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de la colonialidad perpetua y otros opúsculos por una sociología crítica del poder global caio simões de araújo universidad de coimbra caioaraujo@ces.uc.pt resúmen el poder es uno de los conceptos más fundamentales de la teoría política y social además las ideas y representaciones que se tiene del poder no son independientes a lo político sino están imbricadas en las relaciones de poder mismo en este artículo intentaremos explorar tales relaciones en el campo teórico de las relaciones internacionales y su teorización del poder global en un primer momento presentaremos algunas de las representaciones fundamentales del poder en la teoría política de las ri a lo largo del siglo xx en un segundo momento buscaremos subrayar las dinámicas políticas que estuvieron detrás de este proceso revelando la complicidad del campo analítico de las ri con prácticas y discursos imperiales argumentaremos entonces por la necesidad de un giro epistemológico en las ri que esté direccionado a la formulación emancipatoria de epistemologías del sur como propone boaventura de souza santos por fin recurriremos al concepto de colonialidad del poder de aníbal quijano como una forma de subvertir las concepciones hegemónicas en las ri 0 introducción el poder es uno de los conceptos más ambiguos y fluctuantes de la teoría social y política y viene siendo trabajado definido y constantemente negociado desde múltiples complejos y contradictorios puntos de vista y tradiciones epistemológicas cuando se trata de las configuraciones del poder en el nivel internacional o global las disputas teóricas se vuelven aún más intensas una vez que en la llamada era de la globalización las fuentes y dispositivos de ejercicio del poder se vuelven cada vez más complejas y no-lineares sin embargo desde el siglo xvi hasta el xx el poder global fue ejercido por actores específicos los poderes colonizadores europeos sobre áreas también específicas las zonas colonizadas en la américa asia y África través mecanismos definidos los sistemas de dominación colonial con el fin del colonialismo como relación política oficial la emergencia de nuevos estados en un sistema internacional bipolar el poder pasó a ser conceptualizado como las potencialidades militares e ideológicas de dos estados hegemónicos antagónicos con el fin de la llamada guerra fría la creciente globalización e institucionalización de las relaciones internacionales conduce a ciertas teses de un poder global complejo ambivalente y difuso dicha complejidad muchas veces es interpretada por discursos hegemónicos y apoteóticos tan diferentes como lo de la aldea global o el fin de la historia lo que estas y otras perspectivas tienen en común es una oclusión ideológica que confunde las estructuras complejas y capilares de las formas de poder global con la inexistencia de una estructura global de exploración organizada alrededor de ciertas dinámicas e procesos discursos y prácticas específicos como fernando coronil 2005 ha apuntado la idea de globalización rasura la noción de europa así como la de occidente o norte global solamente para confundirla con la categoría del

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mundo/globo reproduciendo así el eurocentrismo en un modo particularmente perverso porque disfrazado en un sentido contrario este artículo parte de dos premisas principales por un lado hay que tener en cuenta que la organización política económica y cognitiva del mundo es todavía informada por la hegemonía de la colonialidade-modernidade occidental como patrón de referencia absoluto mignolo 2005 por otro es también necesario reconocer que el fin del colonialismo como una relación política no provocó su fin como una relación social global santos 2004 pero sí persiste y se base en las formas de racionalidad discriminatoria que emergieron con la dicha colonialidad-modernidad partiendo de estas observaciones centrales argumentamos que las disputas teóricas sobre los significados del poder no son autónomas en relación a las realidades sociales y políticas en las cuales emergen pero sí son una dimensión fundamental de la lucha por el poder mismo y por su legitimación así privilegiaremos el abordaje postcolonial o decolonial para demonstrar que la epistemología del poder y el poder de la epistemología son categorías fundamentales para cualquier teoría o práctica política que objetive la superación de las asimetrías globales todavía la importancia acrecida de los fenómenos globales sea hoy reconocida por diferentes campos de estudio y disciplinas académicas el campo teórico de las relaciones internacionales ri se ha establecido en las últimas décadas como una arena privilegiada desde el cual se teorizar el global/internacional/inter-gubernamental/interestatal aunque las ri tengan emergido en el post-1945 como una variación de las ciencias políticas hoy ya alcanzaran autonomía prestigio y una desconcertante proximidad a las esferas del poder intentaremos demonstrar en qué medida las ri se convirtieron en un sistema de saber-poder que envolvió la delimitación de un canon analítico monocultural y occidental así criticaremos la total oclusión ideológica que en la teoría política de las ri ignora la importancia del colonialismo en la constitución histórica del sistemamundo e en la definición de los formatos de la política mundial contemporánea esta política del olvido sostiene la incapacidad en reconocerse la geometría del poder massey 2007 de los procesos globales y sus estructuras de dominación al mismo tiempo en que fomenta los discursos celebratorios acerca de la globalización los regímenes internacionales y otras dinámicas de la política y del poder mundial buscaremos definir los términos de una contribución post o decolonial para la teorización de los procesos globales estaremos particularmente interesados en desarrollar el concepto de colonialidad del poder quijano 1993 2005 y sus implicaciones en las ri el poder en las relaciones internacionales que hasta el momento venía siendo conceptualizado desde el punto de vista del imperio es entonces subvertido por el sujeto subalterno que al hablar del poder puede finalmente verbalizar lo que hasta entonces solamente conocía en el sentido de la dominación su colonialidad 1 la epistemología del poder el estudio de las relaciones internacionales no es absolutamente reciente por lo contrario escritos y consideraciones acerca del internacional son recurrentes en la historia en las ciencias políticas y otras ciencias sociales sin embargo fue solamente a lo largo de los 50 60 y 70 que las relaciones internacionales lograron destacarse en cuanto un área autónoma del conocimiento diferente de la ciencia política pasando a poseer su historia propia o como diríamos con los críticos postmodernos su propia auto-narrativa.

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con efecto la hegemónica de la génesis de la disciplina refleje el dominio de la escuela de pensamiento realista una vez que la vaga liberal que tomó la teorización de la política internacional en las primeras décadas del siglo xx y estuve inclinada al derecho internacional y su disposición en cambiar el sistema mundial por la vía institucional-jurídica recibió la denominación de idealista además el abordaje liberal en el período fue y tiende todavía a ser considerada ingenua de poca relevancia científica tiendo sido culpabilizada por el retraso con que las relaciones internacionales emergieron en cuanto ciencia la publicación de twenty years of crisis de edward carr es entonces consagrado como la obra fundacional del tratamiento científico objetivo y empírico de un contexto político interpretado en términos de una lucha por el poder incompatible con proposiciones normativas fue solamente en los estados unidos que emergían como una superpotencia en el post-segunda guerra mundial que las relaciones internacionales se establecieron como una disciplina bajo los principios del realismo político de hans morgenthau y su politics among nations determinado a construir una ciencia empírica rigorosa que se opusiese a las utopías liberales morgenthau ha buscado identificar las regularidades que pudiesen conferir alguna previsibilidad al comportamiento de los estados basándose sobretodo en los conceptos del poder y de interés nacional según hoffman fue precisamente la arrogancia teórica de morgenthau en establecer los principios irrefutables de la política internacional y su argumentación problemática y simplista lo que incendió el debate y provocó una serie de lecturas y interpretaciones destinadas a reaccionar y by reacting criticizing correcting refuting to biul on [his foundations 1977 218 así el campo de estudios se ha erigido y todavía sigue haciéndolo en relación o contraposición al realismo particularmente en su versión norte-americana en este sentido la narrativa principal que identifica el liberalismo político con idealismo remarca el período en que la noción disciplinaria de las cosas como ellas son se estaba constituyendo en y como el centro de las relaciones internacionales alejando y previniendo contra la emergencia de cualquier abordaje que pudiera contestar el status quo der derien 1995 4 en esta primera fase que perduró incontestable hasta lo largo de los 70 el poder fue conceptualizado en las ri desde las estrictas líneas del poder mismo o sea el poder producía su proprio conocimiento y su propia legitimación como tal las asimetrías globales los procesos neocoloniales o imperiales son entonces ignorados en un mundo en que nada puede cambiar en que todos os actores egoístas buscan maximizar sus lucros y lo hacen en la medida en que su proprio poder le permite y le legitima la acción en los 70 el llamado tercer debate en las ri protagonizado por keohane y nye introdujeron en el campo teórico nuevas preocupaciones sobretodo relacionadas con el creciente papel de la economía política en las configuraciones del poder que no podría más ser definido sólo en términos político-militares keohane y nye 1977 defendieron por un lado que una interdependencia compleja según la cual los estados se volvían cada vez más interdependientes y así más aptos a la cooperación por otro que nuevos actores venían ganando espacio en la arena global tales como las corporaciones y varios organismos internacionales que pasaban entonces a limitar restringir y regular el comportamiento egoísta de los estados está claro que esta perspectiva por un lado parte de las relaciones inter-estatales entre los actores del centro del sistema-mundo y por otro ignora la naturaleza poco interdependiente y poco cooperativa de muchas de las relaciones establecidas a nivel norte-sur donde una tendencia mucho más dependiente y impositiva se hace presiente.

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más tarde en los 90 otras escuelas y otras perspectivas iban a ampliar aún más el campo teórico de las ri el constructivismo el feminismo el postmodernismo y las teorías críticas por la primera vez cuestionaron los procesos de producción del conocimiento en las ri introduciendo así una discusión sobre la epistemología misma y su complicidad con ciertos procesos políticos todas estas teorías y sus muchas críticas ayudaron a desacreditar el realismo y sus subproductos y aliaran directamente la teorización del poder global a cuestiones de género discurso identidad y epistemología sin embargo es necesario apuntar que a por un lado todavía se deba reconocer que a lo largo dos años la emergencia de muchas teorías y perspectivas distintas hacen de las ri un campo teórico internamente diversificado la mayor parte de los centros de pesquisa publicaciones y universidades ignoran esta diversidad misma prefiriendo antes trabajar desde las perspectivas tradicionales b por otro mismo las teorías más sofisticadas en su concepción del poder global resisten en enfrentar la fractura colonial y a reconocer el colonialismo como matriz fundacional del sistema-mundial moderno en la próxima sección miraremos la constitución histórica de la disciplina de modos a intentar comprender las dinámicas políticas institucionales y epistemológicas que la condujeron a su actual configuración 2 el poder de la epistemología aunque los académicos de las ri sean reluctantes en admitir las influencias noacadémicas actuantes en sus teorizaciones prefiriendo ignorar su propia sociología del conocimiento halliday 1994 21 el estudio de las relaciones internacionales estuve estrechamente vinculado e la realidad política internacional tiendo sus orígenes en el periodo posterior a la primer guerra mundial emergiendo con el claro objetivo de prevenir su recurrencia según halliday 1994 es en este período que se establecen en el área académica las primeras caderas y departamentos relacionados a la materia en alberystwyth london school of economics y oxford y en lo mundo no-académico el royal institute of international affairs dirigido a formular y conducir políticas públicas e exteriores tendencia seguida muy pronto por instituciones universitarias norteamericanas y por el council on foreign relations criado en los estados unidos según hoffman el estudio de las relaciones internacionales en los estados unidos coincidió y estuvo profundamente ligado a la preocupación al mismo tiempo política y académica en cómo dirigir su hegemonía internacional en oposición a una insurgente amenaza soviética 1995 221 así en los momentos iniciales del desarrollo de la disciplina en la década de 50 a lo largo de los 60 hasta medios de los 70 los académicos de las relaciones internacionales fornecieron las bases teórico-científicas para la nueva diplomacia norteamericana hoffman 1997 223 legitimando y ocluyendo sus tendencias imperiales y al mismo tiempo fijando los estudios estratégico-militares y sus sub-productos en el centro de las preocupaciones analíticas del campo desde entonces la conceptualización de la fuerza y del poder sus dinámicas y mutaciones se ha vuelto en el corazón mismo de la teoría de las relaciones internacionales entonces prácticamente reducida a una monocultura realista que a lo largo del tiempo pasó a detener el monopolio del discurso en el área por el otro lado el rápido desarrollo del campo en los estados unidos tuvo muchas razones hoffman 1977 apunta por ejemplo las oportunidades institucionales decurrentes de ciertas particularidades del contexto norte-americano donde la promiscuidad entre academia y poder se traducía en términos de la distribución de académicos en el servicio público o en la burocracia en departamentos gubernamentales o think thanks de modos a ponerlos en contacto directo con las tendencias

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internacionalistas del país como potencia mundial fuera de los estados unidos se puede notar una cierta dependencia teórico-estructural construida a lo largo de décadas y que restringe la teorización contra-hegemónica de las relaciones internacionales hasta aún globalmente ancoradas en el lenguaje del poder del estado-nación y del interés nacional desde su establecimiento el discurso en las ri ha sido dominado por la tradición anglosajona lo que produce algunos efectos increíblemente importantes y convenientemente ignorados en razón de su dominio sobre el discurso en el área los anglosajones elaboraron hipótesis formularon teorías y definieron los conceptos que serian universalizados sobre todo los que los eran específicos es decir crearon y instituyeron el léxico de las relaciones internacionales precisamente por esto y también porque congregan el mayor número de centros de pesquisa la academia anglosajona define el nivel de excelencia de la análisis y impone los términos del debate gonçalves 2003 3 esta persistente hegemonía de la geocultura occidental en la cena teórica de las ri implica le delimitación de un canon y así la subalternalización y exclusión de conocimientos y prácticas alternativos que no se conforman con las reglas establecidas por el establishment la promiscuidad entre las teorías dominantes de las relaciones internacionales y los discursos y prácticas imperiales y las relaciones asimétricas de poder global está en la base tanto de la resistencia de los teóricos postcoloniales en se dedicar al campo cuanto de la desconcertante ignorancia de las cuestiones postcoloniales por los teóricos de las ri infelizmente muy ocupados andando de las cocinas del poder a los salones académicos hoffman todavía descolonizar las ri es un imperativo ético y político una vez que las teorías desarrolladas en las últimas décadas no solamente han producido análisis simplistas sino han contribuido activamente para la manutención de las asimetrías globales como fue dicho el conocimiento mismo ya es un acto de poder la epistemología entonces es una arena central de cualquier disputa política o social una vez que define los términos de producción del conocimiento mismo en este sentido el giro epistemológico es la condición fundamental para la emergencia de cualquier práctica o discurso emancipatório decolonial en las ri en la próxima sección buscaremos profundizarnos en esta proposición 3 epistemologías del sur según alker y biersteker refiriendo a los desarrollos teóricos en ri en los eeuu the questions asked the values assumed the issues addressed and the debates considered have been nearly addressed from within the narrow confines of a single epistemological tradition 1995 253 la descolonización de las ri implica el reconocimiento de la monocultura epistemológica y la injusticia cognitiva que sin embargo ignorada la sigue santos 2005a 76 apunta que el pensamiento moderno reconociendo la ciencia moderna como la única forma válida de conocimiento terminó descalificando y destruyendo formas de saber no-científicas y así ha contribuido para la marginalización de grupos sociales que solo tenían acceso a estos modos de conocimiento una nueva concepción de la emancipación social tendrá de reconocer estos grupos sociales que no tenían durante el periodo colonial y no tienen ahora acceso al conocimiento científico filosófico o teológico tenemos que considerar que el análisis de los regímenes coloniales y postcoloniales no se pueden olvidar que la

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injusticia social global está intensamente implicada en la injusticia cognitiva global santos 2007 781 así la descolonización de los discursos dominantes en las ri implica el reconocimiento de su monocultura epistemológica bien como la injusticia cognitiva que la acompaña con efecto fue la intrincada y profunda conexión entre relaciones coloniales de poder y epistemologías en los sistemas cognitivos modernos lo que contribuyó para que después de las independencias el colonialismo todavía de mantuviese en cuanto relación social santos 2004 en este sentido boaventura de souza santos propone una epistemología del sur sostenida en tres orientaciones aprender que existe el sur aprender a ir al sur aprender a partir del sur con el sur santos 2001 38 este reconocimiento epistémico político y ontológico del sur comprendido como metáfora del sufrimiento humano sistémico causado por el capitalismo global santos 2001 38 emerge como una subversión radical de la geopolítica del conocimiento en la medida en que objetiva reinventar la emancipación social indo más allá de la teoría crítica producida en el norte y de la praxis social y política que ella subscriba santos 2004 6 concebir el sur como resistencia a la dominación del norte identificando los elementos que todavía no fueran totalmente desfigurados o destruidos por esa dominación santos 2004 18 se vuelve fundamental para nuevas formulaciones que permitan reinventar la emancipación social de una perspectiva radicalmente crítica por un lado las epistemologías del sur representan la lucha por el poder de formular alternativas al que grosfoguel 2008 llamó colonialidad global envolviendo entonces re-pensar las dinámicas globales de modos a promover la creación de proyectos alternativos a la globalización en curso por otro promueven la subversión del discurso mundial-triunfalista de la globalización hegemónica indicando en el contrario la existencia de variados mundos y temporalidades articuladas y subalternizadas por una misma orden mundial quijano 2000 en los términos indicados por fernando coronil la resistencia a la colonialidad del poder disimulada en la nueva orden mundial envuelve la dialéctica entre localización y globalización [que al descentralizar las epistemologías de occidente y al reconocer otras alternativas de vida producirá no sólo imágenes más complejas del mundo sino modos de conocimiento que permitan una mejor comprensión y representación de la vida misma coronil 2000 107 en el caso de la teoría política de las ri una epistemología del sur debe reconocer y subvertir las estructuras globales de exploración y la distribución asimétrica del poder para tanto el concepto de colonialidad y más precisamente colonialidad del poder son elementos centrales el término surge en el trabajo de aníbal quijano y sus estudios sobre el contexto latinoamericano según quijano la construcción del estado-nación latinoamericano en el periodo post-independencia fue liderada por una elite branca europeizada que reconstituyendo el patrón colonial de dominación ha promovido un colonialismo interno santos 2001 usando de la violencia legítima para sufocar y eliminar los focos de resistencia que pudiesen ser alternativas a su proyecto nacional en vías de implementación para quijano esta situación paradójica que une estados independientes a sociedades coloniales organizadas desde una matriz colonial 2005 235 origina la colonialidad del poder como un principio fundacional de las relaciones sociales en el periodo postcolonial en efecto mignolo apunta que beyond the spheres of the inter-state system and the transnational flows the struggle for life is becoming a struggle for knowledge and the liberation or decolonization of subjectivities controlled by the state and the market and of course the church 2005 101 1

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así la colonialidad indica un tipo de relación social jerárquica de matriz colonial pautada en la idea de raza y de racismo como constituyente de las múltiples estructuras jerárquicas del sistema mundial moderno-colonial quijano 1993 es interesante notar como esta perspectiva fornece una interpretación innovadora y subversiva de muchos de los conceptos centrales de la teoría política de las ri por un lado la colonialidad como condición y no como período histórico supera muchas de las debilidades del término postcolonial al subrayar la constitución del colonialismo y relaciones coloniales no en términos históricos pero en términos de mutua continuidad y discontinuidad de las estructuras del poder por otro la colonialidad del poder problematiza la transparencia y unicidad de la noción de estado-nación que emerge en el centro conceptual de las ri demostrando que más que una estructura unitaria y monolítica el estado y su comportamiento es complejo lleno de fracturas internas y en constante disputas política con la multiplicidad de actores bajo su tutela por fin a partir de esta teorización el poder hasta entonces conceptualizado por las tri desde el punto de vista del imperio es así subvertido por el sujeto subalterno que al finalmente hablar sobre el poder puede verbalizar lo que solamente conocía en la práctica de dominación su colonialidad 4 conclusión la ignorancia de las ri en relación a estas cuestiones sólo muestra su falta de plasticidad para adecuarse a un mundo complejo por otro lado el reconocimiento de la crítica postcolonial/decolonial por las ri solo pude conducir a una radical descolonización de las mismas en términos epistemológicos y ontológicos aunque teorías tan distintas como el constructivismo el postmodernismo el feminismo y otras teorías críticas en ri critiquen el conocimiento racional-moderno-patriarcal del positivismo lo hacen desde los límites conceptuales de la modernidad-colonialidad o postmodernidad occidental a lo contrario un giro epistemológico postcolonial como en los términos de lo que santos llamó de epistemología del sur contesta toda la estructura cognitiva a partir de la cual das ri viene se constituido no pretendemos indicar aquí que toda la trayectoria académica desarrollada en el área deba ser alejada o combatida o aún substituida por un postcolonialismo absolutista construido en la oposición exclusión y subalternalización de su otro lo que representaría un cambio en los términos pero no en la estructura de la opresión buscamos antes puntuar que la existencia de una necesidad urgente en liberar el campo de su monocultura reconociendo que el otro que está fuera completamente y fuera de la nueva orden mundial es preciso refundar las ri sobre otras bases sobre una diversidad epistemológica sobre varias epistemologías del sur que conduzcan no a una emancipación social absoluta ­ pero una diversidad de emancipaciones es preciso reevaluar el precio que se pagó por la autonomía en rechazar la antropología la sociología las humanidades y tantos otros saberes como media de llegar a esto las relaciones internacionales es preciso reconocer que la tan ardientemente buscada acumulación de conocimientos ha significado la acumulación de sólo un modelo de conocimiento y la exclusión de varias tradiciones humanas caladas muchas veces con la fuerza de la piedra y del fuego es urgente reconocer con halliday 1994 que la diversidad ya no pude ser más reconocida como una debilidad pero una fuerza de las relaciones internacionales bibliografía

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alker h biersteker t 2005 the dialectics of world order notes for a future archeologist of international em der derian j ed international theory critical investigations london macmillan pp 242-276 bull h 2005 the theory of international politics 1919-1969 en der derian j ed international theory critical investigations london macmillan pp 181211 carr e h 2001 the twenty year crisis 1919-1939 an introduction to the study of international relations basingstoke palgrave coronil f 2005 naturaleza del poscolonialismo del eurocentrismo al globocentrismo en lander e ed a colonialidade do saber eurocentrismo e ciências sociais perspectivas latino-americanas buenos aires clacso pp 87111 dussel e 2005 europa modernidade e eurocentrismo en lander e ed a colonialidade do saber eurocentrismo e ciências sociais perspectivas latinoamericanas buenos aires clacso pp 55-70 grosfoguel j 2008 para descolonizar os estudos de economia política e os estudos pós-coloniais transmodernidade pensamento de fronteira e colonialidade global revista crítica de ciências sociais 80 março 2008 pp 115-147 haliday f 1994 rethinking international relations london macmillan hoffman s 2005 an american social science international relations en der derian j ed international theory critical investigations londres macmillan pp 212-241 keohane r nye j 1977 power and interdependence world politics in transition boston little brown massey d 2007 imaginando a globalização geometrias de poder de tempoespaço http www.geograficas.cfh.ufsc.br/arquivo/ed03/artogo05.pdf consultado en la internet en 30 de agosto de 2008 mignolo w 2000 local histories/global designs essays on the coloniality of power subaltern knowledges and border thinking princeton princeton university press mignolo w 2005 the idea of latin america oxford blackwell publishing morgenthau h j 1985 politics among nations the struggle for power and peace new york alfred a knopf quijano a 2000 el fantasma del desarrollo en américa latina revista venezolana de economía y ciencias sociales 62 pp.73-90 1993 raza etnia y nación en mariátegui cuestiones abiertas en roland morgues org josé carlos mariátgui y europa el otro aspecto del descubrimiento lima empresa editora amauta s.a pp 167-187 2005 colonialidad del poder eurocentrismo y américa latina en lander e 2005 a colonialidade do saber eurocentrismo e ciências sociais perspectivas latino-americanas buenos aires clacso pp 201-246 ribeiro g l 2005 post-imperialismo para una discusión después del postcolonialismo y del multiculturalismo en mato d comp 2005 cultura política y sociedad perspectivas latinoamericanas buenos aires clacso pp 41-67 santos b de s 2001 entre o prospero e o caliban colonialismo póscolonialismo e inter-identidade en ramalho i ribeiro a s orgs 2001 entre ser e estar ­ raízes percursos e discursos da identidade porto afrontamento pp 2385

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