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affinitÀ e differenze tra papa benedetto xvi e g.k chesterton una lettura chestertoniana del pontificato di benedetto xvi di paul de maeyer roma martedì 7 febbraio 2012presso l oratorio dei padri filippini in via lomellini di genova si terrà sabato 11 febbraio il convegno common sense day la paradossale bellezza del quotidano una giornata per g.k.chesterton a concludere la kermesse dedicata interamente al grande scrittore e pensatore inglese sarà andrea monda professore di religione e di letteratura e cattolicesimo della pontificia università lateranense con una relazione su buon senso buona vita e buon umore g.k chesterton e benedetto xvi nel corso del suo intervento il prof monda fornirà delle anticipazioni del suo prossimo saggio che verrà pubblicato a metà marzo dalla casa editrice lindau benedetta umiltà le virtù semplici di joseph ratzinger una lettura chestertoniana del pontificato di benedetto xvi zenit lo ha intervistato che relazione c è tra chesterton e joseph ratzinger monda il giovane joseph ratzinger ha letto e apprezzato diversi libri di chesterton e infatti qua e là sia prima che dopo l elezione pontificia emergono citazioni dirette o indirette dell opera dell inventore di padre brown ma quello che ho cercato di fare nel libro e che farò a genova non è tanto una ricostruzione filologica di queste citazioni quanto un piccolo ragionamento che si sviluppi partendo dalle due figure del pensatore inglese e del teologo e pontefice bavarese attorno ad alcuni temi che poi intersecano quelli posti al centro dell attenzione dagli organizzatori del convegno il buon senso la buona vita e il buon umore nell immaginario collettivo e mediatico papa benedetto xvi non è associato all umorismo questa vulgata corrisponde alla verità monda raramente un immagine vulgata rende ragione della

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complessità della vita la verità è che ratzinger come ogni uomo è un mistero una realtà complessa spesso malridotta dall immagine che prevale nei mass-media è da qui che è scaturita in me l esigenza di scrivere un libro che dia maggiore spessore e prospettiva ad un quadro che altrimenti risulta piatta bidimensionale il papa dei no il papa tedesco arcigno difensore del rigore della norma morale quello che c è di vero in tutto questo è che joseph ratzinger è una persona seria ma attenzione dice bene chesterton quando ricorda con il suo tipico gusto per il paradosso che serio non è l opposto di divertente l opposto di divertente è non divertente noioso ecco il papa è una persona seria che prende sul serio il vangelo e ogni uomo che incontra una persona seria e quindi anche divertente che conosce il valore del buon umore dell umorismo e del sorriso e in questo gusto del paradosso il punto di contatto tra chesterton e benedetto xvi monda si è no senz altro sì trattandosi di due persone di grande acume e intelligenza i loro ragionamenti non sono piatti ma scoppiettanti a volte spiazzanti che esigono una flessibilità anche nell intelligenza dell interlocutore insomma pretendono interlocutori adeguati alla loro altezza al tempo stesso sia chesterton sia il papa non sono due intellettuali che si accontentano di sfornare frasi paradossali arguzie o giochi di parole il loro ragionamento è finalizzato al dialogo non è un fuoco d artificio ma la ricerca di avere un rapporto con l altro anche con chi è distante chi non crede chi è nemico della fede senza tradire l adesione alla propria fede che è innanzitutto vissuta praticata e quindi predicata qual è il rapporto tra i due e il buon senso la vita buona e il buon umore monda questo è ciò di cui parlerò al bel convegno di genova i tre aspetti sono tra loro collegati e in tutti e tre i casi si può notare un analogo comportamento dello scrittore e del pontefice riguardo al buon senso per chesterton esso è riscontrabile nelle favole dei bambini le cui morali sono valide ancora oggi e fa l esempio di cenerentola che ha lo stesso significato del magnificat del vangelo di luca ha esaltato gli umili lo scrittore inglese procede controcorrente rispetto alla tendenza dell uomo occidentale moderno e contemporaneo magari perbene e rispettabile che ritiene il buon senso come

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il superamento del mondo dell infanzia pieno di amene fantasie irreali per entrare nel mondo della ragione e magari della scienza sperimentale vista come unica fonte di verità ma purtroppo non di significato anche papa ratzinger procede controcorrente per lui il buon senso è quello che emerge dal vangelo e dalla fede cristiana e cioè nel paradosso del dare la vita per amore tutto ciò appare come una voce fuori dal coro perché il coro della modernità e della contemporaneità ha relegato il cristianesimo nella stessa stanza delle favole dei bambini un luogo antico e polveroso in cui magari era piacevole starci durante l infanzia ma del tutto superfluo nel momento in cui si raggiunge la maturità e l autonomia in questo senso la religione risulta come una vecchia superstizione una pesante sovrastruttura che opprime il libero dispiegarsi dell uomo maturo adulto ed emancipato e per quanto riguarda la buona vita monda la suddetta vulgata su papa ratzinger lo dipinge come custode arcigno della verità e lo ritrae come un ossessionato della verità che usi la verità come un randello contro la libertà invece il rapporto dialettico che sta a cuore al papa non è quello di verità/falsità ma quello di gioia/noia la vita buona per benedetto xvi anche qui come nel caso del buon senso è quella che scaturisce dall adesione al vangelo e lo stesso dicasi per chesterton e in tutti e due i casi la vita che così scaturisce è buona ma non è affatto tranquilla ma anzi assomiglia quasi ad una battaglia la vita buona è il desiderio profondo che anima e agita il cuore di ogni uomo qualsiasi tipo di uomo sia scrive chesterton egli non basta a se stesso sia nella pace che nella sofferenza tutto il movimento della vita è quello di un uomo che cerca di raggiungere un qualche luogo e che lotta contro qualcosa il papa gli fa eco quando ricorda che soltanto l infinito colma il cuore dell uomo vivere bene non vuol dire essere persone per bene ma significa cogliere e accogliere la vita come avventura la vita buona non è un accomodamento facile non è aver trovato la formula per tenere insieme tutto nella propria giornata dell uomo occidentale indaffarato e segnato dall attivismo no la buona vita è arrendersi a cristo segno di contraddizione da questa resa nasce la vita della fede come avventura come incontro non con un idea una formula ideologica che sarebbe pura idolatria stato-latria o ego-

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latria alla fine poco cambia ma l incontro con una persona solo un incontro con qualcuno più grande può rendere felice l uomo infine il buon umore forse lo humour dell inglese chesterton è lo stesso del papa tedesco monda da un certo punto di vista sì perché in entrambi i casi l umorismo affonda le radici nell umiltà non è un caso che anche a livello etimologico le due parole nascano da humus terra chi è terra terra chi non si innalza in superbia è ad un tempo umile e dotato di umorismo perché conosce l ironia e l autoironia perché avverte magari confusamente che esiste un mondo più grande del proprio io e oltre questo mondo qualcuno ancora più grande il mondo moderno da questo punto di vista offre segnali sconfortanti perché non c è più il buon umore ma la rabbia non c è l ironia ma il sarcasmo non c è il sentimento ma il risentimento ma una società che perde il senso dell umorismo ricordava maritain si prepara al suo funerale chesterton e ratzinger in diversi tempi e modi gridano però verso questa follia che avvolge la vita degli uomini occidentali e ricordano a tutti che esiste una possibilità per la gioia non per il piacere che è sempre più piccolo dell uomo e sotto il suo controllo ma per la gioia che è sempre un mistero grande la gioia scrive chesterton nella pagina finale del suo capolavoroortodossia è il gigantesco segreto del cristiano ed è il segreto anche di benedetto xvi che con il suo sorriso timido e impacciato ma fermo paziente con la forza di un intelligenza pulita nitida onesta pacata e con l energia di una fede vissuta senza fronzoli con l abbandono di un bambino sfida ogni giorno le tentazioni degli uomini suoi contemporanei verso le pigrizie e le scorciatoie le ideologie e le idolatrie che sempre si rinnovano in un cuore che vive nel malumore e nel risentimento da questo punto si può definire benedetto xvi come papa della gioia forse la parola più ricorrente nei suoi discorsi da quando è stato eletto perché come ha affermato nel recente libro intervistaluce del mondo tutta la mia vita è stata attraversata da un filo conduttore il cristianesimo dà gioia allarga gli orizzonti 1 ecco qua in una frase tutto ratzinger e se ci pensiamo bene tutto chesterton fede gioia ragione buon senso buona vita buon umore 1 benedetto xvi luce del mondo lev 2010 p.27

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