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san agustÍn la educación por signos y cosas pedro abelardo el método escolástico tomÁs de aquino de magistro erasmo de rotterdam karen m rosado rosado rafael rodríguez fuentes universidad del turabo educ-714 perspectiva histórica y filosóficas de la educación francisco vélez cruz ed.d 7 de febrero de 2012

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agenda · san agustín la educación por signos y cosas ­ ­ ­ ­ signos y cosas el sentido intencional gramática y verdad la enseñanza ostensiva del lenguaje · filosofía y educación en la edad media ­ hugo de san víctor el didascalicón ­ de los gremios de artesanos al gremio de estudiantes y maestros la universidad ­ pedro abelardo y el método escolástico ­ tomás de aquino de magistro · el conocimiento humano · el maestro o sobre la educación · renacimiento filosofía humanismo y educación ­ ­ ­ ­ ­ giovanni pico della mirandola francois rabelais erasmo de rotterdam luis vives miguel de montaigne

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san agustÍn la educación por signos y cosas

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biografÍa san agustÍn

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san agustÍn la educaciÓn por signos y cosas · el cristianismo se convirtió en una nueva fuerza cultural muy diferente de lo que había sido la cultura griega la helenística o la romana · la gramática la retórica y la dialéctica como fuentes principales de la inspiración de la enseñanza son sustituidas por la doctrina cristiana · el rechazo a los saberes antiguos fue mayor a comienzos del desarrollo de la cristiandad pero poco a poco esta doctrina fue abriéndose a ellos.

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signos y cosas · san agustín plantea una dicotomía fundamental hay cosas y hay signos · para san agustín la educación va primariamente a las cosas pues los signos son sólo una mediación necesaria · el signo y el lenguaje son dos de sus principales preocupaciones dado que es para él algo muy importante el tema de la enseñanza · ambos son necesarios para enseñar aún cuando la enseñanza se alcanza suficientemente no en los signos y palabras exteriores sino sobre todo cuando se recibe en el interior de la persona su mente.

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signos y cosas cont · la función del signo es significar y consiste en asociar en el pensamiento una cosa con otra el signo con la cosa significada · el signo tiene existencia material sensible una expresión y es a través de este medio sensible como podemos pensar en otras cosas e i informarnos sobre ellas.

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signos y cosas cont · san agustín muestra que la instrucción se hace por medio de signos ¨toda instrucción se reduce a enseñanza de cosas o de signos mas las cosas se conocen por medio de signos · san agustín distingue entre palabra y nombre toda palabra es nombre palabra es el sonido audible y se dirige al oído y nombre es el significado y se dirige al espíritu.

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signos y cosas cont · san agustín establece que la enseñanza es la finalidad del lenguaje y que la enseñanza puede ser instrucción acerca de las cosas o acerca de las palabras · nada aprendemos por las solas palabras su posición es realista son las cosas las que establecen el valor de las palabras.

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el sentido intencional · cuando san agustín estudia las palabras afirma que estas no son signos naturales y las caracteriza luego como signos convencionales y voluntarios ­ los signos naturales significan con independencia del deseo o la voluntad humana ­ las palabras son signos en los cuales sí interviene la voluntad humana ­ los signos convencionales son los que mutuamente se dan todos los vivientes para manifestar en cuanto es posible los movimientos del alma como son las sensaciones y los pensamientos.

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el sentido intencional cont · san agustín expone las reglas básicas de la hermenéutica bíblica y comienza a introducir la intencionalidad o voluntariedad en el proceso significación del lenguaje · san agustín no rechaza totalmente la retórica sino que la subordina a la doctrina cristiana.

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gramÁtica y verdad · la gramática según san agustín es la disciplina que con este nombre se enseñaba en el sistema de instrucción grecorromano y medieval gramática y retórica · enseñar verdaderamente una fábula es enseñarla como fábula tiene utilidad en la medida en que aprendemos algo.

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la enseÑanza ostensiva del lenguaje · la posibilidad de aprender algo por mostración · la gramática es una ciencia verdadera y sin embargo enseña cosas falas pero enseña estas cosas falsas en forma verdadera por lo tanto la gramática refiere esas ficciones pero no por ello se hace una disciplina falsa.

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filosofÍa y educaciÓn en la edad media

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filosofÍa y educaciÓn en la edad media · carlomagno abre una escuela palatina en la que él mismo entra a estudiar · trajo pensadores de irlanda como alcuino de york para su escuela la iglesia de irlanda seguía muy de cerca el catolicismo · alcuino como ¨ministro de cultura¨ retoma de marciano capella siglo v el currículo basado en las siete artes liberales

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