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valdinoto rivista della società calatina di storia patria e cultura iscr trib di caltagirone n 4/2006 del 01/12/2006 nuova serie 2 2006 [n 11 dell intera serie direttore responsabile antonio grasso comitato scientifico luciano buono giacomo pace gravina antonino ragona silvio di pasquale editore pp 257 24 cm © 2006 by silvio di pasquale editore via collegiata 113 95041 caltagirone ct www.silviodipasquale.it info@silviodipasquale.it dicembre 2006 isbn 88-89539-03-8 tutti i diritti sono riservati all editore È vietata la riproduzione e l adattamento totale o parziale e con qualsiasi mezzo.[close]
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indice presentazione nicolÒ bucaria paola scibilia pag 7 9 nuovi documenti sull espulsione degli ebrei dalla sicilia giuseppe di fazio jacopo mio garzone sculture siciliane nell ambito di giacomo del duca vito dicara 39 ricerche sulla pittura siciliana del quattrocento una inedita tavola del 1458 raffigurante santa lucia alessandro gianola 69 87 107 la `selva dei cappuccini di caltagirone giacomo la puzza il palazzo comunale di caltagirone storia e progetto marcella carolina labruna teofilatto di ocrida e la riforma del sistema scolastico a bisanzio nell xi sec luigi lombardo 151 167 le vare dei santi arte e tradizioni aurora patti lo specchio del regno negato la polonia e il giornalismo siciliano dell ottocento antonino ragona 207 uno strano pittore palermitano del secolo xvi francesco potenzano giuseppe valguarnera 235 241 giuseppe amorelli commediografo e poeta[close]
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presentazione val di noto realtà geografica e metafora di un altra sicilia quella della ricostruzione e della rinascita luogo di ricerca e di relazioni tendenti verso la direzione del bello e dell assoluto l uomo è privilegiato da questo soffio dell anima ed è quindi protagonista senza tempo della sua presenza e della sua storia quest ultima studiata con la stessa passione di uno scrivere necessario per raccontare il cammino e le sue diverse tappe una rivista storica è anche questo luogo di memoria non imbalsamata ma vivente messaggio positivo e di speranza di una terra che non ha perso l appuntamento con il suo futuro massimo porta presidente della società calatina di storia patria e cultura[close]
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nicolÒ bucaria paola scibilia nuovi documenti sull espulsione degli ebrei dalla sicilia a 15 ind 1493 foru cachati li judei di lu regnu di sicilia lu dì di s caloeru a metà dell ottocento subito dopo l unità d italia cominciò a diffondersi il mito di una sicilia ospitale e tollerante terra d incontro e di sinergie felici tra razze e religioni diverse una società idilliaca brutalmente distrutta da un male alieno ed esotico innesto il 31 marzo 1492 isabella di castiglia e ferdinando d aragona avevano decretato l espulsione degli ebrei dai loro reami e possedimenti e un giovane storico siciliano isidoro la lumia s immaginò un popolo intero che sciogliea per l esilio mentre un altro popolo il siciliano se ne stava muto costernato piangente sul lido sulle muraglie a dare e a ricevere l estremo saluto e i cagnotti del fisco eran lì a funestare colla invisa presenza colle indagini e perquisizioni inumane que solenni momenti 1 questa scena dalle forti tinte drammatiche iscrizione una volta esistente nella scomparsa chiesa di san giacomo la mazara di palermo cfr g palermo guida istruttiva per potersi conoscere con facilità tanto dal siciliano che dal forestiere tutte le magnificenze e gli oggetti degni di osservazione della città di palermo giornata iv palermo 1816 p 6 il presente saggio si pubblica contemporaneamente in israele su italia xvii 2006 pp 93-125 il testo è stato redatto da nicolò bucaria la sezione documentaria è stata curata da paola scibilia 1 i la lumia `gli ebrei siciliani nuova antologia di scienze lettere ed arti iv 1867 pp 405-436 reprint palermo 1984 p 49 9[close]
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nicolÒ bucaria paola scibilia fig 1 lapide commemorativa dell espulsione degli ebrei apposta nel 1493 nel palazzo senatorio di catania catania museo di castello ursino 10[close]
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nuovi documenti sull espulsione degli ebrei dalla sicilia ebbe fortuna e permeò a lungo la storiografia post-risorgimentale e l immaginario collettivo isolano che già nel secolo precedente il canonico giovanni di giovanni nel suo l ebraismo della sicilia e nei decenni successivi gli storici della società siciliana di storia patria avessero dato dei fatti una versione del tutto diversa apparve come un particolare irrilevante si tratta evidentemente di uno stereotipo duro a morire tanto che ancora in anni recenti altri storici siciliani e non certo dei minori hanno mostrato di non annettere a questo episodio cruciale l importanza che merita in reazione alle stime sicuramente esagerate di fernand braudel carmelo trasselli arrivò a definire assolutamente fallace l immagine di torme di uomini di vecchi di donne di bambini 2 che lasciavano l isola in conseguenza dell editto di espulsione francesco renda preferisce invece ricordare il rispetto della legalità piuttosto che le sue numerose e flagranti violazioni la tragedia degli espulsi fu del tutto simile anche in sicilia fu solo in parte diverso il modo di procedere i capi giudei isolani grazie al clima politico non del tutto fanatizzato avverso il giudaismo ma anche per merito del consiglio generale ebraico che nell emergenza operò fruttuosamente ebbero modo di organizzare una non inefficace resistenza e ottennero che l esodo si svolgesse il più ordinatamente possibile sotto la diretta responsabilità del governo e nel pieno rispetto di alcuni diritti umani fondamentali 3 la lettera del viceré spagnolo ferrando de acuña che incarica un commissario di investigare sulle malversazioni patite dagli ebrei di cammarata non lascia dubbi al riguardo nell esecuzione dell editto di espulsione il barone di cammarata non si comportò cum la debita moderanzia et humanita ma exequendo cum crudelitati grandi vexacioni et oprobriu di li iudei 4 e non si trattò certo di un caso isolato i documenti raccolti da bartolomeo e giuseppe lagumina nel terzo volume del loro codice diplomatico dei giudei di sicilia permettono di seguire con sufficiente puntualità tutte le fasi 2 c trasselli `sull espulsione degli ebrei dalla sicilia annali della facoltà di economia e commercio dell università di palermo viii 1954 pp 3-23 9 eppure avrebbe dovuto conoscere la testimonianza di pietro bologna in r starrabba `di un documento riguardante la giudecca di palermo archivio storico siciliano i 1873 pp 89-102 92-93 3 f renda la fine del giudaismo siciliano palermo 1993 p 109 4 b e g lagumina codice diplomatico dei giudei di sicilia 3 voll palermo 1884-1895 [reprint palermo 1990 cfr vol iii doc dccccclxxxvii p 185 11[close]
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nicolÒ bucaria paola scibilia dell espulsione che in sicilia come si sa durò più a lungo che nella penisola iberica tanto più a lungo da destare i sospetti dei sovrani5 che proprio in virtù dell editto di espulsione si guadagneranno nel 1498 il titolo di re cattolici anche i documenti pubblicati da cesare colafemmina sugli ebrei siciliani in calabria6 non sono altro che una lunga sequela di lagnanze e litigi per gli abusi e i maltrattamenti subiti dagli esuli giunti massicciamente nel regno di napoli intere comunità si trasferirono oltre lo stretto a napoli in calabria o in puglia nella speranza rivelatasi poi vana che l editto di espulsione fosse prima o poi revocato come altrove era tante volte successo in passato questa speranza insieme alla facilità di restare in un ambiente culturale ad essi già familiare nonché di incassarvi le lettere di credito per le proprietà vendute oppure di ritornare in sicilia in un secondo tempo non troppo lontano fu il motivo per cui gli ebrei siciliani si trasferirono nel regno di napoli e non invece in nord africa come avrebbero suggerito la vicinanza delle coste tunisine o addirittura la comunanza della lingua giudeo-araba se non gli stessi legami familiari o forse furono proprio questi legami a dissuaderli dal prendere in considerazione il nord africa quale terra di rifugio come invece fecero incautamente molti ebrei del sud della spagna7 d altra parte il fatto che appena un anno prima dell espulsione nel 1491 un gruppo di settanta ebrei di barberia era venuto a chiedere asilo a trapani8 indica che le condizioni di vita per gli ebrei di quelle contrade cfr f giunta `una « inquisitio » dei re cattolici sulla cacciata degli ebrei dalla sicilia in la società mediterranea all epoca del vespro e altri studi palermo 1985 pp 103-108 [reprint in studi di storia economica toscana nel medioevo e nel rinascimento in memoria di f melis pisa 1987 pp 173-178 6 c colafemmina `oltre lo stretto in n bucaria a.o eds ebrei e sicilia catalogo della mostra di palermo del 24.4 22.5.2002 palermo 2002 pp 219-222 7 h kamen `la expulsión de los judíos y el contexto internacional in la expulsión de los judíos de españa atti del ii curso de cultura hispano-judía y sefardí de la universidad de castilla la mancha toledo 16-19.9.1992 p 22 sul tragico destino degli esuli spagnoli in nord africa si veda h zafrani juifs d andalousie et du maghreb paris 1996 pp 213-221 8 c trasselli `gli ebrei di sicilia in idem siciliani fra quattrocento e cinquecento messina 1981 p 144 cfr anche g di giovanni l ebraismo della sicilia palermo 1748 [reprint bologna 1976 p 97 questa immigrazione sarà stata certamente favorita dai legami strettissimi tra gli ebrei di trapani e quelli di tunisi nel 1470 era capo della comunità ebraica di 5 12[close]
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nuovi documenti sull espulsione degli ebrei dalla sicilia non fossero più quelle di un tempo9 e infatti è documentato il trasferimento nel regno di napoli proprio delle comunità di quelle città che la distanza dalle coste africane avrebbe dovuto consigliare diversamente pantelleria mazara marsala trapani10 e sciacca11 si ritrovarono tutte dopo il 13 gennaio 1493 nel napoletano si trasferirono invece nel reggino le comunità di siracusa messina e catania risulta pertanto a tutt oggi incomprensibile l accenno di papa paolo iii nel 1542 ai profughi siciliani i quali a suo dire avrebbero inteso rivolgere i loro passi ad partes africae12 ma forse anche questa non era null altro che una mera supposizione appare quindi superata alla luce degli studi più recenti almeno limitatamente agli ebrei siciliani la grande questione mai adeguatamente studiata quale fu la meta degli esuli del 1492 13 per questi ultimi continua invece a restare d attualità una sola questione che ne fu dell enorme patrimonio storicoartistico da essi prodotto nel corso del loro soggiorno ultramillenario in terra di sicilia ed è precisamente questo interrogativo che è anche un aspetto della civiltà materiale degli ebrei siciliani medievali14 che viene ad essere illuminatunisi il padre di un mercante trapanese residente a tunisi ferugeo di trapani vedi b doumerc `le consulat vénitien de tunis 1470-1473 les cahiers de tunisie clv-clvi 1991 p 464 9 p sebag histoire des juifs de tunisie paris 1991 p 74 « il semble que parmi les juifs chassés d espagne et du portugal à la fin du xve siècle il y en ait eu assez peu qui vinrent s établir dans les villes de la berbérie orientale » 10 trasselli `sull espulsione degli ebrei p 19 a scandaliato `recessus iudeorum lo shabat nella nave in n bucaria ed gli ebrei in sicilia dal tardoantico al medioevo palermo 1998 pp 189-194 11 codice diplomatico doc mxxxi a scandaliato m gerardi `note sugli ebrei di sciacca alla fine del xv secolo in gli ebrei in sicilia dal tardoantico al medioevo pp 221-241 12 a toaff `l espulsione degli ebrei dalla sicilia nel 1492 in f miranda garcia ed movimientos migratorios y expulsiones en la diáspora occidental atti del terceros encuentros judaicos de tudela del 14.7.1998 pamplona 2000 p 195 anche h bresc e g bresc-bautier `«felix urbi panormi» spectacle et violence in idem eds palerme 1070-1492 paris 1993 p 170 accreditano senza prove una partenza massiccia e discreta verso l africa e salonicco e lo stesso fa renda la fine del giudaismo p 118 13 kamen la expulsión de los judíos p 24 14 per uno studio sulla civiltà materiale degli ebrei siciliani nel medioevo sono utili gli inventari dotali allegati alle ketubbot cfr h bresc s d goitein `un inventaire dotal de 13[close]
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nicolÒ bucaria paola scibilia to di nuova luce dal rinvenimento nell archivio di stato di palermo di documenti riguardanti l espulsione degli ebrei dal regno di sicilia la scoperta avvenuta grazie ad una segnalazione di elvira d amico al convegno internazionale di palermo sulla conservazione dei manufatti tessili d età medievale15 può essere paragonata per la sua importanza alla scoperta da parte di rafael conde y delgado di 151 documenti sull espulsione degli ebrei nell archivio della corona di aragona alcuni dei quali riguardano anche la sicilia16 si tratta di inventari di beni ricevuti dagli ebrei in partenza a saldo della composizione pecuniaria loro imposta in conseguenza dell espulsione oppure sequestrati a quanti tentavano di esportarli consapevolmente o meno di contrabbando essi colmano da un lato quella faute de posséder des inventaires des expulsés lamentata da henri bresc e rappresentano dall altro un contrappunto veritiero agli atti notarili utilizzati da eliahu ashtor17 nonché alle confuse disposizioni di attuazione dell editto di espulsione del quale in sicilia furono promulgate tre diverse versioni18 con la loro pubblicazione non ci addentreremo pertanto nelle cause e nelle modalità dell espulsione degli ebrei dai regni di castiglia e aragona juifs siciliens 1479 mélanges d archéologie et d histoire lxxxii 1970 pp 903-917 a giuffrida b rocco `documenti giudeo-arabi nel secolo xv a palermo studi magrebini viii 1976 pp 53-110 a giuffrida `contratti matrimoniali e doti nella comunità ebraica palermitana del 1480 in ebrei e sicilia pp 185-192 per l inizio dell età moderna si veda n zeldes the account books of the spanish inquisition in sicily 1500-1550 as a source for the study of material culture in a mediterranean country mediterranean historical review xiv 1999 2 pp 67-94 15 e d amico `hebrews clothing in sicily in the confiscations of the royal court in r varoli piazza ed interdisciplinary approach about studies and conservation of medieval textiles atti del convegno interim meeting icom-cc di palermo del 22-24.10.1998 roma 1998 p 176 16 rafael conde y delgado de molina la expulsión de los judíos de la corona de aragón zaragoza 1991 17 h bresc `l expulsion des juifs de sicile in d iancu-agou ed l expulsion des juifs de provence et de l europe méditerranéenne xve-xvie siècles exils et conversions actes du colloque de montpellier septembre 2001 paris-louvain 2005 pp 59-76 e ashtor `la fin du judaïsme sicilien revue des etudes juives cxlii 1983 pp 323-347 18 r giuffrida a sparti s di matteo eds fonti per la storia dell espulsione degli ebrei dalla sicilia palermo 1992 14[close]
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nuovi documenti sull espulsione degli ebrei dalla sicilia e dunque dal regno di sicilia uniti sotto la medesima corona perché sono state abbondantemente studiate ancora in tempi recentissimi con competenze e documentazione ragguardevoli19 ci limiteremo invece a segnalare le novità che essi ci offrono rispetto alle fonti già note riguardanti soprattutto l attuazione pratica dell editto di espulsione e il suo vistoso scollamento dallo spirito della legge i dati salienti che qui emergono hanno tratto da un lato al funzionamento degli antichi istituti giuridici siciliani e alla procedura di espulsione in particolare e confermano definitivamente la pratica della ricompensa delle delazioni con un quarto dei beni sequestrati e non con la metà20 dall altro alla storia dell arte e alla civiltà materiale degli ebrei medievali siciliani e ci introducono forse per la prima volta dopo `ovadyah da bertinoro nell intimità delle sinagoghe siciliane per rivelarci particolari inediti quali l esistenza di atzei hayyim e rimmonim di cristallo nella sinagoga di san marco d alunzio cunochi cristaldini ingastati di argentu e puma cristaldini ingastati di argentu lavuratu 21 registreremo infine qualche dato socio-linguistico la sopravvivenza dell arabo o piuttosto 19 a milano la cacciata dalla sicilia in idem storia degli ebrei in italia torino 1963 2ª ed 1992 pp 216-223 j hacker `alcune lettere riguardanti l espulsione degli ebrei di spagna e sicilia e la sorte degli espulsi in j hacker ed studies in the history of jewish society in the middle ages and in the modern period presented to prof jakob katz jerusalem 1980 pp 64-97 [in ebraico a precopi lombardo `gli ebrei di sicilia nella bufera dell espulsione libera università trapani xii 1986 pp 173-188 i peri `cronaca di una espulsione in idem restaurazione e pacifico stato in sicilia 1377-1501 roma-bari 1988 pp 105-113 d s h abulafia `die verfolgung der juden in süditalien und sizilien 1290-1541 in f burgard a.o eds judenvertreibungen im mittelalter und früher neuzeit hannover 1999 pp 99-118 c di cave `il gerush di sicilia amicizia ebraico-cristiana xxxviii 2002 1-2 pp 1-10 a giuffrida `grano contro ebrei un ipotesi per il riequilibrio della bilancia commerciale siciliana al momento dell esodo 1492 mediterranea ricerche storiche 8 2006 pp 443-464 20 alla fine di gennaio 1493 il vicerè doveva comunque precisare che a quanti denunziavano tentativi di estrazione di beni dei giudei andava la quarta parte e non la metà di quelli recuperati cfr codice diplomatico iii doc mlii 21 atzei hayim d argento vengono sequestrati dopo essere stati trafugati in calabria vedi n zeldes `the extraordinary career of ferrando de aragona a sicilian convert in the service of fernando the catholic hispania judaica bulletin 3 2000 pp 97-125 102 sulla sinagoga e la comunità ebraica di san marco d alunzio vedi c drago `la comunità ebraica in demenna e in s marco fino all espulsione del 1492 in nuove ricerche sul valdemone medievale sant agata di militello 2005 pp 63-127 ringraziamo la prof v b mann del jewish museum di new york per averci confermato l assoluta originalità di questo tipo di suppellettili sinagogali 15[close]
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nicolÒ bucaria paola scibilia del giudeo-arabo siciliano nella terminologia usata dagli ufficiali cristiani teura per torah22 muskita per sinagoga yannaca ovvero xannaca per collana coffa per cesta iummu per nappa rotulu per ratl23 le suppellettili liturgiche vengono per contro descritte dai cristiani per mezzo di perifrasi e arricchiscono le nostre conoscenze sul rito siciliano24 curuna di argentu per atarah cuperta di teura o vestiri di ligi per mappah o meyl inbogli di parchimino in li quali est scripta la loro ligi per sefer torah cultra chi stava davanti lu tabernaculu per parokhet o surpillicza iudiska per tallit25 molti nomi di persona denotano un inconfondibile origine nordafricana e non pochi di essi sopravvivono nell odierna onomastica siciliana26 servideu ovadyah sadie sa adya busacce abu ishaq yoxa yehoshuah siminto siman tov xibite shabbetay sarfari tsarfati taguill ar tawwil farrugi ar fara mentre tre donne si chiamano rispettivamente rosa camira e zise ar aziza ma vi sono anche i biblici braye abraham isac iacob muxe mosheh beniamin geremie david mardoc sacerdotu eb cohen levi e persino i cristiani baroni fr pierron27 e natalis naftalis interessante il nome salamuni portato come prenome da un ebreo e come cognome da un nobile cristiano oppure i ni22 d burgaretta `un documento giudeo-arabo siciliano conservato a siracusa italia xvi 2004 pp 7-39 22 23 cfr g caracausi arabismi medievali di sicilia palermo 1983 24 si tratta evidentemente dei tessuti che rivestivano il tik torah insieme denominati in un documento coevo `casa ligi et innesta vedi codice diplomatico iii doc mc cfr anche a feller `«purim of saragossa» and its implications on the sephardi method of dressing the torah scroll jewish art xviii 1992 pp 79-85 25 cfr anche codice diplomatico doc dcccclxxiv p 171 a malta dove il giudeoarabo siciliano viene inteso anche dai cristiani il notaio ricorre senza esitare al termine tecnico ad es li quali pomi et mippie per rimmonim e mappah cfr g wettinger the jews of malta in the late middle ages malta 1985 p 231 26 b rocco `il giudeo-arabo e il siciliano nei secoli xii-xv influssi reciproci in g ruffino ed atti del xxi congresso internazionale di linguistica e filologia romanza palermo 1824.9.1995 tübingen 1998 vi pp 539-545 sui cognomi ebraici siciliani cfr anche h bresc `la sicile médiévale terre de refuge pour les juifs migration et exil al-masq xvii 2005 1 pp 31-46 27 a metcalfe muslims and christians in norman sicily london-new york 2003 p 93 i nomi barono e natali ricorrono anche in altri documenti cfr da ultimo s simonsohn the jews in sicily leiden-boston 2004 vi docc 3753 e 4253 16[close]
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nuovi documenti sull espulsione degli ebrei dalla sicilia sba de minichi demenna de cafisi gafsa de tripi tripoli tutti questi ebrei provengono da un gran numero di località appartenenti per lo più agli storici val demone san marco d alunzio randazzo nicosia geraci castiglione polizzi val di mazara palermo caltabellotta castronovo marsala agrigento e val di noto caltagirone e sono dunque un campione rappresentativo delle condizioni e del clima dominanti dell isola al tempo dell espulsione gli ebrei della camera reginale avevano invece cominciato a lasciare l isola il 21 agosto e non figurano pertanto nei nostri elenchi28 degna di nota è anche la presenza tra i beni sequestrati di libri connessi non tanto con la pratica devozionale quanto con l esercizio di una professione scientifica quali i numerosi libri di medicina e filosofia sequestrati a mastro prospero monsonigo c 50 r di origine castigliana come ben indica il nome questo ebreo di caltagirone sembra essere l epigono di quei medici di corte ebrei che vennero a stabilirsi in sicilia sulla scia di regnanti e potenti spagnoli uno degli esponenti più noti di questa élite sefardita fu certamente joseph abenafia un médecin nourri de la culture judéoespagnole de catalogne che fu innalzato al rango di dienchelele di sicilia29 l entità dei beni che gli furono sequestrati rimanda ad una persona colta ed agiata in nulla inferiore ai suoi correligionari del rinascimento italiano purtroppo non essendo stati registrati i titoli dei suoi libri né di quelli sequestrati a beniamin sacerdotu di marsala c 20 v non ci resta che confermare quanto già constatato da henri bresc e cioè che le hazard a voulu que parmi les bibliothèques dont les notaires nous ont donné le détail ne figure aucun inventaire de médecin ce qui nous prive de toute information sur la culture scientifique des juifs siciliens 30 in sicilia come in spagna 28 n zeldes `the queen s property isabel i and the jews and converts of the sicilian camera reginale after the 1492 expulsion hispania judaica bulletin iv 2004 pp 70-85 cfr anche codice diplomatico doc dcccclxiv 29 v morabito `les particularités de la communauté juive de syracuse sicile à la fin du xiv siècle in jewish studies at the turn of the 20th century leiden-boston-köln 1999 p 465 il vol 872 f 50 è citato e fotografato in a di pasquale `sugli ebrei di sicilia verso la fine del xv secolo atti della accademia di scienze lettere ed arti di palermo s v vol ix 1988-89 pp 207 e 215-216 30 h bresc livre et société en sicile 1299-1499 palermo 1971 p 64 17[close]
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