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n°34 rabî`i 1433 janv.février 2012 lumières spirituelles {lumière sur lumière dieu guide à sa lumière qui il veut 35/xxiv www.lumieres-spirituelles.net affrontement de l occident alerte rouge la menace nucléaire d iran l infinie misÉricorde de dieu l ascension du prophÈtes au ciel 1er concours sur la morale de rabî`i 1433 n°34 rabî i 1433 janv février 2012 www.lumieres-spirituelles.net contre l islam iran 1

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s ommaire du n°34 rabî i 1433 janv février 2012 3 Éditorial 4 la prière 14 méditer sur l actualité 15 le bon geste l affrontement de l occident contre l islam des moyens de purification quand quelqu un éternue 5 l invocation 16 des états spirituels « la miséricorde infinie de dieu » demande à dieu 6 le coran la sourate an-nâs 9 17 la bonne action prier sur mohammeds et sa famillep 8 la relation avec l imamqa l attachement à l imamqa 18 des exemples les grands savants le savant et la course de chameaux 9 connaître dieu le savoir de dieu 2 10 la voie de l Éloquence se réformer 19 les lieux saints sâmorâ 2 11 méditer sur une peinture 20 notre santé imploration 20-1er concours annuel de rabî i 21-la santé selon la saison février 22-la truffe 12 expces spirituelles des infailliblesp 23 expces spirituelles des autres william miller 1782-1849 mon manque d assurance les causes de son ascension au ciel 24 le courrier du lecteur 25 le livre du mois le prophète de grâce de s charifi 13 notre réelle demeure la mort est comme une douche 26 le coin notes 2 www.lumieres-spirituelles.net n°34 rabî i 1433 janv février 2012

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Éditorial suivre le prophètes envoyé par dieu après avoir passé deux mois sur les traces de l imam al-husseinp de son fils l imam `alip zein al abidine de sa soeur zeynabp de ses compagnons et de leurs familles qui ont donné leur vie pour poursuivre la voie du prophètes la garder vivante et ne pas se soumettre aux tyrans nous entrons dans le mois du messagers que dieu a envoyé {avec la guidée et la religion de la vérité [l islam pour la faire apparaître à toute la religion dieu suffit comme témoin 28/48 le mois du printemps de l islam n est-ce pas la signification du nom du mois « rabî » le mois de la renaissance avec la commémoration de la naissance du prophète mohammeds et de celle de l imam as-sâdeqp le savant sincère qui a rétabli la religion authentique et la lumière sur la nation islamique après l obscurité et l obscurantisme des bani omeyyades notamment grâce à lui le patrimoine authentique islamique est entre les mains de nos illustres savants c est aussi le mois du début de l imamat de notre imam l imam du temps l imam al-mahdîqa qui doit réaliser la promesse divine de la justice et de la paix sur terre après qu elle fut remplie d injustices et de tyrannie après le martyre de l imam hassan al-askarîp le 9 de ce mois et cette année il est vraiment un appel à la renaissance islamique avec les commémorations qui ont lieu durant le mois de février celle de la victoire de la révolution islamique en iran le 11/2/1979 qui a ravivé l islam et a mis à l ordre du jour son application au xxe siècle et celle du martyre des chefs de la résistance islamique au liban sheikh ghareb harb sayyed abbas al-moussawi hajj imad moghniyeh qui ont vivifié l islam par leur sang et ont permis les grandes victoires que l on connait ainsi c est le mois de l unité islamique par excellence de la résistance face à l oppression des grandes puissances ignorantes de l application des directives du prophète mohammeds les clefs qui assurent la victoire dieu l a promis en maints endroits dans son noble livre {ceux qui suivent le messager le prophète illettré qu ils trouvent écrit chez eux dans la tora et l evangile il leur ordonne le convenable leur défend le blâmable leur rend licites les bonnes choses leur interdit les mauvaises et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux ceux qui croient en lui le soutiennent lui portent secours et suivent la lumière descendue avec lui ceux-là seront les gagnants almuflihûna 157/7 al-a`raf en l honneur du prophète de la miséricorde et de la morale par excellences né durant ce mois lunaire la revue lumières spirituelles a instauré le concours annuel sur la morale participez-y et gagnez une récompense en ce monde et dans l au-delà n°34 rabî i 1433 janv février 2012 www.lumieres-spirituelles.net 3

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la priÈre l ascension vers dieu b/des règles de conduite à propos des préliminaires à la prière de la purification en général des moyens de purification sache que pour l individu cheminant vers l accès à la destination la plus élevée et la station de la proximité seigneuriale il y a de façon générale deux chemins le premier ­ qui a la primauté et le fondement ­ consiste à cheminer vers dieu en s orientant vers la station de la miséricorde absolue notamment de la miséricorde très-miséricordieuse qui est elle une miséricorde qui permet à tout existant d atteindre sa perfection lui convenant une ramification de cette miséricorde très miséricordieuse et de sa manifestation est l envoi des prophètes et des messagersp qui sont les guides des voies qui prennent les retardataires par leurs mains même la demeure de la réalisation du point de vue des gens de la connaissance et des détenteurs des coeurs est la forme de la miséricorde divine ­ et les créatures sont en permanence noyées dans la mer de la miséricorde de dieu très-elevé mais n en tirent pas profit le livre divin grandiose ­ qui est descendu du monde du mystère divin et de la proximité seigneuriale et qui pour notre intérêt nous les délaissés et pour notre salut nous les emprisonnés dans la prison de la nature les enchaînés dans les chaînes des passions de l âme et les espoirs est apparu sous forme de mots et de paroles ­ est une des plus grandioses manifestations de la miséricorde divine absolue et nous sommes sourds aveugles nous n avons rien profité de lui et nous n en profitons pas le messager le sceau le walî absolu le plus noble ­ qui vint de la station de la sainteté seigneuriale et du lieu de la proximité et de l intimité divines vers la demeure de l étrangeté et du dépaysement et qui fut éprouvé par la fréquentation de gens comme abu jahel et de pires que lui ­ est la miséricorde étendue et la générosité divine absolue dont l avancée vers ce petit cercle était pour la miséricorde des existants et des habitants du monde le plus bas et leur sortie de cette demeure de l étrangeté et du dépaysement le messagers fut comme le pigeon à collier qui se jeta de lui-même dans les filets pour sauver ses compagnons il est alors nécessaire que le cheminant vers dieu voie dans la purification par l eau de la miséricorde une forme pour profiter de la miséricorde divine descendante tant que le profit est facilité il est nécessaire qu il le fasse et si ses mains en sont coupées à cause d un manque en soi ou d une déficience de sa part ou du manque d eau de la miséricorde il ne lui reste plus qu à se tourner vers la miséricorde avec humilité indigence pauvreté et manque s il place l humiliation de son assujettissement au centre de ses préoccupations s il se tourne vers dieu en se contraignant lui-même pauvre humble en faisant sortir de lui son orgueil son amour pour lui-même alors une porte de la miséricorde s ouvrira pour lui la terre de la nature se transformera en une terre de miséricorde la terre deviendra un moyen de purification et sera apte à recevoir la miséricorde et la bonté de dieu très-elevé et plus son regard sur l humilité de son âme se renforcera plus l homme sera apte à recevoir la miséricorde cela concerne le premier chemin par contre si l homme veut parcourir l autre chemin en ne comptant que sur lui-même et sur ses actes alors il va tout droit à sa perte parce qu il est possible qu il ne soit pas pris par la main il est comme l enfant qui s enhardit à marcher tout seul fier ne comptant que sur lui-même un tel enfant ne bénéficiera pas de la bienveillance de son père qui le laissera compter sur lui-même par contre s il hésite ou se sent impuissant à côté de son père bienveillant et qu il arrête totalement de compter sur lui-même et sur sa force il sera alors sous la bienveillance de son père qui le prendra par la main même il le prendra dans ses bras et le fera marcher de ses pas il serait même préférable pour une telle personne qui souhaite vraiment le cheminement vers dieu de « se casser les jambes » de renoncer à compter sur luimême et sur ses actes d annihiler son soi pour devenir sujet de la providence permanente divine pour faire circuler l eau de la miséricorde en lui faire que sa langue intérieure appelle la présence de la sainteté seigneuriale être humble indigent nécessiteux {n est-ce pas lui qui répond au nécessiteux quand il l invoque et qui le meilleur chemin vers dieu dissipe le mal 62/27 la fourmi est de s orienter vers la stad après al-adab al ma`nawiyyah tion de la miséricorde absoli-s-salât de l imam al-khomeinyqs ­ maqâlat 2 ­ chap 4 lue qui se manifeste à nous par le coran et le messager de dieus 4 www.lumieres-spirituelles.net n°34 rabî i 1433 janv février 2012

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s entretenir avec dieu l i nvocation demande à dieu « mon dieu je te demande ô celui qui entend toute voix ô créateur des âmes après la mort ô celui que les ténèbres ne recouvrent pas pour qui les voix ne se confondent pas que les besoins [des créatures n induisent pas à l erreur ô celui qui n oublie rien pour quelque chose et que rien n occupe le détournant d autre chose donne à mohammed et à la famille de mohammed que tes prières soient sur lui et sur eux le préférable de ce qu ils ont demandé le meilleur de ce qu ils t ont demandé le meilleur de ce qui t a été demandé pour eux le meilleur de ce je t ai demandé pour eux et de ce dont tu as été sollicité pour eux jusqu au jour du dressement » invocation de l imam ar-ridâp tirée de tahdhîb al-ahkâm vol.3 p86 allahumma innî as aluka yâ sâmi`a kulli sawtinn wa yâ bâri a an-nufûsi ba`da-l-mawti wa yâ man lâ taghshâhu azh-zhulumâtu wa lâ tatashâbahu `alayhi al-aswâtu wa lâ tughallituhu al-hâjâtu yâ man lâ yansâ shay ann li-shay inn wa lâ yashghaluhu shay unn `an shay inn a`ti muhammadann wa âla muhammadinn salawâtuka `alayhi wa `alayhim afdala mâ sa alû wa khayra mâ sa alûka wa khayra mâ su ilta lahum wa khayra mâ sa altuka lahum wa khayra mâ anta mas ûlunn lahum ilâ yawmi-l-qiyâmati n°34 rabî i 1433 janv février 2012 www.lumieres-spirituelles.net 5

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le coran réfléchir sur les versets la sourate an-nâs les gens xcix 9 bi-smi-llâhi ar-rahmâni ar-rahîmi qul a`ûdhu bi-rabbi-n-nâsi par [la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux dis « je cherche refuge auprès du seigneur des gens 1 maliki-n-nâsi ilâhi-n-nâsi du souverain des gens 2 de la divinité des gens 3 min sharri-l-wawâsi-l-khannâsi contre le mal de celui qui suggère le furtif 4 al-ladhî yuwaswisu fî sudûri-n-nâsi qui suggère dans les poitrines des gens 5 reprenons en nous aidant de l interprétation de cette sourate de sayyed tabâtabâ i dans « al-mîzan » et de celles de sheikh makârem shîrâzî dans al-amthâl de sayyed ja`far al-murtadâ dans son tafsîr sourate annâs et sayyed hassan al-mustafawî dans son « tahqîq fî kalimât al-qurân al-karîm» après voir vu la nécessité de chercher une protection une immunité auprès de dieu en évoquant trois de ses attributs contre les « suggestions » al-waswasat nous continuons à découvrir les particularités de ces « suggestions » « al-ladhî yuwaswisu « ce cinquième verset est une proposition relative qui vient compléter le verset précédent en décrivant « celui qui suggère » par son acte c est-à-dire après le pronom relatif vient le même mot « waswas » sous sa forme verbale au temps présent la répétition de ce mot sous sa forme verbale est sans doute pour confirmer que l acte à l origine de cette qualification le fait de suggérer de celui qui suggère est un acte accompli de libre choix volontairement avec détermination et même planification c est un acte prémédité l emploi du présent mudâra est sans doute pour montrer que la suggestion est un mouvement un acte qui prend sa source et a lieu dans la réalité extérieure et qui se réalise dans l existence de l individu et pour insister sur la permanence de l accomplissement d un tel acte maintenant et dans l avenir « fî sudûri-n-nâsi « où agit « celui qui suggère » dans les poitrines sudûr des gens « sudûr » pluriel de « sadr » venant de « sadara » ce qui en sort et « sadr » est le coffre du coeur c est là qu arrive le sang de l ensemble des organes par les veines et de là que sort le sang pour l ensemble des extrémités des corps ainsi la poitrine est la corroboration misdâq de l étape des sources sudûr ou du ressourcement il en est de même sur le plan spirituel le coeur est le centre de la vie spirituelle et la poitrine ce 6 www.lumieres-spirituelles.net n°34 rabî i 1433 janv février 2012

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le coran qui le contient le coeur est le centre de la poitrine et la poitrine est un niveau étendu secondaire éclairé du coeur ils sont à des niveaux différents et on ne leur attribue pas les mêmes attributs a propos du coeur on parle de foi de tranquillité de crainte soumise de salubrité salîm de dureté de déviation d aveuglement de scellement alors qu à propos de la poitrine on parle de dissimulation et aussi d apparition de rendre secret d élargissement d extension ou de rétrécissement on pourrait comparer la poitrine et le coeur à une niche et une lampe dans la niche se trouve la lampe le coeur est une manifestation de la force et de la vie et une telle force se loge dans la poitrine afin que dieu éprouve ce qu il y a dans vos poitrines et purifie ce qu il y a dans vos coeurs et dieu sait ce que détiennent vos poitrines 154/3 la famille de `imrân c est-à-dire les vérités les plus ancrées les plus profondes les plus cachées la poitrine vient après le coeur en tant qu elle manifeste ce qu il y a dans le coeur pourquoi les suggestions interviennent au niveau de la poitrine parce que ce à quoi s accrochent les « suggestions » est le principe l origine de la connaissance de l homme et l origine de la connaissance de l homme est l âme qui amène au coeur c est pourquoi selon sayyed tabâtabâ i ce qui est visé par ce mot as-sudûr ce sont les âmes les poitrines sont prises par « ceux qui suggèrent » comme lieu de leurs suggestions parce que la connaissance est rapportée en fonction de sa diffusion vers le coeur le coeur se trouvant dans la poitrine alors {s aveuglent les coeurs qui sont dans les poitrines 46/22 le hajj d autres versets du noble coran insistent sur le fait que le coeur qui se situe dans la poitrine est le centre des connaissances de l homme {ils ont des coeurs qui ne réfléchissent pas 179/7 46/22 le hajj {les regards ne deviennent pas aveugles mais les coeurs le deviennent dans les poitrines p « la lumière le savoir que dieu projette dans le coeur de qui il veut » de l imam as-sâdeq ainsi « celui qui suggère » ne suggère pas d une suggestion extérieure entendue ou pas exaucée ou pas en restant à l extérieur mais il pénètre dans la poitrine et entre à l intérieur de l existence de l individu qui se trouve touché en son for intérieur en un lieu central au milieu de sa poitrine pour se protéger soi-même contre ces suggestions dieu demande de faire appel à la protection du tout-puissant et de chercher refuge auprès de lui pourquoi le complÉment du nom « des gens » pourquoi doit-on dire « dans les poitrines des gens » alors que la demande de protection et la recherche du refuge se sont faites à la première personne du singulier sans doute parce que ce n est pas un ordre singulier spécifique à une personne mais général concernant l ensemble des gens cependant touchant chaque membre de la communauté humaine individu par individu c est-à-dire tout le monde est touché par cette épreuve des « suggestions » incessantes maléfiques au niveau des poitrines ces suggestions peuvent mettre en péril tous les gens pris individuellement d où la demande de protection individuelle et empêcher leur cheminement vers dieu dans la voie de leur perfectionnement seuls ceux qui n oublient pas de chercher refuge auprès de dieu qu il soit glorifié et exalté sont épargnés voilà la véritable assurance l immunité protectrice mais aussi la voie du rapprochement et du retour à dieu et cela a des effets tant au niveau de l individu que de la société n°34 rabî i 1433 janv février 2012 www.lumieres-spirituelles.net 7

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a vecl imamal mahdi qa « al-murâbitat » ­ l attachement l imam as-sâdeqp fut interrogé sur le verset suivant {Ô vous qui croyez patientez endurez soyez fermement attachés et craignez dieu peut-être vous serez heureux 200/3 ali `imrân ilp ajouta « patientez devant les obligations endurez les calamités et restez fermement attachés à vos imamsp » dans un autre propos rapporté il est ajouté « et craignez dieu pour ce qu il vous a imposé » de son côté l imam al-bâqerp dit « patientez dans l accomplissement des obligations persévérez contre vos ennemis et restez fermement attachés à votre imamqa attendu » de l imam as-sâdeqp kâfî vol.2 p81 la patience « asbirû » est la patience devant les obligations et les interdits l endurance « sâbirû » la persévérance dans la patience et la fermeté de sorte que la patience apparaît de la personne et se manifeste parmi les gens et le solide attachement « râbitû » est la réalisation de liens forts entre eux ce solide attachement « murâbitat » a plusieurs niveaux -d abord la réalisation des liens entre les individus et ceux qui les guident c està-dire entre la nation et l imam afin d être dirigés par sa guidance de marcher selon ses indications et d agir selon ce qu il ordonne ou interdit -puis la réalisation de l attachement entre le berger et la nation pour être miséricordieux entre eux et s affermir dans un seul rang main unique contre ceux qui s opposent à eux selon un mot unique -enfin la réalisation du lien du point de vue des préparations des équipements et des forces nécessaires pour se défendre l attachement « murâbitat » regroupe l ensemble de ces niveaux 8 www.lumieres-spirituelles.net n°34 rabî i 1433 janv février 2012

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connaÎtre dieu le savoir de dieu 2 l imam `alî ar-ridâp dit le tenant de ses pèresp du messagers de dieu « dieu tout-puissant a 99 noms celui qui invoque dieu de ces [noms est exaucé et celui qui les énumère entre au paradis » sheikh sadûqqs se mit à expliquer les noms de dieu un par un dont le « très-savant » « le « très savant » signifie qu il est très-savant de lui-même connaissant les secrets ayant connaissance des consciences aucune chose dissimulée ne lui est cachée ni ne lui échappe le poids d un atome il connait les choses avant qu elles n arrivent et après qu adviennent leur secret et ce qui est public leur apparence et leur profondeur et dans sa du tout-puissant connaissance des choses d un savoir différent de celui de la création il y a une preuve qu il qu il soit béni et exalté est différent dans l ensemble de leurs sens dieu est savant pour lui-même et le savant est celui dont l acte est juste catégorique parfait alors on ne dit pas qu il connait les choses par un savoir comme on n affirme pas qu il y a un éternel autre que lui avec lui au contraire on dit qu il est une essence savante et il en est ainsi pour l ensemble des attributs de son essence » bihâr al-anwâr vol.4 p193 citant at-towhîd de sheikh sadûq n°34 rabî i 1433 janv février 2012 www.lumieres-spirituelles.net 9

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n ahjaal b a l  g h a la voie de l Éloquence et nous se réformer celui qui réforme entre lui et dieu dieu réforme entre lui et les gens celui qui réforme l ordre de son au-delà dieu réforme pour lui l ordre de son monde ici-bas du prince des croyantsp in nahjah al-balâgha hikam n°89 ou n°84 man aslaha mâ baynahu wa bayna-llâhi aslaha-llâhu mâ baynahu wa bayna-n-nâsi celui qui réforme entre lui et dieu dieu réforme ce qu il y a entre lui et les gens man pronom relatif indéfini en général pour indiquer des personnes celui qui aslaha 4ème forme dérivée du verbe « saluha » être en bon état exempt de défauts de corruption faire le bien agir pour rétablir le bien le bon ordre réformer arranger remettre en état mâ pronom relatif indéfini en général pour indiquer des choses ce que bayna-hu bayna entre lui et wa man aslaha amra âkhiratihi aslaha-llâhu lahu amra dunyâhu celui qui réforme l ordre de son au-delà dieu réforme pour lui l ordre de son monde-ci amra ordre chose akhirati-hi le dernier l extrême fin l au-delà et « hi » pronom personnel suffixe renvoyant à « man » ad-dunyâ nom tiré du verbe « danâ » être proche près bas au plus bas le monde ici-bas si quelqu un améliore sa relation avec dieu en se rappelant dieu en le remerciant pour ses bienfaits en lui obéissant et en l adorant dieu fait que ses relations avec les gens s améliorent que règnent entre eux la miséricorde l indulgence l entraide que les mauvaises choses disparaissent et que l ambiance s améliore et si quelqu un améliore sa situation vis à vis de l au-delà par exemple en rattrapant des prières des jours de jeûne le hajj obligatoire non accomplis dieu lui améliore sa vie en ce monde et lui facilite l accès aux vertus de satisfaction et de contentement 10 www.lumieres-spirituelles.net n°34 rabî i 1433 janv février 2012

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mÉditer sur une photo escaladait tous les jours la montagne de hirâ et regardait de son sommet les traces de la miséricorde de dieu les différents prodiges de sa miséricorde les merveilles de sa sagesse » in bihâr al-anwâr vol.18 p205-207 h36 « il n°34 rabî i 1433 janv février 2012 www.lumieres-spirituelles.net 11

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expÉriences spirituelles de nos infaillibles p les causes de l ascension au ciel un jour on demanda à l imam `alî zayn al abidîne fils de p hussein si on pouvait décrire dieu toutpuissant par un lieu [attribuer un lieu à dieu ilp répondit « dieu est au-dessus de cela » « alors pourquoi a-t-il fait voyager secrètement son prophète mohammed vers le ciel » lui demanda-t-on ilp répondit « pour lui montrer le monde intelligible malakût des cieux et ce qu il y a à l intérieur de choses extérieures de sa production et de ses créatures fantastiques » « dieu tout-puissant dit {puis il se rapprocha et descendit encore plus bas et fut à deux portées d arc ou plus près encore 8/53 l etoile lui récita-t-on ilp dit « en cela le messager de dieus s approcha des voiles de la lumière alors il vit les mondes intelligibles des cieux ensuite il descendit et regarda au-dessous vers le monde de la terre jusqu à penser qu il était proche de la terre de la distance de deux arcs ou un peu moins » in `ilal ash-sharâ`i vol.1 p131 h1 on demanda à abu al-hassan moussa fils de ja farp « pour quelle raison dieu fit monter son prophète vers le ciel et de là près de la sidrati-lmuntahâ14/53 l etoile puis de là vers les voiles de la lumière et lui parla s entretint avec lui là-bas et dieu n est pas décrit par un endroit [alors que dieu n est pas localisé » ilp répondit « dieu n est pas décrit par un lieu et le temps ne passe pas pour lui mais dieu toutpuissant a voulu que les anges fassent honneur au [messager ainsi que les habitants de ses cieux et il les a honorés par sa vue [du messager il luis a montré les prodiges de sa grandeur dont ils parlera après sa descente et cela n est pas comme disent ceux qui sont dans la confusion dieu est bien au-dessus et est très-elevé au-dessus de ce qu ils disent » in `ilal ash-sharâ`i vol.1 p132 h2 le voyage nocturne al-isrâ de la mecque à jérusalem évoqué dans le coran dans la sourate 17 portant son nom al-isrâ suivi de l ascension aux cieux également évoqué dans le coran mais dans la sourate 53 l etoilean-najm aurait eu lieu six mois avant l hégire la nuit du 17 ou 21 du mois de ramadan ou deux ans après le début de la prophétie durant la seconde nuit de rabî i ou encore la nuit du 27 rajab en l an 2h cette diversité indique sans doute qu il n y a pas eu une seule ascension au ciel 12 www.lumieres-spirituelles.net n°34 rabî i 1433 janv février 2012

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le barzakh et l au-delà notre rÉelle demeure {certes nous sommes à dieu et c est vers lui que nous retournons par la [grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux la mort est comme une douche orsque sayyed diyâ ad-dîn taqwî fut invité à shîrâz ville qu il avait quittée depuis plusieurs années pour aller s installer à téhéran il fut hébergé chez son ami le regretté « sharafeh » qui était alors un grand orateur de cette ville il lui raconta ce qu il lui arriva un jour « pendant que je faisais une sieste je vis en rêve ayyatollah sayyed alî al-mujtahid alkâzrûnî dans les bains il était allongé et des gens frottaient son noble corps beaucoup de saletés sortaient de son corps de façon continue cela me surprit et me rendit perplexe « où étaient cachées toutes ces saletés » a mon réveil je racontai mon rêve au regretté « sharafeh » il en fut très affecté et dit « la mort de sayyed alî al-mujtahid alkâzrûnî est proche il est regrettable qu un tel joyau va s échapper aussi vite de nos mains » je sortis de la maison de « sharafeh » et m enquis de la santé de l ayatollah alî almujtahid al-kâzrûnî auprès de certaines gens ne sachant rien de son état on me répondit qu il allait très mal en début d après-midi de ce même jour sayyed rendit l âme il apparut que mon rêve correspondait aux difficultés qu avait rencontrées ce savant au moment de l ivresse de la mort ma vision mettait en évidence la réalité de la mort pour le croyant en tant qu elle est une purification et le salut des saletés de la matière la libération des défauts de la nature et de ses contraintes l l n y a rien d étonnant à cela il est rapporté de l imam `alî fils de mohammed al-hâdî le 10e imam p « un jour un homme entra effrayé chez l imam `alî fils de mohammed al-hâdîp il était un de ses compagnons et pourtant il avait peur de la mort l imamp le rassura « Ô abdallah tu as peur de la mort parce que tu ne la connais pas et ilp lui donna un exemple « tu vois que tu t es sali que ton corps est couvert de saletés et d impuretés ces saletés et ces impuretés vont être causes de maladie vont nuire à ta santé vont provoquer des infections et la gale tu sais que si tu te laves la douche fera partir tout cela tu ne voudrais pas prendre une douche pour te laver et faire partir toutes ces saletés ou préfèrerais-tu ne pas te laver et garder toutes ces saletés » il répondit « bien sûr que je préfèrerais me laver et faire partir toutes ces saletés » l imamp continua « la mort est ainsi elle est une telle douche elle est la dernière [chance qui te reste pour te purifier de tes péchés et de tes mauvaises actions alors si tu parvins à elle [la mort que tu la côtoies tu seras sauvé de tout souci de toute affliction et de tout mal tu auras accès au plaisir et à la joie » l homme s apaisa s activa et se soumit il ferma de lui-même les yeux et passa son chemin [il trépassa » in bihâr al-anwâr vol 6 bâb 6 sakarât al-mawt p156 i sayyed diyâ ad-dîn taqwî cité in al-qusas al`irfâniyyah pp227-229 n°34 rabî i 1433 janv février 2012 www.lumieres-spirituelles.net 13

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m É diter su r l actualit É un pas de plus vers l affrontement de l occident sur le point de quitter l afghanistan après la retraite de leur armée d irak les etats-unis préparent-ils une guerre globale contre l iran pourquoi l occident mobilisé contre la syrie se lance-t-il dans une nouvelle campagne de provocations contre l iran sous le prétexte du nucléaire alerte rouge la menace nucléaire d iran plus haïs par la population locale certes non sans laisser derrière eux des bombes à retardement dont la plus meurtrière et la plus lâche est sans aucun doute les attentats suicides visant des civils sur fond de différends religieux confessionnels ou politiques pratique qu ils ont généralisée à la syrie au nigéria et en somalie iran le qatar -11 437km2 160 km/80km -sur la rive droite du golfe persique -1971 indépendance -1995 coup de force de hamad ben khalifah aththani contre son père lalors l occident a tenté d appliquer en europe iran lune réunion des 27 pays occidentaux a été fixée vers la fin du mois de janvier pour prendre de nouvelles mesures contre l iran notamment contre sa banque centrale et ses exportations pétrolières pourquoi le prétexte avancé l iran veut se doter du nucléaire et il y arrive malgré toutes les embuches dressées à son encontre on a oublié que c est la france qui a commencé les installations des centrales nucléaires en iran certes c était au temps du shah ainsi le problème n est pas tant le pays l iran ou la crainte de la prolifération de l arme nucléaire1 mais bien l islam et en cela cette question concerne tout le monde islamique lvoilà plus de trente ans2 que l occident ne cesse de décréter des mesures d embargo contre l iran sur les plans économique financier énergétique politique sous le prétexte que l iran veut se doter de l arme nucléaire sans tenir compte de ses démentis ni de sa condamnation religieuse ni de sa considération de l inutilité d une telle arme donnant pour preuve la cuisante défaite de l entité sioniste au liban malgré sa détention de l arme nucléaire malgré cela l iran a pu sauvegarder le choix du peuple d une république islamique et s est développé et renforcé au point de devenir un solide appui pour les forces révolutionnaires et les mouvements populaires de la région lne pouvant affronter directement l iran les etats-unis en ont gardé un amer souvenir ni indirectement la guerre occidentale menée par l intermédiaire de l irak de saddam hussein contre l iran n a pas mené au renversement de l imam khomeynîqs l occident a cherché à encercler militairement l iran en voulant faire de l irak et de l afghanistan des bases arrière d attaque sous des prétextes fallacieux mais en vain après avoir liquidé leurs propres alliés ils se trouvent chassés de ces deux pays de syrie le même scénario qu en libye mais si des syriens s opposent à bashar alassad cela ne veut pas dire qu ils veulent une occupation occidentale du pays et jusqu à maintenant l occident n a pu obtenir l unanimité au sein du conseil de sécurité ni au sein de la ligue arabe ni entraîner des minorités locales dans une intervention ouverte armée ni créer une «zone libre» tout au plus il a créé des bandes armées des « escadrons de la mort » arabes recrutées auprès des unités affiliées à la qaïda et entraînées par le qatar et la turquie certes des vautours arabes turcs tournent déjà dans le ciel de la syrie prêts à se vendre pour une peau d ours qui n a pas encore été tuée les conjectures se multiplient alimentées par des campagnes de propagande truffées de mensonges au point que les gens ne savent plus où se trouve la vérité et quand un journaliste français est tué à homs par une de ces bandes armées stipendiées par lui l occident a du mal à reconnaître la réalité refusant toute compromission avec les grandes puissances et en premier lieu l entité sioniste qui fait peur quand pour le contrer l occident en est arrivé à lâcher ses plus fidèles alliés dans la région comme en tunisie en egypte au yémen et même en libye et à faire alliance avec les « frères musulmans » la « qaïda » qu il dénigrait il n y a pas si longtemps à condition bien sûr qu ils respectent les engagements pris précédemment notamment le maintien de l entité sioniste il s est imposé au niveau international sur plusieurs plans 1-énergétique -pétrole -gaz 3° prod mondial après iran et russie 2-financier -pétrodollars réinvestis en europe et usa -« béquille financière de la france » 3-militaire -financement et entrainement de gens et groupes armés cf abdel-halim bel hadj let comment ne pas voir que c est l islam en libye syrie -hébergement de la plus importante base militaire des etats unis hors de l otan 4-media et religieux -1996 création de la chaîne tv al-jazira -propulsion sur le web et la tv du prédicateur youssef al-qaradawi 5-politique -médiations dans des conflits locaux -intervention directe en libye et en syrie 1neuf pays détiennent l arme atomique les etatsunis la russie la france la grande bretagne l inde la chine le pakistan la corée du nord et l entité sioniste 2depuis le moment de la victoire de la révolution islamique en iran en 1979 14 www.lumieres-spirituelles.net n°34 rabî i 1433 janv février 2012

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m É diter sur l actualit É contre l islam lalors que l impunité dont croit bénéficier indéfiniment l occident le rend aveugle et que ses propres mensonges le trompent les musulmans sincères redoublent de vigilance peu disposés à oublier ses crimes et ses méfaits ils recherchent les meilleurs moyens pour repousser cette mainmise occidentale et réaliser leurs aspirations de paix et de justice le sang versé des civils innocents et des scientifiques dans le domaine nucléaire lâchement assassinés ne les empêche pas de poursuivre la lutte ni ne freine leur développement et leur avancée technologique ni n affaiblit leur volonté et leur détermination gement de rapport de forces dans la région la déclaration de l iran par la voix de son guide suprême l imam khâmine î le 9 janvier 2012 que « l iran ne cèdera pas face aux sanctions et fera face à toute nouvelle offensive occidentale contre lui » l iran menace de bloquer le détroit d ormuz et de prendre des mesures qui porteront des coups à l économie de ces puissances arrogantes et de leurs alliés dans la région il annonce également le lancement des opérations d enrichissement du nucléaire dans l usine de fordow cette déclaration n est pas le résultat d un mouvement de colère ou d une impulsion mais le fruit d une sage réflexion et d une sincère remise à dieu dans la recherche de sa satisfaction la direction islamique sait parfaitement ce qu elle fait et a choisi cette voie lsigne d un chan et des responsables politiques a repris dans la région ainsi que les échanges de lettres lles etats-unis la grande bretagne et la france directement engagés poussent leurs agents locaux le qatar la turquie et l arabie saoudite à accélérer leurs interventions directes ou par l intermédiaire de la ligue arabe craignant que la situation évolue en faveur de la syrie et de l iran lla russie voyant sa chassegardée remise en cause dans cette partie du monde appelle à la retenue et menace d intervenir contre toute intervention étrangère ou toute mesure prise contre l iran lla chine quant à elle dont les sources de ravitaillement proviennent principalement de cette région accourt en arabie saoudite pour assurer ses arrières ldepuis le ballet des diplomates alors la guerre ouverte pour demain non pas tant que les soldats de l armée américaine sont présents en grand nombre dans la région disent certains pas durant les échéances électorales ou pas tant que les enjeux dépassent ceux de la région avancent d autres une incertitude les réactions belliqueuses de l entité sioniste dont les agents ont renforcé leur infiltration dans la région notamment au kurdistan irakien mais après oui car les musulmans sincères ne peuvent pas rester éternellement silencieux devant cette injustice et cette impunité sur terre parce que face à la politique occidentale de divisions d oppression d humiliation d injustice de haine raciale confessionnelle ou nationale de corruption de sectarisme et de fanatisme leur religion appelle à l unité à la résistance jusqu au martyre à la justice à l amour à la réforme et au dialogue au cours des années des chefs bien dirigés sont apparus ayant fait leur preuve devant les peuples et acquis une notoriété de foi de confiance en dieu de sagesse de savoir de sincérité de perspicacité de patience et de hautes qualités morales ils indiquent la direction à suivre et encouragent les peuples à participer à la décision de leur avenir à la lumière des valeurs islamiques leur promettant victoire sur victoire comme elles sont arrivées dans le passé car c est une promesse divine et sa parole est vérité le bon geste quand quelqu un éternue lui dire « que dieu te fasse miséricorde » ou « louange à dieu » « j entrai une nuit chez l imam al-mahdîqa qui venait de naître et j éternuai à côté de lui il me dit « que dieu te fasse miséricorde » j en fus réjoui il me dit « cela est une sécurité de la mort durant 3 jours » » « quand tu entends quelqu un éternuer loue dieu même si tu es en train de prier ou qu il y a entre toi et celui qui éternue une terre ou une mer » du serviteur de l imam al-hassan al-askarîp in wasâ il ash-shî`at vol.12 p89 de l imam ar-ridâp mustadrak al-wasâ il vol.5 p424 bâb 17 n°34 rabî i 1433 janv février 2012 www.lumieres-spirituelles.net 15

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