10 la voie de l eloquence regarder ses défauts 20 notre santé le réflexion 21-laver les fruits 22-le riz 11 méditer sur un dessin voile de lumière 23 expces spirituelles des autres bouddha 12 expces spirituelles des infailliblesp fâtimahp az-zahrâ et le repas du ciel 24 le courrier du lecteur 25 le livre du mois les douleurs de l accouchement la dame la plus prestigieuse 13 notre réelle demeure la vision du prophète et des imams www.lumieres-spirituelles.net 26 le coin notes n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 2

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Éditorial sous les bénédictions de fâtimah az-zahrâ p l éruption d un volcan sous un glacier recouvert de neige en pleine région polaire serait passée inaperçue si le nuage qui en est sorti n avait envahi le ciel du nord des pays européens paralysant le trafic aérien dans plus de la moitié du globe et le perturbant dans l autre moitié mystère de la nature défi aux sciences modernes qui n ont rien vu venir un exemple de l organisation divine mettant l univers au service de ses proches-elus en tout cas certainement un signe de la grandeur de dieu le créateur qui suscite dans les coeurs purs crainte et humilité dieu tout-puissant dit à l adresse de ses anges « Ô mes anges ô habitants de mes cieux je n ai créé aucun ciel construit aucune terre étalée aucune lune lumineuse aucun soleil radieux aucun corps céleste qui tourne aucune mer qui s écoule aucun vaisseau qui navigue que par amour pour ces cinq qui sont sous la couverture » l ange gabrielp le fidèle lui demanda « Ô seigneur qui est sous la couverture » dieu tout-puissant répondit « ce sont les gens de la maison de la prophétie et le joyau du message ce sont fâtimah son père son époux et ses deux enfants » fâtimah coeur du hadith al-kisâ pôle de ralliement des musulmans symbole de l unité en même que ligne de démarcation « fâtimah est une partie de moi celui qui lui fait du mal me fait du mal » disait le messager de dieu le prophète mohammeds du messager de dieus hadîth rapporté par tous « fâtimah est une branche de moi celui qui lui fait plaisir me fait plaisir dieu qu il soit béni et exalté est en colère de la colère de fâtimah et est satisfait de sa satisfaction » du messager de dieus bihâr vol.43 p26 h26 ce mois grandiose de jamâdî ii mois de grande tristesse en même temps que de félicité sublime est le mois durant lequel on commémore à la fois la mort et la naissance de la fille du messager de dieus fâtimah az-zahrâ il coïncide cette année avec la mort et la naissance de l un de ses plus illustres descendants « rûh allâh » l esprit de dieu l imam khomeynîqs qui a ranimé le flambeau de l islam dans un monde plongé alors dans les ténèbres de l incroyance que le vingtième jour de ce mois soit un grand jour de fête que jeûner introduire le plaisir dans le coeur de ses frères et soeurs accomplir de bonnes actions faire l aumône soient à l ordre du jour en l honneur de cette plus grande dame du monde de tous les temps fâtimah az-zahrâ p et de son illustre descendant l imam khomeynîqs hadîth al-kisâ mafâtîh al-jinân ed b.a.a p 1045 fâtimahp lumière des cieux et de la terre nuit de la nuit d al-qadr www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 3

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la priÈre l ascension vers dieu a/règles de conduite pour l ensemble des actes d adoration la présence du coeur 1 ses caractéristiques cette règle de conduite ­ la présence du coeur est parmi celles des plus importantes et peut-être y a-t-il beaucoup de règles de conduite qui sont introductives à celle-là l imam khomeynî y consacre plusieurs chapitres et commence par nous renvoyer à son livre « quarante hadîths » se libérer du temps et le coeur pour les actes d adoration et la présence du coeur im la prière nous en sommes à la fin plique de prendre en compte est-ce que nous nous comportons ainsi quand deux ordres libérer du temps nous parlons avec une simple personne quand et le coeur pour les actes nous nous adressons à un être cher ou même avec d adoration d une part et de l autre faire comprendre une personne étrangère qui a mobilisé tout notre au coeur l importance de l adoration intérêt alors pourquoi parlons-nous et nous « libérer du temps » veut dire que l homme se entretenons-nous avec le maître des bienfaits et le réserve un moment fixe chaque jour et chaque seigneur des mondes en le négligeant et en pensant nuit pour les actes d adoration et qu il décide de ne à autre que lui faire durant ce moment que des actes d adoration essayons au moins de rendre notre entretien et pas autre chose quelle qu elle soit intime avec dieu qu il soit glorifié comme une mais plus important que libérer du temps conversation avec une simple personne est-ce même s il en constitue un prélude c est « vider » que nous considérons qu il y a quelque chose de son coeur de toute chose autre que dieu c est plus important que l essence sacrée de dieu ou à-dire l homme qui se préoccupe d adorer dieu que les conversations avec les serviteurs sont plus doit se libérer de tous ses soucis de ce monde et précieuses que l entretien intime avec celui qui se réserver à dieu durant les actes de la prière il satisfait les besoins doit sauver son coeur des illusions éparpillées et tout cela révèle certes une faiblesse de la foi des différents ordres le vider totalement de tout et une défaillance dans notre certitude qu il est cela et définitivement pour s adonner aux actes nécessaire de corriger il faut acquérir la foi en dieu d adoration et aux entretiens intimes avec dieu le et dans les propos de ses prophètes pour réformer très-elevé tant qu il ne se débarrasse pas de ces les choses choses la présence du coeur ne peut pas se réaliser cependant avec un peu d attention et malheureusement nous réservons nos pensées d observation nous pouvons arriver à libérer notre éparpillées et nos diverses illusions pour le moment coeur et l adonner à l adoration de dieu nous de la prière on fait le « takbîr » dire « dieu est pouvons le persuader de l importance de devant plus grand » marquant le début de la prière et c est qui il se dresse et à qui il s adresse nous devons comme si on avait ouvert la devanture du magasin penser que nous sommes devant notre seigneur ou le cahier des comptes ou le livre des cours tout-puissant que nous sommes devant celui qui nous envoyons notre coeur vers d autres choses et nous voit alors que nous ne le voyons pas nous négligeons totalement les actes d adoration d après le 27 hadîth d al-arba`ûna hadîthann pp477-482 et quand tout d un coup nous faisons attention à et surtout faire comprendre au coeur l importance de l adoration si la présence du coeur ne compte pas parmi les conditions de validité de la prière d un point de vue de la législation apparente c est pour que le priant ne se décourage pas ni ne s arrête de prier si cette condition n est pas réalisée le minimum exigé d un point de vue légal apparent est l intention an-niyat de faire la prière pour adorer dieu et se rapprocher de lui ou en d autres termes ne pas oublier qu il est en train de prier tout au long de sa prière c est aussi par la répétition de la prière et de l effort à rendre le coeur présent tout au long de la prière que le croyant arrive à déchirer les voiles qui le séparent de la présence divine e 4 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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s entreteniravecdieu invoc at i o n « mon dieu je te demande de prier sur mohammed le prophète de ta miséricorde le mot de ta lumière et de remplir mon coeur de la lumière de la certitude ma poitrine de la lumière de la foi ma pensée de la lumière des intentions [pures ma détermination de la lumière du savoir ma force de la lumière de l acte ma langue de la lumière de la sincérité ma religion de la lumière des clairvoyances de chez toi ma vue de la lumière de la clarté mon ouïe de la lumière de la sagesse mon affection de la lumière de l allégeance à mohammed et à sa famille que la paix soit sur eux jusqu à ce que je te rencontre » extrait de l invocation après la ziyârat « Âli-yasîn » de l imam al-mahdîqa in mafâtîh al-jinân p1603 aux ed b.a.a wa `azmî nûra-l ilmi wa quwwatî nûra-l amali wa lisânî nûra-s-sidqi wa dînî nûra-l-basâ iri min `indika wa an tamla a qalbî nûra-l-yaqîni wa sadrî nûra-l-îmâni wa fikrî nûra-n-niyyâti rahmatika wa kalimati nûrika allâhumma innî as aluka an tusalliya `alâ muhammadinn nabiyyi wa basarî nûra-d-diyâ i wa sam`î nûra-l-hikmati wa mawaddatî nûra-l-muwâlâti li-muhammadinn wa âlihi `alayhimu-s-salâmu hattâ alqâka www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 5

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le coran et nous réfléchir sur les versets la sourate al-qader la mesure la valeur xcvii 6 bi-smi-llâhi ar-rahmâni ar-rahîmi par [la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux innâ anzalnâhu fî laylati-l-qadri c est que nous l avons fait descendre durant la nuit d al-qader 1 wa mâ adrâka mâ laylatu-l-qadri et comment te faire connaître ce qu est la nuit d al-qader 2 « mâ adrâka mâ » -« mâ » le premier « mâ » est-t-il une particule exprimant une négation ou est-il un pronom interrogatif ou exclamatif selon la réponse le sens de la phrase varie « tu ne sais pas » ou « qu est-ce qui te fera » ou « comment te faire ?» -« adrâ-ka » est composé du verbe « adrâ » et du pronom personnel « ka » « adrâ » vient du verbe « darâ » qui indique la connaissance sans préliminaires qui ne peut pas être acquise par la vie ordinaire le verbe est employé selon la 4ème forme dérivée à la troisième personne du singulier le sujet étant « mâ » faire connaître suggérer -et « ka » pronom personnel suffixe à la seconde personne du singulier complément d objet direct indiquant le prophète mohammeds dieu parlant à son prophètes -« mâ » le second « mâ » est considéré comme un relatif indéfini « ce que » renvoyant à ce qu est la nuit d al-qader -« mâ adrâka mâ » est une expression employée dans d autres sourates pour des sujets concernant l au-delà qu il est difficile de mettre en évidence 6 www.lumieres-spirituelles.net et dont on veut pourtant indiquer l importance la grandeur reprenons en nous aidant des commentaires de l imam khomeinyqs in al-adab al ma`nawiyyah li-ssalât partie 4 chap.7 de sayyed tabâtabâ i in tafsîr almîzân et de shahîd mutaharî in drûss mina-l-qurân « mâ adrâka mâ » -« mâ adrâka mâ » cette locution est employée pour exprimer la majesté de la nuit d al-qader et la grandeur de son rang elle montre que cette nuit a une grande importance auprès de dieu une importance telle que l être humain n a pas la capacité de la connaître elle indique aussi de façon indirecte la grandeur de la vérité particulièrement en regard de celui qui parle dieu tout-puissant et de l interlocuteur le messager de dieu le prophète mohammeds et sans doute elle est tellement grande qu il n est pas possible de la faire apparaître dans la toile des mots prononcés et la composition des lettres et des mots n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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comme si dieu très-elevé dit à son prophètes « tu le prophète mohammeds ne sais pas ce qu est la nuit d al-qader dans sa vérité réalité grandiose et il n est pas possible de mettre en évidence sa réalité avec des lettres et des mots » pour exprimer tous ces sens nous avons préféré de garder la forme exlamative -et par rapport au second « mâ » l imam khomeynîqs note que bien que ce mot soit là pour mettre en évidence cette réalité dieu détourne l attention sur les particularités et les effets de cette nuit par le verset suivant meilleure que mille mois confirmant ainsi le fait que mettre en évidence la réalité de cette nuit par des mots est impossible de là l imamqs suppose que la vérité réalité de la nuit d al-qader et sa profondeur bâtin est autre que cette forme et cette apparence même si cette apparence a également de l importance et de la grandeur en d autres termes cette nuit est autre que la nuit temporelle car quelle que soit l importance de ce moment dire que le messagers ne peut pas la connaître ne luis convient pas puisqu ils est le walî absolu et enveloppant tous les mondes en effet nous avons vu précédemment que dans le fond de la nuit véritable d al-qader ou dans l édifice bunyat et la forme en ce monde ou dans la détermination immuable de mohammeds se trouve la pleine apparition du nom le plus grandiose et la manifestation unitive synthétique divine aussi tant que le serviteur cheminant vers dieu est dans le voile de lui-même il ne peut pas contempler cet intérieur bâtin et cette vérité réalité comme [cela est évoqué dans le noble coran à propos de moussa fils de `imrânp {tu ne me verras jamais 143/7 al arâf alors que la manifestation de l essence [divine ou de ses attributs a eu lieu pour luip comme l indique le verset {et lorsque son seigneur s est manifesté à la montagne il la réduisit en poussières et moussa tomba foudroyé 143/7 al`arâf et comme l indique clairement la noble et très importante invocation « les marques » assimât cf mafâtîh al-jinân ed b.a.a p225 va également dans ce sens ce propos rapporté dont le contenu est « Ô moussa tant que tu es dans le voile de moussa dans ton propre voilement la contemplation t est impossible » parce que la contemplation de la beauté du beau est pour celui qui est sorti de lui-même et lorsqu il est sorti de lui-même il voit de l oeil de la vérité dieu et l oeil de la vérité dieu voit la vérité dieu ainsi la pleine apparition du nom le plus grandiose qui est la forme parfaite pour la nuit d al-qader ne peut pas être vue en étant voilé par soi-même aussi dieu pour ne pas nous décourager nous indique dans les versets suivants des particularités et des effets de cette nuit le bon geste des coups de peigne pour faire partir la fièvre et les soucis et faire venir les ressources « beaucoup se peigner la tête les cheveux -fait partir la fièvre fait venir les ressources 1 -fait partir les soucis 1 -améliore les cheveux arrête ou diminue les glaires satisfait les besoins »2 1du messager de dieus et du prince des croyantsp al-kâfî vol.6 p488 2de l imam as-sâdeqp wasâ il ash-shî`at vol.2 p121 n°1674 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 7

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n otrerel at ionavecl imamal mahdi q a le désaveu des ennemis de l imam al-mahdîqa « bienheureux celui qui a connu le sustentateur des gens de ma maison et l a considéré [comme imam pendant son occultation avant son instauration et qui a pris pour ami/allié ses amis/alliés et pour ennemi ses ennemis celui-là rejoint mes compagnons ceux qui bénéficient de mon affection et il est le plus noble de ma communauté à mes yeux le jour du jugement » du messager de dieus in nûr ath-thaqalayn vol.2 p505 h132 « prendre pour ennemi ses ennemis » veut dire le désaveu véritable des ennemis de l islam le refus total jusqu à même être prêt à l affrontement l hostilité aux ennemis de l imam du temps renforce le lien avec lui et rend celui qui agit ainsi prêt à être dans ses rangs le désaveu complète l allégeance car sans le désaveu l allégeance n est pas véritable le messager de dieus a dit « Ô `alî par celui qui m a envoyé avec la prophétie et qui m a choisi parmi l ensemble des créatures même si un serviteur a adoré dieu durant mille ans cela ne sera accepté que par l allégeance à toi et l allégeance aux imams de ta descendance et l allégeance à toi n est acceptée que par le désaveu de tes ennemis et des ennemis des imams de ta descendance [l ange gabrielp m a informé de cela croira qui voudra et niera qui voudra » bihâr al anwâr vol 27 p63 h.22 bâb ujûb muwâlat awliyâi him cité in voyage vers la lumière s abbas noureddine ed baa pp39-40 8 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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connaÎtre dieu peut-on décrire dieu a la question « est-ce que dieu [peut être décrit » l imam as-sâdeqp répondit « dieu ne [peut pas être décrit et comment serait-il décrit alors qu il a dit dans son livre {ils n ont pas mesuré [ou considéré dieu à sa juste mesure 91/6 les troupeaux il n est pas décrit d une mesure [ou d une considération qu il n est plus grandiose que cela » usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 32 p156 h11 et ailleurs ilp précise « dieu est plus grand que d être décrit » usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 38 p156 h8-9 l imam ar-ridâp répondit « tu ne lis pas le coran -si -n as-tu pas lu sa parole {les regards des hommes ne l atteignent pas mais il scrute les regards v.103 s.les troupeaux vi -si -tu sais ce que sont les regards -oui -c est quoi -le regard des yeux -les conjectures des coeurs sont plus grands que le regard des yeux les conjectures ne l atteignent pas mais lui connaît les conjectures » usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 31 p152 h10 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 9

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n ahjaal b a l  g h a l a voi e de l Éloq ue n ce etnous par [la grâce de son nom « qui regarde ses propres défauts se détourne de ceux des autres celui qui se contente de ce que dieu lui accorde ne s attriste pas devant ce qui lui a échappé » du prince des croyantsp in nahjah al-balâgha hikam n°348 ou n°349 man nazhara fî `aybi nafsihi ashtaghala `an `aybi ghayrihi celui qui regarde le défaut de son âme se détourne du défaut d autre que lui nazhara fî regarder à l intérieur examiner remarquer `aybi défaut vice défectuosité imperfection nafsihi de soi-même ashtaghala ive forme de « shaghala » occuper qqun donnant un sens factitif ou causatif occuper qqun an occuper qqun pour lui faire abandonner une autre d où se détourner ghayri hi « ghayri » autre que « hi » lui wa man radiya bi-rizqi-llâhi lam yahzan `alâ mâ fâtahu et celui qui se contente de la ressource de dieu ne s attriste pas devant ce qui lui a échappé radiya bi de « radiya » être satisfait de être content de agréer +bi se contenter de quelque chose rizqi de « razaqa » pourvoir quelqu un de choses nécessaires à la vie donner de quoi vivre ressources subsistance lam yahzan `alâ de « hazina `alâ » s attrister s affliger de qqch mâ pronom relatif pour désigner des choses fâtahu de « fâta fawt » passer s écouler temps « hu » échapper à qqun ce qui lui a échappé n était pas en fait pour lui sinon il ne serait pas parti 10 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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mÉditer sur une photo « illumine les visions de nos coeurs par la lumière de leur regard sur toi jusqu à ce qu elles les visions du coeur déchirent les voiles de lumière atteignant ainsi la source de la grandeur » www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 11

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e x p É riencesspirituelles denosinfaillibles p fâtimah az-zahrâ p et le repas du ciel voilà des jours que le messager de dieus n avait rien mangé et il commençait à sentir son corps s affaiblir il décida de se rendre à la maison de sa fille fâtimah pour lui demander si elle avait quelque chose à manger sayyidat fâtimahp baissa la tête et dit « non par dieu nous n avons rien à manger depuis deux jours » le messager de dieus sourit et invoqua dieu pour elle et continua son chemin pour fâtimahp c était une chose grave que de ne pas pouvoir satisfaire la demande de son père elle s assit et se mit à lire le noble coran quand une servante frappa à la porte après les échanges de salutation la servante dit « tenez cela est pour vous » elle avait dans les mains deux galettes de pain avec un morceau de viande fâtimahp la remercia et prit les deux galettes de pain et le morceau de viande elle les mit sur un plat et les recouvrit en se disant « par dieu je vais les mettre de côté pour le messager de dieus » pourtant sa famille n avait rien mangé depuis deux jours elle envoya hassan et hussein chercher le messager de dieus quand ils revinrent en sa compagnie fâtimahp dit à son père « dieu nous a envoyé quelque chose et je l ai mis de côté pour toi » elle lui apporta le plat et découvrit les deux galettes quelle ne fut pas sa surprise le plat était rempli de galettes et de morceaux de viande plus qu il ne l était auparavant elle sut que cette nourriture venait de dieu elle se mit à le louer à le remercier puis elle présenta le plat à son père le messager de dieus le messager de dieus regarda sa fille avec étonnement elle lui avait dit il y a peu de temps qu elle n avait aucune nourriture chez elle il lui demanda « d où vient cela ma fille » ellep lui répondit le visage resplendissant « {cela vient de dieu dieu pourvoit qui il veut sans compter ou sans rendre de comptes 37/iii Âli `imrân » le messagers de dieu dit « louange à dieu qui t a rendue semblable à la dame des femmes de banî isrâ îl [s marie » ensuite ils appela `alî fils d abû tâleb et quand ilp arriva ils s assirent tous ensemble et se mirent à manger le plat ne se vidait pas comme s ils n avaient rien mangé fâtimahp distribua cette nourriture à l ensemble de ses voisins durant plusieurs jours et tous disaient « nous n avons jamais mangé d aussi bonnes nourritures ni nous n avons senti d aussi bonnes odeurs » dieu y avait placé une bénédiction et un bien jusqu à ce qu elle fût diffusée parmi tous les gens alors elle s épuisa d après un hadîth in bihâr al-anwâr vol.35 p255 h14 illustration de mariam `Âmilyân de la revue al-mahdi 9-09 12 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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l ebarzakhetl a u d e l à notrer É elledemeure {certes nous sommes à dieu et vers lui nous retournons par la [grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux la vision du prophètep et des imamsp au moment de l agonie on demanda à l imam as-sâdeqp -« que je sois placé en rançon pour toi ô fils du messager de dieu est-ce que le croyant éprouve de la répugnance pour la prise de son âme » -« non par dieu répondit-ilp quand l ange de la mort vient à lui pour lui prendre son âme le mourant est très inquiet voyant cela l ange de la mort lui dit « Ô ami/proche de dieu ne sois pas inquiet par celui qui a envoyé mohammed je serai meilleur avec toi et j aurai plus pitié de toi que le père miséricordieux qui t a mis au monde ouvre tes yeux et regarde » se présentent alors [au mourant croyant le messager de dieu le prince des croyants fatima al-hassan al-hussein et les imams de sa descendance l ange les lui présente « voici le messager de dieu [voici le prince des croyants fatima al-hassan et al-hussein et les imams tes compagnons » »« il ouvre les yeux et regarde continua-t-ilp a ce moment un crieur appelle son âme de la part du seigneur de la puissance et dit « {Ô âme tranquillisée vers mohammed et les gens de sa maison {retourne vers ton seigneur {agréée par ta loyauté/proximité walâ {satisfaite par les récompenses {entre donc parmi mes serviteurs c est-à-dire mohammed et les gens de sa maison {entre dans mon paradis v.27-30/89 al-fajr il n y a rien de plus aimable au croyant que la douce extraction de son âme et l adjonction du crieur » de l imam as-sâdeq in al-kâfî vol.3 p128 n°2 p tous les imamites sont d accord pour dire que le mourant voit le noble prophètes et les imamsp au moment de sa mort et cela en s appuyant sur des propos sûrs rapportés selon plusieurs sources dont nous allons reproduire quelquesuns ici et les deux fois suivantes |« quand la mort se présente à une personne le messager de dieu et les gens de sa maison le prince des croyants `alî fils d abû tâleb fâtimah hassan hussein et l ensemble des imams viennent à elle se présentent [également à elle les [anges gabriel mikâ îl isrâfîl izrâ îl [l ange de la mort |« Ô hâr hamadânî qui meurt me voit de face qu il soit croyant ou hypocrite son regard me connait et je le connais en personne lui son nom et ce qu il a fait » l imam as-sâdeqp bihâr al-anwâr vol.6 p163 n°31 le prince des croyantsp à hârith al-hamadânî in al-amâlî p4 ou awâ il al-maqâlât p73-74 de sheikh mufîd www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 13

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m É diter s u r l a ctualit É « l arme nucléaire « une sécurité imaginaire basée sur une insécurité internationale » un « déshonneur » et une « humiliation » pour l humanité « les armes nucléaires n ont aucune fonction à part l intimidation la terreur collective et la création d un faux sentiment de sécurité basé sur une force dissuasive assurée par la grande puissance de destruction de ces armes elles contribuent à la poursuite de ce cauchemar nucléaire dans le monde » message de l imam khâmine î 17/4/2010 la « nouvelle doctrine nucléaire » d obama « les etats unis s engagent à ne pas utiliser l arme nucléaire ­ interdite par le droit international ­ contre un adversaire qui ne l a pas ou qui respecte les règles du traité de non-prolifération nucléaire tnp » ou « qui est signataire » cependant ils se réservent le droit de moderniser leur arsenal et de l utiliser contre les pays « hors norme » « comme l iran » [qui ne l a pourtant pas et la corée du nord [alors que tous deux ont signé le tnp dans des « circonstances extrêmes » les déclarations de r gates secrétaire américain de la défense le 11/4/10 vont dans le même sens « toutes les options sont ouvertes au sujet de l iran et de la corée du nord y compris militaires et nucléaires » le 6/4/10 une menace implicite d attaque atomique « c est une menace implicite d une attaque atomique elle dévoile ce qui se passe en coulisse malgré les slogans de paix et d humanisme de respect des accords dans le domaine nucléaire et la main tendue vers la nation iranienne en menaçant l iran avec l arme nucléaire les États-unis sont passés du langage hypocrite du renard au langage belliqueux du loup » imam khâmine î le 21/4/10 « ces déclarations du président américain sont déshonorantes elles portent préjudice aux etats-unis et montrent que le gouvernement américain est pervers et que l on ne peut pas lui faire confiance » imam khâmine î le 11/4/10 « elle est aussi une menace pour la stabilité et la paix mondiale et personne ne devrait oser proclamer même verbalement de telles menaces les organisations internationales ne devraient pas négliger les menaces américaines contre la nation iranienne » imam khâmine î le 21/4/10 un sommet américain pour la non-prolifération et le désarmement nucléaires usa gb france «israël» russie chine pakistan inde corée du nord les 9 puissances ayant la bombe atomique le 12-13/4/10 obama organisa un sommet pour la « sécurisation des matériaux nucléaires » à washington en présence de 47 chefs d etat ­ 7 des 9 pays détenant l arme nucléaire l entité sioniste non signataire du tnp tout comme l inde et le pakistan déclinant l invitation et la corée du nord pourtant signataire du tnp n ayant pas été invitée les pays dotés ou cherchant à se doter du nucléaire à des fins civiles sauf l iran qui n a pas été invité avec la syrie et la biélorussie d autres pays ­ qui se termina par un communiqué final rédigé à l avance qu a cherché à faire obama -1assurer l hégémonie américaine sur la question de l arme atomique et légitimer sa nouvelle doctrine nucléaire sous le couvert de la lutte contre sa prolifération -2s accaparer de tout l uranium hautement enrichi éparpillé dans le monde afin d en empêcher l acquisition par d autres déjà des pays se sont engagés à le leur remettre mais pas question de retirer les stocks nucléaires us mis en europe dont en turquie -3essayer d obtenir dans le cadre de rencontres bilatérales l accord de pays encore réticents comme la russie la chine la turquie le brésil le liban pour l application de nouvelles sanctions contre l iran en vain et la lutte contre la prolifération et l armement nucléaires 14 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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peut-on faire confiance aux etats-unis « si les slogans des États-unis sur leur lutte contre la prolifération des armes nucléaires n était pas un mensonge comment le régime sioniste réussirait-il à contourner les règlements internationaux en particulier le traité de nonprolifération tnp et à transformer les territoires occupés de palestine en un centre de stockage d armements nucléaires » l entité sioniste 3ème centre de stockage d armements nucléaires message de l imam khâmene î lors de la conférence nucléaire à téhéran le 17/4/10 quel est le seul pays À avoir commis un crime atomique qui est le responsable de la prolifération de l arme nucléaire qui menace d utiliser l arme nucléaire la conférence pour le désarmement nucléaire à téhéran 17-18/4/10 « l énergie nucléaire pour tous l arme nucléaire pour personne » -le 17-18/4/10 des représentants de 70 pays et organisations internationales se sont réunis à téhéran pour « discuter du désarmement et de la non-prolifération nucléaires ainsi que de l utilisation pacifique de l énergie nucléaire » après avoir constaté l échec du traité de non-prolifération nucléaire tnp du fait que les puissances nucléaires ne se sont préoccupées que de la non-prolifération du nucléaire sans procéder à un réel désarmement et même en continuant à équiper l entité sioniste d armes nucléaires en violation même des articles du traité et le disfonctionnement de l agence internationale de l energie atomique aiea qui est devenu un instrument politique entre les mains des puissances nucléaires avoir déclaré douter que des pays dotés d armes nucléaires les ayant utilisées ne voulant pas s en débarrasser et menaçant de les utiliser contre d autres nations puissent réaliser le désarmement nucléaire et réaffirmé que « l utilisation des armes à destruction massive est illégale et interdite harâm » la conférence a fait les propositions suivantes -1 centre atomique à dimona dans le désert du néguev construit et mis en fonction en 19621964 avec l aide de la france puis celle de la grande bretagne de l allemagne et des etats unis -2 réacteurs nucléaires contenant des matières très dangereuses -3 à 400 têtes d ogive nucléaires qui mises sur des missiles nucléaires peuvent atteindre 7800 km jéricho 1 2 3 -des armes nucléaires tactiques obus mines répartis dans le pays en pièces détachées -des armes thermonucléaires tactiques de forte puissance -des armes biologiques et chimiques à l institut biologique de nes ziona -3 sous-marins dolphin fournis par l allemagne armés de missiles nucléaires mis en service en 2000 -300 chasseurs-bombardiers f16 et 25 f15 fournis par les etats-unis armés de missiles à tête nucléaire air-sol popeye et popeye turbo -de plus l entité sioniste a doté l afrique du sud et l inde de technologies pour la construction d armes nucléaires et tout cela en échappant entièrement à tout contrôle de l aiea et du tnp au contraire de l iran l arsenal nucléaire sioniste ­ bien qu inefficace face à la résistance populaire armée palestinienne ou libanaise ­ s intègrerait-il dans le cadre de la politique américaine de « défense préventive » qui permet À l entité sioniste d avoir un tel stockage d armements nucléaires hors de tout contrôle les etats-unis alors que « l iran ne cherche ni à se munir ni à utiliser les armes à destruction massive.» propositions de la conférence de téhéran créer un «organe international indépendant disposant de pleins pouvoirs donnés par l assemblée générale de l onu» chargé de superviser le désarmement des pays dotés de l arme atomique suspendre de l aiea « les etats qui ont l arme nucléaire qui l ont utilisée ou qui ont menacé de le faire en premier lieu les etats-unis» faire une révision du tnp par les pays indépendants qui ne possèdent pas l arme nucléaire car la présence de pays la possédant empêche l élaboration d un traité équitable www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 15

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