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n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 lumières spirituelles {lumière sur lumière dieu guide à sa lumière qui il veut 35/xxvi www.lumieres-spirituelles.net la prÉsence du coeur lors dewww.lumieres-spirituelles.net la prière pour fâtimap le repas du ciel sa jamâdî ii 1431 pour personne n°13 mère mai-juin 2010 les bienfaits de satisfaire l arme nuclÉaire 1

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s ommairedun ° 1 3 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 3 Éditorial 4 la prière 14 méditer sur l actualité 16 des états spirituels le gardien de prison se ralliant à l imam khomeynîqs « l arme nucléaire pour personne » la présence du coeur 1 5 l invocation 6 le coran « remplis mon coeur » la sourate al-qader 6 17 la bonne action hadîth al-kisâ 7 le bon geste se peigner 18 des exemples les grands savants qa 8 la relation avec l imam 9 connaître dieu les bénédictions dans la satisfaction de la mère le désaveu des ennemis de l imamqa 19 les lieux saints « rawdat al-janna » à médine peut-on décrire dieu 10 la voie de l eloquence regarder ses défauts 20 notre santé le réflexion 21-laver les fruits 22-le riz 11 méditer sur un dessin voile de lumière 23 expces spirituelles des autres bouddha 12 expces spirituelles des infailliblesp fâtimahp az-zahrâ et le repas du ciel 24 le courrier du lecteur 25 le livre du mois les douleurs de l accouchement la dame la plus prestigieuse 13 notre réelle demeure la vision du prophète et des imams www.lumieres-spirituelles.net 26 le coin notes n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 2

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Éditorial sous les bénédictions de fâtimah az-zahrâ p l éruption d un volcan sous un glacier recouvert de neige en pleine région polaire serait passée inaperçue si le nuage qui en est sorti n avait envahi le ciel du nord des pays européens paralysant le trafic aérien dans plus de la moitié du globe et le perturbant dans l autre moitié mystère de la nature défi aux sciences modernes qui n ont rien vu venir un exemple de l organisation divine mettant l univers au service de ses proches-elus en tout cas certainement un signe de la grandeur de dieu le créateur qui suscite dans les coeurs purs crainte et humilité dieu tout-puissant dit à l adresse de ses anges « Ô mes anges ô habitants de mes cieux je n ai créé aucun ciel construit aucune terre étalée aucune lune lumineuse aucun soleil radieux aucun corps céleste qui tourne aucune mer qui s écoule aucun vaisseau qui navigue que par amour pour ces cinq qui sont sous la couverture » l ange gabrielp le fidèle lui demanda « Ô seigneur qui est sous la couverture » dieu tout-puissant répondit « ce sont les gens de la maison de la prophétie et le joyau du message ce sont fâtimah son père son époux et ses deux enfants » fâtimah coeur du hadith al-kisâ pôle de ralliement des musulmans symbole de l unité en même que ligne de démarcation « fâtimah est une partie de moi celui qui lui fait du mal me fait du mal » disait le messager de dieu le prophète mohammeds du messager de dieus hadîth rapporté par tous « fâtimah est une branche de moi celui qui lui fait plaisir me fait plaisir dieu qu il soit béni et exalté est en colère de la colère de fâtimah et est satisfait de sa satisfaction » du messager de dieus bihâr vol.43 p26 h26 ce mois grandiose de jamâdî ii mois de grande tristesse en même temps que de félicité sublime est le mois durant lequel on commémore à la fois la mort et la naissance de la fille du messager de dieus fâtimah az-zahrâ il coïncide cette année avec la mort et la naissance de l un de ses plus illustres descendants « rûh allâh » l esprit de dieu l imam khomeynîqs qui a ranimé le flambeau de l islam dans un monde plongé alors dans les ténèbres de l incroyance que le vingtième jour de ce mois soit un grand jour de fête que jeûner introduire le plaisir dans le coeur de ses frères et soeurs accomplir de bonnes actions faire l aumône soient à l ordre du jour en l honneur de cette plus grande dame du monde de tous les temps fâtimah az-zahrâ p et de son illustre descendant l imam khomeynîqs hadîth al-kisâ mafâtîh al-jinân ed b.a.a p 1045 fâtimahp lumière des cieux et de la terre nuit de la nuit d al-qadr www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 3

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la priÈre l ascension vers dieu a/règles de conduite pour l ensemble des actes d adoration la présence du coeur 1 ses caractéristiques cette règle de conduite ­ la présence du coeur est parmi celles des plus importantes et peut-être y a-t-il beaucoup de règles de conduite qui sont introductives à celle-là l imam khomeynî y consacre plusieurs chapitres et commence par nous renvoyer à son livre « quarante hadîths » se libérer du temps et le coeur pour les actes d adoration et la présence du coeur im la prière nous en sommes à la fin plique de prendre en compte est-ce que nous nous comportons ainsi quand deux ordres libérer du temps nous parlons avec une simple personne quand et le coeur pour les actes nous nous adressons à un être cher ou même avec d adoration d une part et de l autre faire comprendre une personne étrangère qui a mobilisé tout notre au coeur l importance de l adoration intérêt alors pourquoi parlons-nous et nous « libérer du temps » veut dire que l homme se entretenons-nous avec le maître des bienfaits et le réserve un moment fixe chaque jour et chaque seigneur des mondes en le négligeant et en pensant nuit pour les actes d adoration et qu il décide de ne à autre que lui faire durant ce moment que des actes d adoration essayons au moins de rendre notre entretien et pas autre chose quelle qu elle soit intime avec dieu qu il soit glorifié comme une mais plus important que libérer du temps conversation avec une simple personne est-ce même s il en constitue un prélude c est « vider » que nous considérons qu il y a quelque chose de son coeur de toute chose autre que dieu c est plus important que l essence sacrée de dieu ou à-dire l homme qui se préoccupe d adorer dieu que les conversations avec les serviteurs sont plus doit se libérer de tous ses soucis de ce monde et précieuses que l entretien intime avec celui qui se réserver à dieu durant les actes de la prière il satisfait les besoins doit sauver son coeur des illusions éparpillées et tout cela révèle certes une faiblesse de la foi des différents ordres le vider totalement de tout et une défaillance dans notre certitude qu il est cela et définitivement pour s adonner aux actes nécessaire de corriger il faut acquérir la foi en dieu d adoration et aux entretiens intimes avec dieu le et dans les propos de ses prophètes pour réformer très-elevé tant qu il ne se débarrasse pas de ces les choses choses la présence du coeur ne peut pas se réaliser cependant avec un peu d attention et malheureusement nous réservons nos pensées d observation nous pouvons arriver à libérer notre éparpillées et nos diverses illusions pour le moment coeur et l adonner à l adoration de dieu nous de la prière on fait le « takbîr » dire « dieu est pouvons le persuader de l importance de devant plus grand » marquant le début de la prière et c est qui il se dresse et à qui il s adresse nous devons comme si on avait ouvert la devanture du magasin penser que nous sommes devant notre seigneur ou le cahier des comptes ou le livre des cours tout-puissant que nous sommes devant celui qui nous envoyons notre coeur vers d autres choses et nous voit alors que nous ne le voyons pas nous négligeons totalement les actes d adoration d après le 27 hadîth d al-arba`ûna hadîthann pp477-482 et quand tout d un coup nous faisons attention à et surtout faire comprendre au coeur l importance de l adoration si la présence du coeur ne compte pas parmi les conditions de validité de la prière d un point de vue de la législation apparente c est pour que le priant ne se décourage pas ni ne s arrête de prier si cette condition n est pas réalisée le minimum exigé d un point de vue légal apparent est l intention an-niyat de faire la prière pour adorer dieu et se rapprocher de lui ou en d autres termes ne pas oublier qu il est en train de prier tout au long de sa prière c est aussi par la répétition de la prière et de l effort à rendre le coeur présent tout au long de la prière que le croyant arrive à déchirer les voiles qui le séparent de la présence divine e 4 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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s entreteniravecdieu invoc at i o n « mon dieu je te demande de prier sur mohammed le prophète de ta miséricorde le mot de ta lumière et de remplir mon coeur de la lumière de la certitude ma poitrine de la lumière de la foi ma pensée de la lumière des intentions [pures ma détermination de la lumière du savoir ma force de la lumière de l acte ma langue de la lumière de la sincérité ma religion de la lumière des clairvoyances de chez toi ma vue de la lumière de la clarté mon ouïe de la lumière de la sagesse mon affection de la lumière de l allégeance à mohammed et à sa famille que la paix soit sur eux jusqu à ce que je te rencontre » extrait de l invocation après la ziyârat « Âli-yasîn » de l imam al-mahdîqa in mafâtîh al-jinân p1603 aux ed b.a.a wa `azmî nûra-l ilmi wa quwwatî nûra-l amali wa lisânî nûra-s-sidqi wa dînî nûra-l-basâ iri min `indika wa an tamla a qalbî nûra-l-yaqîni wa sadrî nûra-l-îmâni wa fikrî nûra-n-niyyâti rahmatika wa kalimati nûrika allâhumma innî as aluka an tusalliya `alâ muhammadinn nabiyyi wa basarî nûra-d-diyâ i wa sam`î nûra-l-hikmati wa mawaddatî nûra-l-muwâlâti li-muhammadinn wa âlihi `alayhimu-s-salâmu hattâ alqâka www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 5

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le coran et nous réfléchir sur les versets la sourate al-qader la mesure la valeur xcvii 6 bi-smi-llâhi ar-rahmâni ar-rahîmi par [la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux innâ anzalnâhu fî laylati-l-qadri c est que nous l avons fait descendre durant la nuit d al-qader 1 wa mâ adrâka mâ laylatu-l-qadri et comment te faire connaître ce qu est la nuit d al-qader 2 « mâ adrâka mâ » -« mâ » le premier « mâ » est-t-il une particule exprimant une négation ou est-il un pronom interrogatif ou exclamatif selon la réponse le sens de la phrase varie « tu ne sais pas » ou « qu est-ce qui te fera » ou « comment te faire ?» -« adrâ-ka » est composé du verbe « adrâ » et du pronom personnel « ka » « adrâ » vient du verbe « darâ » qui indique la connaissance sans préliminaires qui ne peut pas être acquise par la vie ordinaire le verbe est employé selon la 4ème forme dérivée à la troisième personne du singulier le sujet étant « mâ » faire connaître suggérer -et « ka » pronom personnel suffixe à la seconde personne du singulier complément d objet direct indiquant le prophète mohammeds dieu parlant à son prophètes -« mâ » le second « mâ » est considéré comme un relatif indéfini « ce que » renvoyant à ce qu est la nuit d al-qader -« mâ adrâka mâ » est une expression employée dans d autres sourates pour des sujets concernant l au-delà qu il est difficile de mettre en évidence 6 www.lumieres-spirituelles.net et dont on veut pourtant indiquer l importance la grandeur reprenons en nous aidant des commentaires de l imam khomeinyqs in al-adab al ma`nawiyyah li-ssalât partie 4 chap.7 de sayyed tabâtabâ i in tafsîr almîzân et de shahîd mutaharî in drûss mina-l-qurân « mâ adrâka mâ » -« mâ adrâka mâ » cette locution est employée pour exprimer la majesté de la nuit d al-qader et la grandeur de son rang elle montre que cette nuit a une grande importance auprès de dieu une importance telle que l être humain n a pas la capacité de la connaître elle indique aussi de façon indirecte la grandeur de la vérité particulièrement en regard de celui qui parle dieu tout-puissant et de l interlocuteur le messager de dieu le prophète mohammeds et sans doute elle est tellement grande qu il n est pas possible de la faire apparaître dans la toile des mots prononcés et la composition des lettres et des mots n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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comme si dieu très-elevé dit à son prophètes « tu le prophète mohammeds ne sais pas ce qu est la nuit d al-qader dans sa vérité réalité grandiose et il n est pas possible de mettre en évidence sa réalité avec des lettres et des mots » pour exprimer tous ces sens nous avons préféré de garder la forme exlamative -et par rapport au second « mâ » l imam khomeynîqs note que bien que ce mot soit là pour mettre en évidence cette réalité dieu détourne l attention sur les particularités et les effets de cette nuit par le verset suivant meilleure que mille mois confirmant ainsi le fait que mettre en évidence la réalité de cette nuit par des mots est impossible de là l imamqs suppose que la vérité réalité de la nuit d al-qader et sa profondeur bâtin est autre que cette forme et cette apparence même si cette apparence a également de l importance et de la grandeur en d autres termes cette nuit est autre que la nuit temporelle car quelle que soit l importance de ce moment dire que le messagers ne peut pas la connaître ne luis convient pas puisqu ils est le walî absolu et enveloppant tous les mondes en effet nous avons vu précédemment que dans le fond de la nuit véritable d al-qader ou dans l édifice bunyat et la forme en ce monde ou dans la détermination immuable de mohammeds se trouve la pleine apparition du nom le plus grandiose et la manifestation unitive synthétique divine aussi tant que le serviteur cheminant vers dieu est dans le voile de lui-même il ne peut pas contempler cet intérieur bâtin et cette vérité réalité comme [cela est évoqué dans le noble coran à propos de moussa fils de `imrânp {tu ne me verras jamais 143/7 al arâf alors que la manifestation de l essence [divine ou de ses attributs a eu lieu pour luip comme l indique le verset {et lorsque son seigneur s est manifesté à la montagne il la réduisit en poussières et moussa tomba foudroyé 143/7 al`arâf et comme l indique clairement la noble et très importante invocation « les marques » assimât cf mafâtîh al-jinân ed b.a.a p225 va également dans ce sens ce propos rapporté dont le contenu est « Ô moussa tant que tu es dans le voile de moussa dans ton propre voilement la contemplation t est impossible » parce que la contemplation de la beauté du beau est pour celui qui est sorti de lui-même et lorsqu il est sorti de lui-même il voit de l oeil de la vérité dieu et l oeil de la vérité dieu voit la vérité dieu ainsi la pleine apparition du nom le plus grandiose qui est la forme parfaite pour la nuit d al-qader ne peut pas être vue en étant voilé par soi-même aussi dieu pour ne pas nous décourager nous indique dans les versets suivants des particularités et des effets de cette nuit le bon geste des coups de peigne pour faire partir la fièvre et les soucis et faire venir les ressources « beaucoup se peigner la tête les cheveux -fait partir la fièvre fait venir les ressources 1 -fait partir les soucis 1 -améliore les cheveux arrête ou diminue les glaires satisfait les besoins »2 1du messager de dieus et du prince des croyantsp al-kâfî vol.6 p488 2de l imam as-sâdeqp wasâ il ash-shî`at vol.2 p121 n°1674 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 7

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n otrerel at ionavecl imamal mahdi q a le désaveu des ennemis de l imam al-mahdîqa « bienheureux celui qui a connu le sustentateur des gens de ma maison et l a considéré [comme imam pendant son occultation avant son instauration et qui a pris pour ami/allié ses amis/alliés et pour ennemi ses ennemis celui-là rejoint mes compagnons ceux qui bénéficient de mon affection et il est le plus noble de ma communauté à mes yeux le jour du jugement » du messager de dieus in nûr ath-thaqalayn vol.2 p505 h132 « prendre pour ennemi ses ennemis » veut dire le désaveu véritable des ennemis de l islam le refus total jusqu à même être prêt à l affrontement l hostilité aux ennemis de l imam du temps renforce le lien avec lui et rend celui qui agit ainsi prêt à être dans ses rangs le désaveu complète l allégeance car sans le désaveu l allégeance n est pas véritable le messager de dieus a dit « Ô `alî par celui qui m a envoyé avec la prophétie et qui m a choisi parmi l ensemble des créatures même si un serviteur a adoré dieu durant mille ans cela ne sera accepté que par l allégeance à toi et l allégeance aux imams de ta descendance et l allégeance à toi n est acceptée que par le désaveu de tes ennemis et des ennemis des imams de ta descendance [l ange gabrielp m a informé de cela croira qui voudra et niera qui voudra » bihâr al anwâr vol 27 p63 h.22 bâb ujûb muwâlat awliyâi him cité in voyage vers la lumière s abbas noureddine ed baa pp39-40 8 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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connaÎtre dieu peut-on décrire dieu a la question « est-ce que dieu [peut être décrit » l imam as-sâdeqp répondit « dieu ne [peut pas être décrit et comment serait-il décrit alors qu il a dit dans son livre {ils n ont pas mesuré [ou considéré dieu à sa juste mesure 91/6 les troupeaux il n est pas décrit d une mesure [ou d une considération qu il n est plus grandiose que cela » usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 32 p156 h11 et ailleurs ilp précise « dieu est plus grand que d être décrit » usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 38 p156 h8-9 l imam ar-ridâp répondit « tu ne lis pas le coran -si -n as-tu pas lu sa parole {les regards des hommes ne l atteignent pas mais il scrute les regards v.103 s.les troupeaux vi -si -tu sais ce que sont les regards -oui -c est quoi -le regard des yeux -les conjectures des coeurs sont plus grands que le regard des yeux les conjectures ne l atteignent pas mais lui connaît les conjectures » usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 31 p152 h10 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 9

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n ahjaal b a l  g h a l a voi e de l Éloq ue n ce etnous par [la grâce de son nom « qui regarde ses propres défauts se détourne de ceux des autres celui qui se contente de ce que dieu lui accorde ne s attriste pas devant ce qui lui a échappé » du prince des croyantsp in nahjah al-balâgha hikam n°348 ou n°349 man nazhara fî `aybi nafsihi ashtaghala `an `aybi ghayrihi celui qui regarde le défaut de son âme se détourne du défaut d autre que lui nazhara fî regarder à l intérieur examiner remarquer `aybi défaut vice défectuosité imperfection nafsihi de soi-même ashtaghala ive forme de « shaghala » occuper qqun donnant un sens factitif ou causatif occuper qqun an occuper qqun pour lui faire abandonner une autre d où se détourner ghayri hi « ghayri » autre que « hi » lui wa man radiya bi-rizqi-llâhi lam yahzan `alâ mâ fâtahu et celui qui se contente de la ressource de dieu ne s attriste pas devant ce qui lui a échappé radiya bi de « radiya » être satisfait de être content de agréer +bi se contenter de quelque chose rizqi de « razaqa » pourvoir quelqu un de choses nécessaires à la vie donner de quoi vivre ressources subsistance lam yahzan `alâ de « hazina `alâ » s attrister s affliger de qqch mâ pronom relatif pour désigner des choses fâtahu de « fâta fawt » passer s écouler temps « hu » échapper à qqun ce qui lui a échappé n était pas en fait pour lui sinon il ne serait pas parti 10 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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mÉditer sur une photo « illumine les visions de nos coeurs par la lumière de leur regard sur toi jusqu à ce qu elles les visions du coeur déchirent les voiles de lumière atteignant ainsi la source de la grandeur » www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 11

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e x p É riencesspirituelles denosinfaillibles p fâtimah az-zahrâ p et le repas du ciel voilà des jours que le messager de dieus n avait rien mangé et il commençait à sentir son corps s affaiblir il décida de se rendre à la maison de sa fille fâtimah pour lui demander si elle avait quelque chose à manger sayyidat fâtimahp baissa la tête et dit « non par dieu nous n avons rien à manger depuis deux jours » le messager de dieus sourit et invoqua dieu pour elle et continua son chemin pour fâtimahp c était une chose grave que de ne pas pouvoir satisfaire la demande de son père elle s assit et se mit à lire le noble coran quand une servante frappa à la porte après les échanges de salutation la servante dit « tenez cela est pour vous » elle avait dans les mains deux galettes de pain avec un morceau de viande fâtimahp la remercia et prit les deux galettes de pain et le morceau de viande elle les mit sur un plat et les recouvrit en se disant « par dieu je vais les mettre de côté pour le messager de dieus » pourtant sa famille n avait rien mangé depuis deux jours elle envoya hassan et hussein chercher le messager de dieus quand ils revinrent en sa compagnie fâtimahp dit à son père « dieu nous a envoyé quelque chose et je l ai mis de côté pour toi » elle lui apporta le plat et découvrit les deux galettes quelle ne fut pas sa surprise le plat était rempli de galettes et de morceaux de viande plus qu il ne l était auparavant elle sut que cette nourriture venait de dieu elle se mit à le louer à le remercier puis elle présenta le plat à son père le messager de dieus le messager de dieus regarda sa fille avec étonnement elle lui avait dit il y a peu de temps qu elle n avait aucune nourriture chez elle il lui demanda « d où vient cela ma fille » ellep lui répondit le visage resplendissant « {cela vient de dieu dieu pourvoit qui il veut sans compter ou sans rendre de comptes 37/iii Âli `imrân » le messagers de dieu dit « louange à dieu qui t a rendue semblable à la dame des femmes de banî isrâ îl [s marie » ensuite ils appela `alî fils d abû tâleb et quand ilp arriva ils s assirent tous ensemble et se mirent à manger le plat ne se vidait pas comme s ils n avaient rien mangé fâtimahp distribua cette nourriture à l ensemble de ses voisins durant plusieurs jours et tous disaient « nous n avons jamais mangé d aussi bonnes nourritures ni nous n avons senti d aussi bonnes odeurs » dieu y avait placé une bénédiction et un bien jusqu à ce qu elle fût diffusée parmi tous les gens alors elle s épuisa d après un hadîth in bihâr al-anwâr vol.35 p255 h14 illustration de mariam `Âmilyân de la revue al-mahdi 9-09 12 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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l ebarzakhetl a u d e l à notrer É elledemeure {certes nous sommes à dieu et vers lui nous retournons par la [grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux la vision du prophètep et des imamsp au moment de l agonie on demanda à l imam as-sâdeqp -« que je sois placé en rançon pour toi ô fils du messager de dieu est-ce que le croyant éprouve de la répugnance pour la prise de son âme » -« non par dieu répondit-ilp quand l ange de la mort vient à lui pour lui prendre son âme le mourant est très inquiet voyant cela l ange de la mort lui dit « Ô ami/proche de dieu ne sois pas inquiet par celui qui a envoyé mohammed je serai meilleur avec toi et j aurai plus pitié de toi que le père miséricordieux qui t a mis au monde ouvre tes yeux et regarde » se présentent alors [au mourant croyant le messager de dieu le prince des croyants fatima al-hassan al-hussein et les imams de sa descendance l ange les lui présente « voici le messager de dieu [voici le prince des croyants fatima al-hassan et al-hussein et les imams tes compagnons » »« il ouvre les yeux et regarde continua-t-ilp a ce moment un crieur appelle son âme de la part du seigneur de la puissance et dit « {Ô âme tranquillisée vers mohammed et les gens de sa maison {retourne vers ton seigneur {agréée par ta loyauté/proximité walâ {satisfaite par les récompenses {entre donc parmi mes serviteurs c est-à-dire mohammed et les gens de sa maison {entre dans mon paradis v.27-30/89 al-fajr il n y a rien de plus aimable au croyant que la douce extraction de son âme et l adjonction du crieur » de l imam as-sâdeq in al-kâfî vol.3 p128 n°2 p tous les imamites sont d accord pour dire que le mourant voit le noble prophètes et les imamsp au moment de sa mort et cela en s appuyant sur des propos sûrs rapportés selon plusieurs sources dont nous allons reproduire quelquesuns ici et les deux fois suivantes |« quand la mort se présente à une personne le messager de dieu et les gens de sa maison le prince des croyants `alî fils d abû tâleb fâtimah hassan hussein et l ensemble des imams viennent à elle se présentent [également à elle les [anges gabriel mikâ îl isrâfîl izrâ îl [l ange de la mort |« Ô hâr hamadânî qui meurt me voit de face qu il soit croyant ou hypocrite son regard me connait et je le connais en personne lui son nom et ce qu il a fait » l imam as-sâdeqp bihâr al-anwâr vol.6 p163 n°31 le prince des croyantsp à hârith al-hamadânî in al-amâlî p4 ou awâ il al-maqâlât p73-74 de sheikh mufîd www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 13

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m É diter s u r l a ctualit É « l arme nucléaire « une sécurité imaginaire basée sur une insécurité internationale » un « déshonneur » et une « humiliation » pour l humanité « les armes nucléaires n ont aucune fonction à part l intimidation la terreur collective et la création d un faux sentiment de sécurité basé sur une force dissuasive assurée par la grande puissance de destruction de ces armes elles contribuent à la poursuite de ce cauchemar nucléaire dans le monde » message de l imam khâmine î 17/4/2010 la « nouvelle doctrine nucléaire » d obama « les etats unis s engagent à ne pas utiliser l arme nucléaire ­ interdite par le droit international ­ contre un adversaire qui ne l a pas ou qui respecte les règles du traité de non-prolifération nucléaire tnp » ou « qui est signataire » cependant ils se réservent le droit de moderniser leur arsenal et de l utiliser contre les pays « hors norme » « comme l iran » [qui ne l a pourtant pas et la corée du nord [alors que tous deux ont signé le tnp dans des « circonstances extrêmes » les déclarations de r gates secrétaire américain de la défense le 11/4/10 vont dans le même sens « toutes les options sont ouvertes au sujet de l iran et de la corée du nord y compris militaires et nucléaires » le 6/4/10 une menace implicite d attaque atomique « c est une menace implicite d une attaque atomique elle dévoile ce qui se passe en coulisse malgré les slogans de paix et d humanisme de respect des accords dans le domaine nucléaire et la main tendue vers la nation iranienne en menaçant l iran avec l arme nucléaire les États-unis sont passés du langage hypocrite du renard au langage belliqueux du loup » imam khâmine î le 21/4/10 « ces déclarations du président américain sont déshonorantes elles portent préjudice aux etats-unis et montrent que le gouvernement américain est pervers et que l on ne peut pas lui faire confiance » imam khâmine î le 11/4/10 « elle est aussi une menace pour la stabilité et la paix mondiale et personne ne devrait oser proclamer même verbalement de telles menaces les organisations internationales ne devraient pas négliger les menaces américaines contre la nation iranienne » imam khâmine î le 21/4/10 un sommet américain pour la non-prolifération et le désarmement nucléaires usa gb france «israël» russie chine pakistan inde corée du nord les 9 puissances ayant la bombe atomique le 12-13/4/10 obama organisa un sommet pour la « sécurisation des matériaux nucléaires » à washington en présence de 47 chefs d etat ­ 7 des 9 pays détenant l arme nucléaire l entité sioniste non signataire du tnp tout comme l inde et le pakistan déclinant l invitation et la corée du nord pourtant signataire du tnp n ayant pas été invitée les pays dotés ou cherchant à se doter du nucléaire à des fins civiles sauf l iran qui n a pas été invité avec la syrie et la biélorussie d autres pays ­ qui se termina par un communiqué final rédigé à l avance qu a cherché à faire obama -1assurer l hégémonie américaine sur la question de l arme atomique et légitimer sa nouvelle doctrine nucléaire sous le couvert de la lutte contre sa prolifération -2s accaparer de tout l uranium hautement enrichi éparpillé dans le monde afin d en empêcher l acquisition par d autres déjà des pays se sont engagés à le leur remettre mais pas question de retirer les stocks nucléaires us mis en europe dont en turquie -3essayer d obtenir dans le cadre de rencontres bilatérales l accord de pays encore réticents comme la russie la chine la turquie le brésil le liban pour l application de nouvelles sanctions contre l iran en vain et la lutte contre la prolifération et l armement nucléaires 14 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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peut-on faire confiance aux etats-unis « si les slogans des États-unis sur leur lutte contre la prolifération des armes nucléaires n était pas un mensonge comment le régime sioniste réussirait-il à contourner les règlements internationaux en particulier le traité de nonprolifération tnp et à transformer les territoires occupés de palestine en un centre de stockage d armements nucléaires » l entité sioniste 3ème centre de stockage d armements nucléaires message de l imam khâmene î lors de la conférence nucléaire à téhéran le 17/4/10 quel est le seul pays À avoir commis un crime atomique qui est le responsable de la prolifération de l arme nucléaire qui menace d utiliser l arme nucléaire la conférence pour le désarmement nucléaire à téhéran 17-18/4/10 « l énergie nucléaire pour tous l arme nucléaire pour personne » -le 17-18/4/10 des représentants de 70 pays et organisations internationales se sont réunis à téhéran pour « discuter du désarmement et de la non-prolifération nucléaires ainsi que de l utilisation pacifique de l énergie nucléaire » après avoir constaté l échec du traité de non-prolifération nucléaire tnp du fait que les puissances nucléaires ne se sont préoccupées que de la non-prolifération du nucléaire sans procéder à un réel désarmement et même en continuant à équiper l entité sioniste d armes nucléaires en violation même des articles du traité et le disfonctionnement de l agence internationale de l energie atomique aiea qui est devenu un instrument politique entre les mains des puissances nucléaires avoir déclaré douter que des pays dotés d armes nucléaires les ayant utilisées ne voulant pas s en débarrasser et menaçant de les utiliser contre d autres nations puissent réaliser le désarmement nucléaire et réaffirmé que « l utilisation des armes à destruction massive est illégale et interdite harâm » la conférence a fait les propositions suivantes -1 centre atomique à dimona dans le désert du néguev construit et mis en fonction en 19621964 avec l aide de la france puis celle de la grande bretagne de l allemagne et des etats unis -2 réacteurs nucléaires contenant des matières très dangereuses -3 à 400 têtes d ogive nucléaires qui mises sur des missiles nucléaires peuvent atteindre 7800 km jéricho 1 2 3 -des armes nucléaires tactiques obus mines répartis dans le pays en pièces détachées -des armes thermonucléaires tactiques de forte puissance -des armes biologiques et chimiques à l institut biologique de nes ziona -3 sous-marins dolphin fournis par l allemagne armés de missiles nucléaires mis en service en 2000 -300 chasseurs-bombardiers f16 et 25 f15 fournis par les etats-unis armés de missiles à tête nucléaire air-sol popeye et popeye turbo -de plus l entité sioniste a doté l afrique du sud et l inde de technologies pour la construction d armes nucléaires et tout cela en échappant entièrement à tout contrôle de l aiea et du tnp au contraire de l iran l arsenal nucléaire sioniste ­ bien qu inefficace face à la résistance populaire armée palestinienne ou libanaise ­ s intègrerait-il dans le cadre de la politique américaine de « défense préventive » qui permet À l entité sioniste d avoir un tel stockage d armements nucléaires hors de tout contrôle les etats-unis alors que « l iran ne cherche ni à se munir ni à utiliser les armes à destruction massive.» propositions de la conférence de téhéran créer un «organe international indépendant disposant de pleins pouvoirs donnés par l assemblée générale de l onu» chargé de superviser le désarmement des pays dotés de l arme atomique suspendre de l aiea « les etats qui ont l arme nucléaire qui l ont utilisée ou qui ont menacé de le faire en premier lieu les etats-unis» faire une révision du tnp par les pays indépendants qui ne possèdent pas l arme nucléaire car la présence de pays la possédant empêche l élaboration d un traité équitable www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 15

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d e s É t at sspirituels danslecheminementversdieu par [la grâce de son nom le gardien de prison se ralliant à l imam khomeynîqs un ami présent à beheshtî zahrâ quand les gens se rassemblèrent pour accueillir l imam khomeynîqs au retour de son bannissement à paris me raconta l histoire d un homme particulièrement excité dans la foule qui faisait de gros efforts pour arriver à l imam fendant la foule bousculant tout le monde manifestant une impatience excessive et un désir ardent de voir l imamqs même d une façon exagérée « je m approchai de lui et lui demandai les raisons d un tel empressement il me répondit « c est parce que je l ai connu quand il avait été arrêté par la police de la savak au temps du shah a cette époque je faisais mon service militaire et le soldat qui gardait la cellule de l imam était un de mes amis il me racontait des choses bizarres à son propos il le voyait toujours en train de prier et parfois il disparaissait de sa cellule pourtant fermée à clef à l intérieur de la prison une fois après sa disparition mon ami ouvrit la porte de sa cellule fermée à double tour entra dans la cellule et fouilla partout aucun indice rien ne révélait comment il était sorti il sortit de la cellule en verrouilla bien la porte et retourna à son travail peu de temps après il retourna voir et regarda à l intérieur de la cellule par la petite embrasure située dans la porte quelle ne fut pas sa surprise de voir l imam en train de prier à l intérieur de la cellule la porte était pourtant toujours fermée à clef mon ami vint m en parler tant il trouvait cela extraordinaire je n avais pas de raison de ne pas le croire mais je voulais m en assurer de moimême un jour nous décidâmes d échanger nos postes durant le service ainsi je pris la place de mon ami et je vis de mes propres yeux ce qu il m avait raconté mon coeur se mit à battre très fort certes j étais le gardien et lui le prisonnier et il était interdit de sympathiser avec les détenus mais ce que j avais vu était grandiose et cela ne pouvait revenir qs qu à la grandeur de la personne qu était l imam khomeynî les jours qui suivirent ne furent plus comme avant dieu qu il soit glorifié et exalté me donna par la suite la possibilité de connaître l imam et de m approcher de lui quand les responsables de la savak eurent connaissance de ma relation avec l imam khomeynîqs et de mon allégeance à lui ils m arrêtèrent et me torturèrent jusqu à m arracher les ongles mais rien ne fit changer ma conviction de sayyed jalâl al-khomeynî in al-karâmât al-ghaybiyyah li-l-imam khomeynîqs de sheikh hussein kourani p51-52 16 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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les actes d adoration de dieu la bonne action par [la grâce de son nom il y a beaucoup de bienfaits à réciter hadith al-kisâ selon le plus connu c est le jour où devait se tenir le « défi » connu sous le nom d «al-mubâhalat»1 qu eut lieu ce qui est évoqué dans le hadith al-kisâ rapporté par sayyidat zahrâ 2 et durant lequel fut révélé le verset de la purification3 le messager de dieus s était vêtu d un manteau ou d un vêtement sous lequel l avaient rejoint `alî fâtimah hassan et husseinp ils dit alors « mon dieu pour tout prophète il y a eu des gens de la maison qui étaient les plus proches de lui mon dieu ceuxlà sont les gens de ma maison alors retire d eux la souillure et purifie-les totalement » c est alors que descendit [l ange gabriel avec le verset de la purification à leur propos ensuite le prophètes sortit avec eux pour le mubâhalat quand les chrétiens posèrent leur regard sur eux ils virent en eux la sincérité et aperçurent les signes du châtiment [de dieu alors ils ne s enhardirent pas au mubâhalat ils demandèrent la conciliation et acceptèrent [de payer le tribut jizyat a la fin du hadîth al-kissâ les bienfaits de la récitation de ce propos sont évoqués le messager de dieu que dieu prie sur lui et sur sa famille dit « Ô `alî par celui qui m a envoyé en toute vérité comme prophète et m a choisi pour me confier le message cette nouvelle nous concernant n est pas évoquée dans quelque assemblée de gens sur terre où sont rassemblés nos partisans et ceux qui nous aiment que dieu n ait dissipé le souci de celui qui parmi eux en avait soulagé les chagrins de celui qui parmi eux en avait ni satisfait la demande de celui qui parmi eux en avait » alors l imam `alîp dit « alors par dieu nous sommes les vainqueurs et les bienheureux et nos partisans sont les vainqueurs et les bienheureux sur terre et dans l au-delà seigneur de la ka`ba » 1« al-mubâhalat » c est-à-dire l invocation mutuelle de dieu contre quelqu un dans le cas où telle chose aurait lieu entre le messager de dieus et des chrétiens de najrân 2traduit en français dans le livre iii de mafatîh al-jinân p1039 3v.33 s.les factions xxxiii www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 17

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des exemples pour nous les grands savants les bénédictions dans la satisfaction de sa mère sheikh mohammed ali at-tarmadhî était un savant remarquable supérieur à l ensemble des hommes religieux tant sur le plan du savoir que celui de la piété quand il était jeune il s était mis d accord avec deux amis de partir étudier ailleurs pour accéder au savoir authentique « pourquoi pleures-tu » il lui expliqua sa situation le vieil homme lui proposa de lui donner des cours tous les matins il deviendrait ainsi plus savant que les autres il était ravi indiqua le ciel et une table servie en descendit tous y mangèrent le vieil homme ne cessait de poser de questions à cet homme grandiose qui lui répondait dans une langue qu il ne comprenait pas ensuite le vieil homme demanda l autorisation de se retirer ils se retirèrent tous les deux et revinrent là où ils étaient ainsi pendant deux ans il venait tous les matins écouter ce vieillard qui lui donnait des cours très importants de quand il se rendit chez sa plus à chacune des questions mère pour lui demander l au qu il lui posait il recevait des le vieil homme lui dit torisation de partir celle-ci réponses lumineuses alors « Ô sheikh mohammed ne vit pas cela d un bon oeil un jour le vieil homme lui tu as eu de la chance » a l ap« Ô mon fils je suis une vieille proche de la ville ce dernier dame faible et je compte sur dit « parce que tu as préféré demanda au vieil homme toi pour tout si tu prenais en le bonheur de ta mère à tes « quel est cet endroit où nous considération mon état tu ne désirs et à la satisfaction de tes étions et qui est cet homme à me priverais pas de tes bontés aspirations je vais t emmener l apparence aussi grandiose que s occuper de sa mère fait quelque part aujourd hui » il nous avons eu l honneur de partie des devoirs et des actes lui répondit qu il était à ses ordres les deux hommes se visiter » d adoration » levèrent et se rendirent en un le vieil homme lui en entendant cela le jeu vaste endroit désert répondit « cet homme granne homme abandonna son diose est le plus grandiose là apparut la source projet de voyage et dit à ses et le meilleur proche-elu amis de partir sans lui « je de la vie bordée de de dieu je veux dire dois rester auprès de ma mère » nombreux arbres on l imam al-mahdîqa » les deux amis partirent et il aurait dit qu ils s abreupuis il ajouta « est resta seul auprès de sa mère vaient à la rivière même où s abreuvent les venu le moment de notre les mois passèrent ainsi séparation » ilp lui fit un jour il se rendit au arbres du paradis a ses adieux et le sheikh cimetière s y assit et se mit à côté un parterre de ne le revit plus réfléchir sur ce qu il faisait fleurs aux vives couleurs contigu à la sour« je perds mon temps ici bientôt il sut que le vieil mes deux amis vont revenir et je ce paradisiaque un lit homme était al-khiserai toujours aussi ignorant dressé sur lequel était durp en personne je suis jeune c est maintenant assis un homme à l apqui lui avait fait cet parence grandiose que je dois étudier » honneur grandiose de lui donner des cours non pas qu il regrettait quand le vieil homtous les matins et de son choix mais combien il me s approcha de lui lui révéler les secrets avait envie de découvrir les et le salua cet homme les plus profonds de sa secrets de sa religion des majestueux se leva et religion larmes s échappèrent de ses le fit asseoir à ses côtés yeux c est alors qu arriva peu de temps après de sa`adeh har dû jihân p63 in miftâh al-jinân hawla al-um d un des coins du cimetière arrivèrent une quarande mohammed ridâ `abbas un vieil homme au visage taine de personnes la pp91-94 lumineux qui lui demanda personne grandiose 18 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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a la dÉcouverte des lieux saints « rawdat al-janna » à médine « entre ma maison ou ma tombe et ma chaire il y a un des jardins du paradis disait le prophète mohammeds et ma tribune est à une des portes du paradis » la miséricorde y descend en permanence quel est le secret de cet endroit à l intérieur de la noble mosquée du prophètes à médine la rawdat comprend également une petite alcôve ­ le lieu de prière du prophètes ­ et la maison de sayyidah fâtimah az-zahrâ p la maison de fâtimah azzahrâ p se trouvait à côté de celle du prophètes le prophètes ne quittait pas la ville de médine sans la saluer et la première personne qu ils visitait à son retour dans sa maison était fâtimahp l ange gabrielp s y rendait aussi après avoir transmis le message divin au messager de dieu le prophète mohammeds pour en informer fâtimahp c était là qu elle avait pris pour époux son cousin `alî fils d abû tâleb le prince des croyantsp là où ellep avait mis au monde ses enfants hassan hussein et zeinab là où elle avait pleuré en secret la disparition de son pères au point que le prince des croyants lui construisit la « maison des tristesses » « beit al-ahzân » là où elle était derrière la porte ooh quelle douleur la porte ouverte brutalement plaquant fâtimah contre le mur avec son bébé mohsen dans le ventre qui ne put supporter le choc les ténèbres commencèrent à s étendre là où ellep serait peut-être enterrée dans sa maison secrètement pendant la nuit seuls quelques proches l accompagnèrent à sa dernière demeure l imam `alîp ses enfants hassan hussein zeinab et quelques fidèles comme salmân almiqdâd `ammâr abû dhar « serait » parce que nul ne sait où ellep fut enterrée aah quelle tristesse dans le « jardin du paradis » rawdat al-janna dans sa maison près de son pères ou dans al-baqî avec son fils hassanp et ses petits-enfants as-sajjâdp al-bâqerp assâdeqp la tristesse qui s empare des visiteurs n est rien comparée à la sienne au moment de la disparition de son pères « Ô l éprouvée dieu qui t a créée avant de t avoir créée [en ce monde t a éprouvée et pour ce que tu as été éprouvée il t a trouvée patiente » il est recommandé de visiter fâtimah az-zahrâ p en cet endroit et y prier deux raka`ats signe de l allégeance à elle la plus grande dame du mondep par l allégeance au messager de dieus et à `alîp le prince des croyants pour obtenir ce que fâtimahp a promis « mon père m a dit « dieu tout-puissant pardonne à celui qui prie sur toi et le fait se joindre à moi où je me trouve au paradis » » mariam du brésil www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 19

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notre santÉ un esprit sain la première condition de la lutte de l âme et du cheminement vers dieu très-elevé est la réflexion qui est à ce niveau que l homme réfléchisse sur ce maître qui l a créé en ce monde qui lui a procuré toutes les causes de quiétude et de repos qui lui a offert un corps sain des forces saines utiles qui a veillé sur lui qui l a pourvu de tous ces bienfaits d un côté et de l autre qui lui a envoyé l ensemble des prophètes et fait descendre révéler tous ces livres les « messages » qui a conseillé dirigé a appelé à la guidance la réflexion c e maître que mérite-t-il de notre part quels sont nos devoirs envers lui estce que la présence de tous ces bienfaits est uniquement pour cette vie sur terre pour satisfaire nos besoins primaires que nous partageons avec les animaux ou bien y a-t-il là un autre but un autre objectif la miséricorde aie honte devant le roi des rois marche un peu sur la voie de l objectif principal qui mène à la vie éternelle et au bonheur perpétuel ne l échange pas contre ce bonheur des instincts désirs éphémère qui de plus n est jamais atteint même au prix de grandes et pénibles difficultés réfléchis un peu sur l état des gens de ce monde les précédents et ceux qui vont les rejoindre médite sur leurs fatigues et leurs souffrances combien elles sont plus grandes et plus nombreuses que leur bonheur dans lequel il n y a aucune félicité aucun repos pour quiconque réfléchis un peu sur l état d âme de cette personne qui a la forme humaine mais qui est en fait un suppôt de satan un de ses aides qui appelle aux désirs/passions et qui dit « il faut s`assurer une vie matérielle » interrogela regarde si elle est satisfaite de sa situation ou si au contraire elle est affligée et veut affliger un autre malheureux » ce «maître» que mérite-t-il de nous ces prophètes qui sont-ils est-ce que les nobles prophètes les elus grandioses les grands sages les grands savants de toutes les nations qui appellent les gens à la gouvernance de la raison et de la législation divine qui mettent en garde contre les instincts/désirs bestiaux contre cette vie éphémère sur terre sont des ennemis hostiles aux gens ou encore sont-ils des gens comme nous qui ne connaissent pas la voie de notre intérêt nous les pitoyables noyés dans les instincts/désirs e n réfléchissant un peu l homme saurait que l objectif de ces bienfaits est autre chose que le but de cette création est plus sublime et plus grandiose que cette vie animale n est pas le but en soi l homme raisonnable devrait réfléchir de lui-même avoir pitié de son état il devrait parler à sa pauvre âme lui dire « Ô pauvre âme qui a passé les années de ta longue vie dans les instincts/désirs et dont le sort ne sera que perdition et regrets recherche ans tous les cas évoque ton seigneur avec faiblesse et humilité pour qu il te vienne en aide pour accomplir tes devoirs qui doivent être le fondement de ta relation avec lui très-elevé avec l espoir que cette réflexion partant d une intention de combattre le démon et l âme instigatrice [du mal te mène à un autre chemin et qu il t accorde la réussite pour t élever vers une autre demeure des demeures des combattants d après 40 hadîthann de l imam khomeynîqs 1erhadîth maqâm 1 ­ partie 2 d évoque ton seigneur avec faiblesse et humilité 20 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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dans un corps sain des secrets de la santé bien laver les fruits avant de les manger et surtout ne pas les éplucher « pour chaque fruit un poison alors si vous en prenez un mettez-le sous l eau « de sorte que l eau touche » plongez-le dans l eau c est-à-dire lavez-le » de l imam as-sâdeqp in al-kâfî vol.6 p350 et plus encore maintenant avec tous ces produits chimiques qui sont pulvérisés dessus des hadiths dans al-kâfî et wasâ il ash-shî at rapportent que le messager de dieus les imamsp et notamment l imam as-sâdeqp détestaient éplucher les fruits plus personne ne nie la richesse de la peau des fruits ainsi la peau renferme 4 à 5 fois plus de vitamine c que le reste du fruit www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 21

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la bonne nourriture licite Ô vous les gens mangez ce qui est licite et bon de ce qu il y a sur terre 168/ii par la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux le riz « le maître de la nourriture en ce monde et dans l au-delà après la viande » cultivé en rizière depuis des millénaires en asie chine inde et ailleurs le riz est aujourd hui une céréale consommée à travers le monde entier il en existe une grande variété présentant des couleurs différentes selon la façon de le cultiver une distinction est faite entre le riz brun ou « complet » qui est un riz entier débarrassé de son enveloppe extérieure fibreuse la balle mais ayant conservé le germe l embryon et le son qui le rendent plus nutritif et le riz blanc qui est décortiqué et poli ayant alors perdu une grande partie de ses éléments nutritifs le riz est riche en minéraux magnésium manganèse sélénium en fibres alimentaires et a une variété d antioxydants en petite quantité avec une charge glycémique modérément élevée il est connu pour ses effets contre la diarrhée riche en amidon il doit être rincé pour en faire partir le surplus ainsi que les résidus il est très apprécié dans les hadiths des infailliblesp « le maître de la nourriture en ce monde l imam as-sâdeqp vantait ses proet dans l au-delà après la viande »1 priétés adoucissantes et émollientes er et « le 1 grain qui a reconnu l unicité en cas d irritations intestinales et de diarrhées « quel bon médicament le riz froid juste exempt de tout mal »2 « quelle bonne nourriture que le riz il élargit les intestins et fait disparaître les hémorroïdes »3 « siroter sa poudre cuite avec de l huile fait partir la douleur »4 « il n y a rien de plus profitable qui entre à l intérieur de quelqu un qui souffre de l incontinence urinaire que le pain de riz »5 et « de celui qui a la diarrhée il tanne de dieu ma prophétie la légation de ou raffermit le ventre et fait partir la 5 mon frère et le paradis pour ma nation douleur en douceur » monothéiste est le riz » 1 et « si le riz était un homme il serait plein de mansuétude » 1 et « le riz rassasie l affamé et facilite la digestion pour le rassasié » 1 et « dans toute chose que la terre fait sortir il y a un mal et une guérison sauf le riz dans lequel il y a une guérison sans mal » 1 2mustadrak al-wasâ il vol.16 p377 n°20239 citant al-makârem de tabrisî 3al-kâfî vol.6 p341 h2 4al-kâfî vol.6 p341 h1 5de l imam ar-ridâ al-kâfî vol.6 p305 h1-2 1du messager de dieus de l imam as-sadeqp et arridâp in sahîfah ar-ridâp cité in mustadrak al-wasâ il vol.16 p376/7 n°20237/8 tremper le riz avant sa cuisson permet de réduire la durée de celle-ci et surtout d améliorer la texture du riz l intérieur et l extérieur du grain cuisant de façon simultanée et homogène 22 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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celle des autres expÉrience spirituelle siddhârtha gautama-bouddha 624 544 il serait né à kapilavastu dans le teraï népalais sur les contreforts de l himalaya de la reine mâypadevî qui mourut une semaine après sa naissance et du roi suddhadana dans une famille de « guerriers aristocrates » il passa une enfance protégée dans l enceinte du palais familial dans le respect de l hindouisme et élevé en guerrier selon sa caste a 29 ans alors qu il se promenait hors de l enceinte du palais il découvrit la souffrance dukka de son peuple qui lui avait été cachée jusqu alors et le fossé qui le séparait du luxe de sa vie aristocratique la légende rapporte que ce sont quatre rencontres qui changèrent le cours de sa vie un vieillard qui lui fit prendre conscience de la souffrance du temps qui passe et de la déchéance du corps vieillissant un malade qui lui apprit la souffrance du corps un cadavre que l on emmenait au bûcher qui lui révéla la mort enfin un ermite qui lui montra ce que pouvait être la sagesse le renoncement total de ce monde et la domination de son esprit par la force et l exercice de la foi présentés comme le seul moyen de se soustraire à ces malheurs il rejeta alors titres et palais et commença une vie d ascèse suivant les enseignements de plusieurs ermites renonçants « samnyâsin » ou « sâdhu » et entreprit des pratiques méditatives austères avec cinq autres ascètes méditants pendant six ans il faillit mourir d abstinence et décida de trouver une autre voie acceptant de manger un bol de riz au lait il mit fin à ses mortifications et se concentra sur la méditation et la voie moyenne qui consiste à nier les excès les cinq disciples qui le suivaient l abandonnèrent jugeant cet acte comme une trahison de sa part bouddha s assit sous un arbre ficus religiosa dans une posture demeurée célèbre dans l iconographie bouddhiste et fit voeu de ne pas bouger de cette place avant d avoir atteint la vérité ignorant les vaines tentations du démon sous la forme de hordes de démons effrayants et de filles séductrices siddhârtha prenant la terre à témoin de ses mérites passés accéda à l éveil ou à « la compréhension totale de la nature et des causes de la souffrance humaine et des étapes nécessaires à son élimination » c est de cette illumination appelée « bodhi » que vient son nom « bouddha » les principaux concepts de son enseignement qu il adaptait à la capacité réceptive de son public sont l impersonnalité l impermanence et l insatisfaction de toute chose devant conduire au renoncement face au désir distinguant une réalité conventionnelle d une réalité ultime cette dernière ne pouvant être découverte que par l accomplissement personnel l illumination aussi son message était-il simple l homme est identifié aux pensées et aux émotions qui l empêchent de vivre dans le présent et dans la clarté il doit s en débarrasser par la méditation et le renoncement pendant les quarante-cinq années restantes de sa vie il voyagea dans la plaine gangétique du centre de l inde enseignant sa pratique en matière de méditation à une grande variété de personnes allant des nobles aux balayeurs de rues sans oublier les disciples des philosophies et des religions il fonda la communauté des moines et des nonnes bouddhistes le sangha pour perpétuer ses enseignements après sa disparition considérée comme le « parinirvâna » ou « nirvâna complet » selon la tradition bouddhiste bouddha mourut en 544 avt jc à l âge de quatre-vingts ans près de la localité de kushinagara siddhârta gautama ou bouddha est un chef spirituel qui vécut au vie siècle avant l ère chrétienne et qui fonda une communauté de moines errants qui devint par la suite le bouddhisme la tradition indotibétaine relate la vie de bouddha en 12 actes 1-la descente des cieux tusita 2-l entrée dans la matrice 3-la naissance dans ce monde 4-l accomplissement dans les arts mondains 5-la jouissance d une vie de plaisir 6-le départ du palais et le renoncement 7-les exercices ascétiques 8-la méditation sous l arbre de la boghi 9-la défaite des hordes de marâ 10-l atteinte de l éveil parfait et ultime 11-la mise en mouvement de la roue de la loi 12-l entrée au parinirvâna la méditation vipassana consiste à s asseoir à fermer les yeux et à rester attentif au mouvement de la respiration et à observer le mental ce processus de pensées et d émotions qui ne s arrêtent jamais cette technique amène détachement sérénité et bien-être intérieur www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 23

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le courrier du lecteur alaykum as-salam nous somme heureux de vous féliciter pour la naissance de votre enfant la question que vous nous posez fait partie de ces choses de la vie sur terre dont les secrets sont loin d avoir été dévoilés au moins vos propres douleurs vous ont permis de prendre conscience de la valeur de votre mère si vous ne l aviez pas fait auparavant en général ce qui a été obtenu après un grand effort ou avec douleur a plus de valeur à nos yeux et le rend plus grandiose alors que dire quand il s agit de mettre au monde un nouvel être vivant d ailleurs la mère qui meurt durant l accouchement n a-t-elle pas le rang de martyr au même titre que le combattant au front ne dit-on pas que la prière de la mère qui accouche est exaucée et si durant l accouchement la femme reste concentrée sur l adoration de dieu ­ car quoi de plus bel acte d adoration que l accouchement ­ elle ressentira moins la douleur dit-on à l instar le l imam `alîp qui se fit retirer une flèche reçue pendant qu il priait est-ce que les infailliblesp vinrent au monde sans faire souffrir leur mère selon les propos rapportés il semblerait que oui de même il semblerait que leur venue au monde a été accompagnée d expériences spirituelles particulières pour chacune des mères salam alaykum j aime beaucoup votre revue jeune mariée je viens d avoir eu un enfant juste avant mon accouchement j ai eu de telles douleurs jamais je n avais cru que l on pouvait avoir autant mal au point que je ne voulais plus accoucher mais heureusement l enfant est sorti facilement en bonne santé sans complication al-hamdu li-llâh mais pendant ces moments de douleur je me suis demandé le pourquoi de telles douleurs quel en est le secret est-ce pour que la mère reste attachée à son enfant nazira france pour nous adresser votre courrier email contact@lumieres-spirituelles.net en mentionnant vos nom et coordonnées et en spécifiant si vous voulez que votre nom soit cité 24 www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010

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le livre du mois la dame la plus prestigieuse du monde de nâsser makârem chirâzî trad hossein et zahra karimy publiée par bunyad be that téhéran iran le premier volume de ce livre présente un rappel bref mais intéressant de la vie de la première dame du monde de tous les temps citant les versets qui se rapportent à ellep et s appuyant sur des hadiths et des propos rapportés de son père le messager de dieu et de son époux le prince des croyantsp bien que mal connue ellep est un exemple vivant pour toutes les femmes et les hommes du monde jusqu à la fin des temps dans le deuxième volume de ce livre se trouve le fameux sermon qu elle prononça après la mort de son père le messager de dieus ce discours historique porta un coup à tous ceux qui essayèrent de détourner les décisions souveraines du prophètes et constitua un avertissement pour tous ceux qui ignoraient encore l ampleur prise par le parti des « usurpateurs » en même temps il était un cri de douleur de la première dame des mondesp pour l avenir de la communauté de son père face à l injustice commise à l encontre du prince des croyantsp l auteur a divisé cet éloquent discours en sept parties et a accompagné chaque partie d un long commentaire explicatif depuis les deux volumes ont été regroupés en un seul informez-nous des livres sur l`islam en langue française qui se trouvent dans votre région notamment ceux qui ont rapport avec la spiritualité envoyez-nous vos comptes rendus de lecture pour en faire partager les autres www.lumieres-spirituelles.net n°13 jamâdî ii 1431 mai-juin 2010 25

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