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a missão da umbanda ramatís ramatis a missÃo da umbanda obra mediúnica inspirada pelo espírito ramatís ao médiumnorberto peixoto 1

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a missão da umbanda ramatís norberto peixoto nasceu em porto lucena estado do rio grande do sul no ano de 1963 ainda criança viu-se diante do mediunismo por intermédio de seus pais ativos trabalhadores umbandistas sendo filho de militar residiu no rio de janeiro até o final de sua adolescência onde teve a oportunidade de ser iniciado na umbanda aos sete anos de idade aos 11 anos deparou-se com a mediunidade aflorada presenciando desdobramentos astrais noturnos com clarividência aos 28 anos foi iniciado na maçonaria oportunidade em que teve acesso aos conhecimentos espiritualistas ocultos e esotéricos desta rica filosofia multimilenar e universalista que somente são propiciados pela freqüência regular em loja maçônica estabelecida em 2000 concluiu sua educação mediúnica sob a égide kardequiana e atualmente desempenha tarefas como médium trabalhador em porto alegre este sexto livro sob a orientação de ramatís intitulado a missão da umbanda foi escrito por meio da psicografia inspirada e das experiências e instruções recebidas diretamente do plano astral em desdobramento clarividente a missão da umbanda embora surgida no brasil em 1908 com a manifestação do caboclo das sete encruzilhadas pelo médium zélio de moraes a umbanda é mais antiga nos planos rarefeitos que o próprio planeta terra para desvelar sua essência e seus verdadeiros fundamentos ramatis retorna à literatura espiritualista e delimita o perfil doutrinário e ritualista desta religião eminentemente brasileira fundamentada no evangelho do cristo que em nada se parece com as práticas mágicas populares e os cultos de origem africana o que são verdadeiramente os orixás e exus o que representam os assentamentos vibratórios o surgimento da tela etérica e sua relação com o mediunismo as correspondências vibratórias entre os planos do universo os corpos sutis os chacras e os orixás as escolas orientais e a gênese desta religião de raízes cósmicas os sincretismos e as influências indígena negra e branca são elucidados com a objetividade que lhe é peculiar e mais a realidade oculta atrás dos sacrifícios de animais prática que nada tem a ver com a ritualística da verdadeira umbanda assim como os populares despachos nas esquinas urbanas são definitivamente esclarecidos esta obra é portanto um relevante marco na trajetória do movimento umbandista e sem dúvida uma importante referência para todos os umbandistas sérios e espiritualistas estudiosos 2

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a missão da umbanda · ramatís obras de ramatis 1 a vida no planeta marte 2 mensagens do astral 3 a vida alem da sepultura 4 a sobrevivência do espírito 5 fisiologia da alma 6 mediunismo 7 mediunidade de cura 8 o sublime peregrino 9 elucidações do além 10 a missão do espiritismo 11 magia da redenção 12 a vida humana e o espírito imortal 13 o evangelho a luz do cosmo 14 sob a luz do espiritismo 15 mensagens do grande coração 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 evangelho psicologia ioga jesus e a jerusalém renovada brasil terra de promissão viagem em torno do eu momentos de reflexão vol 1 momentos de reflexão vol 2 momentos de reflexão vol 3 o homem e a planeta terra o despertar da consciência jornada de luz em busca da luz interior hercílio mães hercílio mães hercílio mães hercílio mães hercílio mães hercílio mães hercílio mães hercílio mães hercílio mães hercílio mães hercílio mães hercílio mães hercílio mães hercílio mães 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1963 1964 1964 1967 1967 1970 1974 1999 ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis etc ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis freitas bastos conhecimento conhecimento conhecimento conhecimento conhecimento conhecimento conhecimento conhecimento conhecimento conhecimento conhecimento conhecimento conhecimento conhecimento freitas bastos freitas bastos freitas bastos holus publicações freitas bastos freitas bastos freitas bastos conhecimento conhecimento freitas bastos conhecimento america paoliello marques america paoliello marques america paoliello marques america paoliello marques america paoliello marques maria margarida liguori 1990 maria margarida liguori 1993 maria margarida liguori 1995 maria margarida liguori 1999 maria margarida liguori 2000 maria margarida liguori 2001 maria margarida liguori 2001 27 gotas de luz beatriz bergamo 1996 ramatis série elucidações 28 as flores do oriente marcio godinho 2000 ramatis conhecimento 29 o astro intruso hur than de shidha 2009 ramatis internet 30 31 32 33 34 35 36 chama crística samadhi evolução no planeta azul jardim orixás vozes de aruanda a missão da umbanda umbanda pé no chão norberto peixoto 2000 norberto peixoto 2002 norberto peixoto 2003 norberto peixoto 2004 norberto peixoto 2005 norberto peixoto 2006 norberto peixoto 2009 ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis ramatis conhecimento conhecimento conhecimento conhecimento conhecimento conhecimento conhecimento 3

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a missão da umbanda ramatís agradecimento à origem africana da umbanda importante para nós umbandistas refletir sobre como nos comportamos diante da origem africana da umbanda também temos a origem indígena e branca judaico-cristã no catolicismo e no espiritismo percebemos muitas vezes dado a pluralidade e diversidade na prática umbandista certos ritos de outros cultos incluídos como sendo de umbanda observemos que tudo o que contraria a caridade não pode ser aceito como prática de umbanda este estado de coisas deve ser colocado num clima amistoso de concórdia diálogo e união pois toda iniciativa sectária de exclusão abrupta que tenta impor uma verdade absoluta gera uma ruptura que contraria o ser umbandista saudamos os ensinamentos de todas as nações africanas bem como os de todas as demais que têm enorme influência dentro da umbanda e as enaltecemos quanto à prática da magia em seu aspecto positivo benfeitor que sobejamente prepondera fortalecendo a cultura e a caridade umbandista consideramos ainda que o conhecimento milenar dos orixás foram preservados pelos africanos que sabiamente criaram o sincretismo como forma de aceitação dos seus credos e cultos saravá 4

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a missão da umbanda ramatís a roger feraudy existem instrutores espirituais que encarnam para trabalhar na umbanda genuinamente roger feraudy foi um deles pois transmitia conhecimentos profundos com simplicidade e escolhia palavras afetuosas moldando-as sabiamente a cada consciência que o escutava conforme sua capacidade de entendimento nem mais nem menos que o necessário ele e seus guias me orientaram muitíssimo no início desta obra rogo às muitas mentes que a lerem e àquelas que conheceram pai roger que elevem o pensamento em um preito fraterno de gratidão até onde ele se encontra pois para o amor não há limites a pai roger as sete encruzilhadas estarão eternamente abertas que oxalá e todos os orixás vibrem para sempre em sua coroa [1 [1 chacra coronário 5

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a missão da umbanda ramatís todas as entidades serão ouvidas e nós aprenderemos com os espíritos que souberem mais além de podermos ensinar aos que souberem menos não viraremos as costas a nenhum nem diremos não pois esta é a vontade do pai o verdadeiro umbandista vive para a umbanda e não da umbanda vim para criar uma nova religião fundamentada no evangelho de jesus e que terá cristo como seu maior mentor caboclo das sete encruzilhadas 16/11/1908 o caboclo das sete encruzilhadas nunca determinou o sacrifício de aves e animais quer para homenagear entidades quer para fortificar minha mediunidade nunca recebi um centavo pelas curas praticadas pelos guias o caboclo abominava a retribuição monetária ao trabalho mediúnico não há ninguém que possa dizer no decorrer destes 66 anos que retribuiu uma cura e foram aos milhares com dinheiro zélio de moraes da atitude de zélio de moraes 1 em 15 de novembro de 1908 que incorporado declarou estar faltando uma flor na mesa da federação espírita de niterói surgiu um dos pontos cantados mais belos da umbanda surgiu no jardim mais uma flor mamãe oxum trazendo paz e amor que vai crescendo por este imenso brasil bandeira branca de oxalá força do além mãe caridosa que ao mundo deseja o bem vai sempre em frente ó minha umbanda querida leva a doçura da vida para aqueles que não têm assim foi delineada a doutrina que se conhece por umbanda despida de preconceitos racistas pela sua origem africana no sentido de agrupar em suas atividades escravos senhores pretos brancos nativos exilados imigrantes descendentes e todos os povos do mundo sediados em solo brasileiro ramatís a missão do espiritismo 1967 [1 o médium zélio de moraes faleceu em 3 de setembro de 1975 6

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a missão da umbanda ramatís sumário invocação às falanges do bem invocação às falanges do bem nascimento da umbanda e centenário do advento do caboclo das sete encruzilhadas projeto divina luz na terra preâmbulo 9 10 11 16 19 parte 1 formaÇÃo da consciÊncia umbandista e prÁticas mÁgicas populares 1 umbanda e influências religiosas indígenas negras e brancas 2 a dualidade do sincretismo na crendice popular orixás santificados exus demonizados 3 despachos e iniciações com sacrifícios nos ritos e cultos sincréticos distorcidos 4 preconceitos racistas contra os espíritos 5 magia e dialética cientifica 22 23 36 51 77 84 parte 2 uma perspectiva esotÉrica da umbanda 1 origem cósmica e universal da umbanda 2 mediunismo e surgimento da tela búdica 3 escolas filosóficas orientais e gênese umbandista 4 correspondências vibracionais das sete dimensões do universo com os raios cósmicos ou orixás os corpos sutis e os chacras 90 91 95 102 111 parte 3 psicologia de preto velho leni saviscki 1 breve história de vovó benta 2 era gira de preto velho no terreiro 3 o milagre da mediunidade 4 por que isso foi acontecer justamente comigo 116 117 118 121 124 7

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a missão da umbanda 5 a voz do silêncio 6 discriminação 7 a bênção de pai benedito 8 a lição de pai tomé 9 a bengala de pai antônio ramatís 126 128 131 134 137 parte 4 refletindo sobre a umbanda 1 refletindo sobre a umbanda 2 exu o grande paradoxo na caridade umbandística 3 apelo mágico da iniciação raspar a cabeça e deitar para o santo 4 está faltando mediunidade na umbanda palavras finais do médium 141 141 143 145 146 147 8

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a missão da umbanda ramatís invocação às falanges do bem doce nome de jesus doce nome de maria enviai-nos vossa luz vossa paz e harmonia estrela azul de dharma farol de nosso dever libertai-nos do mau carma ensinai-nos a viver ante o símbolo amado do triângulo e da cruz vê-se o servo renovado por ti ó mestre jesus com os nossos irmãos de marte façamos uma oração que nos ensinem a arte da grande harmonização 9

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a missão da umbanda ramatís invocação às falanges do bem do ponto de luz na mente de deus flua luz às mentes dos homens desça luz à terra do ponto de amor no coração de deus flua amor aos corações dos homens volte cristo à terra do centro onde a vontade de deus é conhecida guie o propósito das pequenas vontades dos homens o propósito a que os mestres conhecem e servem no centro a que chamamos a raça dos homens cumpra-se o plano de amor e luz e mure-se a porta onde mora o mal que a luz o amor e o poder restabeleçam o plano de deus na terra 10

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a missão da umbanda ramatís nascimento da umbanda e centenário do advento do caboclo das sete encruzilhadas a umbanda irá completar 100 anos em 15 de novembro de 2008 data de sua anunciação pelo caboclo das sete encruzilhadas esse fato legitima o verdadeiro nascimento da umbanda pelo ineditismo do estabelecimento das normas de seu culto proclamado só então por essa entidade missionária tal data marca o surgimento estruturado da umbanda para os homens já que a senhora da luz velada é muito mais antiga nos planos rarefeitos que o próprio planeta terra embora a participação do médium zélio de moraes e o advento do caboclo das sete encruzilhadas não sejam o único fato relacionando à organização terrena da umbanda não se pode negar que é o marco referencial mais importante do movimento inegavelmente a umbanda é uma religião brasileira e nela encontra-se o amálgama do misticismo do índio da magia do negro africano e das crenças brancas judaico-cristãs católicas e espíritas zélio fernandino de moraes nasceu em 10 de abril de 1891 no distrito de neves município de são gonçalo rio de janeiro aos 17 anos quando se preparava para servir às forças armadas ocorreu um fato curioso ele começou a falar com um sotaque diferente em tom manso parecendo um senhor de idade avançada a princípio a família achou que estivesse apresentando algum distúrbio mental e então o encaminhou aos cuidados do tio epaminondas de moraes psiquiatra e diretor do hospício de vargem grande mas não tendo sido encontrado em nenhuma literatura médica os sintomas apresentados pelo rapaz o médico sugeriu que o encaminhassem a um padre para que fosse realizado um ritual de exorcismo pois desconfiava que o sobrinho estivesse possuído pelo demônio a família procurou então um padre que mesmo tendo realizado o ritual de exorcismo não conseguiu nenhum resultado novamente em fins de 1908 os familiares foram surpreendidos por uma ocorrência que tomou aspectos sobrenaturais o jovem zélio agora acometido por estranha paralisia a qual os médicos não conseguiam debelar ergueu-se certo dia do leito e declarou amanhã estarei curado no dia seguinte começou a andar como se nada tivesse acontecido nenhum médico soube explicar como ocorrera a recuperação dona leonor de moraes resolveu levar o filho a uma curandeira chamada cândida figura conhecida em niterói e que incorporava o espírito de um preto velho chamado tio antônio a entidade atendeu o rapaz e disse que ele já tinha desenvolvido o fenômeno da mediunidade e que portanto deveria trabalhar na caridade o pai de zélio joaqulin fernandino costa apesar de não freqüentar nenhum centro espírita era adepto do espiritismo e tinha o hábito de ler livros espíritas em 15 de novembro de 1908 por sugestão de um amigo levou zélio à federação espírita de niterói convidados por josé de souza dirigente da instituição para participar da sessão ambos sentaram-se à mesa e em seguida contrariando as normas do trabalho zélio levantou-se e disse aqui está faltando uma flor dirigiu-se ao jardim apanhou uma rosa branca e colocou-a no centro da mesa iniciou-se então uma estranha confusão no local ele incorporou uma entidade e simultaneamente diversos 11

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a missão da umbanda ramatís médiuns também apresentaram incorporações de caboclos e pretos velhos advertida pelo dirigente do trabalho a entidade incorporada no rapaz perguntou por que repelem a presença desses espíritos se nem sequer se dignaram a ouvir suas mensagens será por suas origens sociais ou em decorrência de sua cor novamente uma força estranha dominou o jovem zélio e ele continuou a falar sem saber o que dizia ouvia apenas sua própria voz perguntar o motivo que levava os dirigentes dos trabalhos a não aceitarem a comunicação daqueles espíritos e se os consideravam atrasados apenas por suas encarnações anteriores seguiu-se um diálogo acalorado e embora o espírito desconhecido desenvolvesse uma argumentação segura os responsáveis pela sessão procuravam doutriná-lo e afastá-lo por que o irmão fala nesses termos pretendendo que a direção aceite a manifestação de espíritos que pelo grau de cultura que tiveram quando encarnados são claramente atrasados por que fala desse modo se estou vendo que me dirijo neste momento a um jesuíta [1 cuja veste branca reflete uma aura de luz qual é o seu nome irmão [1 percebia-se a forma astral de encarnação anterior da entidade quando fora padre gabriel malagrida santo sacerdote que a inquisição sacrificou na fogueira em lisboa o espírito desconhecido respondeu então se julgam atrasados os espíritos de pretos e índios devo dizer que amanhã 16 de novembro estarei na casa de meu aparelho para dar início a um culto em que esses irmãos poderão transmitir suas mensagens e desse modo cumprir a missão que o plano espiritual lhes confiou será uma religião que falará aos humildes simbolizando a igualdade que deve existir entre todos os irmãos encarnados e desencarnados e se querem saber meu nome que seja este caboclo das sete encruzilhadas porque para mim não haverá caminhos fechados o vidente retrucou com ironia julga o irmão que alguém irá assistir ao seu culto ao que o espírito respondeu cada colina de niterói atuará como porta-voz anunciando o culto que amanhã darei inicio no dia seguinte na casa da família moraes à rua floriano peixoto número 30 às 20 horas estavam reunidos os membros da federação espírita para comprovar a veracidade do que fora declarado na véspera parentes próximos amigos e vizinhos também se fizeram presentes e do lado de fora uma multidão de desconhecidos foi então que o caboclo das sete encruzilhadas manifestou-se e declarou que naquele momento se iniciava um novo culto com a participação de espíritos de velhos africanos escravos que desencarnados não encontravam campo de atuação nos remanescentes das seitas negras deturpadas e totalmente dirigidas a trabalhos de feitiçaria além de índios nativos de nosso território que trabalham em benefício de seus irmãos encarnados independentemente de cor raça credo ou condição social a prática da caridade no sentido do amor fraterno seria portanto a característica principal do culto que teria por base o evangelho de jesus cujas normas o caboclo então estabeleceu dentre elas as de que nas sessões diárias assim seriam chamados os períodos de trabalho espiritual das 20 às 22 horas os participantes estariam uniformizados todos de branco e o atendimento seria gratuito e que o nome do movimento religioso seria umbanda que significa manifestação do espírito para a caridade a casa de trabalhos espirituais então fundada recebera o nome de nossa senhora da piedade porque assim como maria de nazaré acolhera o filho nos braços também seriam 12

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a missão da umbanda ramatís acolhidos ali todos os que necessitassem de ajuda ou conforto ditadas as bases do culto após responder em latim e alemão às perguntas dos sacerdotes presentes o caboclo das sete encruzilhadas passou à prática dos trabalhos curando enfermos e fazendo andar paralíticos naquele mesmo dia o médium incorporou um preto velho chamado pai antônio que em decorrência de sua fala mansa foi tratado por alguns como uma manifestação de loucura o preto velho proferindo palavras de muita sabedoria e humildade além de aparente timidez recusava-se a sentar à mesa com os presentes dizendo nego num senta não meu sinhô nego fica aqui mesmo isso é coisa de sinhô branco e nego deve arrespeitá após a insistência dos presentes ele pronunciou num carece preocupá não nego fica no toco que é lugá di nego e assim continuou dizendo outras palavras que expressavam sua humildade uma pessoa participante da reunião lhe perguntou se sentia falta de alguma coisa que havia deixado na terra ao que ele respondeu minha caximba nego qué o pito que deixô no toco manda mureque buscá 2 [2 provavelmente deve ter surgido daí o seguinte ponto cantando de pretos velhos seu cachimbo tá no toco manda moleque buscar no alto da mata virgem seu cachimbo ficou lá o qual por essa circunstância torna emblemática a presença dos pretos velhos na origem da umbanda a solicitação desse primeiro elemento de trabalho para a nova religião deixou perplexos os presentes foi pai antônio também a primeira entidade a solicitar uma guia as mesmas guias são usadas até hoje pelos membros da tenda carinhosamente denominadas de guia de pai antônio no dia seguinte formou-se verdadeira romaria em frente à casa da família moraes cegos e paralíticos foram curados todos iam em busca de cura e ali a encontravam em nome de jesus médiuns cuja manifestação mediúnica fora considerada loucura deixaram os sanatórios e deram provas de suas qualidades excepcionais a partir de então o caboclo das sete encruzilhadas começou a trabalhar incessantemente para esclarecer difundir e sedimentar a umbanda foi assim que fundou a corrente astral da umbanda após algum tempo um espírito se manifestou com o nome de orixá malé responsável por desmanchar trabalhos de baixa magia essa entidade quando em demanda mostrava-se sábia capaz de destruir as energias maléficas dos que a procuravam dez anos depois em 1918 o caboclo das sete encruzilhadas recebendo ordens do astral fundou sete tendas para a propagação da umbanda sendo elas tenda espírita nossa senhora da guia tenda espírita nossa senhora da conceição tenda espírita santa bárbara tenda espírita são pedro tenda espírita oxalá tenda espírita são jorge tenda espírita são jerônimo o termo espírita bem como os nomes de santos católicos nas instituições recémfundadas foram usados porque naquela época não se podia registrar o nome umbanda uma vez que esta era proibida e seus membros perseguidos pela polícia que a confundia com macumba quanto aos nomes de santos era uma maneira de estabelecer um ponto de referência para os fiéis 13

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a missão da umbanda ramatís da religião católica que procuravam os préstimos da umbanda enquanto zélio estava encarnado foram fundadas mais de 10 mil tendas a partir das mencionadas ministros industriais e militares que recorriam ao poder mediúnico de zélio para a cura de parentes enfermos vendo-os recuperados procuravam retribuir o benefício com presentes ou preenchendo cheques vultosos não os aceite devolva-os ordenava sempre o caboclo mesmo não tendo seguido a carreira militar para a qual se preparava pois sua missão mediúnica não permitira zélio nunca fez da religião sua profissão trabalhava para o sustento da família tendo contribuído financeiramente diversas vezes para manter abertos os templos que o caboclo das sete encruzilhadas fundou isso sem contar as pessoas que se hospedavam em sua casa que segundo dizem parecia um albergue para os tratamentos espirituais zélia nunca aceitava ajuda de ninguém era ordem de seu guia-chefe apesar de que inúmeras vezes isso lhe fora oferecido o ritual era simples nunca tendo sido permitido o sacrifício de animais não utilizavam atabaques ou quaisquer outros objetos e adereços esses instrumentos começaram a ser usados com o passar do tempo por algumas das tendas fundadas pelo caboclo das sete encruzilhadas a tenda nossa senhora da piedade não os utiliza em seu ritual até hoje as guias usadas eram apenas as determinadas pelas entidades que se manifestavam a preparação dos médiuns era feita com banhos de ervas além do ritual do amaci isto é a lavagem da cabeça com ervas em que os filhos de umbanda se afinam com a vibração de seus guias após 55 anos de atividade o médium entregou a direção dos trabalhos às suas filhas zélia e zilméia mais tarde junto com sua esposa maria isabel de moraes médium ativa da tenda e aparelho do caboclo roxo zélia fundou a cabana de pai antônio no distrito de boca do mato município de cachoeira do macacu no rio de janeiro eles dirigiram os trabalhos enquanto a saúde de zélia permitiu tendo ele falecido aos 84 anos em 3 de outubro de 1975 em 1971 a senhora lilian ribeiro diretora da tenda de umbanda luz esperança fraternidade tulef no rio de janeiro gravou uma mensagem do caboclo das sete encruzilhadas que espelha a humildade e o alto grau de evolução dessa entidade de luz a umbanda tem progredido e vai progredir É preciso haver sinceridade honestidade e eu previno sempre aos companheiros de muitos anos a vil moeda vai prejudicar a umbanda médiuns irão se vender e serão mais tarde expulsos como jesus expulsou os vendilhões do templo o perigo do médium homem é a consulente mulher do médium mulher é o consulente homem É preciso estar sempre de prevenção porque os próprios obsessores que procuram atacar as nossas casas fazem com que toque alguma coisa no coração da mulher que fala ao pai de terreiro como no coração do homem que fala à mãe de terreiro É preciso haver muita moral para que a umbanda progrida seja forte e coesa umbanda é humildade amor e caridade esta é a nossa bandeira neste momento meus irmãos rodeiam-me diversos espíritos que trabalham na umbanda do brasil caboclos de oxossi de ogum de xangô eu porém sou da falange de oxossi meu pai e não vim por acaso trouxe uma ordem uma missão meus irmãos sede humildes tende amor no coração amor de irmão para irmão porque vossa mediunidade ficará mais pura servindo aos espíritos superiores que venham a baixar entre vós É preciso que os aparelhos estejam sempre limpos os instrumentos afinados com as virtudes 14

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a missão da umbanda ramatís que jesus pregou na terra para que tenhamos boas comunicações e proteção para aqueles que vêm em busca de socorro nas casas de umbanda meus irmãos meu aparelho já está velho com 80 anos a fazer mas começou antes dos dezoito posso dizer que o ajudei a se casar para que não ficasse a dar cabeçadas para que fosse um médium aproveitável e que pela sua mediunidade eu pudesse implantar a nossa umbanda a maior parte dos que trabalham na umbanda se não passaram por esta tenda passaram pelas que saíram desta casa tenho uma coisa a vos pedir se jesus veio ao planeta terra na humildade de uma manjedoura não foi por acaso assim o pai determinou podia ter procurado a casa de um potentado da época mas foi escolher aquela que havia de ser sua mãe este espírito que viria traçar à humanidade os passos para obter paz saúde e felicidade que o nascimento de jesus a humildade com que ele baixou à terra sirvam de exemplos iluminando os vossos espíritos tirando os escuros de maldade por pensamento ou práticas que deus perdoe as maldades que possam ter sido pensadas para que a paz possa reinar em vossos corações e nos vossos lares fechai os olhos para a casa do vizinho fechai a boca para não murmurar contra quem quer que seja não julgueis para não serdes julgados acreditai em deus e a paz entrará em vosso lar É dos evangelhos eu meus irmãos como o menor espírito que baixou à terra mas amigo de todos numa concentração perfeita dos companheiros que me rodeiam neste momento peço que eles sintam a necessidade de cada um de vós e que ao sairdes deste templo de caridade encontreis os caminhos abertos vossos enfermos melhorados e curados e a saúde para sempre em vossa matéria com um voto de paz saúde e felicidade com humildade amor e caridade sou e sempre serei o humilde caboclo das sete encruzilhadas zélio fernandino de moraes dedicou 66 anos de sua vida à umbanda tendo retornado ao plano espiritual com a certeza da missão cumprida seu trabalho e as diretrizes traçadas pelo caboclo das sete encruzilhadas continuaram sendo desenvolvidos por suas filhas zélia e zilméa que carregam em seus corações um grande amor pela umbanda árvore frondosa que está sempre a dar frutos a quem souber e merecer colhê-los nota do médium este texto fundamentou-se em informações verídicas obtidas diretamente de fitas gravadas pela senhora lilian ribeiro presidente da tenda de umbanda luz esperança fraternidade tulef contendo os fatos históricos narrados pelo próprio zélio de moraes manifestado mediunicamente com o caboclo das sete encruzilhadas em 2 de novembro de 2005 visitei dona zilméia em sua residência em niterói oportunidade em que também conheci dona lygia moraes respectivamente filha e neta de zélio dando conhecimento a ambas do presente texto quando então me foi confirmada sua autenticidade e autorizada esta transcrição 15

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